道德经-81章-带注释

道通子

《道德经》第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【易解】
取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。取名于无名，就好比天地未判之初始；取名于有名，乃是万物化生之根本。所以，通常要无所趋求，以便观想那无以名状的微妙；时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极限。这两方面是同一行为体的不同显现，同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行，就是一切行为运作的微妙法门。

仄空

好高深的哲理哟！你中有我，我中有你的！我努力学习，努力理解哈！请大家多多指教！顺其自然！

央金措姆

好文章，省了我们花时间翻译了，加分致谢！

蛋波人参

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西西兵兵

辟谷期间心慌， 怎么办？

老农

道，即非道，是名道。{:7_150:}

道通子

《道德经》 第二章　

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。

【易解】
天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善。所以，"有"与"无"相互突显，"难"与"易"相互促成，"长"与"短"相互显现，"高"与"下"相依而存，"音"与"声"相互陪衬，"前"与"后"相互照应——这些"名"相反而相成，迁延不居而不独立自足。因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避，生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，成就了事业并不矜居功名。就是因为他不矜居功名，所以他不会消逝。

道通子

央金措姆 发表于 2014-1-2 18:01
好文章，省了我们花时间翻译了，加分致谢！

谢谢！我会继续努力！

道通子

西西兵兵 发表于 2014-1-17 10:57
辟谷期间心慌， 怎么办？

服气，喝水，看看效果如何？

青岛-释净弘

道，可道，非常道；名，可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。

黯影浮香

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
天下人都已见到、知道的美作为美的标的，这是丑恶的开始。都以知道的善的形态作为善的准绳，这是伪善的起源{:7_141:}

道可道必是尿道  名可名自是狼名{:7_141:}
故常无  欲以观其尿   
常有    欲以对其耻笑{:7_141:}{:7_141:}{:7_141:}{:7_141:}

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