青大帝君降

心静自然禅

   青大帝君降
           大藥原來坎離精，功夫先後莫紛更。
           登高自卑君須記，一步豈能朝玉京。
  噫！君之心即吾心，吾之心即君之心。君之道不免躐等，吾心君心，是一無二，君入岐路，吾豈忍坐視乎？
  夫道者一陰一陽也。吾只知有陰，而不知有陽，終不免墜入枯寂。何則然？道既是陰陽二氣，必知此二氣之由來。夫陰氣屬性，乃離明之象，外陽而內陰，藏之於心，發之於目，故《陰符經》曰：“機在目”。始知目為心之先鋒，目至而心隨焉！一部全功，只在慧照，故曰：“大道在眼前，盲者總不知”也。
  以此“在眼前”三字，妄為解說，隨指明堂為玄關，殊不知明堂乃道之門戶。子曰：“誰能出不由戶”，此視而觀，就是指此為門戶。金丹服食，亦必由此處。既為門戶，則不能指為玄關明矣。
  如吾一身皆屬陰，只有先天一點祖氣屬陽。此一點陽精，未生身前，一點乾金自小而落地，圜（注：外口內力）的一聲，先天胎息間斷，後天呼吸隨生。從此一點乾金流入坤腹，變成坎象，故曰“水中金”。此一點真氣，乃我受之父母，故又曰祖氣。修者能將此一點祖氣還歸本源，即是抽坎填離，又謂之還丹。
  離得此乾金，遂成乾健之體。坎失中爻，亦成坤柔之象。坎中真金抽盡，即成馬陰藏相。從此移爐換鼎，再以黃庭為養胎之所，靜觀十月，氣化神全，六脈不見，呼吸亦絕。
  此時再遷泥丸，行乳哺之功，以俟白毫光現，調神出竅，一出一收，慎勿放縱，或一步二步即收，或五步六步便返。或一七一出，或二七再出，或三七，或四七，出時要少，出路須近。仙經雲：“一步二步，且宜回顧”，即此意也。能到變化不測，自然無所不通矣。
  末後九年性功，方是最上一乘。今之學道者，初下手即學上乘，命不歸性，性光到底不圓。古仙雲：“只知修性不修命，此是修行第一病。”旨哉斯言也！

                               太上至尊降
          無事浪遊天外天，閑敲棋子倦時眠。
           人間甲子經多少，昏昏悶悶不計年。
  道之一字，知之最易，行之唯難，兩持之心誤之矣。
  初學當知下手，不知下手，則不知先後。不知先後，則離道遠矣。
  何為下手？取陽生時，以意宰之，而不著於意，所謂“無功功裏施功”也。
  但陽生雖知采，究竟如何而生，亦得明白。譬如月晦日為之合璧，月受日光，三日始現娥眉於庚。此時藥苗尚嫩，不可以用。至月之初八日，陽光已半，在人身正當沐浴。至十五月光已滿，正采藥之時也。徒欲得藥，亦必仿行此法。
  古仙以坎中之陽為月，離中之陰為日。欲使月吐蟾光，先須日映月窟。日不映照，月不生光。故煉土欲使藥生，別無他術，唯二六時中，將我一點靈光正念收斂於氣穴之中，正如日月合璧，久而生光也。從此微陽累積，漸至滿足，真種始生。但此間尚有微奧，非實踐之，不足以領悟也。勉之勉之！

                               太上至尊降
           道德傳來經幾秋，腐儒反說無來由。
           誰知一字千金貴，踏破鐵鞋不易求。
  從一功夫近來如何？當知此段功夫，自然而然，非有強制強行之處。吾徒不明自然之道，妄自調息，不知息不用調，但能將吾心目隱藏氣穴，息自調也。但心目所在，須不沾不脫，沾則著於執著，執著氣即不順。脫則近於頑空，頑空氣亦無依。唯不沾不脫，乃入佳境。況汝心太窄，遇事不能對境無心，此即一大障礙也。
  要平心靜氣，不可存速成之心。靜坐時，心目凝於氣穴，無思無慮，順其自然，氣生自然歸於本穴。但能如此，息自勻調，息調則藥生，此即不傳之密訣。果能依此而行，自然漸入佳境。切切勿忘！

                              太上至尊降
                               其一
           兔走烏飛兩曜忙，春花才放又秋霜。
           人生三萬六千日，總是黃粱夢一場。
                               其二
           逐利爭名水底月，嬌妻美妄鏡中花。
           兒孫繞膝知誰孝？跌倒還須自己爬。
                               其三
           壽同彭老寧無死？貴至王候可久享？
           且悟生身受命處，管他成敗與興亡。
                               其四
           問君下手欲何之？當悟生身受命時。
           漫笑三春花間柳，淫根情種是仙基。
                               其五
           凝神玄竅妙如何？片晌春生造化窩。
           月受日光清如許，漫將歲月任消磨。
  噫！五位證上清，不惜精神，與爾等朝夕聚談，爾等尚不省悟，一味推諉不前。或曰養命無資，或曰前生無緣。噫！如何無緣，吾又何所求而來哉？諺雲：“佛渡有緣人”，爾知之乎？居今之世，唯道可以免劫。如不知道，定遭厄難。爾等門未出，步未舉，而得秘密真傳，若謂無緣，非欺心乎？
  如守一，立志虔修，寧無所得？但能不懈厥志，丹成當不遠矣。
  但照時，能一小時不起妄念，即能入靜。既能入靜，靜之極即動之漸也。唯此一動，萬古密而不傳。道家以之為活子時，即入手采藥之始也。
  何為采藥？即神返氣自回之說也。采之既久，陽氣充足，始得真種發現。采此真種，運行周天，方是作外丹之功用。達摩謂之“二候采牟尼，四候別神功”。如陽動是一候，采歸氣穴是一候，此謂之二候。藥產是一候，采煉是一候，亦曰二候。運周天時，由尾閭上升為一候，至中間沐浴為一候，升至乾頂而下降為一候，降至中間沐浴為一候，故謂之四候。以上八候，能認得切，分得清，由陽生而采，采而歸爐。此是調外藥，不在六候之中。由藥產而采，采而歸爐，運行周天，升降沐浴，至於歸根複命，餘無別事矣。藥產則采煉而運周天，隨采隨運，終至藥無可采而止。至此當知止火，以免傷丹。
  夫止火者，即不運周天也。但此時自有景現。陽光三現，即止火景也。從二現止，至三現，若到四現，丹則老矣，切記切記！
  至大藥七日天機，詳見別訓，茲不再贅矣。