天下有道篇

心静自然禅

天下有道篇

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於不可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。知足之足，常足矣。

【指歸】：人之生也，懸命於君；君之立也⑴，懸命於民。君得道也，則萬民昌；君失道也，則萬民喪。萬民昌則宗廟顯，萬民喪則宗廟傾。故君者，民之源也；民者，君之根也。根傷，則華實不生；源衰，則流沫不盈。上下相保，故能長久。是以，世主得道，宇内不擾，諸侯賓服，百蠻雍喜，四海同風，兵革不起。徼捍之人，無所效其言，果壯之士，無所施其功，聰明辯智，隨澤而耕，騏驥驊騮，嬰輿而作，天下宴⑵閒，各樂其業。世惇俗厚，民人專一總，織而衣總，耕而食。天心和洽，萬物豐熟，喜祥屢臻，吉符並集。非天降福，世主道德也。天子失道，諸侯不朝，谿異谷别，法制舛殊，四方背叛，力正⑶相凌，舉兵争權，弱者爲(膚)［虜］⑷，强者爲君。是以天下，選將簡士，砥礪甲兵，懸烽烈火，四面相望，深姦大詐，謀於廟堂。作變生奇，結縱連横，輕車梟騎，興敵相當。士馬生郊，歷年不還，化高詐力，政當首功。當此之時，飾養戎馬，不遑親戚，奔郊先至，常食菽粟。貪夫坐而爲宰，庸僕之徒畜而爲賊。百姓罷極，財殫力倦，長傜兵役，久而不息，時念歸家，悽愴慷慨，想親罷老，泣涕於外。慈父惠母，憂愁傷心，肝膽氣志，摧折於内。士卒雙⑸頭結踵，骸骨暴露，流離於中野者，不可勝計。道路憧憧，皆爲孤子，思慕號令⑹，踊泣而起。何罪蒼天，遭離⑺此咎！牝者無夫，幼稚無父。怨慟悲痛，不期而聚，大者爲率，中者爲宰。上下相護，中外相保，非有血脉，親如兄弟。總苗爲旌，穿地爲鼓，操兵便械，趨行案伍。常習⑻戰鬥，意議其主，至精相感，氣化相動。是以，天地鈐結，陰陽隔閉，星辰散亂，日月鬪蝕，詐逆萌生，災變並發。非天降禍，世主無道。

夫遭天之鴻命，繼先聖之後，貴爲天子，富有四海，爵尊寵極，莫與比列。布衣粗裘而天下以爲好，蔬食藜羹而天下謂之美。變世化俗猶風之靡草，民之從化猶魚之赴水。不務崇道廣德，修身正己⑼，憂勞元元，以承⑽祭祀，光顯祖考，業傳子孫，德與神明争流，名與天地相保，反以驕奢取名，求勢不止，逆天迕地，無不凌侮。是以不訾之士，相矯而起，輕舉深入，先到爲右。敵人遠至，莫與之交，黨離朋絶，中外不恃。身死國亡，宗廟崩弛，可欲之故，非天下之罪也。

是故，威劫尊寵，窮極民上，名號顥榮，覆蓋天下，而不知足者，獵禍之具而危亡之大數也。

夫道德神明，陶冶變化，已得爲人，保合精⑾神，而有大形。動作便利，耳目聰明。游於昭曠之域，聽視天地之間。上觀自然之法式，下察古將之得失。鑿井而飮，耕田而食，長妻生子，與民相極。是足之足者也。何況乎萬乘之主、千乘之君哉⑿！其可足亦明矣。

故不在於道也，利心常起，貪人壤土，欲人財寶，兼並不休，增加不已者，追患之大數而得咎之至要也。

自今及古，飛鳥走獸、含氣有類之屬，未有不欲得而全其性命者也。故居君者爲虜，居虎者爲鼠。名在青雲之上，身處黄泉之下。居牛馬之位者，無牛馬之患；託犬羊之列者，無犬羊之咎。是以，得道之主，建心於足，游志於止，辭威讓勢，孤特獨處。捐棄萬物，唯神是秉，身存名榮，久而不殆。天下歸之，無有不制。

注釋

⑴ 津逮本、學津本“人之生也”與“君之立也”二句均無“也”。
⑵ 怡蘭本、津逮本、學津本作“冥”。
⑶ 津逮本、學津本作“政”。
⑷ 據怡蘭本、津逮本、學津本改。
⑸ 津逮本、學津本作“椎”。
⑹ 津逮本、學津本作“呼”。
⑺ 津逮本、學津本作“罹”。
⑻ 津逮本、學津本作“集”。
⑼ 津逮本作“已”，疑誤。
⑽ 怡蘭本、津逮本、學津本缺“承”。
⑾ 津逮本作“情”，疑誤。
⑿ 怡蘭本、津逮本、學津本作“或”，疑誤。