玉历可与仙家的说法互参

心静自然禅

　　　 
　　　第二节  玉历可与仙家的说法互参
　　　 
　　　一、文昌帝君母，妙惠真人开示说：
　　　 
　　　‘人生在世，生死并无一定。暂时来此世间，又得离开，如同月亮有圆有缺；又如花有盛开，也有凋谢之时。这一辈子出生，是上辈子死亡的接续。前生假若没有死亡，今生何以能生呢？如果这一辈子智慧不明澈，下一辈子如何能保有福慧与人身？’
　　　 
　　　二、东岳大帝回生宝训说：
　　　 
　　　‘天地无私心；神明鉴察人的祸福，更不会为了人祭祀的礼品而赐福于他。也不会为人一时的失礼而降祸。
　　　 
　　　一般人，有势力不可用尽；有福气不可享尽；见贫穷的人不可欺侮尽。因为这三件事乃是天理的运数。彼此祸福的循环，会轮流地来临的。
　　　 
　　　所以，发心行善，福份虽然未明显来到，祸端却已在暗中远离了。横心造恶，祸端虽然一时未到，福份已逐渐远离了。
　　　 
　　　行善的人，如同春天花园中的草，虽然看不出它生长，但事实上却日有增长。造恶的人，如同磨刀的砺石，每天看不出它减损，事实上已一天天在亏损了。
　　　 
　　　因此，千万不要做损人利己的事。’
　　　 
　　　三、文昌帝君说：
　　　 
　　　‘我十七辈子以来，出生为朝廷官吏，从未虐待人民，苛刻过部属。总是救助别人的急需；济助别人的灾难；恤悯他人的孤儿寡妇；宽容别人的过错。广行阴德之事，德行上达上天。大家如果能够如我一般存心，上天必定赐福给你。’
　　　 
　　　又说：‘想增广福田，须靠心地的功夫。时时刻刻用各种方便巧妙的方法，做种种阴德的事。’
　　　 
　　　又说：‘济助急难，如同济助快要干涸的小水沟中的鱼。救助危难如同放开密网中的雀鸟。’
　　　 
　　　又说：‘善人时常亲近，可以帮助身心的德行。恶人要远避，可以预防紧急灾殃的发生。’
　　　 
　　　又说：‘近报，发生在自己身上；远报，发生在儿孙身上。’
　　　 
　　　只举出以上数段话，已足发扬，阐明玉历的旨要。
　　　 
　　　四、太上老君说：
　　　 
　　　‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’
　　　 
　　　五、真武帝君说：
　　　 
　　　‘用勉强、邪妄的方法求得荣耀，名誉不能久扬。用刻薄的方法致富，子孙必受灾殃。能施行恩惠，布化德性，福禄很快降临。五欲寡少，饮食平淡，寿命必长，身体亦安康。不在暗中做见不得人的事；不做对不起天地的事。居心正直，则神明护卫，消灾度厄，庇佑无穷尽。’
　　　 
　　　六、回道人说：
　　　 
　　　汝欲延生听我语，凡事惺惺（注）须恕己。
　　　如欲延生须放生，此是循环真道理。
　　　他若死时汝救他，汝若死时天救你。
　　　延生生子别无方，戒杀放生而已矣。
　　　 
　　　注：惺惺：聪慧的意思。
　　　 
　　　七、许真人说：
　　　 
　　　霹雳无私震一声，世间善恶最分明。
　　　人能日日行方便，无难无灾福自迎。
　　　 
　　　八、回头真人说：
　　　 
　　　回头好，回头好，世事将来一笔扫。红尘队里任他忙，我心清净无烦恼。
　　　 
　　　终日贪，何时了，只恨家中财帛少，分明傀儡线牵提，断线之时身跌倒。
　　　 
　　　无常到，没大小，不羡金银不要宝，不分贫贱与王侯，年年多少埋芳草。看看红日落西山，不觉鸡鸣天又晓。
　　　 
　　　急回头，莫说早，小小孩童易得老，才高北斗富千箱，业障随身原自造。
　　　 
　　　劝世人，回头好，持斋念佛随身宝，看来名利一场空，不如回头念佛好。
　　　 
　　　又曰：
　　　 
　　　大荒元气鼓洪炉，善恶之为任尔曹。
　　　二五真精成造化，是非也不爽纤毫。
　　　 
　　　九、孚佑帝君说：
　　　 
　　　‘我阅读玉历后，知道菩萨的行愿，佛陀的广大教化，都将以此书做为劝化的基础。有善缘的人，只要确实守住这些条例，就可以成就圣贤仙佛。
　　　 
　　　素行罪恶的人，能领悟玉历中的道理，就可以警惕自己免受轮回、灾劫的报应。
　　　 
　　　现在以二十条修身立命的根本道理，做为玉历的精华，救世的良方。条列如下：
　　　 
　　　一曰孝  孝行之首，天地所钦，
　　　        居处日用，宜体亲心。
　　　 
　　　二曰敬  敬则无肆（注一），每事兢兢（注二），
　　　        如承大祭（注三），如履薄冰。
　　　 
　　　三曰忠  忠以报国，炳著乾坤（注四），
　　　        关侯武穆（注五），不朽精魂。
　　　 
　　　四曰义  义无苟求，贞正自处，
　　　        雁不重群（注六），犬不二主。
　　　 
　　　五曰守  守身如城，嗜欲勿攻，
　　　        素位而行（注六），有初有终。
　　　 
　　　六曰忍  忍辱为荣，廉颇负荆（注七），
　　　        淮阴胯下（注八），灭项（注九）功成。
　　　 
　　　七曰端  端人（注十）取友，不狎邪僻（注十一），
　　　        教训正俗，乡党矜式（注十二）。
　　　 
　　　八曰方  方先絜ㄒㄧㄝˊ矩（注十三），复砺廉隅（注十四）。
　　　        不谐污世，落落（注十五）自殊。
　　　 
　　　九曰仁  仁同天地，爱物爱人。
　　　        先迩（注十六）后远，始于亲亲（注十七）。
　　　 
　　　十曰厚  厚德无疆，坤道之成。
　　　        无为刻薄，怒触雷霆。
　　　 
　　　十一曰  不骄不诈
　　　        骄则无礼，诈则无信。
　　　        礼信胥（注十八）忘，元良汨尽（注十九）。
　　　 
　　　十二曰  不贪不嗔
　　　        贪而无厌（注二十），嗔而无歇。
　　　        非堕饿鬼，即入蛇蝎。
　　　 
　　　        十恶律云：
　　　 
　　　        贪堕饿鬼，嗔入蛇蝎。
　　　 
　　　十三曰  不欺不罔（注廿一）
　　　        欺由罔生，心地难昭（注廿二）。
　　　        死父生君（注廿三），敢乱嚣嚣（注廿四）。
　　　 
　　　十四曰  不邪不淫
　　　        淫是邪缘，见色勿迷。
　　　        粉白黛绿（注廿五），骷髅东西。
　　　 
　　　十五曰  相亲相睦
　　　        亲爱存心，视无隔膜。
　　　        天下一家，谁可疏薄（注廿六）。
　　　 
　　　十六曰  同善同诚
　　　        明善诚身，圣训谆谆。
　　　        同成正觉，不别群伦（注廿七）。
　　　 
　　　十七曰  化己化人
　　　        人己立建（注廿八），大化同归（注廿九）。
　　　        烦恼消融，静者之机。
　　　 
　　　十八曰  好道好义
　　　        道义光明，秉彝之性（注三十）。
　　　        常念在兹，所性坚定。
　　　 
　　　十九曰  广劝广行
　　　        功成惟志，劝念修行。
　　　        广大无私，普度众生。
　　　 
　　　二十曰  无非无是
　　　        是非蜂起，端由妄为。
　　　        圣哲无妄，本体不亏。
　　　 
　　　以上是  孚佑帝君所增列，劝化世人，宜敬信地忏悔的二十个条目。由季亮从悚然集中录出。特别登录在此。
　　　 
　　　注一、肆：放肆乱做。
　　　 
　　　注二、兢兢：戒慎小心的样子。
　　　 
　　　注三、如承大祭：好像进行大的祭典一般恭敬。
　　　 
　　　注四、炳著乾坤：他的功业，光明照耀天地。
　　　 
　　　注五、关侯武穆：即关羽，封武穆侯，故云关侯武穆。
　　　 
　　　注六、雁不重群：雁鸟重视夫妻之义，不与他鸟为侣。
　　　 
　　　注七、廉颇负荆：荆，是多刺的荆木，所制成的刑杖。廉颇是战国时赵国将领，骁勇善战，功业很大。妒嫉蔺相如以一个舍人的身份，因为达成完璧归赵的任务，以及在渑池之会上，维护赵王的尊严有功而被尊为上卿，时想羞辱于相如。相如忍辱避见，并且说明避见的原因是为了国家的安全著想。廉颇听后肉袒负荆请罪。
　　　 
　　　注八、淮阴胯下：‘胯’，是指两大腿之间。淮阴，是指西汉淮阴侯韩信。韩信在未显贵时，处处受辱。当时淮阴县屠宰场有一少年羞辱他说：‘你虽然身材高大，好带刀剑，我看你是个懦夫。你敢杀我吗？不敢！就从我的胯下爬过。’韩信熟视后，从此少年的胯下匐伏而过。忍辱之功，令人敬仰。
　　　 
　　　注九、项：项羽。
　　　 
　　　注十、端人：端正的人。
　　　 
　　　注十一、不狎邪僻：不亲近邪恶的人。
　　　 
　　　注十二、乡党矜式：矜式，敬重和取法。乡里中的人都敬重取法于他。
　　　 
　　　注十三、挈矩：絜，是量度。矩，是制作方形的工具。挈矩，是行事皆照法则去做，不背常理。
　　　 
　　　注十四、复砺廉隅：廉隅，指品行端正而有志节。又砥砺自己，品行要端正，而且有志节。
　　　 
　　　注十五、落落自殊：落落，不苟且地和世人同流合污。自殊，指与他人不同。
　　　 
　　　注十六、迩，近的意思。
　　　 
　　　注十七、亲亲：亲爱亲人。
　　　 
　　　注十八、胥，皆也。
　　　 
　　　注十九、元良汨尽：汨，沉沦。意指良心丧尽。
　　　 
　　　注二十、厌：同餍字，满足的意思。
　　　 
　　　注廿一、罔：祸害。
　　　 
　　　注廿二、心地难昭：心胸难以求得光明自在。
　　　 
　　　注廿三、死父生君：死亡的父亲，骗成是活著的国君。
　　　 
　　　注廿四、敢乱嚣嚣：嚣嚣，自得无欲貌。意指以致扰乱了自得无欲的心性。
　　　 
　　　注廿五、粉白黛绿：黛，古代女子画眉用的青黑色颜料。粉白黛绿指化妆得很美丽的女子。
　　　 
　　　注廿六、谁可疏薄：还有谁会与我感情疏远呢？
　　　 
　　　注廿七、不别群伦：不论何类的人。
　　　 
　　　注廿八、人己立建：除了建立自己的福慧，也成就别人的福慧。
　　　 
　　　注廿九、大化同归：同归于佛陀的教化。
　　　 
　　　注三十、秉彝之性：彝，常理。意谓秉持著合乎常理的本性。