拜自然为师，向万物学习！

仁者无忧

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一、回归永恒的自然家园——21世纪的生存困境和希望   
   
    在过去的若干个世纪里，我们更多关注人类之间的相互关系，以及人类对地球的开发利用上。我们几乎没有察觉到自己在这个星球上所造成的破坏——一个最终将导致我们与自然界陷入绝境的破坏。这不只是人类的困境，而是世界关联性的困境。我们对商业、工业的着魔，已经搅乱了这个星球的生态系统，其深度是人类有史以来前所未有的。
    大约一万年前，自人类开始了农耕的村落定居生活方式之后，我们就不断地给地球这一行星的生物系统增加负担。但是，由于自然的富饶、人口数量和人类干预自然系统能力的有限，这些负担在一定程度内是可以承受的。近代几个世纪以来，特别是工业文明出现以后，它拥有在地球最深层基础进行掠夺的力量，对地球的地质结构、化学构造和它的陆地以及大海深处的生存形式造成了令人恐惧的影响。从哲学上来说，这是人类有史以来对自然界也是对自身的恐怖的挑战。现在，地球每年丧失约250亿吨地表土，这对未来人类食物来源将产生怎样的后果，我们还不得而知。
    造成目前破坏的最主要的原因在于我们当前的世界经济、社会结构以及人类的思想模式，这种模式确立了人与其他存在形式之间的彻底断裂，把所有权利都给了人类自己，其他存在形式没有权利，只有被充分开发利用的权利，其现实和价值仅仅与人类对它们的使用相关联。在这样的背景下，对于人类的开发利用来说，其它存在就完全是任人宰割的。
    在现实中，实际上我们只有这样一个完整的地球共同体，它包括全部组成成员：大地，高山，河流，花草树木，飞禽走兽，以及人类。将存在物分为人类和非人类，无疑是人类中心主义思想的虚妄，事实上人在这个星球上只是极其普通的一员，万物之灵的思想已很不合适。在这个诺大的共同体中，每一种存在物都有他自己要实现的角色，他自己的尊严，他内在的自发性；每一种存在都有他自己的发言权；每一种存在都进入到与其他存在的交往之中。这种世界性关联，这种关联的能力、向其他存在显现的能力、自发行动能力，是整个地球中每一种存在形式都具备的能力。
    在此，我们的观点不是超道德的理想化，而是从世界性生存的实际状况出发。我们有必要简单回顾人类社会的发展史。无论是中国社会的发展还是世界各国的历史发展，在初期，人类的生存极其艰难，为了生存，才会有人定胜天的思想，才会以城市文明的辉煌为人类的骄傲。而从14、15世纪资本主义社会发展开始，人类这部机器一直在粗野地前进，工业革命，科学革命，政治革命，人和自然的矛盾彻底演变成人和人的矛盾以及对诸多矛盾的解决，即使当人的生存环境已经非常恶化，人类还是无法跳出这种社会结构矛盾的恶性循环。但是这种恶性循环总有尽头，我们愿意在这一时刻，站在未来的荒凉位置上思想，发出声音，从而阻止过去的亦即现在的人性之恶。
    因此，我们愿意坚持，每一种存在都拥有被承认和被尊敬的权利。树有树的权利，昆虫有昆虫的权利，山有山的权利。整个地球及所有存在物莫不如此。同时，所有这些权利又都是有限的和相对的。对人类而言也是如此，我们没有剥夺其他物种固有栖息地的权利，没有搅乱地球这颗星球生物系统基本功能的权利。
    我们不能以任何绝对的方式及理由拥有地球或者地球的任何一个部分，但是在过去的几个世纪中，把地球主要看作是为我们所用的意识一直在强化着。特别是在整个20世纪，人类为了连自己也说不清楚的利益，甚至种种无理的要求已经成为不可遏止的无意识，持续地放纵自己，通过毁灭这颗星来牟取利润，致使境况愈益恶化。
    在这个新的千年里，我们所面临的就是要实现这样一个转变：由人类蹂躏地球的时期，转入各种存在物以一种共同受益的方式存在于这颗星球上的时期。这一历史性的转变，是人类历史上任何转变都无法与之相比拟。这种思想不是从来没有的，而是它就隐藏在人类的意识中，从陶渊明到梭罗，从泰戈尔到晏阳初，从梁漱溟到黑山学院，一种自然的生存希望、和谐的生活愿景始终是属于你、我、他的。我们未来的命运，则更加决定性地依赖于我们建立人与地球亲密关系的能力。“到自然中来，到生活中去！”从一个学院到若干个学院，从终南山到大江南北，我们愿意将希望的火种传遍中华大地乃至整个世界。

二、新上山下乡运动——理念及目标
   
    在引导我们进入可行性未来的生活中，教育是一个必不可少的方式，然而在过去的几个世纪，特别是上个世纪，学校通过各种专业教育，像科学、工程技术等，一直支持着对地球的开发，支持着祸患无穷的城市化进程。中国以及世界各国的教育机构一直把目标放在为开发地球去训练专业人员上，而不是引导人们去建立与地球、自然的亲密关系。中国科教兴国的思想标明了这种思想是在世界政治经济发展要求下做出，它是理性的却非合理性的完善的，甚至连传统的德育都极其极其匮乏。世界排名前10位的大学：美国哈佛大学（Harvard University）、美国斯坦福大学（ Stanford University）、美国耶鲁大学 （Yale University）、美国加州理工学院（ California Institute of Technology）、美国加州大学伯克利分校（University of California at Berkeley）、英国剑桥大学（University of Cambridge）、美国麻省理工学院（Massachusetts Institute Technology）、英国牛津大学（Oxford University）、美国加州大学旧金山分校 （University of California at San Francisco）、美国哥伦比亚大学（Columbia University），无不是用来培养社会科学及自然科学研究人才为主导方向的人类大学。但是我们也要看到，一种更开放更为立体的教育，一种尊重社会历史发展，尊重城市与乡村发展、尊重人的整体发展的教育思想作为一条汹涌的暗流，始终在近代的历史长河中澎湃回响。
    1863年，印度大诗人、社会变革家泰戈尔（Tagore）的父亲马哈尔希·德文特罗纳特·泰戈尔在孟加拉博尔普尔附近创建了一个供高僧修行的场所，他只身在三棵古榕树下搭起一个茅舍开始农耕生息、坐禅说教，因而取名为桑提尼克坦（Shantiniketan），意为“和平之乡”。 1901年，泰戈尔将家迁至桑提尼克坦，将其改建成一所露天实验学校，当时只有5名学生。此后，泰戈尔把自己1913年获得的全部诺贝尔奖金及讲学、戏剧演出的收入都倾注于学校的建设。他终生致力于乡村建设，试图将艺术、手艺和农村生活融为一体，这种思想影响了许多西方的教育思想家。而在中国，从1926年前后开始，被誉为“现代世界具有革命性贡献的伟人”的大教育家晏阳初，与当时一批有见识的教育家一样，将视野从大城市转向中国广袤的农村。陶行知、黄炎培、梁漱溟，一大批教育家在20世纪20年代后期几乎同时开始了由城市向农村的战略“转移”，至30年代，形成了声势颇为浩大的乡村教育运动。1933年成立、拥有23年漫长历史的美国著名教育机构——黑山学院，倡导老师与学生的共同劳动，倡导不是单纯的某种艺术形式，而是从“生活就是艺术”的高度来思考一切，倡导人生问题的大讨论。这些具有积极意义的教育模式一直是我们关注的，并且值得借鉴、发展的。

仁者无忧

    终南山物学院便是在这样特定的历史背景和思想背景下建立的，它是为实现“建立与自然、地球的亲近感”这一目标而建立，为寻求进入未来的更可行的方式而建立。它是新世纪的上山下乡运动，不是政治的，而是自然和生活的。
    它以互助、学习、体验为教学方式，提倡拜自然为师，向万物学习。学什么呢？就是学习怎样与自然、与万物有效地相处。它是一开放性学院，不设课程，不设学位。提倡“所有人都是教授，每个人就是一个学院”。
它的目标就是要把人们重新带回到自然面前，重新建立起我们对自然的好感，从而达到人与自然的和谐相处。进而倡导一种住山的生活方式。人应该住在山上，人应该跟自然在一起。人从一开始便是生物链的一环，它不会、也不可能脱离开其他生物而独自存活。

三、总部地址：终南山   

    终南山，位于西安城南30公里，以其居天之中、都之南，故又称“中南山”，《诗经》、《山海经》称其为“南山”。今天我们通常意义上所讲的终南山是指秦岭山脉的中段，它东始蓝田，西经长安、户县、周至，东西走向约100公里，海拔2000多米。“天下修道，终南为冠”，终南山自古以来就是著名的修道胜地，它既是佛教的策源地，也是中国最高智慧典籍《道德经》及道教的发源地。终南山之所以为世人所瞩目还有一个重要的原因，那就是它的“隐士文化”，终南山自古就有隐逸的传统，中国历史上的不少名人都曾做过“终南隐士”。
物学院在此选址，是经过了长期的地理研究、实地考察，最终确定的。代表了自然生活的至高追求。

其主要特点：
1、终南山是整个中国自然植被最丰富的地方，珍禽异兽众多，具有可供参观、学习、体验的有利环境。
2、终南山自古以来都是人们隐居和修行的最佳之地，有很好的人文环境；王维《终南山》：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”这是对终南山自然生活的极佳描绘。“云横秦岭家何在？”韩愈的千古名句刻画出秦岭、终南山和人类精神家园的微妙关系。
3、自主生存比较容易，有大量的野生资源，能够找到各种自然食物，以及可供设立体验地的田地。

四、体验

凡终南山物学院（以下简称物学院）学员，按照体验和入学两种学习方式。
    体验也叫体会。是用自己的生命来验证事实，感悟生命，留下印象。体验到的东西使得我们感到真实、现实，并在大脑记忆中留下深刻印象，使我们可以随时回想起曾经亲身感受过的生命历程，也因此对未来有所预感。
    物学院设立体验地，作为久居城市的人体验回归自然的一个场所。体验地一般设在离城市不远的附近的山上，自然环境良好。目前物学院设立的体验地只有一处，即西翠花体验地，地处终南山七十二峪之一的大峪深处，环境清静幽雅，民风淳朴、美景宜人，日常饮水为山泉水，吃为自种蔬菜、采摘野菜。
    体验者参加体验的具体时间不限，视自己具体情况而定，可以是一天、一周、一月不等。吃住费用为每人每天30元人民币，统一安排住宿，一天两餐，为素食，每餐基本三菜一汤。主要体验内容有：劳动，体验者需参加一些力所能及的劳动，比如翻地、播种、除草、采收、堆肥、造泥砖、砍柴等；走路，去周边的自然中去行走，在行走中感受自然；认识动植物，在自然中去认识动植物，感受与它们的好感；参与认种、认养计划，体验者可在体验地认种一分、半分地，或认养一棵树；观看有关自然、生态、环境方面的影片，推荐阅读有关自然、生态、环境方面的图书；以及参与物学院的基础建设。

五、入学
   
    我们致力于把物学院打造成人类回归自然的“黄浦军校”，由此培养一批带动更大多数人回归自然的带领者。
    物学院入学学员原则上将从物学院体验者中产生，入学学员须考核，要求学员将毕生致力于自然、生态、农业的变革。
    学期为一、二、三年，学习期间吃住在物学院，学费免费，吃住费用为每天每人10元人民币，其它费用自理，且需参与物学院的基础建设。
入学学员需填写入学申请表，由学院人员和已入学学员进行讨论，决定允许其入学，并针对学员的兴趣及方向，让学员有针对性地进行系统学习。

六、学习内容

1、物学院入学学员以“互助、学习、体验”为原则，提倡“拜自然为师，向万物学习”；
2、物学院认为：住在山上，就是最好的教育方式；
3、在授课形式上，没有具体授课的教授，物学院强调“我们每个人就是教授”，只有几位带领者，没有课程安排，也没有具体的作息时间表；
4、物学院入学学员的知识学习以“物学院推荐书目”为准，根据学员的兴趣及爱好，以学员自主学习为主，学员间讨论及交流为辅，个别讲解次之；
5、推荐书目里的“研读书目”为所有物学院入学学员的必修课目，所有学员必须认真学习，终身研习；
6、物学院入学学员可根据自己的兴趣及爱好选择“必读书目”里的相关图书来重点学习，其它图书次之，但“必读书目”里的所有图书都需必读；
7、“选读书目”及“生态书目”，学员可根据自己的兴趣及爱好来选择学习、阅读；
8、物学院入学学员的学习重点在自然学习及日常学习这两方面；
9、自然学习的内容除了学习认识自然中的动植物，还包括天文、地理、历法，各种植物的药用及营养等相关，以及包括定期在山里行走、穿越，学习野外生存，以培养学员对自然、地球的好感，同时锻炼学员的意志和体能；
10、日常学习方面，是指所有学员除参与知识及自然方面的学习之外，还要轮流值日，参与物学院生活环境的建设及改善，还包括种植、采摘、砍柴等相关农业方面的劳作，以及做饭、洗衣服、打扫等日常生活方面的劳动；
11、文学、艺术、手工等方面，也是以学员自主学习为主，同时我们将根据学员的具体要求，不定期邀请相关方面的专家、学者来物学院作特别指导；
12、每周六晚定期放映一场有关自然、生态、农业等相关方面的影片，除特殊情况外，物学院入学学员必须到场观看，其它影片将不定期放映，观看不作特别要求；
13、学院将不定期邀请各领域的专业人士作相关讲座，讲座内容包括自然、生态、农业、国学、中医、教育、艺术、写作、茶道等等各个方面。

七、入学时间

体验学员，参加体验的具体时间不限，视自己具体情况而定，可以是一天、一周、一月不等。还可根据个人意愿，自由延长体验时间，更可随时离开，特殊情况除外。
入学学员，院方将根据其入学申请表提供的资料要求，通知其具体入学时间。每年的3月12日为入学时间。每年的3月12日至11月12日为一个学年，共8个月。11月13日至下一年的3月9日为假期，假期时间学生可自由选择住在学院或回家。

八、招生对象
   
    凡年满18周岁，不分国籍、性别、种族、职业，均可报名。诗人，艺术家，工人，农民，乞丐，流浪汉，拥有同样的体验、学习机会。
    要求：对自然、农业、生态、教育、中医、传统文化等有浓厚兴趣。
　　
九、学费标准
　　
    不收取任何学费（但体验、学习期间的吃、住及相关费用需自理，体验，吃、住费用为每天每人30元人民币，入学，吃、住费用为每天每人10元人民币），特殊情况及人群将给予适当资助。

十、报名方式

    可通过电话、QQ、电子邮箱、当面确认等方式报名，入学学生报到时间为3月10、11日， 3月12日开学典礼，3月13日正式开学。

十一、接受捐助
   
    物学院为非赢利机构，不收取学费，以互助为方式。接受来自社会各个层面的捐助，同时，捐助者还可享受在物学院免费的学习、生活、体验。

十二、地址路线

地址：陕西省西安市长安区引镇大峪口乡新贯寺村西翠花。
路线：1、从火车站出来乘30、K5、K605、5、46路到城南客运站，再换乘923路公交车到终点大峪口，再叫车或走路到新贯寺村，再步行上西翠花；2、从火车站出来乘30、K5、K605、5、46路到城南客运站，再换乘920路公交车到引镇，再叫车或走路到新贯寺村，再步行上西翠花；3、开车走环山公路或雁引路到大峪口，过大峪水库，一直往上到新贯寺村，再步行上西翠花。

十三、咨询方式
　　
    1、物学院博客：http://blog.sina.com.cn/wuxueyuany2007
2、接待各位想参与体验及入学者实地访问
3、电话及其他：
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