《老子指歸》卷之三（初校） 爲學日益篇

心静自然禅

《老子指歸》卷之三（初校）
爲學日益篇

爲學日益，爲道日損。損之又損之，至於無爲而無以爲。將欲取天下者，常以無事；及其有事，不足以取天下。

【指歸】：道德之化，變動虚玄。蕩蕩默默，汛汛無形，横漭慌忽，渾沌無端。視之不見，聽之不聞，開導禀授，無所不存。功成遂事，無所不然。無爲之爲，萬物之根。由此觀之，不知之知，知之祖也；不教之教，教之宗也，無爲之爲，爲之始也；無事之事，事之元也。凡此數者，神明所因，天地所歸，玄聖所道，處士所傳也。

逮至仁義淺薄，性命不真。不覩大道，動順其心。陷溺知故，漸漬(憂)[愛]⑴恩。情意多欲，神與物連。深謀逆耳，大論迕心。非道崇知，上功貴名。是以，作術治數，集辭著文，載之篇籍，以教萬民。綱紀天地⑵，經緯陰陽，剖判人事，離散祖宗。淳樸變化，設僞萬方，轉移風俗，傾正敗常。改正易服，萬事盡彰，鐘鼓琴瑟，間以竽笙，升降進退，飾象趨翔。禮儀三百，威儀三千，分舛並争，興事儛文。以辯相詘，以巧相勝，毫舉毛起，益以無窮。是以天下背本去根，嚮末歸文，博學深問，家知户賢。甚者擬聖，以立君臣，同意者，無能爲官；異心者，功大而亡。是以，天下騷騷，不遑其親；追習纖纖，務順其君。故和五味以養其囗，肥香甘脆，不顧羣生；變五色以養其目，玄黄纖妙，不計民貧；調五音以養其耳，極鐘律之巧，不憂世淫；高臺榭，廣宫室，以養其意，不懼民窮；馳騁田獵以養其志，多獲其上，不順天心。凡此數者，非以爲善務也，以悦其君也。天下相放，養僞飾姦。消滅和睦，長暴之原。浸以爲俗，巧利爲賢。損民大命，以增民勞。傷人美性，以益民煩。當此之時，谿谷異君，四海各王⑶，尊名貴勢，强大爲右。忿争相踰，力正任武，强者拘弱，衆者制寡。以(乳)[亂]⑷代治，以非圖是。臣弑其君，子弑其父。争之愈大，莫之能守，求者甚衆，得之者寡。道路悲憂，盡言軍旅，詾詾謷謷，至相烹煑。夫何故哉？飾文益事，務以相序也。

是以聖人，釋仁去義，歸於大道，絶智廢教，求之於己。所言日微，所爲日寡，消而滅之，日夜不止。包以大冥，使民無恥。滅文喪事，天下自已。損之損之，使知不起。遁名亡身，保我精神。秉道德之要，因存亡之機。不爲事主，不爲知師。寂若無人，至於無爲。

天地自作，羣美相隨，萬物自象，百蠻自和。萬民⑸蚩疑，不知所之，隨明出入，託於四時。優游精神，不外心志。意中空虚，如木之浮，如壤之休，不識仁義，不達禮儀。心不知欲，志不知爲。行步蹎蹎，瞻視顛顛，語言默默，意氣玄玄。外似禽獸，中獨異焉。寂而不爲，若無君臣，不爲而治，敦厚忠慤，至於大安。神休精息,性命自全,萬物相襲,與道德鄰。夫何故哉?主無教令而民無聞也。

是以,將取天下，常於無事，不言爲術，無爲爲教⑹。無欲爲寶，不知爲要，能行以道，無不開導。

釋虚反實，以極爲事。上知天高，下知地厚。明陰陽之分，知萬物之數。晝見星於天，夜見魚於川。耳比八風之調，目領羣獸之毛。此思慮之極也，無益於存。力什烏⑺獲，勢百孟賁，勇千夏育，威執三軍。進若光景，退若浮雲，擊如雷霆，不動若陰。此强之極，無益於勝。使日下之民皆執禮易，通詩書，明律比，知詔令。家一吏，里一令，鄉一倉，亭一庫。明察折中，强武求盜。天下重足而立，側目而視。父子不相隱，兄弟不相容。此事之極，無益於治。是故，以知知，與天相離；以爲爲，與天相寄；以事事，失天之意。爲國日益，百殘⑻盡備，爲而不成，求而不得，天下相驅，歸之於亂。

注釋

⑴ 據怡蘭本、津逮本、學津本改。
⑵ 津逮本、學津本作“天下”。
⑶ 怡蘭本、津逮本、學津本作“主”。
⑷ 據怡蘭本、津逮本、學津本改。
⑸ 怡蘭本、津逮本、學津本作“物”。
⑹ 津逮本、學津本作“無爲無教”。
⑺ 學津本作“鳥”,誤。
⑻ 津逮本、學津本作“錢”。