静坐法精义 (一)

心静自然禅

静坐法精义

(一)

　　编者按本网从本期开始，连载丁福保先生编纂的《静坐法精义》。丁先生系近代著名学者、气功养生家、医学家和编辑出版家，江苏无锡人，生于1874年，卒于1952年。他长期坚持静坐修炼，探索气功理论，所撰《静坐法精义》一书，是有关静坐练功法的重要著作，对练功实践有较大指导意义。丁先生认为“静坐确有口诀，若获真诀，即有事半功倍之益也”，他熔释、道、儒诸家练功文献于一炉，遍考群籍，详证博引，“择静坐诀中之最精简者，著之于篇”。指出“未学静坐之前，宜讲修身之学，此静坐法之基础也”，强调练功者做人修德的重要性。我们特请著名气功学者方春阳先生对本书进行了点校。由于时代的局限，书中也有一些唯心神秘的说法，与静坐练功关系不大的部分本网已作适当删节，冀望读者以辩证唯物主义的观点批判地阅读。
　　自序
　　明·来瞿唐先生曰：“近日讲致良知，意此学在于静坐也，乃静坐绝妄想。如此者数年，茫然渺冥，全无入手处。自觉其为禅学，既无师指明，又无友审问，终日山林中，委系弥高弥坚，在前在后，无处下手，把捉不住。”据此即知未得法之静坐，虽坐至数年，亦无丝毫之益也。明·高忠宪公家训曰：“吾在此，全靠平日静功。少年不学，老无受用，汝辈念之。静功非三四十年静不来，何者?精神一向外驰，不为汝收拾矣。事多苦，拂意苦，有疾病苦，到老死苦益不可言。静而见道，此等苦皆无之。汝辈急做工夫，受些口诀，不然，此事无传矣。天下惟此事，父不能传之子，以身不经历者，言不相入，即终日言之，如不闻也。”据此则知静坐确有口诀，若获其诀，即有事半功倍之益也。余遍考群籍，择静坐诀中之最精简者，著之于篇。用问答体，取其易明也。昔人求书法，至拊心呕血而不获；求安心法，至立雪断臂，仅乃得之。今吾以微妙之法言，不待人之愤悱而轻以与人，岂不过哉?然余深愿阅此书者，咸能打扫心地，于静中养出端倪，晤邵康节于百泉山中，遇陈白沙于阳春台下，使一切庞杂胶滞之见，悉举而空之，如目之去翳，镜之去垢。打扫尽净，则此心湛然，直见心源，
　　静坐法精义②他日出而应世，必能以方寸运量天下无穷之变矣。故大易曰：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”此则编者区区之愚忱，然非敢要涂人而强聒之也。
　　民国九年六月丁福保识
　　第一章总论
　　问曰：静坐究竟有何益处?
　　答曰：静坐之益颇多，试略举今古之学说以证明之。
　　曾文正公曰，病在心肝两家血亏，非键户静坐，谢绝万缘，不能调摄。东坡游罗浮诗云，小儿少年有奇志，中宵起坐存黄庭。下一“存”字，正合庄子“在宥”二字之意。盖苏氏兄弟父子皆讲养生，窃取黄老微旨，故称其子为有奇志(黄庭详后)。
　　胡文忠公曰，智虑生于精神，精神生于安静。
　　唐先生鉴曰，“静”字最为要紧。大程子惟是静字工夫足，王文成亦是静字有工夫，所以他能不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的，总是要静。
　　　刘先生宗周曰，静坐是养气功夫，可以变化气质。又曰，主静功夫，最难下手。姑为学者设方便法，教之静坐。日用间除应事接物外，苟有馀晷且静坐。坐间本无一切事，即以无事付之。既无一切事，亦无一切心，无心之心，正是本心，瞥起即放下，沾滞则扫除，只与之常惺惺可也。此时伎俩，不合眼，不掩耳，不趺跏，不数息，不参话头，只在寻常日用中。有时倦则起，有时感则应，行住坐卧，都作静观，食息起居，都作静会，昔人谓勿忘勿助间，未尝致纤毫之力，此其真消息也。故程子每见人静坐，便叹其善学，善学云者，只此是求放心亲切工夫。不会静坐，且学坐而已。学者且从整齐严肃入手，渐进于自然。