彌勒佛訓

心静自然禅

彌勒佛訓
天地同其量，日月合其明。
有心總無心，人情即道情。
打破迷夢時，活潑氣流行。
伽陵處處笑南屏，放浪形骸唯此僧。
莫怪已瞰章台柳，陶然一醉竟忘情。
  我本無事自忙，並不去參禪，只顧得本來面，性中王，觀自在，不勉強，但把那迷雲掃盡，顯露出一片清光。這才是道中滋味，問世人，誰曾嘗？
  佛之真傳，在於觀止。觀不得法，非正觀也。止不得所，乃妄止也。非正觀何如不觀，苟妄止何異不止。吾佛傳經，傳其觀也；說法，說其止也。能知觀止，蓮台可登。失其觀止，輪回不免。現而後止，其止也固宜；止而後現，其觀也合道。今之俗僧，專務吹、打、唱、念，不戒愛、癡、貪、嗔：本末倒置，先後失序。愈求而愈遠，其不流於邪徑旁門者，幾希。
              龍氏記語贈田君
           靜觀萬物自芸芸，欲念澄清道氣伸。
守有存無勤照顧，反賓作主結緣因。
溫溫莫冷爐中火，刻刻休寒甕底春。
待到陽生暖信至，一天化雨藥苗新。
  初學坐，以定息為要，以止觀為主。止者何？將我真意止於至善地之義也。觀者何？將我目光溫照至善地之義也。目光真意，常常止于斯，自然真息得定，自然身心得靜。由此靜中、動而覺者，方是活潑天機。能將此機用真意逆歸造化爐中，使神氣合抱，積累日久，真種始產。此入手要訣，君其記之。

                     南屏濟祖訓
              簾帷光透普天春，識得真時要用心。
              莫怪老僧都說盡，從來佛度有緣人。
  人人都說道在眼前，究競眼前是個什麼？生等日談玄理，想有所心得，試詳細以對。
  噫!迴光返照，是下手工夫不是道。而道在目前，迴光返照在氣穴。氣穴在眼下，非在目前。要知在眼前的是個什麼？即純陽所說“溫溫鉛鼎，光透簾幃”，此光非在眼前乎？故修道之士，一遇此光發現，即知是真種出爐。當此時，吾之元神凝歸氣穴，神返氣自回。再加以息息歸根，與元神、元氣相依相戀。呼吸既與神氣合一，始為真呼吸。有此真呼吸，口鼻呼吸自斷矣。
此是天機，莫忽略看過。

           孚佑帝師訓
  渾元一氣是先天，來去人間總自然。
  識得無生真面目，翻身直上白雲巔。
  余在終南笑傲風雲，山花野鳥，適以自娛，不知複有人間事矣。頃有拐仙，邀餘遨遊三島，故來此少作勾留。諸君質難問疑，不妨明以告我。
  問：“恍惚是道否？”
  師曰恍恍惚惚，其中有物。無物恍惚者，誰也？修丹者修此恍惚，學道者學此恍惚。甘日師贈餘詩一首，曰：
  知君夙植英靈骨，所以教君心恍惚。
  含元殿上水晶宮，分明指出神仙窟。
  餘得此詩之後，始知恍惚者，真陽發動也。三句分明指出真陽之氣，即水中金之一物。成道由此，得丹由此，非神仙窟而何？君不見崔公所雲“先天氣，後天氣，得之者，常似醉”之言乎？醉即恍惚，恍惚即醉。是醉與恍惚是一非二。言醉可，言恍惚亦可。但先天不能與後天相抱，雖恍惚總非恍惚。果能先後打成一片，雖不欲其恍惚，亦不可也。觀此始知道是自然，決非傍門外道所能知也。唯識神不去，總難入得大靜。君果知二氣之所用否？夫無中生有者，先天也；息息歸根者，後天也。蓋先天之氣，原無形象，非虎極靜篤不生；後天之氣，本有形象，然非至於無形無象，則不能用。君等日談玄機，亦知此意否？
  答：“不知此意。”
  噫！君不解此？向言恍惚，非真恍惚也。夫恍惚者，乃先天氣生，後天氣接。二氣旋轉，始生恍惚。君不知二氣恍惚何生焉？大概先天氣非後天氣溫暖不生，亦非後天氣相戀不住。故先天氣之行止，唯聽命於後天焉。君亦知後天之氣為何物否？若以口鼻呼吸為後天氣，試問口鼻與氣穴相隔甚遠，何以能相戀而不相離也。唯真息不在口鼻而在氣穴，息息歸根即是由氣穴呼吸，而不著於口鼻也。此是天機，君切默記，勿為妄言所欺也。切切！