修道者如何清除习气和我慢 2

心灵探索者

习气的问题简单谈谈，下面谈“我慢”，傲慢。
傲慢本身是习气，甚至是骨子里自卑的变态。一些修道者动不动就以“成道者”自居，以仙佛自居，妄自尊大，目空一切，自以为是，传播邪见，未得言得，未证言证。这都是我慢心，会成为修道的严重障碍。一些人自以为见地圆满，是成就者，不允许他人有一丝的质疑、怀疑，他人一怀疑、一质疑，如丧考妣，乃至暴跳如雷，更甚者，会打击报复，乃至诅咒，乃至想使用邪术“惩罚”质疑者。这都是我慢，毫无慈悲和宽容可言，与佛道的基本精神已转远。这些年来，这等妄自尊大的人已经说不上有多少位了，有的虚妄到“呵佛骂祖”以表示自己的“超越”。1994年我在西安遇见了这样一位“王大师”，为了表示他的超越，当众给佛像上吐唾沫，称自己的功法只要全国推广，“共产主义可以早日实现”云云。2000年我在北京时遇见了一位“宗师”，自称“亲遇”张三丰真人传道，声称他已经“破译了宇宙的奥秘”，他的成就“超越了爱因斯坦”云云。我那时做某刊编辑，就质问他几个道学问题，没想到这位大师发怒了，对我说他有数百万元，在北京有多少套房产。他说这些的目的是说明他学生多、弟子多、影响大。他声称“金丹由九亿个气粒子构成”。我当时问他这“九亿气粒子”是如何计算出来的？“气粒子”究竟是“气”还是“粒子”？大师发怒了，说：“我是某某，你们社长见了我都要敬我九分”。多傲慢，社长敬他九分，还有“一分不敬”。这样的傲慢与道转远，已落魔障，谈何修持？
还有的老师把自己和佛相提并论，最有名的是那个邪教教主李某某，自称“最大的佛”。在他看来佛分大小，且不知，佛法的见地是“佛无大小，性相平等”。比起山东那位要“掌管九天”的玄皇，某些“大师”的“我慢”还不算严重，生活里要弟子把自己当佛来供养，生活里把自己打扮得像土皇帝，且不知，佛道的基本精神是处下、慈悲和服务众生，重要的是以正见引导众生，以正法救度众生，而不会恐吓众生，迷惑众生。
曾经，某君对道学没有多少见解和知识，我帮助其人学道，送了很多好书和电子书，此人后来自称“得道”，如今也是“大师”，对我说：“陈全林，我得了天道，你的人道，层次太低了。”后来，我一位好友去拜访这位“大师”，谈到我，此君压根不知道来访者是我多年的朋友，朋友偶然问“你对陈老师怎么看？”此君便说：“陈全林，不过一个高中生……”。那种傲慢，可以想见其人的修为了。南怀瑾先生在世时，此君竟然公开说南先生讲的是“野狐禅”。如此之狂，做人都成问题，谈修道与成就，毫不沾边。
密宗虽然讲“佛慢”，一个上师要有“我就是佛”的担当。真正有“佛慢”的人恰恰是非常慈悲、虔诚和礼佛的人，更是心无傲慢的人，是明理知法、实修有证的人，不然，连“佛慢”的资格都没有。达摩大师说，不能轻视未学未悟之人，一旦开悟见性，就如同佛。轻视未学未悟者即是轻视未来佛，也给自己种下傲慢的种子。
儒家也说：“功夫到处文章老，学问深时意气平”。有大学问、修身有境界的人，一定是心气平和之人。朱熹所谓：“事理通达，心气平和；品节详明，德性坚定”。这是世间法的修为，何况出世间法的修为，更能体现谦卑和恭敬。《普贤菩萨行愿品》里，普贤菩萨要供养十方诸佛，虚空无尽，我愿无穷。这就是恭敬心。
谈谈如何清除习气。
首先要如理的觉察。要觉察，先要明理，次要观心。只有先明理了，才会知道哪些行为是对的、合道的，哪些行为是错的、不合道的。这样就能对照自心而觉察。觉察，需要定慧的观照，很多人的习气已成阴影，是心理疾病，如果能觉察自心而转化则好，不能转化，就需要求助明师或医药。
不断的内省，天长日久，习气渐化。要纠错，就需要定慧，需要守戒，需要法门。比如傲慢习气，用忍辱、谦恭、拜佛、礼敬众生、赞美他人、发广大菩提心等来转化。说详细点，你把自己“当成”了宗师、大成就者，假如有人质疑你、诽谤你（未必是真诽谤，在你看来是“诽谤”，在别人，看来是对你的慈悲），你不仅不能生气，还要敬重此人，把此人看作菩萨，看成是诸佛化来加持而顶礼，还要在学生面前赞扬这位大心菩萨的关怀，而不是生气诅咒，这样就能化去傲慢的习气。
谦恭，对世间人都恭敬，唐代的善道大师见人就礼拜，把每一个人当佛一样顶礼。我们虽做不到，至少在“理”的层面要认识到众生在理体上都是佛，是未来佛，都要恭敬。
拜佛，每天虔诚地拜佛，就能化解傲慢。南怀瑾先生说他连土地公公也拜，土地公公能成为神，至少说明他做了很多善事，有很多善德，才成为一方神明。我见过一些学佛者，不拜道家的神仙如吕祖、老子、玉皇，把这些神明看作“外道”。自己是个凡夫，哪有资格跟老子、吕祖谈“外道”问题而生如此大的傲慢？有一次，我和一位道友入终南山访道，我到山下就拜土地公公，祷告：“弟子法宏，今入山访道，愿土地神明护佑，使弟子入山，不遇狼虫虎豹等伤害，不被山精蛊惑。弟子修道有得，必然回向给土地神及山中生灵。”然后恭恭敬敬地拜了三拜。同行的一位道友不以为然，以为“我是学佛的人，学佛的人不拜外道神灵。”我没啃声，便和他一起入山。一路上，我在前面，他在后面，我根本没看见什么蛇在路边，可他一动，脚下就是蛇，反复多次，我一回头，蛇看不见了，到草丛里去了。
陈健民上师在《佛教禅定》一书讲过他的一位道友执着于佛道之别，把道教看做“外道”。一次他在某寺院发现塑着关羽神像，以为是外道神明，便要将关羽泥塑打碎。陈健民上师劝他别如此，关羽也是佛门护法。这位法师不听，还是打碎了关羽塑像。后来，他要外出“弘法”。陈健民先生劝他先修忏悔法，忏悔打碎关羽塑像的罪过，不然，会有违缘，累及性命，劝他不要外出。这位法师很自负，以为自己是肩负弘法使命的大法师。他弘法去了，不小心被人从火车上挤下来被碾碎了。这就是那种傲慢与妄为的报应。
对山河大地的生命都要恭敬。记住，我们尚是凡夫。礼拜仙佛，要恭敬、肃穆、端庄，就可以降伏傲慢心。当年西安那位给观音圣像上当众吐唾沫的人，我已有二十年没见过此君，不知此君是不是还活在人间。假如他还活着，希望用虔诚拜佛来消罪业，生恭敬，化傲慢，延寿命。曾经有位“气功大师”，自称得了宇宙中“高级生命”传的法，此人有点灵异，传法于世，极其反感佛教，不准“弟子”、“学员”信佛，但凡弟子学员家有佛像，一律打碎扔掉。此君后来患重病惨死。在佛法看来，此等作为，都是邪魔、天魔、阴魔等附体的缘故。《楞严经》对此等魔障多有详细的开示。一些人由于自卑而狂慢，心有“圣贤魔”，以仙佛自居，自以为已经证果得道，且不知，魔障附体，正在造业。一些人动不动就说自己是“某某佛”。四川有人自称已经“得大成就”，是“空王”了，但看看他传的“法”，不过是辟谷等不入真流的小术而已。只怕不是“空王”，只落得，“大道未成，业果随身”的“空亡”。一些人把自己打扮成佛的样子，要弟子顶礼、跪拜、供养，实际上是给自己造罪。真懂佛法，真懂得《楞严经》，借给他十个胆子，都不敢如此妄为，因为，他明理，他敬畏因果，他怕魔障和地狱业因。
《楞严经》云：“理则顿悟，事须渐除。”明白了诸佛以及仙道的修道的基本原理，甚至顿悟了，开悟了，但人多生轮回的习气还在，需要逐渐修行，转化习气。转化的前提是觉察、自省、自知，由此精进、自胜、自成。
很多人忽视了对习气的觉察，特别是对多生习气的觉察与转化，一个劲地修修功夫和道术，结果习气未转化，反而更加坚固更加虚妄。习气如火，而心性的修养如水，丹家的“炼己持心”的本意如此，可以用心性、善德之水来克制欲望、习气、名利之火，“水火既济”而进道。一些人不修心性、不培德性、不悟空性、不见自性、不证佛性，把修持当成练功，当成练气功，结果，气是风，火得风助，火焰更旺，而此人会更虚妄。那些未得言得，未证言证，以仙佛自居，或者以佛菩萨、神仙化身自命的人，都会这等情形，以功夫之风助虚妄之火，如不回头，必然玩火自焚。
《楞严经》里说：“不断三业（杀盗淫），各各有私。因各有私，众私同分，非无定处。自妄发生，生妄无明，无可寻究。汝勖修行，欲得菩提，要除三惑。不尽三惑（身口意所成杀盗淫三业之惑），纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道。虽欲除妄，倍加虚伪。”这段话读者要再三记诵，写在墙上作座右铭。私心、虚妄是习气之本，不能清除习气，会落入魔道；不断三惑，虽有功夫神通，与解脱道无关，还是有为的世间法功用。这些道理都是佛在《楞严经》里的谆谆教诲。假如那些“宗师”们真正研读过此经，经义入心，反观内照，就不会妄为，也不敢妄为了。因为他知道：“不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道。”自己很可能魔障里，真反省，会吓出一身冷汗而清醒过来，哪里还敢以成就者、佛的化身自居？
以上是我访道二十余年的见闻觉知之得。今日不避被某些多心之人测度而刊布。读了此文，一些人会以为我在攻击他而私下骂我。如果谁觉得我在骂他了，影射他了，不妨奉劝一句，何不返观内照？如我文中所言当成加持？法界无量，道心无量，修道首先要修的是“四无量心”。假如，阁下连我这点劝善的言论都容不下，最好不要再谈什么大成就了。在我而言，不存在针对谁谁而说的问题，我的文章是写给现在、未来的修道者看的，有缘人会因此文章而受益。我是从菩提心出发写文章，依照愿力而成就文章事业。但愿诸君读了此文，内观自照，找找习气之所在，慢慢地化解之，修行就上路了，成就就有保障了。佛经里说，修持到八地菩萨位之“不退转位”，才不会被习气所累。读读《维摩经》，罗汉尚有余习而使天花黏身。细微习气也是细微无明，需要在八万细行里慢慢断除，要断尽见惑、思惑、八十八结使，才能真正断除细微习气。清除习气，哪会是简单的事情呢？
偈云：
多生习气费清除，八地菩萨道非余。
若有一丝习气在，八万细行尽成虚。

老农

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贵州雲

秋日无语

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