安详、喜悦与不二

心灵探索者

一位画家好友给我打电话问好，问我元旦是怎样过的，我说，是和老师止俗禅师一起过的，还有十几位居士。朋友问了禅师的年龄，她们年龄差不多，都在西安，禅师修行的黄龙洞离画家居住的西安市三十公里。画家朋友修行多年。她问我：“你和老师见面，老师给你传法了没有？”我说：“没有。”“那你们的见面一定有玄机了。”“没有。”
朋友接着问：“那你老师修行非常好，她修行有多高？”我说：“不知道。”
朋友又问：“那你跟她学什么？”我说：“我什么都没学。只是感受到了她内心的安详和喜悦。”朋友说：“那她修行真的很好。”我说：“不知道。你要是愿意亲近她，等我来西安，带你去见她。”朋友拒绝了，说不愿意亲近这些人，愿意自己修。我说你没有明师，怎么修？朋友说，还是喜欢自己修。
对话简单，很有“禅机”。朋友的心态也是很多求道人的心态，想的是功夫、法、玄机，内心还有我慢，不愿意亲近具德老师。
修行人能亲近具德老师，这是一种福报，会有无形的加持。很多人盯着法、玄机、功夫看，我只是感受禅师的平常心。我和禅师认识十余年，从来不谈法、功夫、玄机，没有这些闲家居。我始终感受到的是禅师的安详和喜悦。根据佛经说，修行中有十个阶段，称为“十地”，第一地叫欢喜地，证得欢喜地的人就是初地菩萨，断除了身见结、戒禁取结、疑结，不再有执着、恐怖、颠倒、梦想。不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤。初地菩萨，真入佛家。慈悲为怀，助人为本，布施为乐，绍隆佛种，弘法度生，分证了佛陀的法身，相应了菩提，欢喜踊跃，故名欢喜地。
这样的初地是很了不起的境界。我不知道禅师是否就是初地菩萨，但我感受到了她身心内外的安详和喜悦。过去十年里，禅师一直住山隐修，很少出来，现在偶尔出来，给具缘的居士做些开示。禅师识字不多，她所说法都是从自性里流露的平常语。和禅师一起来访的居士大多是我的博友，我讲的多，禅师讲的少。我妻澄源当大众对我说：“你讲得太多了，让师父讲吧，大伙想听师父的。”我说：“我和师父是无二的，我讲就是她讲。”我这样说了之后，师父满怀欢喜地说：“他讲和我讲一样。”
修行，只有安顿了身心性命，只有断除了我执和粗重烦恼，才会长久拥有安详和喜悦。而这样的安详与喜悦，禅师亦无住。博友大老远来访，禅师住在其中一位居士家一月了。我讲多了，妻想听师父说法，师父只是安详地坐着，满脸的喜悦。无言。
妻说我，“就听你一个人说了，你看师父，一言不发。”我说：“师父不说话，已经说了法，是上乘法。我说的是二乘法。”
禅师听了，说：“没有二”。
是的，没有二，二来自我们的分别心。
禅师来访，我私下通知了几位好友过来一起亲近禅师，感受法味。可是，那些朋友们都没过来，不是忙着旅游，就是忙着读书。旅游的机会任何时候都会有，读书也如此，但亲近具德老师的机会不常有，甚至很稀有。我们的心总处在二元的“二”里面，才使我们有很多妨碍。
有一次，一位朋友说愿意拜雪漠上师为师，只学他的禅宗，不学密宗。我说这就是分别心，仅这样的分别心，就很难与上师相应了，要把分别心去掉。朋友还说愿意拜我为师，我说我实修不到位，不能做老师，但雪漠是成就者，可以做上师。朋友跟我有很深的因缘，我建议她拜雪漠为师，她对雪漠有很深的信心，只是自己喜欢禅，不喜欢密宗的修观。我说，禅和密是无二的，真正的禅宗也是密宗，密宗也是禅宗。这样学才行。不修观，很难修出幻身。道家也有很多修观的方法，叫存神、观想，为的是炼神。真修行，道家和密宗也是无二的。拜雪漠为上师，也可以跟我学习道家，我会知无不言，言无不尽，把我和雪漠也要看成是无二的。(我讲的不二，是超越了宗教形态以上的，不是宗教。)
我还告诉她，假如你真能做到把一切众生看成是佛，没有任何分别心，那么，你就会得到十方诸佛的加持、一切众生的护佑。
无二的道理很深，也很简单。生活里，我是个很简单的人，甚至可以用单纯、淳朴形容，很多时候笨笨的，妻给我取了昵称叫“笨熊”，连手机里储存我的电话她都署上“笨熊”，看到我的笨也会笑着说我“太二了”。但，在这个“太二了”的“二”里，还有个不二的，我感受到了。