重阳立教十五论 下

心静自然禅

　　第七论打坐

　　凡打坐者，非言形体端然、瞑目合眼，此是假打坐也。

　　真坐者，须要十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门眼、耳、口、鼻，不令外景入内。但有丝毫动静思念，即不名静坐。

　　能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位。不须远参他人，便是身内贤圣。

　　百年功满，脱壳登真。一粒丹成，神游八表。

　　第八论降心

　　凡论心之道，若常湛然，其心不动。昏昏默默，不见万物；冥冥杳杳，不内不外。无丝毫念想，此是定心，不可降也。

　　若随境生心，颠颠倒倒，寻头觅尾，此名乱心也。速当剪除，不可纵放，败坏道德，损失性命。

　　行动坐卧常勤降，闻见知觉为病患矣。

　　第九论炼性

　　理性如调琴，弦紧便有断，慢则不应，紧慢得中，琴可调矣。

　　则又如铸剑，钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑可矣。

　　调炼性者，体此二法，则自妙也。

　　第十论匹配五气

　　五气聚于中宫，三元攒于顶上。青龙喷赤雾，白虎吐乌烟。万神罗列，白脉流冲。丹砂晃朗，铅汞凝澄。身且寄向人间，神已游于天上。

　　第十一论混性命

　　性者神也，命者气也。

　　性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。阴符经云：“擒之制在气”是也。

　　修真之士，不可不参。不可泄露于下士，恐有神明降责。

　　性命是修行之根本，谨紧锻炼矣。

　　第十二论圣道

　　入圣之道，须是苦志多年，积功累行。高明之士，贤达之流，方可入圣之道也。

　　身居一室之中，性满乾坤。普天圣众，默默护持；无极仙君，冥冥围绕。名集紫府，位列仙阶。形且寄于尘中，心已明于物外矣。

　　第十三论超三界

　　欲界、色界、无色界，此乃三界也。

　　心忘虑念，即超欲界。

　　心忘诸境，即超色界。

　　心著空见，即超无色界。

　　离此三界，神居仙圣之乡，性有玉清之境矣。

　　第十四论养身之法

　　法身者，无形之象也。

　　不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之。

　　养之多则功多，养之少则功少。

　　不可愿归，不可恋世，去住自然矣。

　　第十五论离凡世

　　离凡世者，非身离也，言心地也。

　　身如藕根，心似莲花，根在泥而花在虚空矣。

　　得道之人，身在凡而心在圣境矣。

　　今之人，欲求不死而离凡世者，大愚，不达道理也。

　　言十五论者，警门中有志之人，深可详察知之。