青大帝君訓

心静自然禅

                      青大帝君訓
  連朝風雨未曾收，何事新愁觸舊愁。
  且對黃花一夕醉，管他拜將封公侯。
太上令餘來此，與諸君一敘。
從一道心雖堅，尚有看不穿處。是以功夫雖無間斷，終無效驗。豈知放下心，始好安禪；定著息，方可養氣。一忌念動，念動則神馳。一忌昏睡，昏睡則氣散。神馳氣散，雖坐七日，不如靜觀一時。故念止則神寧。神寧則氣回。既不著相，又不落空。坦坦然然，守我真如。融融和和，調我神氣。神氣相抱，心息方依。心息相依，而後能入得大定。入得大定，而後能發現真動。得此真動，始下手作用：此正所謂“冬至子之半，一陽初動時”也。此時即我之活子時，采藥、煉藥、運行周天，無不基此。君能得此，即為得一。經雲：“得其一，萬事畢。”此之謂也。但年老精氣衰殘，必須二六時中，常常迴光返照，藥姑生髮。一有間斷，即不可矣。君心既放不下，藥亦得不來。糊塗半生，真可歎也！
                青大帝君訓
唐宋元明經幾秋，滄桑互變使人愁。
光陰迅速如馳電，漫將往事付東流。
噫！生等坐功，尚未得其玄微。蓋以初學之功，盡於性而未致於命。殊不知性乃命基，入手煉己，即立基也。基不立，命非我有。是以古聖先賢，均以無為為體，有為為用，此所謂盡性致命之學也。後學不知性命兼修，往往獨悟性勸，到老無成。頑空誤人，豈淺鮮哉？生之所以不能得真者，蓋為頑空所誣耳。須知老年人以救護命寶為第一要著，況老年人此寶最少，生髮之機亦遲，再加生而不知采，采而不知煉，煉而不知歸爐，生氣日耗，死機不遠矣。為今之計，護命為第一。
命者何？吾身之生機生。但此生機非靜極不發，非虛極不生，非迴光返照、凝神入氣穴不動。生欲得道之真，須靜極虛極，迴光返照於氣穴，凝神降心於氣穴。朝夕於是，不出十日，生機自活動矣。逆此生機返歸氣穴，息息歸根，綿綿不絕，即是調藥。及調至藥產神知，始行采煉、進火退符之事。然而功夫純粹不必十日，三四日此機即來。是以機來之遲速，要在人用心如何耳。

                  孚佑帝師訓
舉世紛紛談性天，豈知半是野狐禪。
  鏡花水月徒捉摸，畢競未純識道詮。
我今從“凝神氣穴，息息歸根”八字詳為解釋，或有悟者，亦未可知。
未凝者，聚也。神者，心中之正念也。氣者，先天之真氣也。無形無象，生於虛極靜篤之時。穴即生先天氣之本根。所以凝神氣穴者，即將我心中之正念，凝聚於氣穴，不令神往外馳。神凝則火聚，火聚于下，水自上升。此水火調濟之要訣，亦凝神氣穴之妙諦也。
息者，呼吸也。息息者，綿綿不斷之義也。歸者，返回也。根者，基本也。息息歸根，即呼吸不離生氣根本，若存若忘，似有似無。昔所謂胎息者是也。須知此息，本乎自然，神既凝於氣穴，息亦定於本根。
此八字之妙義，生等細心參悟，自有心得。一切身外之物，總要放下，始能頓悟上乘。
一字千斤，君勿輕視。切切！

              孚佑帝師訓
禪榻坐臥一心專，閑是閑非拋一邊。
若到杳冥恍惚候，後天氣自接先天。

謫落人間已半生，如何不解個中情。
分明大道機在目，只是遲遲不肯行。
  守覺年也衰老，正宜拋棄閒心，救護命寶。事來則接，事去則坐。在在回光，時時返照，不即不離，方是正功。無人無我，始得竅妙。煙不可吸，邪火亂吾真也。酒不可飲，毒氣戕我性也。口宜默而心宜虛，念必祛而神必清。靜坐時則潛沉心目於海底，蠕動處則默合神氣於命根。呼吸不必調，氣伏而自調。念慮不必祛，心定自然祛，只在逆來順受而已。能知逆來順受四字，子得道必矣。

      青大帝君降
午夢覺來還自笑，
糊裏糊塗卻妙，
任他遊魂顛又倒。
人情看破，塵緣纏繞，
總不生煩惱。
一樹優曇花放早，
舞嬌姿，臨風自嫋嫋。
對對伽陵枝上叫，
悠然自在，永無驚擾，
卻比人間好。

    果老仙師訓
爛漫春光繞碧岫，
正是豔陽時候。
處處東風綠水皺，
煙霞高臥，無塵無垢，
慢笑青山瘦。

李淡桃濃芳姿鬥，
黃鶯啼破清宇宙。
鬥酒雙柑天所受，
綠天深處，去尋故舊，
踏破山左右。
生等一經棒喝，便生驚怖。知所悛改，總算英雄。但願朝乾夕惕，戰兢以進，悟破色空，前途無滯礙矣。豈知形形色色，回首虛幻。利利名名，轉瞬影泡。與其為聲色所誤，何如作道德之尤。靈根必雨露所茲，真性畏斧鋮所伐。三生有緣，方遇普度，五行有氣，幸逢機緣。不即回頭，可知時不待人；稍存退志，只怕歲不我加。趁此孳海有舟，易達彼岸，莫待閻羅無情，難脫輪回。此皆金石之言，切實之訓。聽否自有權衡，余不得主動於其間矣。勉之勉之！