辟谷期间放生会有意向不到的效果

依西多吉

放生应该是伴随我们的生活，常常去做的事情。这个话题说来很悠长，因为关系到我们对待生命的态度，我们人生的价值观念，等等。
“简单的说，放生是我们如何面对生命的一个问题。尤其在修行辟谷的时候，放生非常重要。
“我们为什么辟谷？道家认为生命是不死的，核心是气一元论，我们的人生，这个世界，整个宇宙，都是因为气而存在。辟谷就是依靠服气，让我们的生命在没有任何食物支撑的情况下，启用生命的另一套系统，延续生命。辟谷以服气法，突破生命的极限。使我们相信：生命是不死的。或者说生命的本质是不死的。我们转化的，生命变化的，是因果。因果在佛教，理解为‘个人因果’，在道教，是‘承负因果’。道教有一部重要的经典《太平经》，说到‘天地承负，因果相巡’。生命的种种形态，是因果相巡造成的。
“组成我们生命的，是我们的精、气、神，也可以说是身、心、灵。在我们的辟谷过程中，因为辟谷服气，我们清除的是我们身体中的毒素，但是并未有由此清除我们神里面、心灵里面附着的业力。身、心、灵之间是相互影响的，身对于心、灵，灵对于身、心，它们相互影响，如果在我们修行的过程中，只去除了身体的毒素，而不顾及心的业力，修行终究不彻底。道家是讲究性命双修的，放生是我们修行的一个方面。改变业力，简单的说，可以通过做法事，行善，放生。
“做法事，我们简单的讲过，是寻找一种加持力。另一个方面，对于我们自身来讲，我们是要做一个很深的忏悔。无论我们是有意无意，在我们生命长长短短的过程中，我们总会伤害过一些生命。没有一个人说能够做到从来不伤害，能够做到有意不伤害就很好了，无意中‘谁也没有伤害’是不可能的。我们在做法事中深深的忏悔我们曾经有意无意的不良行为，为今世，也许也为今世之前。然后把我们的心愿经由这一个仪式散发到宇宙天地之间；
“行善也是一样。为我们曾经、过往的一切不善，通过发愿和行为来做一些弥补，通过真诚的善心善愿，来帮助我们消除业力；
“那放生呢，直接的说就是‘爱生’和‘贵生’，重视一切的生命，爱惜一切的生命。也许以前经意、不经意间做了伤害生命的事情，通过放生，期望达到阴阳的平衡，因果的平衡，了断一些因果，化解一些业力。就眼前来说，我们生活的遭遇，状况，健康与否的呈现，都是远远近近，大大小小的一个个由因而导致的果。健康状况最能够说明。
“而通过放生，能够由此让我们尊重每一个生命，爱惜每一个生命，是我们每一个人都应该醒悟，能够接受、意识到的。”
公路上那些无助的各种小动物，因为不知道凶险，我们100多公里的时速，开车时被无情的撞死。但愿这些业力都能够经由忏悔。但是在诸多比人更无助，更把控不了自己生命的小动物面前，开车的人是不是可以慢一些呢？让一些呢……
“每一个到山上来的人都要参与放生。要了解因果，平衡因果，通过放生，思考生命的平等，积德，行善，消除不良业力……”
对于生命的了解，我们这些年来知道的太少了，少到甚至无知、麻木的地步，会经常去伤害一些小动物，小生命。人好大的胆儿啊，真是无知者无畏，因为不了解后果，也不同情、珍爱生灵，什么都敢做……

我相信万物皆有情，无论花草，树木，更不用说和人一样长有四肢，头脑，五脏六腑的各种动物了。大家陆续到放生池边，将带来的龟，蛇，小心送回到水里，有的仙友还与他们说着话……
  放过生的都有见过，那些被放生的龟，大多回到水中都回头看一下；有不少的还又游回来仰头看放归他们的人。我清楚的看到不止一个人眼里隐隐、盈盈的泪光。同是生命，这一刻我们都感受到了生命之间友好，平和的信任，难以言说的情感交流。
    很难说放生真的是略强一点的人，放生了显得弱小的他们，还是也许更有灵性的他们，放生了我们的心，人的心灵……
    何时我们才能够真正体会到生命之间一切的理应平等，和善？什么时候我们才能够像对待我们自己的生命，我们的亲朋好友一般，理所当然、不需思辨的就有生命之间的相互照应，宽容？不再有可鄙、可怜的“吃了他们”的杀心？（三净肉，生物链是另外的一回事。希望大家不要搅合在一起），天上飞的，地上跑的，水里游的，都生命自在，各活一方……如果人能够善待比人弱小的生命，能够宽阔容纳天地之间生命万物，容纳一切的生灵，容纳一棵树、一池水、一蓬野草的存在，人与人，国与国，民族与民族之间，才有可能真正的消失敌视与隐患，真正的友善，和平共处，战争，残忍，才真的可能离开我们，生命才有神圣的升华，进化……