行於大道篇

心静自然禅

行於大道篇

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好逕。朝甚除，田甚蕪，倉甚虚；服文采，帶利劍，厭飮食，財貨有餘，是謂盜誇，非道哉！

【指歸】：道德不爲智⑴巧，故能陶冶天地，造化陰陽，而天地不能欺也。天地不爲知⑵巧，故能含吐變化，殺生羣類，而萬物不能逃也。道釋自然而爲知巧，則心不能自存，而何天地之所能造，陰陽之所能然也？天地釋自然而爲知巧，則身不能自生，而何變化之所包，何萬物之所能全？故虚無無爲無知無欲者，道德之心而天地之意也；清静效象無爲因應者，道德之動中天地之化也。

何以明之？莊子曰：道之所生，天之所興。始始於不始，生生於不生。存存於不存，亡亡於不亡。凡此數者，自然之驗、變化之常也。故人之動作，不順於道者，道不佑也；不順於德者，德不助也；不順於天者，天不覆也；不順於地者，地不載也。夫道德之所不佑助，天地之所不覆載，此患禍之所不遠而福德之所不近也。

是以，玄聖處士，負達抱通，提聰挈明，順道奉德，棄知亡身，厲志憂畏，唯恐蹉跌。故勉於巧不巧之巧，務於明不明之明。信順柔弱，躬耕而食。常於止足，歸乎無名。戰戰慄慄，恐失自然，患至天地，禍及人民。是以，吉祥之應，福德之至，如影之與⑶形，響之應聲，非有期會，動若俱生。是故，大道甚夷，其化無形，若遠而近，若晦而明。平夷而無穢，要約而易行。無爲而功成，無事而福盈。天地由之，萬物以生。而民背之，用其聰明。任僞廢道，反地逆天，尊知貴巧，欺鬼侮神。飾治邪淫，歸僞去真，創作改制，起事遂功。豐屋榮觀，大户高門，飾以奇怪，加以采文。以知爲准，以巧爲繩，詐爲之斧，僞爲之斤。秉術操數，簡織賤耕。田穢不修，(蓈)[莨]⑷莠並生。田苗不起，囷倉虚空。衣重五(米)[采]⑸，錦繡玄黄，冰紈綺穀，靡麗光輝⑹。利劍堅甲，强弩勁弓，輕車駿馬，多俠兇人。權重名顯，威勢流行，伐殺(絶)[鄉]⑺里，臣役細民。妬廉嫉讓，疾忠毒信，結邪連僞，與善爲怨。尚争貴武，無不浸凌，使通境外，常議弑君。食重五味，殘賊羣生，刳胎殺鷇，逆天之心。居常醉飽，取求不厭⑻，多藏金玉，畜積如山。所有珍寶，擬於人君，出入奇異，榮盛光顯。離衆絶俗，超然獨存，亂世高之，稱爲大人。過衆惡大，罪重禍深，賢父不畜，明主不臣。道所不祐，神所不在，天所不覆，萬物所怨。有人若此，喪之受禍，生之受患，身苟不獲，事及子孫。

注釋

⑴ 怡蘭本作“知”。
⑵ 津逮本、學津本作“智”。下同。
⑶ 津逮本、學津本作“於”。
⑷ 怡蘭本作“蓈”，據津逮本、學津本改。
⑸ 據怡蘭本、津逮本、學津本改。
⑹ 怡蘭本、津逮本、學津本作“輝光”。
⑺ 據怡蘭本、津逮本、學津本改。
⑻ 津逮本、學津本作“取”。