TA的每日心情 | 2014-10-16 19:48 |
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签到天数: 301 天 [LV.8]辟谷大学I
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孚佑帝師降
生平抱負與人殊,不忮不求大丈夫。
日向牡丹花下醉,未聞濁世有榮枯。
今日濟濟多士,萃於一堂,或談風月,或話桑麻,人間之樂,未有樂於斯者。噫!樂固樂矣。其如歲月如流何?得訣歸來,下手速修,猶太遲耳,尚敢自遐自逸,虛擲此大好光陰乎?果是原人,早應打破情關,超出欲界。奈何因因循循,紛紛擾擾,卒不肯死心塌地,悟此不生不死關頭?真可怪也。
如從龍,三十年隱居雲水,雖克已有素,惜凡骨未換,若不急求所以保命之術,油幹燈未有不滅者。古雲:“欲教燈不滅,須識添油法”,噫!這個添油法,諒已早悉。唯不能使油永久不竭,大可憂也。
夫油者,精也;燈光,性也。以精合性,即是添油之法。唯保精要道,大都難行。或曰:“精是後天渣滓之物,保之何益?”豈知保後天,即所以固先天也。故《西遊記》悟空得水簾洞後,先盜五庫之金,即所以固後天也。花果山水簾洞既成銅牆鐵壁,稱聖稱王,亦無不可矣。太上曰:“金玉滿堂,莫之能守。”蓋言後天精足,最易漏泄。不善保養,立見乖張。必常常關照,時時凝神,精受神光吸收,不第無漏泄之虞,久而反化成氣,與神合為一體也。故《中庸》曰:“道也者,不可須庾離也。可離,非道也。”一箭破的,毫無剩義矣。
要知道最簡易,除卻靜觀凝神,幾無可言。學者對此四字,亦有明白者,亦有糊塗者。明白者,即明白而不能常觀照,常凝神,亦與糊塗者等。故道貴實踐也。聞而不能行,亦與未聞者何異?
而今而後,總要常觀常照,行動如一,坐臥不二。不到一月,自獲大效。一部玄功,觀為主體,一離乎觀,即遇魔矣。故玄奘取經,一遇妖魔,即有觀音解救。蓋觀音者,即靜觀也。一經正觀,萬魔即退。觀之義大矣哉。《陰符經》雲:“機在目”,信然!
贈詩一首
寬袖闊袍四大空,塵根拔盡饒仙風。
世外清光領略盡,仰天一笑任西風。
贈守慧詩
漫言讀《易》見天心,來複如何認不真。
霹靂一聲翻卦象,始聞水底黃龍吟。
《易》曰:“複其見天地之心乎”,明明道破天機,飽學鴻儒都作閒情看過。道之不明,豈自今日始哉?宋儒若程朱、若時酢、若周濂溪、若蔡元定,或著《太極圖》,或著《性理論》,均是本末倒置。唯邵子稍識道味,故有“一陽初動處,萬物未生時”之句。分明說破玄機,而後學仍未之悟,可發一歎。
夫一陽初動,即冬至之子半也。在人身即陽氣初動,所謂活子時也。如複卦一陽生於五陰之下,陰極陽複,故曰複。學者如此時凝神,以合其動機,即是陰陽交媾也。
何為天心?即天地之正中也。太上曰:“多言數窮,不如守中。”即守此也。太上又謂:“天地之根,玄牝之門。”皆指此處也。
如悟空,人皆為心,非血肉之心,乃天心之心也。識此天心,即識悟空。否則認肉心為道,豈有不憤世者?如水簾洞外面以水作簾,即坎水也。中有洞天福地,現成家當,即玄竅也。悟空樹旗稱王,居然主人翁矣。故指悟空為水中金,恰確無疑也。人欲得其玄竅,亦必如悟空溯流以尋其源,方有著落也。字字珠璣,望共識之。
按:仙師此訓,指悟空為天心。以悟空為心者,可以醒矣。虞庭心印,有人心唯危,道心唯微之別。以此而觀,悟空即道心耳。
果老大仙降
嘯傲園林了此生,心平自不與人爭。
興來信口歌成曲,倦極放頭睡到明。
野鳥閑花皆我友,晨鐘暮鼓為誰鳴?
庸人未覺黃粱夢,豈肯浮去看世情。
今日乃冬至第一日,陽氣融融,欲上升矣。陰極陽複,此亦勢所必然,理之當然耳。人能坐到虛至極,靜至篤,陽氣亦自旋動。人天一理,道無二致。而旁門左道,節外生枝,背生生不已之道,作不倫不類之事,以為捷徑也,乃終自誤耳。豈知大道不離陰陽,離則非道。故《易》曰:“一陰一陽之為道”,此何等明顯語也!而庸人不悟,盲修瞎煉,到底無成。
從龍功夫次序,已有把握,唯不能死心塌地行去,故至今仍屬茫茫。
以目下論,煉己功夫,已與可慮。然命功,亦老年人最要之圖。不能保命,性亦不足以存,如無根之樹,轉瞬即枯矣。設將無根樹插入土中,常以肥水灌溉,久而生根,勃然興矣。
故我道以凝神氣穴為唯一無二之妙旨。神不凝,則元氣不生。元氣不生,則獨修一物,轉近殆危。豈知造化生乎陰陽,陰陽成乎造化。舉凡昆蟲草木,無一不賴陰陽而生也。我道法天法地,拋卻陰陽,將何以盡天地之妙哉?如牝雞生卵,無雄雞者不育雛,此即孤陰不生之明征。若虻蚊亦有陰陽,況我先天大道,至精至微,至大至剛,與天地合德,日月合明,四明合序,鬼神合其吉凶,離乎陰陽,更不能一朝立也。
今之學者,動曰最上一乘為不二法門,誤矣。夫登高自卑,行遠自邇,躐等而進,容有濟乎?
即觀《太上道德經》首章大義,便自了然。如“有欲觀竅,無欲觀妙”八字,已將修身要道,合盤托出。而後學者皆忽略過去,不知真機固在斯矣。然“無欲觀妙”,即虛極靜篤,無為之妙也。“有欲觀竅”,即回風混合,有作之時也。神仙不傳之秘,即在斯矣。“萬物並作,以觀其複”,即言陽氣發生,萬物皆藉之以生。觀其複,即是遇此陽生,以神光緊對玄竅,神返氣亦自回。此亦上所雲,有欲觀竅之神功也。
亦不必問其何處是玄關,能將虛靈不昧之神,凝於氣機動處,即是配合陰陽。陰陽既合,兩不相離,我之真息,亦隨之伏矣。凝取既久,神氣充足,真種發生,沖關蕩竅,皆是自然之機。有一點勉強,便礙天機矣。
道原不難,唯守不易耳。故古仙對於築基一事,非常謹慎。遇機一動,即可起坐,不然當面錯過矣。總要隨機而應,常自靜觀,即保精化氣之要道。一離了觀,火即散矣。火散,爐則寒矣。爐寒,丹則耗矣。能三月不問人事,築基成矣。
基成陽縮,此亦必然之勢。陽稍有不縮,精未盡化氣,仍須煉之,必俟陽縮盡,基始完全成立。此即六通之一,所謂漏氣通者是也。得此一通,即入人仙之境。彭祖八百遐齡,不過是道。
能修大藥,而後可以移爐換鼎,行十月之功,即可氣化為神,胎圓親為佛子矣。到此六通俱足,變化無窮,三豐遊戲市曹,采和赤臂臥雪,其神通誠有不可思議者。
餘謂至此景況亦不難,唯學者不能死其心耳。君能發大志願,竭力行之,年餘之功,便見神妙不可測之神效,請君試之,餘不汝欺也。 |
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