金丹四百字解 宋 天臺張紫陽真人 著 棲雲山悟元子劉一明 解註1

心静自然禅

金丹四百字解
 
 
宋　天臺張紫陽真人　　著
棲雲山悟元子劉一明　解註
 
 
1 　真土擒真鉛，真鉛制真汞。鉛汞帰真土，身心寂不動。
　土居中央為万物之母，能以和四象、攅五行、生万物、養万物、所以成始而成終者。此云「真土」，非世間有方有所之濁土，乃人身無方無所之「真意」。「真意」主宰万事、統摂精神、護持性命、鎮守中宮，与土同功，故以「真土」名之。因其誠一不二，又名「真信」，因其内蔵生機，又名「中黄」；因其無物不包，又名「黄庭」；因其動静如一，又名「刀圭」；因其能調陰陽，又名「黄婆」；因其総持理道，又名「十字路」；因其和合四象，又名「四会田」。異名多端，総以形容此「真意」之一物耳。　鉛性沈重，其気堅剛，経久不壊。此云「真鉛」，非世間有形有質之凡鉛，乃人身無形無質真知之真情。真情内暗外明，剛強不屈，能禦外患，能制内邪，有象於鉛，故以真鉛名之。因其剛烈在内，又名「黒虎」；因其気属於「金」，又名「白虎」；因其不為物屈，又名「金公」；因其光照万有，又名「金華」；因其転渾造化，又名「天罡」；因其暗中蔵明，又名「水中金」；因其雌裡懐雄，又名「月中兔」；異名多端，総以形容此真情之一物耳。　汞為活溌之物，其性軽浮，其気陰柔，易於走火。此云「真汞」，非世間有形有質之凡汞，乃人身無形無質霊知之霊性。霊性外剛内柔，至虚至霊，変化不測，叩之則応，触之則動，有象於汞，故以真汞名之。因其出入無時，又名為「龍」；因其気応東方，又名「青龍」；因其経火鍛成，又名「赤龍」；因其性柔愛物，又名「木母」；因其外陽内陰，又名「奼女」；因其雄内懐雌，又名「日中烏」；因其真蔵火中，又名「朱裡汞」；因其光無不通，又名「流珠」；異名多端，総以形容此霊性之一物耳。　真意也，真情也，霊性也，即人身中真土、真鉛、真汞之三宝。此三宝有先天渾淪一気，円成無虧，不得云意，不得云情，不得云性，純是一真。及交後天，陽極生陰，一気分而為三家，遂有意与情性之名。真者一分，仮者斯出，輪廻種子当権，根塵倶起，習気日盛，真意中雑有仮意，真情中雑有妄情，霊性中雑有気性，邪正相混，仮乱其真，性命揺動，日復一日，年復一年，真者全消，純是一仮，陽尽陰純，不死豈能之乎。　已往群真，教人「返本還元」，以保性命者，無非教人返還此三者，皆帰於真耳。返還之道，莫先於知的本来真意。果知真意，若下肯心，則信宝在手，刹那之間，万有皆空，俯視一切，外物難移，正気漸生，道心常存，則妄情化而真情出，常応常静，如真土擒真鉛，鉛不下沈矣。　真情既現，不隠不瞞，「元神」常存，「識神」不起，則気性化而霊性彰，如真鉛制真汞，汞不飛揚矣。擒制之法，非有心造作，乃自然之擒制，不擒而擒，不制而制，特以真信在中，真知之情，霊知之性，陰陽眷恋，二気絪縕 ，凝結不散，有不期然而然者也。丹道之所難得者，情性相合，情性相合，不偏不倚之謂中，三家相会，仍是一気。已去者而復返，已失者而又還，如鉛汞帰於土釜，穏穏当当，一切後天客気，不能為害，幻身頑心，自然寂静不動矣。幻身頑心之妄動者，皆由三家不合之故。三家相合，真者復而仮者自静，身心何敢動之乎。
　
２ 　虚無生白雪，寂静発黄芽。玉炉火温温，金鼎飛紫霞。
　上言鉛汞帰真土，則身心不動，已入於虚寂之地矣。然虚須要虚至無可虚，方謂虚之至；寂要寂至於静之極，方謂寂之至。蓋虚無則先天真一之水，漸生寂静，則先天真陽之気来復。故曰「白雪生，黄芽発。」白雪，乃水気化而上浮者，喩「虚室生白」之象。「黄芽」乃生機，回而方萌者，喩静中有動之象。「虚室生白」，静極而動，黒中有白，陰内有陽。先天之気来復，金丹有象矣。金丹有象，急須勿忘勿助，用文火以温養，而須臾不可稍懈者也。　「玉鑪」者，坤柔之鑪，喩其用功従容，而不急躁。鼎者乾剛之鼎，喩其志念堅固，而不変更。「紫霞飛」者，喩其功力日到，智慧頓開。当霊苗初生，不即不離，以文火温養，防危慮険，由嫩而堅，由生而熟。火足丹成，慧光射外，如鼎中薬熟，紫霞飛於鼎上也。
　
３ 　華池蓮花開，神水金波静。夜深月正明，天地一輪鏡。
　華池者，喩霊竅也；神水者，喩真性也；蓮花者，喩慧光也；金波者，喩情縁也。当霊苗温養気足，心花開放，慧光日生，故曰：「華池蓮花開」。慧光既生，則内念不萌而性定；性既定，則外物不納而情忘。故曰：「神水金波静」性定情忘，処於万物之中，而不為万物所瞞。円陀陀，光灼灼，如一輪明月，照於深夜之中，上天下地，無処不通，而金丹凝結於太虚空矣。
　
４ 　硃砂煉陽気，水銀烹金精。金精与陽気，硃砂而水銀。
　上三段統言金丹始終之大略，以下細分薬物火候之精微，朱砂属火，気濁，象人之躁性；水銀属水，性動，象人之人心。陽気生物，象人之真性；金精光明，象人之道心。呂祖云：「七返還丹在人，先須煉己待時」。悟真云：「若要修成九転，先須煉己持心」。上陽子云：「還丹最易，煉己最難」。此皆言欲修大道，先須煉己也。　煉己之要，莫先於「懲忿窒欲」。忿気者躁性之邪火，磕着撞着，即便発作，性命不顧，生死不計。如大火焼山，莫可遏止。若不用功懲治，鍛煉為無煙無焔之物，最足陥真。「朱砂煉陽気」者，是将躁性煉而為無性之真性也。欲念者，人心之識神，見景遇物，即便飛揚。六根倶発，七情並起，如群寇盗宝，不能阻擋。若不猛力窒塞，烹煎成不動不揺之物，易足敗道。　「水銀烹金精」者，是将人心，烹化為無心之道心也。躁性滅，真性現，如朱砂化為陽気，永為温和之性矣。人心死，道心存。如水銀変為金精，永為光明之心矣。蓋真即在仮之中，仮不出真之外。是性也，是心也。経火烹煉，即成真性道心，則朱砂化為陽気，水銀変為金精矣。若不経火烹煉，永為躁性人心，雖陽気亦化為朱砂，金精亦変為水銀矣。故曰：「金精与陽気，朱砂而水銀」。仮可為真，真亦可為仮，是在烹煉与不烹煉之間分別耳，修行者，可不先自「懲忿窒慾」以煉己乎。噫。還丹在一時，煉己須十月。煉己之功，豈小焉哉。
　
５ 　日魂玉兔脂, 月魄金烏髄。衿来帰鼎中，化作一泓水。
　上言煉己之功，此言採薬之訣。日魂金烏，喩霊知之精華，玉兔月魄，喩真知之慧光。然霊知非真知之光，不能鑒之遠，真知非霊知之景，不能通其明，故曰；「日魂玉兔脂，月魄金烏髄」。将此両味真薬物，掇来帰於懸胎鼎内。用三昧真火猛烹急煉，不交而必使之交，不合而必使之合。交之合之，必至鎔化如一泓之水，絶無絲毫滓質，方為極功。　掇来者，霊知易飛，真知易蔵，当因其所発，而即掇帰於鼎，令其住而不令其去也。鼎非有形有象之鼎，即前所解乾剛之鼎，乃乾陽剛健之正気，正気常存，一念純真，心堅志遠，愈久愈力，而真知霊知，鍛煉為混成之物矣。
　
６ 　薬物生玄竅、火候発陽炉。龍虎交会罷、宝鼎産玄珠。
　薬物者，即真知霊知之薬物。玄竅者，幽深隠微之竅，即陰陽分判之処，亦即性命寄居之処。所謂玄関竅者是也。此竅異名多端，曰玄牝門、曰生死戸、曰殺生舎、曰虚無竅、曰衆妙門。総而言之：曰這個竅而已。這個竅非有非無，非色非空，無方所、無形象，在恍惚杳冥之中，非外非内之際，若以方所形象猜之，差之多矣。　火候者，用功之候也。陽鑪者，猛烹急煉之功，非実有鑪，因其用火功鍛煉真霊大薬，故謂之鑪。龍属木，喩性，霊知所出。霊知之性，変化不測，故以龍象之。虎属金，喩情，真知所出。真知之情，剛強不屈，故以虎象之。但性有気質之性，有天賦之性。情有愛欲之情，有無妄之情。気質之性者，後天也；天賦之性者，先天也。愛欲之情者，後起也；無妄之情者，固有也。金鼎者，即乾剛之鼎。玄珠者，金丹之別名。因其金丹円明，故喩以珠。因其神妙難言，故又以玄珠。　上文曰魂月魄化作一泓水，金丹有象矣。然丹道薬生有時，運火有候。若不知薬生之時，運火之候，金丹不結。仙翁詩：「縦識朱砂与黒鉛，不知火候也如間；大都全藉修持力，毫髪差殊不結丹。」当知霊知二薬，生於玄竅。即須乗時下手，猛烹急煉鍛去後天滓質之性、愛欲之情，降伏凡龍凡虎，使先天真性情之真龍真虎，交会於金鼎之中，相呑相嚥，凝結不散，自然産出一粒玄珠，円陀陀，光灼灼，通天徹地，無遮礙矣。　但此薬生玄竅之時，与天地合其徳，与日月合其明，与四時合其序，与鬼神合其吉凶，難得易失。火候合宜，則真者凝，而仮者消，金丹立結。火候稍差，則真者去而仮者来，当面錯過。入薬鏡云：「受気吉，防成凶」。可不愼乎。
　
７　 此竅非凡竅、乾坤共合成。名為神気穴、内有坎離精。
　上言玄竅能生薬物，特以此竅至玄至妙，恍惚窈冥，擬之則失，議之則非。非一身有形有象，可見可指之凡竅，乃無形無象、不可見、不可指之聖竅。此竅在人身，非黄庭、非絳宮、非丹田、非気海、非尾閭、非腎前臍後、非両腎中間、非夾脊双関、非任督二脈、非明堂、非泥丸、非天谷、非玉枕、非口鼻、係乾坤陰陽二気，在虚空中合而成之者。　乾剛属陽，坤柔属陰，剛柔二気相合有此竅，剛柔二気各別，無此竅。比之上天下地，其中空虚，即是玄竅。人若有剛無柔，或独柔不剛，孤陰寡陽，其中雑気塞満，焉有玄竅。既無玄竅，気機已息，焉能生薬。故曰乾坤共合成。因其乾坤合成，又名神気穴。神者霊妙難測，気者冲和生機。神為陽中之陰，象離又象日；気為陰中之陽，象坎又象月。乾坤陰陽相合，中空一竅，而日月来往於其中。人之剛柔相合，中空一竅，而神気凝結於其内，同一理也。故名為「神気穴」，内有「坎離精」。人秉天地日月之精而生，則身中之神気，即坎離之精也。但此竅非可以有心求，亦非可以無心取，雖頼師伝，還須自悟。若悟此竅，則坎離薬物現成，不待外求，当下順手可採。奈何挙世学人，在一身上下，有形有象之穴竅用工夫，豈能固神気保性命哉。
　
８　 木汞一点紅、金鉛四斤黒。鉛汞結成珠、耿耿紫金色。
　上言玄竅有坎離精。蓋以坎離精，能以結丹也。離精為木汞，木汞性浮，霊性之象。坎精為金鉛，金鉛性沈，真情之象，霊性具有虚霊之火，為霊知，外陽内陰，陰少陽多，陰蔵陽中，其中之陰属火，故謂一点紅。真情具有剛正之気，為真知，外陰内陽，陽少陰多，陽蔵陰内，其外之陰属水，故謂三斤黒。一点紅，喩其少，三斤黒，喩其多，非実有一点三斤之数也。　丹道採霊知中一点虚霊之真火，煉去妄情昏濁之雑気，採真知中清浄無欲之神水，撲滅気性無根之燥火，真火神水，両而合一，水火相済，真情霊性和合，真知霊知相恋。情即是性，性即是情，真而最霊，霊而最真，渾然一気，与天地同功運。亦如鉛汞用火鍛煉結成霊砂，火足薬燃，変為紫金之色，永久而無更易矣。
　
９　 家園景物麗、風雨正春深。犁鋤不費カ、大地皆黄金。
　上言鉛汞能以結丹。人或疑為世間凡鉛凡汞，焼煉而成，殊不知非世間之凡物，乃我自己家園艶麗之景物。蓋以真知霊知，即我之真鉛真汞，家園自有，不待外求，景物艶麗，陰陽融和，生機不息。如風雨在於春深之時，薬苗而著，不用耕鋤之力，満空飛白雪，遍処発黄芽，順手採来，頭頭是道，随足走去，歩歩有宝，如大地皆是黄金矣。
　
１０ 　真鉛生於坎、其用在離宮。以黒而変紅、一鼎雲気濃。
　上言景物家園自有，然雖自有，功夫不到不方円。蓋以真知之鉛，陥於陰中象坎卦，外陰内陽，陽在陰胞，客気掩蔽正気，正気不能自出。若欲出之，其用卻在於離宮。霊知外実内虚，有象於離卦，具有虚霊之真火，以此真火鍛去後起之客気，則真知現而与於霊知相合。以黒変紅。真知即是霊知。陽得陰而有養，陰陽眷恋，絪縕和気，如濃雲籠於鼎中，而不散矣。