樂育堂語錄別集 (4)

心静自然禅

樂育堂語錄別集 (4)

西江月 輯

上藥三品 (卷三)
樂育堂語錄曰：蓋志者，氣之帥也。神者，精之祖也。神聚則氣聚，氣聚則精聚。神清則氣清，氣清則精清。爾學人果能萬緣放下，一空所有，則神清矣。果能凝神於虛，回光元竅，則神聚矣。斯時也，不必求口中津生，香甜味美，然此屬枝葉小效，有之亦不足貴。
元精玄義 (卷一)
樂育堂語錄曰：何謂元精？此精自受生之初，陰陽二氣，凝結一團，如露如珠，藏於心中為陰精，即天一生水是也。其未感而動也，只一氣耳。及乎有觸而通，在肝則化為淚，在脾則化為唾，在肺則化為涕，在心則化為脈，在腎則化為精。寒則為涕，熱則為汗，聞香生津，嘗味垂涎，所謂：「涕唾精津氣血液，七般靈物總皆陰是。」惟一念不起，一心內照，則七竅俱閉，元精無滲漏之區，久久凝鍊，則精生有日。
元精玄義 (卷四)
樂育堂語錄曰：凡精者何？即口中之甘露也。元精即甘露中一點白泡，如珠如玉，精緻瑩潔者是。
又曰：生等日夜之際，如有津液微生，即是微陽初動，總貴勤勤收斂，採而攝之於玄宮，不久自有氣機大動之時。
又曰：廣成子曰：毋搖爾精，精即汞，汞即心中之靈液，元神之所依託者也。
又曰：於無知無覺時，或忽焉心地清涼，或時而甘津滿口，皆產元精之真驗也，能於此覺之即收，收之即鍊，鼓橐籥之風，一上一下，聽其往來，即鍊精，即前行短，二候採牟尼之法也。
又曰：蓋精者，其靜而寂寂也，則為先天之元氣，及靜養久久，忽焉而有動機，此即鴻濛未判將判之時，元氣已有動機，元氣之動，即靜為元氣，動化元精，此時之時之精，非交感之物事也，亦非有形之精，周身踴躍也，必從混混沌沌中，無知無覺時，忽焉而有知覺，是元精化生也，又謂真知靈知也。
又曰：元精無形，即寓於神氣之中，貫乎耳目百體而無可指。
又曰：所謂元精者，即元神元氣醞釀流行之精華也。