生命不仅仅如此：央视美女导演辟谷记

元律

央视《感动中国》总导演攀馨蔓女士与身患重度糖尿病的朋友一起亲身经历中国传统道家道医的神奇——全新体验五千年一脉相承的道家文化和道医观念。

人是不是真的有灵魂？
世上是不是真的有神仙？
一根电线的全面诊断，不药而愈的绝症，半月不食的辟谷——人的潜力有多大？

道医真的就那么神奇吗？道医与西方医学相比，传统的道家医学关注的是人的感受，是交流，是“人体医学”的模式，这个观点超越了现代医学，是世界上迄今为止最高明的医学模式。

元律

出版社：海南出版社　　出版时间：2009年08月


作者：樊馨蔓
浙江杭州人，中央电视台《东方时空·百姓故事》八年纪录片编导，《感动中国》六届总导演（一、二、三、五、六、七届），《中国魅力城市》总导演，著有《芝麻开门》《暴走的日子》《人体植物》《你的影子》等等。

元律

目录（1）
　　1，辟谷第一天

　　2005年的9月17日。辟谷第一天。

　　我没有变成精灵，也没有闻鸡起舞，腾云驾雾，依旧像一个人一样醒来了。

　　2，离了水的鱼儿

　　下午一点半，我世俗的、薄弱的、从来没有脱离过规则的小身体，像鱼儿跳离了水面，开始猛烈地“蹦跶”，反抗……

　　但是胖子却什么事儿也没有！他回房间练功睡觉去了。

　　3，退堂鼓

　　我坚持要求结束辟谷。大不了名声扫地，让生的伟大之类嘲讽一番，幸灾乐祸一番……

　　道长笑：“不行的。你现在的身体正在积极地工作，这是辟谷要达到的目的。所有你平时做的、对身体不利的事情，它都要调整恢复过来……”

　　4，身体的“系统检查”

　　我想了想中午以来在体内扩展的难受，确实像系统的整体检查一样，壮阔如工程一般的浩大和规整，将我冲击得几乎“主机瘫痪”。而我能够感觉到的难受，又确实都是我平时就有问题的那种难受，无非难受的程度被几十倍、上百倍地扩大了。

　　5，享受幸福

　　要“享受”，不要“追求”！享受是灵性的、美妙的；追求是丑陋的、愚蠢的！享受生活，享受工作，享受亲情，享受成功与失败，享受生老病死、喜怒哀乐、悲欢离合！享受当下缘起的一切！任何事情在当下的享受之中都将成为幸福和快乐！

　　6，最高级的“医生”

　　道长：“绝对不用担心，辟谷期间的医生是我们从来都不敢去奢望的一个医生，太高级了！”

　　我大脑供血不足地傻乎乎抬起头张望：“谁啊？”

　　道长：“就是我们自己。是我们自身，我们的自然在帮我们调节。你们太不认识，不了解自己了……”

　　7，脱胎换骨

　　道长：“呵呵，你慢慢体验吧，首先你在生理的状态上会有很大的改变。辟谷会使你们变为一个超越平凡的人。因为从最简单的角度理解，平凡的人是不可能达到这个状态的。你们正在超越平凡，走向生命的新起点。”

　　8，一个喷嚏引发的思考

　　道长：“很多人都误解打喷嚏是个坏事情，一打喷嚏就赶紧吃药，大错了。打喷嚏实际上是大好的事情，我们身体有一个自我稳定系统，一旦受到细菌的攻击，或者身体受寒了，都会马上以打喷嚏的方式去处理。还有像泻肚子，也是好事情……”

元律

目录（2）
　　9，“神仙姐姐”

　　我这才看清了我面前的白衣女子了，她真年轻，也就二十多岁，眉眼微微上扬，眼神清澈，神情淡定，与道长一样白色中式上衣，长发盘成一个松松的结，坠坠地沉在脑后。她微笑地看着我，眼神聪明而活泼，完全不是传统小说中描绘的、大家印象中的、所谓的道姑。

　　10，无话不说的“选修课”

　　无话不说慢条斯理：“我可以说服自己对辟谷不再感兴趣，我选修用耳朵看字。道长你说话要算数。我劝大家都试试看吧，看哪个智商高点的会成为我们中的种子选手，万一我不成功，也并不说明这是无效的……”

　　11，肿瘤到哪里去了？

　　道长：“当代医学遵循的还是‘物质不灭定律’，这是西医发达的德国医生，亲口告诉我的——所以当他们看到我们把病人的肿瘤在他们面前消失了，他们惊疑了：肿瘤到哪里去了？根据物质不灭的原理，它们一定会在哪个地方啊……”

　　12，生命的潜能

　　道长：“生命的潜能无意之中完全能够被我们调动起来，尤其是当我们面临危险的时候。而在平时，还有许多没有被我们所调动的潜能在我们的身体里，它包括我们的生命体还可以活得更长，生活得更好……我们还没有认识的能力太多太多了……”

　　

　　13，从人到“仙”的进化

　　道长笑：“生命是有巨大潜能的，它的潜能能够表现到哪个程度，生命表现的层次是不一样的。可以说我们把仙看成是不同程度的人！或者说是开发了、利用了我们潜能的不同程度的人。”

　　14，气感

　　道长：“你慢一点，别急。感觉：当手放在胸前的时候，吸气的时候，就像我手指的毛孔随着我鼻子的吸气是同步的。膨胀，缩拢，膨胀，缩拢……”

　　我的手有发麻的感觉，手掌间就像抱了一个透明、看不见的球，我轻轻在挤压它，而它以一种难以名状的韧劲反过来顶压手掌，反复……

　　15，辟谷的心灵收获

　　我体味着我从来没有去仔细想过的这些事情，就像我大睁着眼睛看我从来没有这么长时间看过的天空。天空像印到了我的心里，心里的往事像正在天空上飘过的云。我平静得居然连感激的心情都没有，只是平静，平静，已经全面吞食掉我的平静……

　　16，电疗

　　她将电线插到墙上的插座，然后地线火线，我捏一头，她捏一头。她和道长一样，可以根据我皮肤的刺痛感，通过意念改变电流的大小。电流通过她的手指，好像能够听懂我的话语，从强烈的刺激，到微弱的温热。十分神奇。

元律

目录（3）
　　17，辟谷第三天

　　昨天前天，身体仿佛经历了夏季的台风，虽然四处还是一片风过后的狼藉，但是那“吓人的风”没有了，过去了，风平浪静了。真是一个大好的兆头，原以为那种糟糕的情景会持续很久……

　　18，全面排毒，清除隐患

　　道长：“……我们的辟谷，驱除的是整体生命的毒素，沉积在我们整个身体、生命里面的毒素，既有我们身体方面的，还有思想方面的，包括代谢毒素、食物毒素、药物毒素等等。”

　　19，道是什么？

　　小男皱眉琢磨：“那这个道究竟是什么呢？道理？日常？”　

　　道长：“传统道家的文化和道家的哲学告诉我们，这个道，就在平常日用间，为人处世，待人接物，既是对待他人，更是对待自己。”

　　20，道家的养生方法

　　道长笑：“泥疗是不是跟野猪学的尚无考证，但是挖掘一下它的历史，泥疗实际上是属于道家五行疗法之一，它是金木水火土的‘土’疗法。”

　　？众人惊讶之色……

21，羽化

　　人马座不可置信地：“羽化就是能量化了？质能互换了？”

　　道长点头：“用你们能够马上明白的，借用科学的语言来勉强解释，就是这样。”

　　22，感受一碗面的丰盛和饱满

　　各式各样的葱花拌面、榨菜肉丝面、大肠面、猪肝面、虾爆鳝面、油渣面……以迅雷不及掩耳之势，在被大雨冲洗过一般清晰明净的大脑里面，深情地、坚定地、不可替换地扑面而来。

　　23，你们吃得太快了！

　　他们的筷子似乎在盲目地夹菜，根本不等嘴里的饭菜是否有滋有味地入肚！然后筷子运菜、张嘴的瞬间像刮了一场小型台风，菜被“呼啦”卷入嘴洞，脸上的神态表明他们的心已经各在他处。真是“吃饭的不好好吃饭”，也许晚上也是心神不宁地“睡觉的不好好睡觉”。

　　24，导引术

　　道长：“通过我们的导引术，使我们的气血达至我们生命的每一个环节，达至我们生生不息的、活的生命之中，使我们身、心、灵的环境得到很好的提升，这就是我们导引术的整体含义。”

元律

目录（4）
　　25，感谢你的糖尿病

　　道长微笑：“这个在我们人生中始终把握我们的东西，它对于我们的入手点，一定是从我们的身体开始的。什么意思呢，对于你来说，这个东西也许就是被你憎恶和恐惧的糖尿病，可能你的糖尿病就是你人生最大的缘分，就是让你清醒对自我的把握。你应该好好认识你的糖尿病，并且由衷地感谢你的糖尿病！”

　　26，谁是生命的主人？

　　聊天的时候道长也说过，“到底是器官，或者是细胞支撑了我们的生命，还是我们的生命为它们提供了场？”

　　我：“这是一场混战……关于谁是生命的主人，目前还没有人知道……”

　　27，机器操纵的世界

　　道长：“对于我们有感情、有意识的人来说，我们不应该在发展科学的同时放弃了人心灵的感知和交流。你们都已经习惯被机器操纵了，已经没有了反思的能力，就像现在我们的这个世界被各种各样的机器操纵了一样……”

　　28，预测癌症

　　        道长：“……这样我就意外地达到了另外的一个领域，也是现代医学的一个空白：用我的方法，预测人身体未来要发生的病变。癌症从来都不是突然发生的，但是遗憾的是只有非常非常少数的是在早期被检查出来了，大多数一旦发现，都是中、晚期。”

29，抄经

　　心的安宁照耀了每一张正在抄写经文的脸，这些脸，无论男女，无论年龄，无论世俗的判断是美貌还是平淡，在这一刻都是如此的美丽而端庄，因为与心相守，被心灵映照得干净而圣洁……

　　30，疾病是进化的需要

　　道长：“我们很多人都没有认识到，或者不愿意这样去认识：疾病是进化的需要，依靠疾病来改良我们生命是一种必然的现象。对于这一点，现代医学的认识还很不充足。”

　　31，健康的第一要义是快乐

　　        健康的第一要义不是锻炼，不是练功，是快乐。我们修炼的目的就是要得到内心愉悦，感悟到更深、更远、更通透的一种快乐，快乐是健康长寿的保证。养生最重要的事情就是使人快乐。

32，三个意识

　　道长：“今天我讲桩功，你们每天下午两点都要练习的功法。练习桩功时，强调有‘三个意识’，大家记得吗？”

　　亚女：“就是你说的‘整体意识，颤抖意识，良性意识’？

　　33，第五天的异象

　　凌晨之后轻松回到房间。但是可怕的事情出现了：

　　我发现我的小便变成了深黑色，像放了好多天的茶叶水，也像煮过的酱油……

　　是尿血吗？我一片晕眩……

元律

序一
　　海南出版社孙芳小姐要我为樊馨蔓女士的书写点看法，我欣然接受。这不仅因为我和李一道长是朋友，认识了多年，而且是他的“太极导引术”的受益者。我对医学，无论是西医、中医、道医都不懂，更无研究。不过，在我写《早期道教史》时翻阅过《道藏》，知道《道藏》中专门讨论和研究“养生”的书至少有几十种。在这些道书中“养生”的方法多种多样，但都是对“生命”现象的研究，以便使人们强体健身，祛病防灾，延年益寿。它们研究的不仅是个体小生命，而且是宇宙大生命以及这两者的联系。我也曾想对这些书作一系统的研究，但慧根不够，未能实行。不过，我有一点认识，“道家养生”是一种实践的学问，或如李一道长所说“西医”是“实证科学”，“道医”是不同于“西医”的另一种“实证科学”。“实践出真知”，例如本书讲到的“辟谷”，其对“养生”的效用，能由身体力行而有益于“生命”，这无疑是可以在实证中得到肯定的。李一道长把道家养生的种种功法和“养生”理论进行了梳理和总结，并给以现代诠释，自成一家之言，这无论如何是可贵的尝试。我们都知道，对“生命的奥妙”到目前为止，还有许多未解之谜，需要我们花大力气不断地探索。在这探索的过程中，可能有各种各样不同的思考路径，我看这是好事，它将会使我们的视野更开阔，考虑更细密，研究更深入，而且最终都要在实践（即通过“实证科学”）中得到检验。本书中提到的“不眠夜”通过“辟谷”治好了糖尿病就是一例，大概樊馨蔓女士也通过了“辟谷”而“生命”更旺盛了，显然“故事将真正地开始了”，看来结果是肯定的。樊馨蔓女士的写作极富感染力，读起来很有趣味，等着看她的“待续”，定会更精彩。



北京大学哲学系教授

中国文化书院院长

汤一介

2009年4月2日

元律

序二（1）
　　一

　　东方文化说到底都是关于生命的，大体可分为两大部分。一是关于生命本质的，儒、道、佛三家为主体的诸子百家的经典基本上都是在描述生命的本质。二是关于生命现象的，在描述生命现象的文化中，一类体现在民俗方面，另一类则体现在宗教活动尤其是道教传承中。

就第一部分来说，无数的古圣先贤开辟了通往宇宙生命本体之路，超越肉身、超越心理、超越思维、超越死生，归根复命入于不死不生，独与天地精神相往来之地。他们把明道、明明德的成果，汇集成为全体生命之明和普度众生的大乘之船。把慈航普度的本愿大海融入众生心。对于百姓来说，却早已是“日用而不知”了！

就第二部分生命的现象来说，那是多姿多彩、神异诡怪、无奇不有，一切都是可能的。这也使得民俗文化节和宗教庙会生机盎然，展现着多神文化的神乎其神。那些民间传颂的各种神异，在老子那里是“以道莅天下其鬼不神”，在孔子那里是“子不语怪力乱神”，在释迦牟尼看来则是：“凡所有相皆是虚妄。”那么关于“神奇卓异、光怪陆离”到底是有还是没有呢？也许这正说明既不是有也不是没有！而是生命奥秘不可思议的无限性。



　　生命的奥秘是无限的，而生命体的眼、耳、鼻、舌、身、意又是被限制在一个相对狭窄的范围内。人类现代科学的方向似乎满足于不断地通过科技成果扩充自己的认知范围，从哈勃望远镜、超精细显微镜，到宇宙射电测试，从经典物理学到量子物理学，随着对宇宙奥秘探索的不断深入，新的奥秘越来越多。诸如宇宙微波辐射背景，黑洞和红巨星，脑意识和图灵测试及人类基因组计划等等，一系列重大科研课题，几乎集聚了当代人类的全部精英，紧锣密鼓、如火如荼地进行着。短短几十年间，当代科学前所未有地改变着人们的生活。科技似乎在不断拓展着人们的视野，科技成果也不断带给人们巨大的便利和充分的享受。但是，目前为止，20世纪生命科学的三大问题“我是谁”、“我从哪里来”、“我向哪里去”仍然在困扰着人们。人们寄希望于通过“基因科学”解开奥秘，却至今没有给出令人满意的答案，人们反而对它的负面作用越来越担心了。

　　科学是向外探求，探求是无止境的。在宏观世界，出了太阳系还有银河系，出了银河系还有更大的星系团。在微观世界，夸克还不是最小的粒子。任何有限的已知与无限的未知相比，始终是可以被忽略不计的。现代科学演奏的当然是永无止境的知识进行曲。

元律

序二（2）
　　二

　　包括儒、道、佛在内的“道”文化走的都是向内的路。21世纪，越来越多的人热爱生命、关注健康，越来越多的人关注沉睡已久的中国传统文化，关注“道”、关注“易”。人们已经开始把求索的重点从向外转向向内。不是探求，而是了解，是“损之又损”的蜕变，是“归根复命”，是战胜自己的“自强不息”，既不拒绝什么也不固守什么，更没有为什么，只是活生生的与天地万物一起和谐共享。强调的是如何“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。

　　道教对生命的各个层面的多种现象有着广泛深入的了解。在不断深入生命本原的归根复命的过程中不舍一法，其中也包括保留和继承古代巫术文化，黄帝祝由科祝由科，祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的缘由也。最早见于《黄帝内经》，唐时为太医署四大科之一——编注，堪舆、预测、符咒，消灾祈福、祈晴祷雨、祛病驱邪等诸多法事活动，以及从丹道修炼衍化而来的道医、道药等等道术的传承。上述文化传承共同构成中国道教文化的独有特征。这些道术文化虽然五花八门，但都围绕着一个问题展开，那就是对生命的关爱，对众生的慈悲，就是随顺万物的自然属性，自然而然地使生命更精彩，使生物体“病者康、康者健、健者寿、寿者仙”的养生之道。

　　说到生命的奥秘，说到养生之道，就不能不涉及因缘、因果、精、气、神、仙、灵、魂、魄、死、生、临终关怀、修炼等与生命现象有关的名相，这些内容多多少少都带有一些神秘色彩，容易被误解为传播“迷信”。

　　道教对于生命的各种现象和解决生命体所存在的各种问题，既不认为是迷信，也不排除使用被某种知见判定的“迷信”。这里既有方便法门的因素，也有出于不得已的时候。比如遇到了当代科学、哲学现有成果中还找不到相应的语言来描述的宇宙生命各层次现象；比如遇到了某些还不能用常人所能理解的语言说清楚的事情。

　　“明道”和“明明德”的过程本身就是消除迷信的过程，是生命不断走向光明的过程，在老子、孔子、释迦牟尼、庄子、孟子等等诸多圣人那里是没有迷信的。道家的明道，儒家的明明德，佛家的明心见性，都是明，明白了还迷信什么？迷信只能与对生命的未知结伴而行，有未知就有迷惑，有迷惑就有期待和恐惧，有期待有恐惧，“迷信”就起作用。值得重视的是，对于所谓“迷信”的名相借用和功用展示者，通透地了解生命的本质是必须的，只有站在生命的原点，才能真正地生起慈悲心。只有慈悲心、出发点与特定方法的有效结合，才能既解决当事人的烦恼和疾苦，先帮人达成心愿，再“见月忘指”地逐步引导人们明道和学会自己解决自己的问题。而任何利用所谓的“迷信”手段谋私的做法都会遗患无穷。

元律

序二（3）
　　三

　　值得强调的是东方文化传承的困难性。向大众描述某种形态与带领某人去体验实证某种形态毕竟是不一样的。充斥书市的大部分经典解读都停留在泛泛而论的阶段，网上很多的博客论坛中也大致反映了这种状态。知道“理”是容易的，古圣先贤已经把能说的都说绝了，你只要读懂经书就能了解。但如果变成“口头禅”了，对于解决你自己的烦恼痛苦问题只能是“望梅止渴”，没有太大实际意义。如果真的要去证道实修就要涉及东方文化传承和接引的“一门深入”等问题。

　　我们说条条大路通北京，你可以设计出若干条线路到达北京，但如果确定要真的去北京时，却只能选择走其中的一条，还必须先明确自己所在的位置。文化传承也是这样，当我们描述道文化时，可以同时用很多语言来描述，比如道家、儒家、佛家甚至天主教、基督教等等，每一家还包括有许多不同的支派，也可以由当代科学、哲学相互参同来表达，但是当你真的想要修炼证得时，却只能根据自己的因缘和天赋选择一个适合自己的法门。各门各派的“法”本来是平等的，但对于你来说又是不平等的，所以历代祖师都主张在证道实修中一门深入，一术通达大道。否则你就会犯“凿井虽多不及泉而终无水饮”的错误。很多准备修行的人往往会被困在这里无法深入。

　　法师们这个这么说，那个那么说。一会这么说，一会又那么说，到底哪个是对的？其实也许都对，只是“对大众说”和“对机说”是不同的。“对机”涉及被接引人的具体情况，由于开示对象独特的因缘、经历、悟性、知识等等具体情况不同，所以同一个问题，对这个人这么说，对那个人也许是截然不同的说法。这也就是说理和实修的本质区别。如果只是“坐而论道”，也不过与唠嗑、摆龙门阵相类似，海阔天空，要的是个精彩。如果实修，真实地体验生命的奥秘，就不那么随意了，就是“差之毫厘，谬以千里”了。

　　这本书涉及的许多宗教、民俗文化方面的讨论和讲学，实际上大都是在小范围内针对一个个鲜活的生命进行的“对机说”，一旦把这些只能称作是方便法门的“对机说法”搬进书本，变成了“对大众说法”，则很容易让人“固化”和“着相”。比如书中转述了大量的有关灵魂内容的讨论，这也是一种不得已。在讨论中没有什么比灵魂更令大家兴奋的了，进而由灵魂讨论引发了对道文化的深入了解。其实灵魂这类东西，与世间人是说不清楚的。严格地说，灵魂不是有也不是没有，地狱不是有也不是没有，大千世界各种各样的奇异事物都是不能说有也不能说没有。如果只是停留在口头上了解，无论如何也是说不清楚的，除非实际修炼，亲自穿越生命的各个层面，才能真正一睹风采。如果能够在有生之年通过实修找到自己的灵魂所在，那将是人生一大幸事。否则只能作为聊天的话题之一。那就没有什么实际意义了。这样一些很难言语道断的话题弥漫在书中，除了对当时的听众个体也许有对机之后的“豁然开朗”的感受外，对大众读者可能只是起到启迪思考的作用，无甚法则可作依凭和遵循，这是要特别提到的。

　　感谢作者敢于以身试“法”的勇气，她的十五天辟谷经历，体验了“脱胎换骨”和“重新做人”的感觉。用现代语言说相当于对身心的一次“回零”，一次“重启动”，或一次“流程再造”。平时很难改掉的积习去掉了，整个人焕然一新了，对于一个没有任何修炼基础的人来说，效果是令人瞩目的。更为难得的是作者在感受生命体整合的痛苦和惬意的同时，还第一次以清晰流畅的语言对全过程做了翔实的记录并发布出来。

　　要留意的是，对于没有修炼基础的人来说，必须在我们的帮助下才能顺利完成辟谷过程，所以有必要说明：不得模仿！也就是在没有明白人指导的情况下是不可随意辟谷的，更不可以按着作者书中描写的程序自行修炼辟谷，否则会对身体造成某种伤害。另一方面，作者书中对道教日常的一些养生方法、理念也做了详细的记录和整理，如导引术、桩功、行步功等介绍得都很准确，可以供有缘阅读此书的人练习时参考。

　　这本书提供了一个新的开端，作者在对道文化孜孜不倦地深入了解，使得我在回答问题时有机会介绍一些实修的思路和理念。虽然看上去有些支离破碎，但还是露出了很多端倪。希望与一切有缘人共参，也希望为有志实修的人们选择修炼门径提供一个初步参考。无量寿福！

　李一稽首

岁在戊子冬月草于缙云山绍龙观经堂

　　

元律

辟谷第一天（1）
　　2005年的9月17日。辟谷第一天。

　　我没有变成精灵，也没有闻鸡起舞，腾云驾雾，依旧像一个人一样醒来了。

　　我以为在开顶之后再睁开眼睛，天地都会感觉变了形状，看得更加真切一些。没有。房间还是房间，潮气依旧是潮气，窗外墙上的修真图依然让我只能够看出是一个人形。

　　我只多了三件事：首先戴上帽子。尔后冷水冲澡（昨天有博友问我可不可以洗头？当然不可能可以啊，潮气都防，还洗头？那就真的是洗脑子了）。再三：练昨晚学会的功。两套功，很费了一些时间。

　　完成后赶到小院里，大家的“行步功”我只赶上了一个尾巴。但是尾巴自己也依照规定，孤独坚持到了最后，做完了。

　　到餐厅，正好大家吃完早饭。平时我吃早饭就少，就没有什么遗憾地在旁边的球桌上和生的伟大打乒乓球。道长说过，辟谷期间尽量多运动。

　　无话不说捏着半只白煮鸡蛋正细细品味。自言自语：“到底是开了中脉了，一天不吃饭了打球都冒着仙气儿！什么时候轮到我呢？我们是不是应该成立一个仙友会，工会那样的意思，大伙儿帮着一块儿说说，也让我得救……”

　　生的伟大呵呵笑着打球：“你已经得救了，你看我，没有生病都得救了，何况你生病有缘分的……”

　　无话不说吞下手指头上的最后一点鸡蛋：“倒算是良性意识……”

　　

元律

辟谷第一天（3）
　　道长笑。

　　我得寸进尺：“如果我这样算是走上神仙道了，那我是不是有可能经历不同维度空间的生命？”

　　我的思维有种要从小脑袋瓜子里面飞跃出来驰骋蓝天的冲动……

　　道长坐了下来：“神和仙是两个概念，但是我们经常把它们混同起来说。就像我们说命运，缘分，其实命和运也是两个概念，缘和分也是，都不是一回事。只是我们都已经习惯把它们连通起来说。”

　　我点头。微风拂面，清香、清香无比！

　　道长：“我们道家把修行最高的一种修炼生命的状态，定位叫神仙。在轩辕黄帝创立的中国道文化以前，神仙的概念都比较普及，上古的人他们和天地相沟通，已经知道生命的一些实相的东西。而在先秦以前，对神和仙是有很明确的区分的。神是先天自然之神，仙是后天在世俗中修炼得道之人，也就是说仙是需要进行修行才办得到，像我们现在通过这些功法的修行，用性命双修的原则。我们修炼的目的就是要成仙，成仙而得道。但是神就不一样。而另一方面，我们每个人都有神，每个人都有精气神，神就在我们的生命中。我们都有元神，所以才会元神出壳。众生都有神，都有元神，只不过有品级和存在状态的区别。”

　　我：“那我现在是在修仙？”

　　道长微笑：“仙是需要修炼的，把我们体内的神通过特殊的修行方式、经过修行，转变我们肉身的状况。在今生转变我们自己生命的状况，就称为仙。”

　　道长用手指在半空中比划：“这个仙字是人和一个山的共同体，人在山中谓成仙。还有原来的写法是一个人，下面是一个山，山上的人，人在山上升起的意思。仙的意思，如果在古写中，我们看见是一个人加上变迁的‘迁’（僊）字的意思。我们生命体的跃迁，我们也把他称为仙。”

　　我：“哪一个状态更加高级一点？”

　　道长：“神是要到一定的因缘才能变化的，而我们的仙就是通过我们今天的修行就能变化。从秦以后，中国人长期把神和仙两者混在一起，‘神仙神仙’就叫到一起了。这个并没有错，因为在某种意义上讲，神具有仙的属性，仙同时也体现了神的存在状态，所以神仙可以连讲。”

　　道长被请去吃饭去了。

元律

辟谷第一天（2）
　　不同于以往有生之年的第一个中午来临。

　　午饭的音乐婀娜。大家以一种相当热烈的姿态，渲染着去了餐厅（就是反复诱惑，想拉我也去餐厅的表现。）胖子，不用他们渲染就混迹其中一起去了。

　　在我的细心识辨之下，似乎有一些似是而非的变化：空气清香、清香无比。虽然还没有超越以往空气清香的记忆，但是，强烈到我根本不愿意像以往一样“闻饭菜香而动”。反而饭菜的香味儿里面，蹿动着一种分辨不出来的让我恶心的架势，逼迫我远离厨房。

　　我坐在院子草地上。中午大树的阴影短小成了一团，静静覆盖着我。有轻飘飘的感觉，分不清是错觉还是实际。也许也是肚中无食闹的？

　　道长从楼里出来。他看见了草地上躲在小小一团树荫下的我：“感觉怎么样？练功了吗？”

　　我摇头：“中午的功还没有练。怎么想到吃饭，闻到饭菜的香味儿还有些恶心？”

　　道长笑：“说明你确实应该离开人间烟火一阵子了！”

　　我心中暗喜：“这就算神仙了吗？”

　　道长：“什么也不吃地好好活着，可能是你说的神仙了吧！”

　　我抬头看天。蔚蓝的天，有飘动的白云。

　　我：“道长，你饿吗？我想问一个问题，上次你说了很多神仙的事情，但是，究竟什么是神仙，我还是很想知道……”



　　（私情：我联想到已经开始的不食人间烟火，最好在道长的讲述中暗示一下我这样就算走上神仙之路了，而不是像是安慰我的——可能是“你说的神仙了吧”这样的句式。）

　　

元律

辟谷第一天（4）
　　时间非常宝贵的各位，请允许我这个不吃饭了的“仙”，胡思乱想一小阵：

　　我先擅自放任思维，无端揣摩神仙世界到底是一个怎么样的世界？就是高维度的空间吗？还是一种生命的进化形式？进而思维软软着陆：生命的智慧一定是不仅仅以我们人的方式存在的。

　　我想起我看过一本书。这个世界上每天都有很多的科学家在做各种各样的实验，其中有日本的科学家做过水的试验。他们利用现代的科学手段，用放大500倍的高速摄影频率拍摄水在种种状态下的形状。

　　孤陋寡闻的我由此看见了水的分子结晶：基本上都是漂亮的六角形。我联想到我们古老的《河图》中所说，“天一生水，地六成之”，这“地六”与500倍的高速摄影拍出来的水的分子结晶图形，是不是有一点关系？如果承认这点关系，算不算也是类似道长说的“中国古人他们和天地相沟通，已经知道生命的一些实相的东西”？也许我是胡思乱想……脑子就是用来想的嘛，乱想想有利于探索未知……

　　那些科学家用不同的文字写上相同祝福的话，贴在装水的瓶子上，于是，再拍出来的水分子图，都是非常的漂亮美丽，无论是用哪一种语言；转而用恶毒的文字，拍出来的水分子图形也都变得丑陋了，无论是用哪一种文字；再然后，不用文字了，仅仅用人的意念祝福水，拍出来的水分子也是一样的美丽。我放纵思维之后的着落点与科学家的实验目的是一致的：水有智慧？水能够接受人的意念？水能够看懂人类不同的文字？

So，水也是生命？这样的生命怎么看待呢？

　　道长说过，“这个世界绝对不是我们看见的这样的……”

　　思维继续飘曳——

　　还是日本的科学家。他们拍摄到冰即将融化，但是还没有变成为水的一张照片。奇妙的照片啊，水分子的凝结形状完全是中文“水”的字形。看到那张照片，我顿时变成了一只呆鹅样：魔术吗？巧合吗？科学家为哗众取宠拿自己的名誉开玩笑？不可能的……那中文的“水”字是怎么来的呢？这之间几千年的差距在印证什么？我们有“水”字的时候，肯定不可能知道冰将化作为水时的分子图形。

元律

辟谷第一天（5）
　　思维翩跹：我们的中文字，包含有多少深奥，玄妙，至今解一点、大多还不解的东西？我相信道长说的，科学的发展会揭示我们中国人祖先更多的智慧。我相信道长说的，上古的人他们和天地相沟通、已经知道生命的一些实相的东西……

　　一个多小时之后道长回来，我啰唆了一遍蓝天白云下的思维运动，道长补充：

　　“……还有更多都是我们现在的科学所无法证实的，比如我常常说的我们先人的饮水咒，比如你们现在开始体验了的辟谷，这些都需要时间。这些有的现代的科学能够作出解释了，而大多的现在还是不能够。你说到我们的文字，中国在轩辕黄帝以前是巫文化时代，巫字上面一横代表天，下面一横代表地，中间一竖沟通天地，左边和右边各是一个人。我们中国的汉字充满信息的，在他们那个时代他们沟通的到底是一个什么空间？”

　　无话不说：“那真有可能是神仙的世界……”

　　道长：“在远古中国有我们神仙的世界，而且早就被我们修行的人发现了，他们发现的世界并不是我们所感觉到的这个世界。这个也有待于科学的发展来证实给我们今天的人看。”

　　生的伟大像当初不眠夜一般伸手在空中做抚摸状：“那个世界的神灵会不会被我吓着？他们的空间突然多出了这个什么东西？”他手指头乱扭动……

　　无话不说：“你还是低级思维，你以为你是神仙、他们是三维空间吗？完全拧个了……”

　　大家笑……

　　道长：“我们感觉到的世界是个‘有’的世界，但是这个‘有’的世界并不可靠，我们通常感觉到的，并不是这个世界的实相。就像我们做梦的时候，会梦到以后发生的事情。我们在修炼中也知道有很多的生命存在状态，我们无形中可以达到生命潜能的开发——事实上这些超凡的能力在我们每个人身上都有，像武松打虎，李广射石，那一瞬间我们产生的爆发力在平常时候是不可想象的。还有创作的时候意喻神会所写出来的东西，还有像门捷列夫发现的化学元素周期表，他是在做梦中产生出来的，这些我们叫灵感。但这些‘灵’到底来自什么地方？”

　　“我们古时候，上古中的人，他们的生活非常简单，于是他们保存生命中的‘灵性’更多，他们沟通天地，发现了宇宙的实相其实并不是我们现在所看到的那个样子。现在我们的认为，我们的整个生命体就像一个单程车票一样，从起点到终点就没有一个回头，是不是？”

　　无话不说：“是，这还没人敢承认？所以怕死嘛……”

元律

作者樊馨蔓与老公张纪中的照片

元律

辟谷第一天（6）
　　道长：“这种认识已经越来越靠不住了。生命不是单一的，它只是相对中的个体对象化。灵魂也不是臆想的。在中国的很多修行中，通过修行的觉知，能够对灵体的世界进行沟通和对应。现在的科学正在试图进入、了解这个神秘地带。但是对于我们古老的中国文化而言，这个并不神秘，达到这种沟通也不难。在辟谷期间就可能会有那种状态，在平时修行的过程中也是能够超越我们自身的存在状况、能够沟通很多信息的。通过修炼我们认识到实际存在的一个现象：在我们生存的空间有更多生命的状态。用现代科学的语言来说：有更多的生命状态是以波和波群的方式存在这个空间。”

　　生的伟大：“那这些波生命，不是和我们的手机波，电视波，打得一塌糊涂了嘛，频频发生交通事故……”

　　道长：“我们现在能够感知得到的生命状态，它是实物粒子的状态，以实体的方式存在，是占有空间的，在我们的空间有他们的位置。但是还有别的方式，以信息方式存在着的生命状态，它们是充满这个空间的。宇宙的各种磁场，各种波，都在这个空间里面，包括所有的宇宙的元神信息，天地里面的信息，只要有的收都能接收到。他们充满空间但是又不占有空间，这是他们生命的形式。他们的速度非常快，在人类的世界里面最高速才是光速，因为我们是以实物粒子的方式存在，他们是以波的方式存在……”

　　我忍不住：“道长你怎么知道的？只是经过修炼吗？”

　　道长：“一个是古人的记录。另外，有的时候我们是能够沟通的，比方说梦境。有些梦我们不明白是什么意思；有的梦是家里去世的人给我们托梦。这个在以往的大部分时候，都被理解为迷信了。是因为我们的科学还没有发达到能够理解、解释这种现象。梦是灵体和我们之间的关联，古人的修行者他们通过实际的修行，产生关联。”



　　私活：我想起我的一个朋友几年前和我说的一件奇怪事。他有天晚上做梦，梦见他去世的父亲，说很冷，屋子漏了，让他修补和送些衣服去。我的朋友醒来很难过，也很愧疚，他觉得因为自己总是忙这忙那，有很久没有去给父亲上坟了。他以为是思念造就了这样的梦。第二天他就去了他父亲的墓地上坟，他惊异地发现他父亲的坟朝北方向破了一个洞，风随时都呼呼地往里面吹灌。这个现象与他梦境里面父亲说“冷，屋子漏了”一下子就吻合了。他修补了坟，又买了纸钱、纸衣纸裤的给他的父亲烧了。他惊诧这些很迷信的事情怎么就和真的一样？

元律

辟谷第一天（7）
　　我和道长说。

　　道长：“很多人确实一直在做着很多他自己也不是很明白的事情。比如说清明节的上坟，烧纸，难道这仅仅是寄托一种哀思吗，是一种祭奠的方式？不仅仅是。这种从久远的古时传下来的生者对于死者怀念的方式，虽然已经有了很多的改变，但是有一个意思是不变的：祭奠。这里隐含了一个很重要的意思：因为他在。”

　　我：“假想的吧，是愿望一类的……”

　　道长：“即便是假想，怎么不假想其他呢？既然身体都没有了，更应该认为不在啊？我们还是因为我们看不到，而习惯性地否认存在，但是在我们很深的心里，我们确实都相信，他在。是习惯让我们否认了这种相信。除了梦境，还有很多被人们惯常以‘迷信’置之的事情，也证明着‘他在’……”



　　 私活二：……算了，过程太复杂而神奇了，很像在渲染迷信，说来又是招骂的事儿……但是可以归纳一下：听说过民间用筷子的“站立”与亡灵之间的沟通的吗？我一个朋友的家乡，包括他自己家里，都用这样的方式与亡灵沟通的，依照他们的“经验”，亡灵一直在。可能和道长说的“信息一直在”是相同的。

　　道长：“既然‘在’的话，又是哪种形式的存在呢？”

　　一人：“也可能是一种巧遇吧，仅仅通过一个梦，不能够说明灵魂的确实存在。更不能说因为我们清明节祭奠了，就证明他们的‘在’。”

　　道长：“迟早会证明的。全世界的人都关心灵魂的存在问题，都一直在进行对我们这个世界认知的讨论。我们还不知道世界有多大，我们对生命的认知是很不完美的，对生命的能力和潜能力认识是不够的。我们不能因为我们自己不知道，就否认这些东西的存在，因为以科学的观点来说，这种态度也是不科学的。假如我们现在没有电视机、没有手机的使用，我们也会不承认波的存在，但是它们的存在是自古以来就有的，不是因为手机和电视机的出现才被发明出来的。”

元律

辟谷第一天（8）
　　我反复思忖着，还是说了：“道长我有一个朋友。他们家、他们的整个地区，都保持着一种很奇特的与去世的家人联络的方式。我这个朋友的外婆在老家去世以后没多久，家里要办一个喜庆的事，在丧期还没有完全过去的时候，就开始不顾亡者地喜洋洋热闹开了，而且至关重要的是，这个喜庆的事情与亡者是有直接抵触的关系的。就在那个喜庆的事情定下日期之后，参与策划的家人莫名其妙地突然一个个病了，都有猛泻肚子的现象，一个一个去医院打吊瓶。这样过了几天，他们醒悟到也许是去世的外婆不高兴，就依照家传的做法取来一碗水，家人恭敬地围坐在这碗水的四周。问话的人手攒一把筷子，问说是不是因为这个事情不高兴，如果是，就让筷子站住。先问了其他的事情，筷子自然是像我们知道的，不可能在一碗水里面站住；当问到近几日喜庆的庆典时，手一松，筷子居然不可思议地全部都站在了水碗里面。于是他们就开始解释，烧纸，调节这个亡灵不乐意的事情。之后泻肚的人才好了。另一次他们又开始生病，没有什么理由，他们就想到可能是好久没有去给太爷上坟了，同样取了碗盛了水，问话的人攥了一把筷子，问是谁、在念想什么事情？问到是不是太爷，筷子站住了；接着问事儿，问到上坟，筷子再次站住了……这些我们从小都认为是很迷信，但是又很不可思议的事情，很多地方的乡俗都保持着，老人都是很认真地在做这些事情……”

　　（太迷信了太迷信了，断然是要挨骂了……）

道长：“是一种沟通，会得到证明的。我们需要发掘我们生命沟通的能力，这种沟通能力在淳朴的民间很多。我们通过修行的方式也能感受到。”

我：“很多人不相信也是有理由的吧？”

　　道长：“‘不相信’是因为我们既失去了民间淳朴的沟通能力，又不愿意花费功夫修行。道家的修行是一个很特殊的体系，在这个文化单元里面我们重视实证实修，重视和宇宙天地的信息沟通，通过我们道家修行的方式去感知我们这个实像的宇宙。一个多种生命存在状态并存的宇宙……”

　　这样说着话，我感觉像平常吃饱了饭一样，相当正常，也没有了恶心。我问道长：

　　我：“我中午的时候恶心得难受，现在没事了，算不算度过了一个难关？”

　　道长沉吟：“应该说还没有开始。现在你正在慢慢地适应。”

元律

离开水的鱼儿（3）
　　我在辟谷的第一天，就出现了我完全没有料想到的狼狈状况。

　　不是一天不吃饭的原因。从前因为忙碌、因为什么原因一天不吃饭的情况也是有的；之后这几年每周一天“净腹”不吃任何东西，都从来没有过辟谷时候的那种难以忍受的感觉。后来我知道了，是因为辟谷开了“天门”，真气对自身的薄弱环节发起了攻击。我这么快就出现了状况是可喜可贺的一件事，但是当时……

　　辟谷之前我曾经问过道长，我从小都有低血糖症状，一餐饭晚点吃都可能会麻烦，辟谷不吃了，会不会……还有我有很大的咖啡瘾，若在平时，一天不喝咖啡会有非常可怕的事情发生——头剧疼，辟谷的时候能够喝点咖啡吗？或者能够不喝咖啡也不难受吗？如果不会低血糖，也可以喝点咖啡或者不喝也没事不会难受，那我几乎没有什么可以担忧的。

　　道长当时笑嘻嘻说，“辟谷的时候连一片茶叶都是不能够喝的……你通过辟谷的修为这些症状都会消失……”

　　我躺在草地上被各种以往生活的片段冲击得思维断断续续，只有“难受”坚忍不拔，持之以巨（巨大疼痛）……今天过得太漫长了，我悲悯，怎么这么慢呢？每一分钟都像是一天，只是天色永远不变，好像这一天又一天的都没有黑夜……我为什么要辟谷呢？否则现在，北京的游泳馆……想起游泳馆温润的水波划过皮肤，也引得一阵的恶心……而更多北京的生活像银幕上的画面一幕一幕热情而苍白地迎面而来……以往……工作……交往的朋友……不同的地方……相伴的人……吃东西……繁忙的街道……乱七八糟，什么都有。它们错乱地出现，没有时间的秩序，也没有情感色彩，没有逻辑的关联，把几年的事情都颠三倒四地连在了一起，不可控制地在大脑回放。

　　只有一个念头坚决得像十分称职的间谍，坚持尾随贯穿始终：结束辟谷结束辟谷！

　　还是做一个正常人吧！平时低血糖还可以吃东西，现在比平时症状强烈百倍还伴随有晕车般的恶心……恶心得头都疼了。

　　大概将近三点了，他们练完功了，有路过的白衣女子看见我躺在草地上惨不忍睹的样子，急匆匆请来了道长。