从道德经体认简单与谦卑

仁者无忧

      讲个故事给你们听，《道德经》里的，道教的圣经。这是《道德经》里的其中一章，道家的学说，真正的道教，“道”全是老子在世时，亲笔所写的，哇！应该是直接来自明师，因为他有位信徒，是朝廷的大官，非常仰慕他，于是邀请他到府邸，邀请他来并恳求他，留下一点什么，作为以后修行的依据。

因为我们需要两种知识，一种是内在知识，一种是与道有关的外在知识，不仅是世俗的知识，还需要修行的知识，需要一点理论，因此明师有时必须讲经，而且我们也有些戒律，像是五戒，不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒。比方说这样。

明师讲经是为了满足头脑，因为如果头脑不认同，我们修行的方法，就会找麻烦。他会说：为什么？你为什么，要求道？为什么要跟老子修？为什么每天要打坐两个半小时？去咖啡店比较好，有糕点、咖啡，出去做其他比较有趣的事，满足物质需求就好。

不过，如果头脑了解，即使头脑，只是物质的工具，如果他不了解，你所做的事，和如此做的原因，而且不认同的话，就会制造许多麻烦，他还是会制造麻烦，甚至明师说过这么多，已解释无数次，他还是会替我们，制造许多麻烦。“为什么要去这里，为什么？留在墨西哥较好？”

大家都知道，我们来自上帝，反正迟早都要回家，不妨先熟悉我们将去的地方，才不会迷失在曲折的修行丛林里，修行有不同等级，低等级和高等级。低等级世界，有许多曲折弯道。例如：阿修罗世界，我们如果不知道要去哪里，就会迷路。不是因为找不到路而迷路，而是迷失在阿修罗境界的诱惑和美丽，因为阿修罗世界，虽然是无形境界，最低等的地方，还是非常美丽，有吸引力、迷人。甚至令人着魔，更甚于此的是，到那等级就会有神通。

他们有漂亮的女众，阿修罗女众非常漂亮，比方说这样，那里的房子很好，一切都很舒适，而且可以瞬间前往任何地方，觉得自在又有力量，我们如果不知道，阿修罗以外的境界，就会以为：“到了！那就是旅途的终点，修行的最高境界”。然后执着在那里，不想到其他地方，不想知道其他事情，太沉溺于享乐。每天有许多事可做，许多东西可了解、获得、学习、享受，甚至没有时间，思考其他事物。

因此，修行人必须，为了头脑而了解，灵魂了解一切，只是头脑把一切，都纳入这个肉体，即使在这个物质世界，你们也知道这种情况，看看这世界多可怕，有些地方像一半地狱，有些地方是真实的地狱，即使我们生活舒适，可是有多舒适？不很舒适，是吗？

男人被内在欲望折磨，他无可奈何，他并不想这样，所有男人和女人体内，都受到荷尔蒙影响。男人较严重，困扰着他们，他们甚至无法使头脑平静，坐下来数分钟，比方说如此，即使他已结婚，周遭还是有其他诱惑，隔壁草坪的事，总是比较绿。好，不是他想这样，只是他的系统被设计成这样，就是给男人找麻烦。

妇女也有其他挣扎，即使我们婚姻幸福，应有尽有，那些是什么换来的？我们必须付出代价，日以继夜工作，有时身体不舒服，天气恶劣、情况危险。还是得为了家人的三餐温饱，出去工作赚钱，即使你很有钱，比如事业有成，家财万贯，还是会有其他问题，要聘雇员工，经营公司，吸收所有资讯，以推广业务，批阅公司的报告，财务有盈有亏，负责人有忙不完的事，当事业成功后，大权在握，责任也越重，有时夜不成眠，或忽略太太、子女，因此有时候，婚姻不保或破碎，而后他也伤心不已，然后他的帝国，可能会分崩离析，因为他不再有，精力和冲劲继续工作，所以这世界，其实已经一半像地狱，很多地方有如地狱，有人想工作却找不到，有人只想有栋简单的茅屋，能遮日晒挡雨淋，却无法栖身。

很多地方，就算你想工作，也没有职缺，即使你有工作，也有天灾或人为灾害，不论男女，日夜都苦不堪言，以祸及孩童，有些人饿死或冻死，这些惨剧在各地的电视上和报纸上，都看得到。这些不是正面的新闻，没有人喜欢看，幸好有新闻记者，不远千里去那些地区，报导这些实况出来，不然我们也都不知道。有时我们知道有灾难，却帮不上忙，因为交通不便，我们无法去那里，还有签证限制，战争、冲突等等。

天啊！讲到我们所住的世界，永远也讲不完，我很惊讶的是，我们日复一日，承受重重的压力，竟然还能活得下去，生儿育女、做生意，有些人是这样，尽管苦于种种的劳碌、悲伤、不利。不论富人和穷人，在世的生活都不顺心，却仍被少许欢愉诱惑。如果那些称得上，是世间的欢愉，更不用提阿修罗界了，比起我们世界，阿修罗界就像天堂。

哪种“欢愉”呢？以男士为例，他只是和女性，享受一点欢愉，结果呢？可能因此就有了孩子，此后20或25年，都要善尽为人父之责。要是不想当好父亲，就必须终生承受沉重的良心不安，或一辈子被家人，女方的家人，被社会所不齿。被良心不安折磨，就已经够糟糕的了，如果运气不好，他的儿子也出去，跟人家生孩子，他就必须花一大笔钱，或是先迎娶那女孩，然后帮儿子成家立业，如果他儿子乖巧，找到好的工作，也许他就自由了，解除部分责任，要是他儿子没工作，身为祖父就得养全家，又多两个人，之后他们可能再生三、四个，你们懂我的意思吗？如果儿子乖还好，有的儿子惹事生非，坐牢等等，也让父亲伤心不已。不只是金钱上的支助，还要继续帮他的儿女，如果你有儿女，甚至要担心的更多，不能让儿女，令家族蒙羞。

所以我们在这个世界，有做不完的事，却得不到多少快乐，有时你问一对夫妻，那先生说：我很幸福，他太太刚说：不幸福。所以要问，另一半的意见，不然很难说，妇女比较讲究。我们也是高兴、随和，但是要求较高，不是要求严苛，但是对我们而言，快乐不是有东西吃，长大成人、养育子女，不只是偶尔有漂亮的衣服穿，不只是银行里有很多存款就够了。我们需要关爱，需要人生伴侣、子女，朋友的爱，我们需要朋友很多关爱，男人很容易满足！

我记得看过一部电影叫“六天七夜”，是哈里逊福特和安海契主演，她在片中列举，女性如何才会快乐，我猜是取自妇女杂志，她告诉他，女人要拥有哪些才会感到快乐。而他则说：我们男人要的很简单，只要有你在，我们就快乐了。

仁者无忧

所以我们在这个世界有做不完的事，却得不到多少快乐，有时你问一对夫妻，那先生说：我很幸福，他太太说：我不幸福。男人比较容易取悦，他有个家，有个忠实的太太，孩子听话和好工作，他就满足了，不一定要成为大人物，他很容易满足，太容易了点！所以有时女人不了解，因为他看来无忧无虑，当事情不合我们的意，心里快气炸时，他还安然自在的说：“老婆，我回来了，有什么可以吃吗？”就是这样，他下班回家后，有东西吃，有电视可看就满足了。我说得对吗？（正是如此！）正是，如果再加上一罐，无酒精成分的啤酒，他的生活就更更惬意了。认识MM无上师前，他喝含酒精的啤酒，现在当更高贵的人，不喝酒了，不过能喝罐素啤酒，那就再好不过了，那也可以！，只要看起来像啤酒，他就很高兴了，就快乐无比了。所以他很简单，我也不懂，为什么女人会对自己嫁的男人不满。

他很容易满足，只要遥控器和素啤酒，他只需要这些，然后你就可以做你想做的事，甚至不用待他身旁，他也不希望你坐在他身旁。跟他抢遥控器转台，最好全由他一人掌控。可见我们女人，要求较多，仅仅电视，不能满足我们，我们讨厌电视，无上师电视台还好，其他的就……。

因为人在看电视时，注意力都在萤幕上，不管播什么节目，好节目看、坏节目看、普通节目也看、重播的节目也看，不管播什么，都一直看下去，好像电视有胶水一样，男人一坐在它前面，眼睛就自动被粘住。

而我们女人喜欢牵手，一起去花园散步，互相讲笑话、故事，重温关系，甜言蜜语等，很多女人讨厌电视，因为男人一坐在电视机前，就忘了整个世界，更不用说他的妻儿了。我只是开玩笑而已，男人不全都这样吧？他们不是一直粘在电视机前啦。

所以在修行方面，我们也需要理论，教我们的头脑，应该怎么做，怎样才合逻辑，才合情合理，不然头脑会不想做，他喜欢出去享受，或看电视、喝咖啡，出去和朋友聊天，看足球赛等。有些男人喜欢，每天出去喝酒，留太太一个人，感到很沮丧又很寂寞。那样家庭也不会安乐，早晚会分手，先生很快乐。当然他总是说：“我很快乐，我的婚姻幸福美满”。太太则不然，她需要更多关注，她想跟他说，小孩在学校和家里表现如何，家里什么需要修理，缺少什么，但是先生不管那么多，有些人不在乎。

所以你看，即使这个世界，也有这么多麻烦，并不总是很愉快，这个世界并不都是那么美，我们认为很美，但比起最低等的灵性世界，它并不是那么美，不过我们还是被这里吸引，被世上的一切吸引，我们被这里所有的玩具所吸引，让我们有时候，几乎没时间打坐，几乎没时间沉思，更别提天堂的事了，比方说，在这里，如果你想去咖啡店，你住得离城市有点远。那你就得开车，甚至得在下雪寒冷的天气外出，只为了和人家坐下来喝杯咖啡，与朋友交际聊天。

但在阿修罗世界，当你要去某处时，根本不需要汽车，你只要一想就到了，或者你会有其他更快的工具，不需要用到车子，不用这么久才到得了。当然这要视你的等级而定，所以那里会更吸引你，你也会活很久，在上面你仿佛能长生，你不会变老。你看起来不会老，你不会生病，从不知道何谓生病，几乎从不生病，即使你生病了，他们会用简单方式，让你很快复原，所以你怎会想要去，寻找更高等的事物？

在阿修罗世界，即使你知道几百年后，或一千年后你会死，你也不会想追寻永恒的生命，在这里，即使我们知道最多只能活，大概一百岁而已，我们还不会想要追寻永恒的生命，更何况在阿修罗世界。

因此，教理非常重要，它可以解释给头脑听，因为明师来到世间，不能使用神通，不能用任何东西来吸引人，除非是对徒弟，明师能从内边帮助他，他们同一体，一旦他们同意，一起回灵魂的故乡，明师就能为他，处理许多业障问题。明师能给也能取，能创造也能销毁，能比较弹性处理徒弟的问题。而其他人就很困难了，所以明师来这里，并不容易，必须讲道理让头脑了解，灵魂了解，但头脑会制造麻烦，即使印心之后，头脑仍继续制造麻烦，有时即使你们在家，只坐五分钟而已，却会想到，许多其他事情，你会想到昨天和今天的事，甚至明天和后天的事，想做这个，想做那个，很难坐定。但在这里，会坐得比较定是吗？你坐了一会儿之后，头脑就累了，它就不管你了，真的，你会觉得很好，很舒服不是吗？（是）。

你必须真的专心修行，因为你们远道而来。我感到很欣慰，但我希望你们，真的珍惜自己的努力，我谢谢你们的努力，你们远道而来。放下一切和工作，有时必须处理好，困难的情况才能来，我感到很欣慰，但你该珍惜自己，你该知道在这里的时刻，对你是非常珍贵，只是打坐、念五句；打坐、吃、再打坐，当你来这里，或当你打坐时，你该知道时间宝贵，是你提升的机会。一天24小时，即使你有时间，也只有2、3个小时，有时甚至没有时间，在2、3个小时中，你胡思乱想，有些人真正专心，可能只有5、10分钟。所以当你在这里时，比较简单，真正试着专心打坐，每当你忘记专心，把心再拉回来（MM指着智慧眼），每当你想坏或否定的事，对打坐没有帮助的事，把心再拉回来，这就是培养好习惯的方法，我们有坏习惯，已经整个辈子了，不只是这辈子，已经有许多辈子，收集所有的坏习惯，当我们出生时，也存在基因里。所以基督徒说，他们有祖先的原罪，我们与生俱来的基因，我们长大后，从社会、环境收集更多，大都是坏习惯，所以当我们来这里，尝试再训练，这3、4天、1周。训练让头脑静下来，不是身体、是头脑。

但至少当你身体坐定，或许你的头脑会慢慢累了，头脑尝试干扰你，然后累了，之后你习惯了，过一阵子你坐定下来，所以我们需坐久一点，以便坐定下来，睡觉也一样，当你上床后，不是总是立刻睡着，过一阵子才睡着，打坐也是如此。

现在我只能提供你过去明师，或在世明师的理论，或我个人的经验。但你必须吸收、消化、善用它，就像你吃饭一样，吸收、消化它，它才能变成能量，让你活动，同样的道理，给你的灵性粮食，你自己必须消化利用。

现在我们回到，严肃的道德经，这是有关谦虚的一个好章节。

    知其雄，守基雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿；
    知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极；
    知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

这是有关简朴和谦虚，第一节这么说：
知其雄，守基雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

现在让我们阐述：一个非常强壮的人，一个知道自己健壮，有力气的人，但他仍像女性般温和，他不使用肌肉，来威胁他人，这是也肉体来比喻。他不会吸引人注意，而展现他的力气，相反的是，他温和又甜美，就像他拥有一些女性的特质。事实上，我们都有，一些女性和男性特质，有些人男性特质显著，我们称他为男人；有些人女性特质显著，我称她为女人。我们说的是一个壮硕有力气的人，像大猩猩般魁梧有力，但却不使用他的力气，而温和谦逊，这个人就像，所有溪流注入的大河。

所以这人像是会吸引，天下的所有众生一般，意思是所有众生会来追随他，成为明师就像这样，他不一定成为明师，像著名的大师，不一定那么正式，但他吸引众人前来，所有众生，甚至动物，都会来追随他，因为他们感觉，这个人散发爱和温柔，人类的真正品质，这人可能是男或女。经文上是男人，但不一定是男人，有些女人也非常壮硕有力气，不一定是指身体，这只是象征的说法。

仁者无忧

现在我们回到，严肃的道德经，这是有关谦虚的一个好章节，

例如：
知其雄，守基雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

例如这个人无所不知，因为他已经成道，他已经认识全宇宙，通晓宇宙万物，但他仍保有谦虚，所以他看来不像智者，他或她看起来，可能跟我们一样，但因为其内在品质，自然会吸引人来，所以老子说：“这种人无时无刻皆保有他优秀的本性，他返朴归真。没有缺点、污点，这就是一个，成道的男人或女人”，这个人已经开悟。

所以从这经文，老子想要告诉徒弟，行为的准则，如何分辩，一个得道的人，他会像这样子：非常强壮有力量，非常明智，却非常简单、谦虚，非常平常。

所以他建议徒弟，只要他们在世时，先履行世界的责任。他不止有物质的力量，也有灵性的力量。他得道，但不吹嘘。因为当一个人得道后，道就像呼吸般简单，他不会觉得“我得道太伟大了，我现在是佛”。他不会这样想，成道对他们非常简单自然。但人们会知道他得道，并来追随他。“天下苍生”，意思是所有众生，因为他与所有众生同一体。所以众生感觉，与他之间没有距离，不只是人类，动物也是。所以他说：“天下苍生”，他没说只有人类，会向他或她学习，他说：“天下苍生，都会来追随他”，因他返朴归真，如儿童般，简单、自在、纯洁。

下一个特质是：
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

类似地再次说明，证道的人很谦虚，虽然他知道如何吸引、注意、赞美和荣耀，但他尽可能躲在背后。道教徒总是使用白色和黑色，来代表温柔与刚毅，只是象征这世界和宇宙内，两个相反的能量。白色非常明亮，每个人都能立刻看到，甚至在黑暗中；黑色非常阴暗，人不会太注意，所以穿黑衣象征谦虚，不一定穿黑衣的人，就有谦虚心，但这似乎是传统，这里不是在谈衣服，虽然有时是有帮助。在这世界，人只是看外表，来判断人的内在。然而证道的人很单纯，这就是经典中所指的，非常单纯。

虽然他知道如何让自己在社会上出头，但他不会这样做，如果他这么做，那是真正为别人而做，重要的是他的心，不单是行为而已，而是他内在的品德，他的心不追求荣耀，这才是重点，他不要世俗短暂的荣耀，我们都知道，即使你是全世界的国王，他能维持多久？要它有何用？在这个世界里，简朴的生活真的是。

天堂的福佑，我能向你保证，我体验过，我到现在，还是喜欢简朴生活，只是无法一直拥有。“成道的人，总是展现谦虚，而非野心追求荣耀”。不论他做什么，你能感觉到到他的谦虚。所以老子不是指外表，或外在的行动而已，他指的是人真正内在的品质，若情况能让得道的人，一直谦虚简朴，这样会是最好。

但若你是国王，或政府高官，当你出去办事时，必须像其他人一样，穿着华服，但这不表示你不谦虚，这要视情况而定，假设一个人很开悟，但他已经位居政府重要职位，他不能说：“我穿凉鞋、拖鞋，因为我必须谦虚，我必须展现谦虚；我不穿领带，为什么要穿？我不穿西装，我只穿缠腰布，因为我谦虚”，不一定像这样。

明师所教导的是，内在真正的谦虚，它很难证悟，甚至难遇见，因为大部分的人，都会评断外表，这就是人的问题，因此我们丧失许多机会，因此我们不知道什么是好，什么是不好，因此我们，无法区别圣人与外道，这时我们很可惜，但我们有些人知道，这些人很幸运，我们必须知道如何区别，高等与低等灵性的人，这对我们很好，若我们想要遵循道，若我们想要与圣人，与智者为伍，我们得看清楚，我们也爱和尊敬待人。但对待圣人要不一样，我们必须追随他们，才能精进我们的修行，同心同力的支持能量，对任何我们的工作，都非常好，不仅是修行而已。

“常德不忒，复归于无极”跟前面那节类似，成道的人返朴归真，至本性的纯洁，如孩童一般，“复归于无极”。他再次了悟，人的本来面目，与他原本的自性，他将回归的本性。“那些一直保有，原本自性的人，会时时保有童年的天真”。


现在继续到第三节：
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

这男人或女人，知道世界上的权力、荣耀会吸引人，让他飞黄腾达。但他宁愿谦虚，过一般的生活，而不寻求荣耀他个人，或受公开表扬。“一个知道世上荣耀力量的人，却不寻求荣耀，他是重获婴儿纯朴之心的人，天下所有众生，会来向他学习”。

成道的人，吸引所有众生前来，虽然他不想要，他越少寻求荣耀，就会获得越多荣耀，不是世俗的获利，而是不同种类的爱的荣耀。无条件付出的荣耀，他会获得所有这些。所有人会向他学习，因为他重获婴儿的纯朴之心，完全纯洁天真。

同样的道理，我们修行人，该尝试遵守这原则，刚开始时我们把它，当原则理论来理解，之后我们修行进步，我们的等级提升，我们的心更纯洁，我们扩展对道的了解，然后我们会返朴归真，我们自然，重获婴儿的纯朴，所以我们甚至无需做任何事来获得它，刚开始时，我们尝试遵循它，我们了解它，我们尝试修习它，之后，它成为我们的本性，我们越修行，我们的领悟越扩展，然后变成自然流露，我们自然变得谦虚，对世上的荣耀、名声、利益，不再有野心。那才是我们正常的本性，完全证道时就像那样。
   
我喜欢道德经，因为它非常简单，它是世上，最精深的经典之一，也是最著名，最多人翻译，最受人喜爱，又非常简单，像是白话，每个人都能了解它，至少英文翻译很简单。虽然译者非常努力，把它翻译得更像诗、更精深，但仍像我鼻子一样平，你们都能了解，好你们保持这心境，开始打坐。