分 火 药 之 功 用

心静自然禅

分 火 药 之 功 用

　　夫未得丹之前，最难得者外火候也；既得丹之后，又难得者内火候也。盖外火候者何？即人身呼吸之息；内火候者何 " 即由呼吸调停之时，而天然若有若无之元息。要之，外呼吸者，虽见为有，必归于无；内元息者，虽似于无，不可著有，若强无著有，不惟内之元息无以见，即外之呼吸亦不调矣。《入药镜》云： " 天应星，地应潮 " ，此明外火候也。紫阳云： " 自有天然真火候，不须柴炭及吸嘘 " ，此明内火候也。要知火候虽有两般，而其总归一致，不过绵绵密密絪缊之炁而已。老子云： " 绵绵若存，用之不勤 " ，崔公云： " 先天炁，后天气，得之者，浑似醉。 " 由此思之，则知内外两个呼吸只是一般绵密而已矣。学者果得其中消息，运行于周身百节之间，其炁浑浩流转，无有止息，无有间断，遍体苏软如绵，爽快无比，但见滔滔汩汩，絪絪缊缊，油然而上升，薰然而下降，一开一阖，一往一来，适如天运之不差其度。

　　学人有此真阳之火，任他外而肢体，内而脏腑，多年顽残宿疾，真火一逼，自然化为汗液，从遍身毛窍而出，如有不能化者，只是他火力尚微，未得真阳之炁。盖阳者刚也、健也，其性原来至动，身中疾病多阳弱阴强积成沉疴痼疾，一得真火之候，犹之冬雪坚凝牢不可破，到春日载阳，其炁温和，任他久凝而坚之冰霜，焉有不见晛日消者？人身之疾无非阴气凝结而成，有此阳炁，亦焉有不化者哉！吾道所以能却病者，不是别有妙法，只是得天地真阳之炁而已。

　　至于药物，亦有几般。始而呼吸粗息，调回天地元炁，收于丹田之中，积累日久，自然有真机发动。此以呼吸之火炼出先天一点元炁，昔人谓之 " 儿产母 " ，即水中生出一点真金是也。须知天地之道无非一个自然，何况炼丹纯乎法象乾坤，又安有不由自然之道而有作为之事者焉？夫自乾坤交媾之后，一点乾金落于坤之中爻，变而成坎，坎水性寒，非有神光下照则凝阴冱寒，水不腾而金不起，一自阳火一逼，自然火蒸水沸，而真金浮而上升；先天真金藏于水中，得真火锻炼，复还无极，愈炼愈明，谓之真金，此身中本来之丹也。因人有生以后，嗜欲汩之，思虑介之，一片阴邪之气，真金为其所蔽，犹之兽炭置之冰窖之下，亦为阴寒所凝，而阳不能独出；今为真火所灼，忽然先天之金自坎归之，所以吾道谓之外药，其实皆固有之物也。自此一阳现象，不可任其自浮自沈、飞越在外、徒用于日用行习之间以逞其聪明才气之雄，又必学仙人河车升降之法，引此真铅上升于离宫以烹炼离中阴汞，使之和合一家，化为一体，不飞不走，久久行持，离阴自化，真阳自生，此即所谓内药也。顾离中之阴何以必待坎中之真阳哉？盖离属火，非得坎之水则气息奄奄，发为七情六欲，做出无端怪诞来，即无怪诞之作，然无水不能制火，则终日终夜发越于外，一毫不能收敛，有如水火同居，势必烧尽而后已。世人之所以不得长生者，只是心神日发，全无真水以克之，所以发越尽而死矣。若此修炼，始也以神火下照而炼出坎中之金，继而以金水同归，降服离中之火。故外药是坎离交媾而产者，内药是阴阳交会而育者，实皆阳中求阴，阴中求阳，阴阳配合而成者也。至此而人仙之事备矣。

　　由是再将此阳神重安炉鼎，复立乾坤，以阴阳和合之神再升于泥丸之宫，以炼成不坏金身。亦非别有道也，只是阴阳交会之神都从色身中炼出，总不免于重浊夹杂，难以飞空走电、驭雾骖霞以上升于虚空之界久而不堕，故又必以将此有象阳神复升于清虚之上空洞一窍之中，由是以无息之息、不神之神，由有象而炼至无象，有为而炼至无为，此即金丹大药火化药熟之候。其实皆以清空之一阳而配合阴阳之一阴，及其大成，只是天然自有之元炁，究之何有何无！吾再申其说曰：纯任自然而已矣。

　　夫人为学，必先明修炼之原，始不为盲修瞎炼、妄作胡为以招祸也。此自来仙师未肯轻泄者，吾今为天下后世泄之，尚其珍重焉可。