生也柔弱篇

心静自然禅

生也柔弱篇

人之生也柔弱，其死也堅强；草木之生柔脆，其死枯槁。故堅强者死之徒，柔弱者生之徒。故兵强不勝，木强則共，强大處下，小弱處上。

【指歸】：有物俱生，無有形聲，既無色味，又不臭香。出入無户，往来無門，上無所蒂，下無所根。清静不改，以存其常，和淖纖微，變化無方。與物糅和，而生乎三，爲天地始，陰陽祖宗。在物物存，去物物亡，無以名之，號曰神明。生於太虚，長於無物，禀而不衰，授而不屈，動極無窮，静極恍惚，大無不包，不無不入，周流無物之外，經歷有有之内。天犇地馳而不能及，陰騁陽騖而不能逮，響窮竭而不能應，影糜散而不能類。取而不能以，息予而不能以費，去取有分，無所憎愛，留柔憎愛，留柔居弱，歸於空虚，進退屈伸，常與德俱。爲道先倡，物以疏瞿，受多者聖智，得少者癡愚。故神明聖智者，常生之主也；柔弱虚静者，神明之府也。

夫神明之在人也，得其所則不可去，失其所則不可存，威力所不能制，而智惠所不能然。苟能攝之，富貴無患，常在上位，久而益安。是以，人始生也，骨弱筋柔，血氣流行，心意專一，神氣和平。面有榮華，身體潤光，動作和悦，百節堅精。時日生息，旬月聰明。何則？神居之也。及其老也，骨枯筋急，髮白肌羸，食飲無味，聽視不聰。氣力日消，動作日衰，思慮迷惑，取舍相違。及其死也，形槁容枯，舌縮體伸。何則？神去之也。草木之始生也，枝條潤澤，華葉青青，豐茂暢美，柔弱以和。何則？陽氣存也。其衰也。華葉黄悴，物色焦殃。及其死也，根莖枯槁，枝條堅剛。何則？陽氣去之也。

故，神明所居，危者可安，死者可活也；神明所去，寧者可危，而壯者可煞也。陽氣之所居，木可卷而草可結也；陽氣之所去，氣可凝而冰可折也。故神明、陽氣，生物之根也；而柔弱，物之藥也。柔弱和順，長生之具而神明、陽氣之所託也。萬物隨陽以和弱也。故堅强實滿，死之形象也；柔弱滑潤，生之區宅也。凡人之性，憎西鄰之父者，以其强大也；愛東鄰之兒者，以其小弱也；燔燒枯槁者，以其剛强也；簪珥榮華者，以其和淖也。

是故，上無天子，諸侯相侵，敵國争權，舉兵相臨，柔弱者勝，堅强者窮。夫何故哉？强大之兵，非以順天地，本和弱，主慈愛，誅驕暴，救不足，破貪叨也。將恃國之勢，民人之衆，好起功名，効其熊故，利人壤土，欲人財貨，樂殺安傷，夷人宗廟，喪人社稷，以顯其威重。屈約而畏下，乘人之利，而申其志。親之者死，事之者禍。咎責絶逆人心，煞戮不合天意。生而天下病，死而天下利。衆弱爲一，同憂共謀，雖有强名，實不得勝。夫何故哉？毒流死結，天道不祐也。

何以明之？昔强秦大楚，滅諸侯，并郡邑，富有國家，貴爲天子，權傾天下，威振四海，尊寵窮極，可謂强矣！垂拱而諸侯憂，蹻足而天下恐，發號而天心悲，舉事而神明擾。亡國破家，身分爲數。夫何故哉？去和弱而爲剛强也。及至神漢將興，遯逃龍隱，萬民求之，遂不得免。父天母地，愛民如子，賞功養善，師於天土。當敵應變，計如江海，戰勝攻取，降秦滅楚。天下欣欣，立爲天子。夫何故哉？順天之心而爲慈小也。

非獨人事，萬物然矣。夫巨木，高百尋，大連抱，頭剖中門，尾判中户，不蒙華實，常在於下，千枝萬木，舒條布葉，青青葱葱，共生其上者，以其形大而勢强也。

是故，神明之道，天地之理，小不載大，輕不載重。故强人不得爲王，强木不得處上。何則？强人爲王，萬國愁憂；强木處上，則根本枯槁。衆人爲大故居下，聖人爲小故居上。强大居下，小弱居上者，物自然也。