万行上师最新开示人体能量场及无形众生（上）

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上师： 心灵的磁场就像一个巨大的发电机，比几万瓦发电机的功力还要大，只是我们意识不到。我们经常说手机打多了，手机频率的辐射会干扰我们。实际上心灵的磁场一样可以干扰手机的频率，只是我们没有觉察到。就像人与人之间坐在一起，如果你说的话，我反抗，或者我说话，你反抗，敏感的人就可以感觉到对方散发出的磁场和氛围很强烈。为什么有些人的思维很敏捷，但是，到了另外一个人面前，他的思维会突然错乱或停顿了呢？那是因为他的磁场被另外一个磁场包裹了，他磁场的功力没有对方的大，所以对方的磁场可以穿透他，干扰他，甚至把他的磁场全部覆盖了，把他的意识锁定在一定的范围内，所以他的思维就停顿或错乱。
作为一个修行人，如果他能够把他的磁场放大，对方就无法把他的磁场锁定或覆盖掉。所以修行人要把自己的身心都空掉。你的身心一空掉，就等于我对面没有你这个靶子了，我的磁场辐射过去，就没有办法把你的磁场给揽括了，因为空的范围是最大的。所以静坐的时候，身心一定都要空掉。身不空，入不了道；心不空，得不了道；身心俱空，才能悟道和得道

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我们之所以有时候身体不舒服，也是因为个人的意识太强烈了，自我的靶子、目标竖得太明显了，它容易收集这个星球上，乃至我们生活周遭的人发出的信息。如果你修行比较好，整个身心都空掉了，周围的人发过来的信息就没有办法穿透你。对方发过来的信息有好的和不好的，在他的心目，你就像一个靶子一样，他的意识里面想到你，就等于他心灵意识的磁场辐射到你的身上，辐射到你这个人的形象上，甚至可以穿透你。如果你修得好，可能顶得住；如果修得不好，就承受不起。
修行人要时时刻刻看住自己的身口意，不让它脱离轨道，我们所想、所说、所做的都要符合佛的标准，符合道的要求。如果我们所想、所说、所做偏离了道，就容易招感不好的信息，或者接收到不好的磁场，这些不好的磁场就会扰乱我们的意识，而且可以染污我们灵性的力量，说得通俗一点，可以染污我们的灵魂。
你们看，有一种人，他的五官长得很圆润，很圆满，可是，为什么他做什么事都不顺利，一直不得志呢？在相学里有一句话，上等的看相不是看五官，而是看神韵。一般的批八字才看五官。有一种人，虽然他的五官长得不是很好，但他散发出来的磁场和氛围非常清静，清透，没有浊气（这要用心灵去感应），这种人的运气一样会很好。相反，如果他的五官长得很好，但他的磁场比较污浊，被一种浊气笼罩着，那么他做任何事情都不会顺利，也不会得志。这种人只有通过吃素、静坐才能把他身上的浊气净化掉。

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每一个人的磁场都有一种释放和吸收的功能，如果经常和磁场比较污浊的人接触，他也会把我们的磁场给染污了。如果跟一个磁场比较干净的人在一起，他散发出的磁场也能把我们的磁场给净化掉。人与人之间的磁场就如同传染病一样，会互相交流，互相传染，互相感应。当一个人完全按道的要求去为人处事，身口意完全符合道的要求时，他招感来的就是一种清净的磁场和力量，他的灵性就会越来越高。我们说这个人很有灵气，悟性很好，就是因为他内在的力量没有被浊气包裹，所以你一说，他就明白。可是有一种人你怎么跟他解释，他也听不明白，虽然他灵性的力量和我们的一样，但是，由于他的起心动念不是很干净，所以招感来不好的磁场，把他的灵性包裹住了，所以他的悟性就生不起来，他悟性的穿透力就很差，接收他人的信息就很迟钝。
那么为什么要求吃素呢？当然你们很多在家人吃素不是很方便，不能强求你们吃素，但是要尽量少吃肉食。因为动物都贪生怕死，在杀它的那一刻，它非常恐惧，产生了嗔恨心，在那一瞬间它的身体会产生毒素。如果我们长期吃这些肉食，加上修炼的时间太少，净化自己的方法不够恰当，我们就会生病。从某种意义来讲，吃肉食就是吃尸体，比如你吃鸡鸭鱼，实际上就是吃它们的尸体，你们能不能接受这种概念？（答：能。）现代科学也证明，动物被杀时产生的恐惧如果超过一定的指标，它产生的毒素会让吃它的人得一些莫名其毛的病，比如得一些皮肤病，甚至精神错乱，因为它会传染一种负面的信息。古时候中医有一个词语叫做“尸毒”，现代的中医学已经不用这个词了，只讲“湿毒”“热毒”。实际上这些还好治，真正难治的是尸毒。所以说肉食不能多吃，尤其是身体代谢功能差的人更不能吃。
在西藏为什么他们吃牛羊肉要念经，而且要念很久呢？喇嘛虽然吃牛羊肉，但他们自己不去杀，而且不看也不听，专门有人杀，而且杀之前要念经，喇嘛吃之前还要念经。他们带着一种心力给肉念经，实际上就是在净化这块肉，用他们的磁场净化上面的信息，把上面的信息清理完了才能吃。
所以在过去的寺庙里面，只有开悟的和尚才能给出家人做饭，没有开悟是不允许进厨房做饭的。因为你没有开悟，你的嗔恨心很重，也就是恶习很多，你做的饭上面就会带有你嗔恨的信息，庙里的人吃了也会产生嗔恨心。如果你开悟了，很慈悲，你做的饭、用过的东西，上面都有你的信息，我们吃你做得饭就等于吃了你加持过的东西，所以慢慢地我们也会有慈悲心。过去对厨房里做饭的师父要求是非常严的，一般人想到厨房做饭是根本不让进的。如果一个师父到厨房做饭，说明他的修行已经很高了。但是，现在好多人都不懂这个道理。为什么同样的菜有些人炒出来就好吃，有些人炒出来就不好吃呢？就是因为上面带有他们不同的磁场和心力。

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谈到磁场，在我们日常生活中，比如平时和朋友、同事在一起，为什么有些人你跟他在一起容易放松，感觉很舒服呢？就是因为他散发出来的磁场不一样。而有些人你跟他坐在一起，就会莫名其妙地烦躁，没有办法放松。这也是因为他心灵散发出来的磁场影响了你。有时候他的头脑也很想努力地改变自己，净化自己的心灵，但是，由于他无始以来带来的信息，他没有办法以那么快的速度净化自己的心灵。所以戒律可以帮助规范和净化我们的身心。
如果一个人入了道，他身心的净化就会非常快。为什么佛教里面打禅七是每七天一期？现代的科学也证明，我们常人的细胞是七天一代谢，也就是细胞七天一死亡，一更新。打坐的人，身体的细胞代谢得慢而且彻底，因为打坐能很好地让身心平衡，所以细胞就代谢得干净而彻底。
你们有什么问题可以提出来啊。
居士：师父，我们吃素，那些药材，比如龟板、阿胶能不能吃呢？
上师：身体需要还是可以的，但是这些吃多了都不太好，可以用植物来代替。有些是配药的需要，那也没办法，但是，你吃了以后要承担业力。就像你借钱可不可以呢？可以，但是，你借了必须要还。
居士：师父，您刚才提到慈悲，如果一个人慈悲有余，煞气不足，那该怎么办？
上师： 那说明他的慈悲只是一种愚昧的慈悲，不是智慧的慈悲。以智慧的慈悲，完全可以把事情做得很圆融。很多人所谓的慈悲都是一种无知、愚昧的慈悲，他没有看清事情的本质，认为自己看破了，放下了。实际上并不是这样，他是出于无奈，没办法处理了，才所谓的看破放下。真正的看破放下，是看清了事物的本质，知道了事情的始末缘由，所以才不在意。并不是不明白而不在意，而是明白了以后不在意。

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佛教里面有一句话：“最大的力量就是慈悲的力量。”基督也说：“最大的力量就是爱的力量。”所以最大的力量并不是像你刚才说的什么魄力啊，煞气啊。不管是爱也好，还是慈悲也好，首先是包容，只有包容了以后，才能够在里面进行整合、清理、分类。只是我们做不到真正的慈悲、真正的博爱，所以才认为要有魄力和煞气。实际上魄力、煞气是一种很粗糙的东西。道教讲柔弱胜刚强。慈悲、博爱的力量是最弱、最细、最看不见的，所以它的穿透力最强。
居士：师父，刚才那位师兄说一个人太慈悲了，煞气不足，我有一个小问题，我原先帮很多人拔火罐，用中医治疗，慢慢地我就懂得了，他们都是因为活的东西吃得太多了，所以才生出这些精神方面的毛病，或者一些不能调和的问题。后来我就跟其中一个人说：“如果你再杀生吃肉，我就不给你治了。”他说：“你不是学佛的吗？太不慈悲了！”我说：“如果学佛是这么慈悲的话，天下就没有死人了。因为佛菩萨是最慈悲的，就不会让人生病而死了。”我不知道这样说对不对。
上师：你应该对他说：“我对你慈悲，就是对鸡鸭鱼不慈悲。
居士：我说：“如果我把你治好了，我就是治好了一个杀人凶手。”所以后来我就不给他治了。
上师：你这样说是对的，但他是这种人，你就不要这么表达，你可以换一种表达方式。比如说日本侵略我们中国，杀害我们中国人，你对日本人慈悲，就是对我们中国人不慈悲；你对中国人慈悲，就必须杀日本人。所以对这种反面的力量，当能够感化的时候就感化，实在感化不了的时候，就不能慈悲了。穆罕默德在传教的时候，一手拿着《可兰经》，一手拿着宝剑，给你真理、智慧你不要，我就要给你一剑了。同样，我们佛教里面的文殊菩萨为什么也拿着宝剑呢？但是，我们可能没有这个智慧，没有这个魄力，也没有这么大的慈悲，所以我们做不到，我们不敢拿宝剑。文殊菩萨和穆罕默德是真正的慈悲，所以他们手里才敢拿宝剑。像你这个患者，他愿意承担因果，他要吃就让他去吃。
居士：师父，这个患者在我家，我尽全力地去帮助他，我从来没有像照顾他那样去照顾别人，帮他治病的时候，我几次差点儿晕倒，后来想想我还是要生活的，所以没有办法继续帮他治。

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上师：你再做下去肯定会晕倒，因为你违背了自然规律，一看你的脸色就知道是替别人承担业障。你们看，凡是多年帮人治病的大夫、专家，没有一个好脸色。为什么？因为他每天接触的都是病人，病人的磁场跑到他身上，他的磁场跑到病人身上，病人释放出来的病气和磁场都让他给循环代谢了。
谈到磁场的对换，又涉及到宗教的加持，比如摸顶、授记、灌顶，它们的道理是一样的。所谓的灌顶、加持，当我想到你的时候，我的磁场已经过去了，我们的磁场已经进行交流了。可是你看不到，怎么办呢？为了让你深信，我必须做一个动作，把手放在你身上，念一念，在你头上拍一拍，这是为了满足你的眼睛、耳朵的需要。实际上，当我想到你的时候，你想到我的时候，我们的磁场在空中已经交换完了，根本不需要形式上的东西。所以医生长期给患者，尤其是心灵不干净的病人治病，他们的磁场肯定会进行对换。但是，对换之后，你要学会净化自己的身体。如果你不会净化，不良的信息累积多了，你就倒下了，你的运气就不好，你的脸上就会有一种像锈斑一样的东西，有一种浊气会笼罩在你身上。如果你比较敏感，内心比较纯净的话，就能感受到什么是浊气的力量。有的人长得很黑，但是非常可爱。有的人长得很白，但你往他旁边一站，就会感觉到他身上散发出一种浊气，这就是我们说的业力。
居士：师父，我一直有一种感觉，就是有的人穿得可干净了，可是我就觉得这个人很脏。而有的人穿的衣服还带着泥巴，我却觉得这个人很清爽。
上师：这就是一种磁场。我们说这个很有魅力，很有气质，指的就是他的灵魂散发出来的力量。人与人之间有没有缘，也是从灵魂里面散发出来的。一个人的灵魂比较纯净，散发出来的磁场就好，就能够净化身边的人，身边的人就会觉得很舒服，就说跟他有缘。如果一个人身心不干净，散发出来的氛围很不好，旁边的人是可以感受到的。而通过修行，不仅我们人之间可以互相交流，我们和动物、植物也可以进行交流。
现在不是讲形象思维吗？观想就是形象思维。如果你的手一伸，不能感受到旁边的花散发出来的磁场，说明你的身心还没有打开。如果你的身心打开，任何人往你旁边一站，你就能够感受到他扩散出来的磁场，他不用开口，你就知道他身上哪里有病，最近他的身体有什么状况。这跟他洗不洗脸，洗不洗澡没有关系。过去很多住在山上的老和尚，一年没洗几次澡，也不洗衣服，但是你在他身边却感觉特别好，这就是因为他心灵散发出来的磁场比较干净。
居士：师父，如果一个人小时候在一种特殊的环境里遇到非常恐怖的事情，比如父母被打成右派，长大以后，这种恐惧一直伴随着他，虽然物质上并不缺乏，但精神上常常处于恐惧状态，这该怎么办呢？

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上师：你说的这种恐惧是由于小时候心灵受到刺激了，比如你父母被打成右派，你看到了，这个阴影一直留在你的心间没有拔除。还有一种恐惧是因为身体里面的力量不足。一个人的胆量是由肾气足不足来决定的，肾气足的人胆量就特别大，魄力也大。通过修行和饮食的调整，人的胆量也会逐渐变得强大。
居士：有时候我一个人不敢走夜路，但是跟着小狗就敢走。
上师：这是有道理的。当你的能量场不足的时候，你牵着一条狗，狗也有能量场，狗的能量场和你的合在一起，你的能量场就大了，所以你对晚间野外就不会感到恐惧了。狗的能量和我们人的能量是非常接近的。现代科学证明，狗、猪与河豚的DNA 和我们人类的DNA非常接近，只错了六个指标，也就是说如果这六个指标也和我们人吻合的话，它们的大脑就可以完全取代我们的大脑了。
居士：我现在想到那些坟墓里的东西就会浑身发抖。
上师：是身体太虚弱了。
居士：上师，我提一个问题，到寺院或到别的地方的时候，应该是遇到善知识，但是也会遇到一些没有身体的灵魂，回去以后就会生病，这种情况要念些什么咒语，或者该怎么去解决呢？我到寺院总会带回去很多没有身体的无助的灵魂，它们会折磨人，让人身体不舒服。
上师：那是一些不好的信息、一些灵体。为什么有的人容易招感自然界的灵体和不好的信息呢？一个是因为这个灵体知道你这个人有修行，身体比较闪光。无形众生就喜欢朝着有亮光的人身上扑过去，因为他想沾你的光。不仅人会沾光，无形众生也会沾光。无形众生最喜欢修行好的人，因为你身上有光，所以它就会跟随着你。由于你不懂怎么跟它交流，满足不了它的所想，所以它就会长期跟着你。久而久之，随着你身边无形众生的增多，它们的信息也会反馈到你的身上，干扰你的思维，你的思维就会被它们打乱，从而影响到你的健康、运气和修行。
还有一种无形众生是我们的护法，比如某一世我们救过什么东西，它这一世就来跟随我们，它不是为了来沾我们的光，而是来护持我们。比如说你当官了，它就护持你当官。你是做生意的，它就护持你发财。当报恩的时间够了它就离开你了。比如说有一部分人能够和精灵鬼怪沟通，能差神使鬼，这样的运气走上十年、二十年后，突然仙家走掉了，他又变成一个平平常常的人了。实际上那些也不是什么仙家，而是自然界的一些精灵，它来报恩，跟随你十年、二十年，你发了小财，出了名，它就走掉了。
还有一种无形众生是来捣乱的，它跟随你以后，你出去经常车会出问题，身体出问题，家庭出问题。
不管是哪一种，我们学了佛以后，要尽量让它们也学佛，也皈依佛门，它们闻到了正法就会好好地修行。如果它们不修行的话，有一天它们的慈悲心不够，就会来干扰我们。它们也会像人一样开玩笑，一旦它们跟我们开玩笑，我们就会受不了。

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居士：师父，我有个问题，有的人说我们每个人身上都有无形众生，而且不止一个。
上师：对，每个人都有，就像我们活人一样，每个人都认识很多朋友，自然界的众生也会跟我们进行交流。因为我们在娑婆世界轮回了很多世，每一世都结了不同的缘，有看得见的缘，也有看不见的缘。比如我们大家都从这个地方走过去，为什么别人没有看到这个地方掉了钱，你就看到了呢？因为这些精灵鬼怪把钱给盖住了，别人过去看不到，你过去就看到了，所以你就捡到了。
居士：我今天就捡到了（众笑）。
居士：请问上师，当达到无念，可以知道周围之上的那个东西时，是不是就开悟了？
上师：无念还必须保持觉知。如果没有念头，也没有觉知的话，那就是个错误，就犯了禅病，落入到一种空亡的状态了。也就是说只要你的灵性没有方向就不对。没有杂念很好，但还必须有觉知。
居士：就是已经达到了无念，你能把你的意志或者注意力集中在自己的身体上，自己的能量场上。
上师：这个不对，修行不需要这样。修行是释放自己的身心，让身心和整个宇宙融为一体，整个宇宙都在你的心中。比如你往这里一静坐，一闭眼睛，就感觉到你心灵的磁场一下子打开，和宇宙融为一体，你的身心和宇宙成为一个正比。
居士：我的意思是从内心向外散发。
上师：它不是一种散发。
居士：师父，我能不能插一句，我原来看道家的书，它让你守神，说你的神跑到哪里，你的能量就罩到哪里，不是散发能量。后来我看师父的书，叫我们把意念抛到整个虚空中，无住就是全住。当时我想，把意念抛到虚空是不是就是道家讲的，把我的神、我的能量全部往虚空散。现在听了您所说的，我想是不是在散的同时，我也能和宇宙进行能量交流，而不是像道家说的我的神一跑，我的能量就跑出去了？
上师：它不是散。我这么打个比喻，我把我的手打开了（师父做一个手势，把原来握着的手掌摊开），一切都在我的手里面。我的手打开，不是有个东西出去了，而是把万物包容进来了。
居士：也就是说我用意念，用心意识把宇宙全部包容进来？

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上师：如果说用意识，你就容易理解成用头脑了。刚开始确实和头脑有关系，但到最后就是一种无为的状态，不需要经过头脑。比如我说：“你母亲”，你母亲的形象马上就在你脑海里面浮现出来，你说你有没有经过头脑？刚开始你肯定有经过头脑，但是现在已经不需要经过头脑，不需要用任何方法去想了，连一秒钟、半秒钟都不需要，一谈到你母亲，你脑袋里面马上就出现了。
居士：我知道了，就是超越头脑，无意识。
居士：请问师父，我刚刚一个恶念起来，然后又生起一个善念，这该怎么办？（众笑、师笑）
上师：那就平均了，呵呵。修行就是要尽量起善念，不起恶念，当起了恶念马上要警觉到，马上就要忏悔，不要让它继续蔓延，不要去实施这个恶念。
居士：师父，我想请教一个问题，我学习打坐已经一年了，打坐的时候眼前总能看见三尊佛像，看见释迦牟尼佛在发光，还能看见上师在加持我。这是好的征兆，还是不好的征兆呢？
上师：长期这样就是错误了。
居士：不是长期，而是偶尔。
上师：偶尔出现同一个境界还是不对，说明你一直处在这个阶段，没有经过和超越这个阶段。这些境界都叫做沿途风光。比如说你走路，一里路是什么山形地貌，十里路是什么山形地貌，一百里路是什么山形地貌，它们都是不同的。你看到的一直是这个山形地貌，说明你一直在原地踏步。所有的境界都是对的，都是沿途风光，一百米有一百米的风光，一千米有一千米的风光。你说：“师父，我十年都在看着一朵莲花。”这说明你十年都在原地踏步，没有进步。如果你每天都在进步的话，就应该看到不同的风光、不同的境界，而到最后什么境界都没有了，你的身心就和虚空融为一体了，什么事情一来，你马上就能感应到，因为它投射到你心灵的虚空里面了，但是，你也没有感觉到有个东西被你包容了。所以修行人首先要把心量打开，这样你才能够感受到他人的存在，自然界各种力量的存在。我们人之所以开不了悟，就是因为心灵没有打开，所以没有办法和道接通。
居士：阿弥陀佛，请问师父，我打坐的时候会感到胸部疼痛，有时候还感觉到有一种冰凉的气在里面游来游去，这是怎么回事呢？
上师：这都是因为没有一套完整、系统的方法，不知道怎么进去，怎么出来，所以出了问题就不知道怎么对治。如果你有一套完整的方法，出现这些情况，你马上就知道是什么原因，处于哪个阶段，该采用什么方法走过这个阶段。
居士：那我不知道怎么处理该怎么办？

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上师：那你要问问你的师父怎么处理，这是有一套方法的。再说，每一个人修行的方法不一样，身心出现的反应也不一样。为什么佛教里面有禅宗、密宗等各种法门呢？当你师父传法给你的时候，他就应该告诉你，修这个法门会出现哪些沿途风光。当出现某个沿途风光以后，大约要多久会走完这个阶段。所以修行一定要有个导师指导。如果你仅仅是信佛，这些都不用谈。如果你是学佛，那么这些就必须告诉你。
实际上现在很多信徒都是信佛，并没有学佛，所以无论你怎么虔诚地信，也没有法办和道融为一体，没有办法开悟成佛。如果你学了佛，你就会不断地和道接近，将来有一天你就变成了道。当你变成了道，你就可以传道了。而如果你仅仅是信佛，你永远成不了道，也永远没有办法传道。
居士：师父，我打坐的时候后背产生热量，那是怎么回事呢？
上师：好现象，说明你的身体比较健康。
居士：师父，请教您音念六字大明咒的问题，我在网络上看到您的视频开示，关于修法我有两个问题，第一个是念六字大明咒的时候，观想头是莲花苞……
上师：对，观想头就是莲花苞，莲花苞打开，意识就出去了。
居士：如果还没出去的时候，只是观想自己的头就是一个莲花苞？
上师：不，这几步是同时完成的，只是为了讲解的方便，教你调姿势、调呼吸、调意识、观想，讲的时候是有一步、二步、三步，实际上在真正做的时候，就是十步也是在刹那间完成，会打坐的人，这些在一念之间就完成了。这个道理就如同我们开车一样，把着方向盘，又在看红绿灯，又在听音乐，又在和旁边的人聊天，还在踩油门、踩刹车，这些都是在一念之间完成。可是对于一个刚刚学开车的人，踩了油门忘了把方向盘，把住了方向盘又忘了踩油门，这些动作没有办法协调，没办法同时进行。所以为什么说要去修，去练习呢？就是这个道理。
居士：还有就是在丹田里憋气几秒钟的问题。我之前听过一些说法，说如果女性把意念放在丹田的话，容易引起血崩之类的反应。我们广州那边已经成了一个共修的氛围，经常有机会共修，我看到他们在修您这个方法。但是我没有把握，所以想亲自请问您这个问题，女性究竟能不能在丹田那里憋气三到五秒钟？
上师：可以的，三到五秒钟没有一点儿问题。
居士：师父，女性在不方便的那几天也可以这样憋气吗？
上师：可以，但是如果女人在周期来的时候不方便打坐，可以不打坐。
居士：如果这样，一个月少坐几天，一年下来就少坐好多天了，有没有其他方法可以代替呢？
上师：修行的目的主要是静心，而静心的方式方法很多，不一定盘着腿才是静心，有些人就不适合用静坐来静心，而适合紧张的工作。比如一个走钢丝的人在走钢丝的时候本身就在禅定之中，你不需要让他放弃走钢丝，来盘腿打坐静心。他走钢丝比盘腿打坐静心的效果还好，你就让他在工作中静心，在静心中工作，不需要让他改变。一个从政或者从商的人，任何时候他的神经都在高度警觉之中，对方在说什么，对方的意图，他都很清楚，也就是说他任何时候都在禅定当中，并不需要刻意去修。
可是为什么我们又主张盘腿静修呢？因为盘腿在转化身体，改变四大上有直接的影响，但在修我们的心灵方面并没有多大的关系。盘腿静心的方式一旦你掌握和习惯了，你能保持的时间会比较久，而且坐得越久越轻松，头脑越清醒，而采用其他的静心方式，你可能会比较容易累。
居士：师父，过年了，这么多居士都来这里发心做事情，都说在寺庙里做事可以培福报，那么这个福报的意义在哪里呢？
上师：培养你的奉献精神。世间人之所以不能得到他想要的东西，比如财富、名利，我们修行人之所以不能够悟道成佛，都是因为我们没有奉献精神。虽然我们也在奉献，但是那个度不够，奉献的时间不够，最后一秒钟你没有坚持到，所以你就得不到。我们之所以很难和人沟通，也是因为我们的奉献精神不够。奉献指的并不仅是金钱、体力，这些几乎每个人都能做得到，我们真正不能够奉献的是我们的尊严、我们的面子、我们的心量。如果这些你做到了，你要什么就能得到什么。但是很多人恰恰相反，我什么都可以奉献，就是不能放下我的尊严，这口气我就是不能放下，我不惜一切代价也要争回这口气……多数人都是这样。
居士：要这么说很容易啊，脸皮厚点儿不就行了吗（众笑）？

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上师：脸皮厚跟真正的看破放下是不一样的。你是不是真的看破放下了，是欺骗不了人的，你自己知道。很多人，叫你出一点钱，出一点力可以，但是，如果我莫名其妙地把你骂一顿，保证你几天，甚至这一辈子都放不下我了（众笑）。
居士：我们本来也没打算放下您（众笑）。
上师：你想得到多少，先要放下多少，只有放下了，有了这个空间，你才能够得到，你得到的东西才有空间储存。往往我们得不到所想的，就是因为我们没有空间，东西进不来。所以，你先要给出一个空间，你想要的东西才能够进来。你想成佛，首先要有佛的心量，佛的悲心，佛的奉献精神，这些不具备，无论你采用什么方法修炼，拜再多的明师都没有用。所谓的明师和方法，无非是告诉你一个宗旨：把心量打开。你有多大的心量，就能够容纳多少的东西；你有多大的承受力，就能够承载多少。我经常跟我们庙里的和尚说一句话：“你想当方丈，你能不能容纳这一百多人？你说：‘我容纳不了一百多人，只能容纳十几个人。’那么你就只能当一个只有十几个和尚的寺庙的方丈。”你想当团长，你能不能容纳一个团的兵力？你想当司令，整个部队的兵力你能不能容纳？每一个人都有一个完整的思想体系，别人的思想体系和你的有相同的地方，也有不同的地方，当你遇到不相同的思想时，你是否能够接受、包容？往往我们谈接受、包容的时候，都是和我们对应的，我们喜欢的、欣赏的，才包容，才接纳。这叫做包容和接纳吗？他跟你是相反的力量，你包容了他，这才体现出你的包容。只有当你接受了和你对抗的力量以后，你才能把你的心量扩展开，否则你的心量没有办法拓宽。

红袖添香

学习了，继续看“下”。{:soso_e100:}

明月照平湖

好