上瘾 1

心灵探索者

葛印卡老师讲
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佛陀告诉我们了解正法的人就了解因果的法则。你必须亲身去领悟这个真理，这儿有一个能够让你实际体验的方法。走在这条法的道路上，不管你体悟到什麽，你都接受它；以开放的心一步一步地，持续地体验更深的实相。

你并不是为了好奇而去探究有关物质、心灵和心理内涵的真相，相反地，你正在心的最深层寻求改变习性模式。当你持续地进行，你会体认到心是怎样影响身，而身又是如何影响心。

身体架构内的次原子粒子(kalāpas)剎那生起、灭去。它们是如何生起的呢？当你如实地探究实相，原因就会清晰呈现，不受过往的哲学信念所影响。物质的摄取，你所吃的食物(āhāra)，是产生这些次原子粒子的原因之一；另一个原因，则是你周遭的环境气氛(utu)。你也开始明白心 (citta)是怎样帮助物质的生起和灭去。有时物质自心过去的习性生起－那就是过去业习的累积。透过修习内观，这一切开始变得清楚。在这一刻，某种心念生起了，这个心念的内涵是什么呢？心念的素质取决于它所蕴含。举例来说，当一个充满愤怒、激情或者恐惧的心念生起时，你会觉知到不同的次原子粒子产生。

当内心充满激情，那在这身体的结构里，特定类型的次原子粒子生起，一股生化的流动开始流过全身。这种因心充满激情而生起的生化流动，在巴利语称为欲漏(kāmāsava)－激情之流。

像个科学家一样你持续深入、如实地观察，探究自然的法则。当这股因激情而产生的生化之流升起时，它令下一刻的心充满更多的激情。于是欲漏 (kāmāsava)转化成爱欲(kāmatanhā)，也就是精神层面对激情的渴求，这再次激起生理层面的欲漏。身与心两个层面彼此相互影响与助长，激情持续滋长数分钟，甚至数小时；因激情如此反覆的增长，强化了内心产生激情的习性。

不仅激情，恐惧、愤怒、嗔恨和渴求也一样，事实上每一种不净心都促生一种漏(āsava)，一种生化之流；而此漏持续刺激特定的负面情绪或不净，结果就是苦的恶性循环。你可以称自己是个印度教徒，清真教徒，耆那教徒或者基督徒；这都没有不同。这个过程，这个法则无差别的适用于每一个人。

仅在表面上、理性层面上的理解无助于打破这个循环，甚至会制造出更多的困难。你对某种特定传统的信仰看来很符合逻辑，然而那些信仰将对你造成障碍。理智本身有它的极限。你无法以理智来体证究竟实相，因智力有其限度，而究竟实相却是无穷尽的。唯有透过自身的体验，你才能亲证什麽是无穷尽。如果你只是在理性上接受了这个自然法则，但仍无法改变你心的行为模式，你离体证究竟实相仍远。

当你持续着内心深处的行为模式，你的接受只是表面上的。所谓无意识的心其实并非没有意识，它时时刻刻都与身体保持着接触。经由此接触感受不断生起。当你有所感受，并将之标示为愉快时，你持续地随之起舞。在内心深处，你不停地对贪爱与厌恶起反应。你不断地制造种种的业习、负面行为和不净，这个增长你痛苦的过程不断地持续。你无法停止这个过程，因为介于意识心与无意识心间有一个如此大的障碍；不透过内观的练习，这个障碍即持续存留。

一个人或许能在有意识的、理性的层面，接受全盘正法的理论、真理、法则、本质。但他仍不停地在痛苦中打滚，因为没有察觉到心的深层发生着什麽事。然而，透过内观，你的心变得非常锐利和敏感，因而可以感觉到全身各处的感受。感受剎那都在发生。每一个接触都会产生一个感受：在巴利语称之为缘触有受 (phassa paccayā vedanā)。这不是哲学；它是人人都可以亲证的科学真相。

一旦有接触，必然就有感受；每一时刻，心和物质的接触遍布整个身体结构。更深层的心不断感觉这些感受并持续地随之起反应。但心的表层持续地忙碌于攀附外缘，或是停留在参与理智、想像或情绪的游戏里。因此，你感受不到心的更深处正发生着什麽。

透过内观，一旦障碍破除，一个人开始感觉到遍布身体的感受，不仅仅是表层，而且包括身体内部深层。经由观察这些感受，你开始明白它们生起和灭去的特性－生灭(udaya-vyaya)。透过此体悟，你开始改变心的习惯模式。