妙祥法师：怎样区别外道书籍和外道法？怎样区别书是正法还是邪法？

无痕せきがな

末法时期区别外道书籍和外道法主要在戒律上。外道是不讲究持戒的，怎么方便怎么来。这是外道和内道的区别。外道都是在相上下功夫。什么虚空了，飞行了，神通了，宿命通了，它总是在这方面转。甚至念个咒叫这个人死，叫那个人活，都是这东西。甚至自己能够来去自由啊，上天入地，能给人带来灾难和幸福，都是这种。所以说外道书最大的特点就是和佛讲的不一样........
“顶礼师父三拜，弟子很喜欢看书，什么书都看，但是弟子愚痴，无法分辨正法与邪法，请师父指导。”
                                                                                                   这个什么书都看，这不行的。世间书是不允许看的，外道书是不能看的，她可能是看佛法的书。有很多书是不能看的，因为我们现在一步还没走成呢，现在就想驾驶飞机，那不好使，我们先学会走路。走路怎么走？我们就先看戒律书。
我过去特别爱看书，离开书不能吃饭，睡不好觉。一天能看两本小说，最多能看四本。可以不睡觉，但不能不吃饭。但是最后，看来看去，千篇一律，自己都能编小说了，看题目自己都能编得差不多少，但是还喜欢看。
“为什么喜欢看书？”就是心内空虚。所以说，我们应该看什么？首先自个儿要对自己有个约束力。怎么约束力？我们就看戒律书、看《楞严经》。我们看戒律书，就知道我们应该怎样去做僧人、怎样去修行。看《楞严经》，我们就知道什么是阴魔、什么是正、什么是邪。自私就是邪，无私就是正；不遵守戒律的，就是邪，遵守戒律的就是正。
这两天也跟果谦和当家师说过，最近有一个师父，改学外道了，也到咱们寺院来了。宣传的是那个台湾叫什么啊？叫萧平实啊，看萧平实的书。要拉僧人到他那里去学萧平实。萧平实就是台湾十大外道之一。头一段儿时间，据说柏林禅寺曾经开过批判会批判他，外道！最近索达吉堪布又写出文章批判他。这个人打着佛的旗号，不断地诽谤僧人，说在他手底下，开悟十多人了，甚至二十多人，那么多人开悟，跟他在一起吃一顿饭都可以开悟。说这些大德啊，包括很多密宗没一个好的，禅宗也都不行。这些都没修到位，就他修到位了。大德依他的标准来判断开没开悟，比某某功还厉害，和某某功一样。他们在毁掉僧人，而且诽谤所有的祖师大德。不让我们跟那些祖师大德学，而是跟他学。所以这个外道很吓人。但你看他书讲的，好像讲的很有道理。因为他把别人的东西拿过来变成他的，一看是有道理。他又编了一些激励的语言和名词来讲，满足你心理的需要。特别是那居士看完了，太高兴了，我们居士太了不得了，僧人什么都不是，我看这一本书我就和开悟一样。有个居士说他已经开悟了，已经成就了。我问他：“你现在还怕不怕蛇了？”“嗯，在城市不怕，在家里，到山里还怕。”这叫开悟！所以是胡说乱说，现在很愚蠢，很盛行。我们就要警惕。
还不光他，还有这个台湾的，写怎样修证佛法那个，也是个居士，自称自己是那个义僧。义僧是什么意思呢？就是说他在家居士已经证到阿罗汉果了，他说我是戴发的僧人，甚至有僧人向他礼拜。他写的书，也做了不少。佛法说了一大堆，都是吹捧自己、否定别人。而且里面大部分又是气功、老道、养身术，什么都有，大杂烩五花八门。但是，因为他有钱呐，有很多人都恭敬他，这是外道。
还有一个也算外道，那更厉害，在佛教里很有名气。诽谤这个法师批评他啦，那个法师批评他啦，而且都是他忍辱。说弟子给他送床，这些床都是他不要的，都是高级的，特别高级。但是没有办法，为了慈悲这些人，所以他就睡了。他不说他睡了，他说他慈悲别人，为了怜悯别人，为了成全别人。你说多狡猾啊。最近佛教报纸还登了他，还占很大篇幅。因为他和政府啊，和哪儿关系都挺好，而且有钱，在国外也是。
这些外道都是很危险很危险的，我们有时候不得不讲，因为不讲很容易上当。佛在世有九十六种外道，我们现在末法时期，外道只能比以前多，不能比以前少，所以我们加小心。修行应该有次第，不要听风就是雨。
这种人还有一个特点：诽谤持戒。以前还有一个人，说要来看我。亏了有人提醒我，要不我这人就傻乎乎的，想见我，我还高兴来不及呢，是吧！叫人瞧得起多好啊。后来居士提醒说他别有目的，就没同意。现在是开始骂我们。所以说，现在就是来自于各方面。他还作了一本儿书，叫什么书来？叫果卿，我都忘了。作了一本书叫《现代因果实录》。可能大家有的看过，那就十足一个外道，一个算命先生。他是个居士，风水先生，还不是算命的。足见这些多可怕。
头两天，还有一个居士给我写封信，说这个佛教啊应该整理了、整顿，他提出整理的大纲，邀请我去统领这个所有的僧众。给我提得挺高，他就像个发那什么证似的。他讲了几条，这个僧人将来出门什么的，应该由居士拿钱来护持，又成立个什么会，由它来发钱，这个会给大家发。如果僧人有毛病，由居士来监督、来管理。不好了要叫他还俗的。我看了一半，……现在什么人都有。
所以我们对这个外道，一定要总结，不但总结，要和大家讨论，要有个防御能力，我们大家大部分都没有防御能力。还有一些，不便公开说的，还有。所以怎么办？大家必须防御抵制，这不是说过失。对这些外道不了解的，很容易就混进寺院里，那些书籍里，这样的书一本都不能留的。我们那儿有个山洞儿，凡是这书全给送洞里去，不要。
包括还有那个什么书？道教那叫什么书？就是宣传道教，最近挺时兴的？叫《太上感应篇》等等的书，这都不适合在佛教里去弘扬的。这些书虽然是善书，但是那是道教的书。因为它的建立的理论，都是在民间和道教的基础上。它说的法界都是在那里说的，不是佛教说的。虽然讲了善，但它冲击了佛教。所以说佛教是不应该流通的，一个寺院流通这都是不适合的。这一点要特别加小心。（编者注：《太上感应篇》等与萧平实等外道的书不同，还有劝善的作用，不适合在佛教寺院流通。若此类书送至大悲寺，做法是由发心人士处理，送至民间机构或道教的地方。事先要做调查，在那里不要被买卖，免费流通。此类书对已经修行佛法的人不适合再学习，里面所说善法是世间之善，佛教对学佛受三皈依的人有严格要求，不允许看涉及外教的书籍，以免误入歧途。但对世间还未学佛的人，不相信因果的人，还有劝化止恶行善的作用。）
要讲修行，要远离外道，我们必须要有这个正眼，不要什么书都往里划拉，不能因为一点小善，毁了我们的大局。特别是外来的书，一定要检查，只有佛经我们去读，我们去看，大德的书我们必须通过印证以后再看。因为我们像个小树，在成长的过程中来不得半点外来的邪见。因为这邪见说得比真的都好听，而且说得比真的还现实，很有诱惑力的。他有很美丽的一个外装，像某某功似的，你看看念他的修他的马上打上法轮转了，都超越佛，你当时一听，可高兴了。把佛都超越了，你就不想超越佛，成佛一般大也可以啊，是不是？很短时间就成就了，满足了那种末法众生的心理需要，这都很危险的。所以我们就以戒为师，不持戒的就是外道。
什么台湾的耕耘，叫耕耘先生？什么先生写的书，我们可能也有看过的了。那里讲的很明确，他说我这禅，不用受持什么三皈五戒，啥都不要，一看就是外道的书，不用看了，里面的内容都不用看。首先他就破坏了戒律，就这样的人，你能当成是佛法吗？所以说你不持戒，根本就分辨不出来什么是正和邪。所以说大家要注意，是凡违犯戒律的，都是邪法，我们都要注意。                                                                                                   (本文转载于溯源网站妙祥法师于二〇〇五年十一月十六为宝林寺尼众开示中第二十个问题http://www.suyuan.org/fbyd/ShowArticle.asp?ArticleID=334#问题二十、什么书都看，无法分辨正法与邪法。）   
                                               
有的说，现在是末法时期，小小戒可以舍，（拿这句话来破戒，破坏佛法），这都是外道。佛法里根本就没有这个（末法时期小小戒可以舍的说法），不允许这个。另外，他们不在心上下功夫，主要在身体上、长寿上、神通上下功夫。我们不是说神通不好，因为佛在世修行，阿罗汉都有很大的神通，能教化很多的人，神通是一种自然的表现，也是在修行过程中一个现象。但是他们的着眼点就着在神通，以为神通得到了，即有了一切。我们不是这样，我们对神通并不反对，但是并不在神通上作为终点，我们知道神通只是一个副作用，只是一个副产品。我们主要在心性上，因为心性才是真正究竟，心性上没有这个神通和不神通的问题，因为它是无人相、无我相、无众生相、无寿者相。
另外，外道的书，远离八正道，不按八正道修。
外道，他依人不依法，那个是祖师大德讲的，这个是祖师大德讲的，他从来不说这个法是怎么样，他是依人不依法。
另外，外道书和外道法，主要是吹捧自己，诋毁佛法，诋毁释迦牟尼佛，诋毁所有的僧众和祖师大德像某某功，就要超越佛，刚才讲的那个萧平实就是，僧人都不行，就他行。这都是以所谓的法来炫耀，达到自己的目的。这种外道法，都是以利来给大家，使大家相信他，说得非常玄妙。
再一个，这个外道法和外道书，它有个特点，告诉你非常快，这也是很重要一点。你比如说本愿法门，日本本愿法门呐，那个就是外道法门，说你念句阿弥陀佛，不用持戒，你就已经往生在大法船上了。你现在就可以放心了，已经在大法船上了，就等着往生西方极乐了，这就是本愿法门，而且还是很畅行，甚至说念佛法门是唯一的，再没有别的法门能解脱了，这都是一样，都是外道法门。本愿法门在过去，日本侵略中国的时候，他们就(曾经)随军过来的。因为有了这个本愿法门，他告诉可以随便地杀中国人，因为杀一句给你往生，他念句阿弥陀佛，告诉你，就往生了。所以说这个本愿法门（在中国）的发起，可能是从这来。侵略战争里有这个本愿法门起的作用，所以我们加小心。
他再一个大妄语，外道书和外道法都有个大妄语，都说自己成就和开悟。或是暗示你，我已经超过哪个哪个，已经是祖师大德了，什么导师了。特别是白衣这块，称自己是导师，你不用合计，凡是敢称的，没有不是外道的，这个也是很重要一个。
再一个就是老好弘扬《维摩诘经》，他目的不是想看维摩诘的智慧，他想干嘛？用维摩诘来打击僧人，来诽谤僧人。最近还有一本书，叫什么大藏啊？这也是谁录制的？就是那个萧平实。说从日本一个藏经里录制的，里面内容全是佛在批评比丘的时候所说的话，全给录下来（放在封皮显著的位置），你要看完那本书，都不想出家了，出家都要还俗，一看僧人一无是处。是佛在教育僧时人所讲的一些东西，他专门录这些东西，让这些居士看，让这些僧人看，目的就是一个：打击僧人。所以这本书录的这个方式，用佛法来毁掉佛的僧团。这个用心很毒，特别毒，这个害处，你很难说出口，你说这内容哪儿来的，是不是佛经？是佛经，佛给僧团所讲的一些事情，应该怎样如法，他把它给印出来要公布于世。所以说，这都是外道书和外道法的做法，所以我们现在特别警惕..........
今天这里讲的就这些，啰哩啰嗦给大家说了一下，这个修行的层次和目的。大家都想好好修行，总的一句话，我们先持戒修行，这是最主要的。而且在僧团里更要依教奉行的修行，依教奉行。另外就是刚才讲了，要抵御外面的外道。这个就靠我们的戒律持的严还是不严。如果不严，外道就能进来；如果严，外道就进不来。我们的防御能力，就从戒律这块着手。我希望大家就是认真地研究戒律。                                                                              （本文节选溯源网站二〇〇五年十一月十六为宝林寺尼众开示中第27个问题的节选段http://www.suyuan.org/fbyd/ShowArticle.asp?ArticleID=334#问题二十七、怎样区别外道书籍和外道法？）