警惕：密乘行者需要断除的严重过患！ 第一世蒋贡康楚仁波切

杨小小巷子

圆满次第必须以上师的加持为道路
第一世蒋贡康楚仁波切

快乐的时候，要想像是上师的加持；痛苦的时候，也要想像是上师的恩德。除了利用一切情况增长对上师的虔敬之外，不去寻求其他的所断和对治方法，这是真正的关键。在这里应有的理解是：修持密咒金刚乘，尤其是修持任何圆满次第的口诀时，都必须要以上师的加持为道路。在尚未得加持之前，心中无法生起纯正的法道。经典中说：“一个能持守誓戒的弟子，若能对一位具德的金刚阿阇黎生起由衷的坚定信心，就算没有别的法门，也能获得共通与殊胜的成就。”若对上师没有虔敬，就算在本尊四部密续的念修上达到了标准，也根本不能获得殊胜成就。在共通的成就上必须要仰赖长寿、财富、权势等，却有些部分仍然无法成就。就算成就了一些，也是要历经过巨大的艰难才能成就。这就是所谓的“非深道”。若能毫不颠倒地在心中生起虔敬，便能消除法道上的障碍，发挥修持效力，能够不需要倚赖其他的方法，就能达成一切共通与殊胜的成就，所以这就是为什么称为“甚深道上师瑜伽”的原因。

无论是阿闍黎和弟子，都需要断除的严重过患是：没有慈悲心，容易发怒，恶意怨恨深重，我慢骄傲，贪恋钱财和亲属，不约束身语行为，自我吹嘘等。尤其是在世俗人中，讲说气脉、手印、咒语、事业、甚深圆满次第的要点，并且扬言这是别人所没有的教导，将秘密的甚深见地和行持在市集群众中传播。行为放荡，口说高见，贪求三宝财物，谄取狡诈，讲授没有传承的灌顶和口诀，耽於酒色，这种不知教示无颠倒的法道，却讲说着自己编造的不如法道理，对这种受到邪魔加持的阿闍黎，任何时候都要舍弃。弟子没有信心，不守三昧耶誓戒，喜新厌旧，阿谀奉迎，三心二意等等，对于这样的弟子，除非能够渐进的调伏其心性，不然在一开始时就不要有密切的关系。关于上师的定义，在经典和续典中都有广泛的说明。一位上师要有不坏的信心与誓戒，能完成修念而且懂得应用，不会过度贪着世间八法，对于要向别人说的法，自己多少都要修持过。身为一个弟子，起码要有坚固的信心，能够持守誓戒，以及不结交恶友。

以上所说的师徒特质，是指在求法、求灌顶之前要去观察的，一旦结上了法和灌顶的关系，就算上师完全毁犯了四根本戒，你仍然只能把他当做虔敬的对象，不可以做出退失信心、辱骂斥责、审视观察等行为。正如偈言所说，“仅闻一句偈，若不敬上师，百世转生狗，再生为贱民。”