人的痛苦在于不承认真实

水舞萍

人的痛苦在于不承认真实
2016-05-16

大多数的人类痛苦都是因为人类不断地「想变成什么」。
「痛苦就是从所是的移动到应该是的。」

当一个人试图从嫉妒移动到非嫉妒，坏的移动到好的，愚笨移动到聪明，不完美移动到完美，亵渎移动到神圣，这不断的「想变成什么」就是数千年来人类头脑中的挣扎。

每个文明，每个文化，每个宗教都创造了一个完美的人的影像，我们不断地想达到那个理想。如果我们没有爱，试着去爱是没有意义的。我们不会藉由改变自己变地完美，我们是藉由觉知与接纳自己真实的样子变得完美。

就是与事实在一起，当我们看见，并接纳自己没有爱的事实时，爱就诞生了。在试着去爱当中，我们摧毁了自己与他人。人类的痛苦不是因为渴求名誉、声望、金钱或食物，真正的痛苦是没有成为他真实的样子。如果我们不会「想变成什么」，所有的冲突就消失了，能量就不会浪费，而保存着。

在这之后，单纯的事情，如走路、饮食、喝一杯水都会带给我们喜悦。当我们卡在「想变成什么」中时，我们就会对生命的美不敏感。喜悦并非如我们想象的，是个要去达成的事物，而是成为我们所是的样子。当我们是自己真实的样子时，转化就会发生。

水舞萍

盯住别人的缺点，一生伤害的是自己
2016-05-16

一位年轻人和新婚的妻子经常吵架，他很懊悔自己当初结婚前看走了眼；他觉得日子要是这么过下去实在没有意思，于是决定征求父亲意见后和妻子离婚。

父亲听完他的埋怨及诉苦之后，问他："你的妻子有优点吗？"
年轻人抱怨说："结婚前有，现在没有了。"
"你在她心目中有优点吗？"父亲又问。
年轻人迟疑地说："好像也是结婚前有，现在没有了。"
父亲说："你比我强，我结婚前不知道你母亲优点是什么。"
年轻人抬头望了望他的父亲，想说什么最终又咽了下去。

父亲走到屋外，拿起了一块瓦片和一团棉花，问他："它们哪样更硬一些？"年轻人不知父亲想干什么，说："这还用问，当然是瓦片硬了！"父亲把瓦片和棉花举到同样的高度松开了手，只见瓦片落地后被摔得四分五裂，棉花则轻飘飘的落了下来。然后父亲又问他："为什么硬的碎了，而软的丝毫未损？"年轻人想了想说："软的很轻，所以丝毫未损。"

父亲拍拍他的肩膀，深切的说："孩子，你应该像棉花一样谦卑下来，不伤害别人，也不伤害自己；而不是像瓦片一样有棱有角，遇冷则冰，遇硬而碎，伤害了他人，也伤害了自己！我这一辈子只明白一个道理，承认另一个人的优点会让自己温暖，盯住别人的缺点，你一生伤害的是你自己；你应该学习棉花，可以为别人抵御风寒，可以像阳光一样温暖。一句好话可以温暖她一生，一句自私刻薄的话可以让她记恨你一辈子，也会葬送掉你的婚姻；你希望我像你对待你的妻子一样去对待你的母亲吗？""绝不！"年轻人低下头，然后默默转过身朝家走。

水舞萍

财富的纬度
2016-05-16


洛克菲勒在儿子即将踏入社会之际，写给儿子一封信，命名为《直面金钱》。他认为在生活的开端，必须提醒儿子对财富有一个正确的认识：财富仅是万物的外表，而非核心；钱可以买到食物，却买不到好胃口；钱可以买到药品，却买不到好健康；钱可以买到相识，却买不到好友；钱可以买到享乐，却买不到安宁与幸福。



正确理解财富的维度：




财富的长度：


财富的长度就是你拥有财富的数量，用数字来衡量。

通过诚实的劳动使自己富有、改善家庭的生活，是每个人的责任。诚实劳动所需要的素质，每个人都具备。“学会在苦差中潜水”、“乐于接受并主动要求份外的工作，但要适度”、“雄心勃勃，但不张扬”、“ 面对差距和挑战，及时调整心态，善于观察、学习、思考、总结”，“ 有从小人物做起的勇气”。这是洛克菲克给儿子的几点职业戒律，帮助儿子增加财富的数量。


财富的宽度：


财富的宽度就是你拥有的生活，用质量来衡量。

事实上，健康的身体、亲密的家庭关系、亲密的亲子关系、纯真而长久的友谊、不间断的自我提升、宁静的生活、享受空气和阳光、充分的休息，这都是构成生活质量的基本要素。


财富的高度：


财富的高度就你是用财富来干什么，用意义来衡量。

比尔·盖茨在中国接受采访时说：我不是在为钱而工作，我只是这笔财富的看管人，我需要找到最合适的方式来使用它。我们并不是每个人都有盖茨那样财富的数量，但这一点都不能妨碍我们拥有财富的高度，财富的高度使人们突破了人性的限制，在更大的范围关注人性的改善、文化的再造、地球的保护。甚至送给人一句安慰的话，都在增加财富的高度。奉献者永不独孤。


建立财富长宽高的两个关键：

富足的心态：


富足的心态根基于你把生活建立在原则和价值观的基础之上，是财富的长宽高均衡发展的结果。

一般的小偷钻到家里面偷东西，我们丢的是“东西”；最大的小偷能够钻到我们心里，让我们产生和别人比较的念头，我们丢的是自己。富足的心态使我们生活在当下，也享受我们目前所拥有的，并对所拥有的充满感激。


身体力行农场法则：


种瓜得瓜，种豆得豆；一份耕耘，一份收获；这是复杂事物背后的简单原则，我们称之为农场法则。

人生也是如此。我们不能在生活和工作中随意撒几粒种子，什么都不管就走开去做别的事，却期待回来时能看到满园丰收，然后悠闲地去采摘。唯有平时不断地灌溉、栽培、除草，才能够享受丰收的快乐。



这世界就是一面巨大的镜子：你是怎样的人，它就照出什么样；如果你充满爱意、奉献、乐于助人。那么世界同样展现给你爱意、奉献、乐于助人。

创造财富的动机应该建立在目的，意义和使命之上，而非建立在恐惧、愤怒和证明自己之上。

春日暖阳

人类的痛苦不是因为渴求名誉、声望、金钱或食物，真正的痛苦是没有成为他真实的样子。

谢谢分享！很有道理

水舞萍

让生命发生蜕变的最简单方法
2016-05-16

　赞美储藏在每个人的心中，只要你肯给予，只要你不吝啬，赞美的力量将创造一个又一个奇迹。有时候一个肯定的目光，一个满意的微笑，一句简短的赞许，都使听者内心感到无比温暖，欣慰。这就是赞美的力量。




让画家蜕变的秘密

　　一个落魄的画家不得不到一个机关里做了个小职员，一干就是十几年，为了一家老小，他疲于奔命，画笔渐渐搁浅。一次同学聚会，一个读艺术专业始终没有放弃画业的老同学买了单，并邀请大家去现场参观他的画展。

　　面对一幅幅形神兼备的画卷，画家的手发痒了，沉睡的心萌动起来，他忍不住在画案前挥毫泼墨，那位开画展的老同学就在他刚刚收笔的瞬间带头与大家报以热烈的掌声，并且惊叹着：“真是宝刀不老！气度非凡一如当年，看这渲染，看这线条，看这皴法，看这构图…就在这么短的时间内就让远山近水皆有了情致！”随后拍着画家的肩膀，提议让他业余时间再画几张，他愿意在画展上为画家留一席之地的画廊展板。

　　不久，画家就拿到了一笔可观的展销拍卖现金，画家的笔由生疏到娴熟，由娴熟到灵动，很快恢复了往日的生机活力，一幅幅画卷陆续送到了老同学那里，每次都得到一番热情洋溢的赞叹。终于有一天，他的一幅画远销海外，成了画坛收藏的珍品，价格不菲超出了他的想象，他看到了报纸的醒目专栏上赫然亮出了他的名字的时刻，心潮澎湃地跑到老同学的画室准备好好酬谢这位知己。

　　凑巧老同学不在，一位雇员不小心说穿了谜底：其实画家送来的那么多的画卷中，只有后期的作品才真正实现了货卖识家，前期的一幅幅作品都是那位知己出高价自己收藏起来了。画家热泪盈眶，现场挥毫为知己留下了一幅写意泼墨——岁寒三友，并在提拔中这样书写：“君心、我心、画心，实为岁寒三友，心心相印。”  


爱语的力量，康复的奇迹



　　一位肝癌晚期的老先生住院后，医生开始采取的是隐瞒病情的心理疗法，后来发现患者对于治疗过程的配合总是不尽人意，于是采取了新的策略：攻心术。

　　首先将影像资料公开展示给患者，而后告知老先生虽然确诊为癌，但只要积极配合是有六成康复希望的。老先生的眼底泛起了浑浊的泪花，那是一种心灵的撞击，更是求生的强烈欲望。

　　每个疗程，医生都给他看拍片结果，黑沉沉的影子在渐渐缩小，老先生的精神状态渐渐好转，水米不沾的情形终于渐渐得到改善，甚至想吃一点水果蔬菜了。

　　每次，医生都在展示完片子后详细地描述病情的好转情形，不厌其烦地夸赞老先生积极配合治疗的勇敢与乐观。半年过去了，医生对家属做了一番嘱托后，老人容光焕发地出了院。

　　到了复查期，医生不敢相信自己的眼睛，因为那片子上确实呈现了他幻想的结果：肿瘤区域已经结痂不再扩散了，这种情况可以定性为脱离危险期，只要不再有大的变故，饮食上注意一些常识，就等于从鬼门关把一个患者拉了回来。

　　医生把一叠片子展示给家属看的时候，大家都惊呆了，原来那些展示给老先生看过的片子都是不同姓名的患者的片子。正是医生的爱语，让老先生的灵魂得到复苏，从而病情也得到了好转。

水舞萍

生命力量的七大精神法则（一）纯潜能
2016-05-16
生命的第一条精神法则。该法则基于这样一个事实。即我们处于最本质的 状态时是纯意识。纯意识即纯潜能，这是一个具有无穷可能性和无限创造成性的场。纯意识是我们的精神实质。由于它无边无际，无穷无尽，所以又是纯粹的愉悦。 意识的其他属性为纯粹的知识，无限的寂静，完美的平衡，坚不可摧，朴实无华以及至快至福。这些都是我们本质的特性，我们的本质是一种纯潜能。
一旦你发现了你的本质特性。明白了真正的你是个什么们的人。有了自知之明，你就能实现任何梦想，因为你就是过去，现在和将来这一切的无穷可能性和无限潜 能。纯潜能法则也可称作宇宙法则，它构成人生五彩斑谰的基础。它是单一的无处不在的精神。你与能量场是密不可分的。纯潜能场就是你的真正“自我”。你对自 已的真正本性体悟得越多，你离纯潜能场就越近。
体悟“自我”或日“自我参照”，意味着我们的内部参照点就是我们自已的精神，而不是我们能感受 到的身外之物。与自我参照相对的是客体参照。以客体作为参照时，我们总是受到身外之物的影响，这些身外之物包括环境，处境，其他的人和事物。以客体作为参 照时，我们总是不断地寻求他人的认可。我们的思想和行为总是期待着某种外界的反应。因此，客体参照是建立在恐惧的基础上的。
以客体为参照时， 我们还会对事物有很强烈的控制欲，对外部力量有很强的需求感。对他人认可，控制事物和外部力量的需求，都是基于恐惧而产生的需求。这种力量不是纯潜能的力 量，或者说不是“自己”的力量，真正的力量。当我们感受到“自己”的力量，真本身的力量时，就不会出现恐惧，不会产生控制事物的冲动，不会为了获取他人认 可或者外部力量而奋斗拼争。
以客体为参照相馆时，你内部的参照点是你“自我”。不过，这个“自已”并不是真正你。这个“自已”只是你的自我镜像，是你的社会面具，是你所扮演的角色。人的社会面具热衷于认可，希望控制事物，靠外力支撑，因为它生活在恐惧之中。
你的真正自我，即你的精神，你的灵魂，是完全不会为这些东西所累的。它不怕批评，不畏任何挑战，不会有低人一等，因为它明白：大家都是同一个自我。同一个精神，只不过是乔装打扮得不一样而已。
这便是客体参照的本质差异。以自我为参照时，你所感受的是真实的你，这个真实的你不畏任何挑战，尊重所有的人而且觉得自已不在任何人之下。因此，自我的力量才是真正的力量。
然而，基于客体参照的力量是靠不住的虚假的力量。由于它只是基于“自我”的力量，因而它会随着参照物的存在而存在。随着参照物的消失而消失。如果你有一个 头衔----假如你是国家总统或者一家公司的董事长，或者如果你很有钱，你享受的权势是与那个头衔，那个职位和那些金钱联系在一起的。基于“自已”的力量 只能像那些东西一样稍纵即逝。一旦那个头衔，那个职位和那些金钱没有了，那种权势也就跟着烟消去散。
“自我”的力量则不然，它是永久的力量， 因为它是建立在对“自我”充分了解的基础之上的。“自我”的力量有其物点：它能把人们吸引到你的周围，它还能给你带来你想得到的东西。它能磁化人，环境和 处境来帮助你实现愿望。这种援助也可以称之为来自大自然法则的援助。你的魅力很大，大得令你喜欢结交人，大得令人们喜欢给交你。你的力量就是一种粘接力- --一种出自真爱的粘接力。
通过静默，冥想和不做评判，你就会接近纯潜能。定期地花一些时间直接同大自然沟通，把一些时光留给大自然，这能够使你 领悟生命的所有元素与力量之间和谐的相互作用或影响，让你有一种与所有生命融为一体的感觉。无论是一条溪流，一片森林，一座大山一个湖泊，还是一处海滩， 与大自然智慧的联系还将有助于你接近纯潜能场。
你必须学会接触你最深处的本质。这种最真实的本质是“自已”所不能及的。它无所畏惧，自由自在，不怕批评，不畏挑战。它不在人下，也不在人上，不卑不亢，神奇无比，充满了魅力和魔力。
随着你对自已真实本质了解的增多，你还会自然而然地获得创造性的思想，因为纯潜能场同时也是纯无限创造力场和纯知识场。宇宙的富足，宇宙奢华的炫耀和富 有，是大自然创造性头脑的一种表现。你与大自然的头脑配合得越默契，你接近其无穷无尽的创造力的机会就越多，但是，首先你得跨越你内心对话的骚乱，去与大 自然丰富多彩，足智多谋，无所不能的创造性头脑沟通，然后你才能够在保持永恒不朽，博大无垠的创性头脑的宁静的同时，具有创造出动态活动的可能性，静默 的，博大的，无所不能的头脑与动态的，狭隘的，个别的头脑这种近乎完美的结合，是静与动在同一时间进而的完美平衡，这种平衡能够创造出你想得到的一切。静 与动两种对立的东西的同时共存，使你能够独立于环境，处境，其它人和事物之外，不受其约束和影响。
当你默默地领会两种对立物的这样一种近乎完美的 共存时，你便与能量的世界结缘了，能量这种量子汤，这种非物质的不能喝的东西，是物质世界的源泉。这个有动量的世界是流动的，动态的，有弹性的，不断变化 的永远都处于运动不居的状态。然而它同时又是不变的，静止的，安静的，永恒的和沉默不语的。
单有静，就有了创造的潜能，单有动，就有了局限于某一表现形式的创造，但动与静结合起来，就能够让你全方位地施展你的创造性----你的注意力所及之处，你的创造性都可以得到发挥。
无论你身处什么喧闹的场合，内心都要静如止水，这样，你周围闹哄哄的动就永远也别想占上风，你将顺得通往创造力的宝库---纯潜能场。

水舞萍

生命力量的七大精神法则（二）给予和接受
2016-05-16
第二精神法则为给予和收受法则，因为宇宙是通过动态交换来运转的。没有东西是静态的。你的身体无时无刻都在不停地与宇宙的身体进行动态交换；你的大脑无时无刻都在与宇宙的大脑相互交流沟通；你的能量是宇宙能量的一种表现形式。
生命流动是构成存在场的所有元素和力量之间的和谐的相互作用而已。你生命中各种元素和力量之间的和谐相互作用是按照给予法则运转的。因为你的身体和大脑始终都在与宇宙进行动态交换，终止能量的流通无异于终止血液的循环。
收受和给予实际上是一回事，因为给予和收受是宇宙间能量流的两个不同的方面。如果你堵住这条源流的任何一头，你就与大自然的智慧产生了冲突。
每一粒种子里面都蕴涵着千万片森林的厚望。但这粒种子绝对不能被囤积起来；它必须把自己的灵性交付给肥沃的土壤，这样，它那看不见的能量就会化作物质表现出来了。
你付出的越多，你收获的就会越多，因为你将使得宇宙的富有在你的生命里不断流通循环。你给予背后的意图才是最重要的东西。如果你是不情愿地给予，这样的给 予背后是没有能量的。你应当始终怀着为付出者和受益者创造幸福这样的意图，因为幸福是生命的保障和支撑，能够带来增殖。回报与付出是成正比的，当然，这只 是对于无条件的付出和心甘情愿的付出而言，这便是为什么给予必须是快愉的行为----每一次给予时心情都必须感到愉快----的原因。这样给予背后的能量 便会提高许多倍。
如果你想得到快乐那就给别人以快乐；如果你想得到爱，那就学会奉献爱；如果想得到别人的关心和欣赏，那就学会关心别人欣 赏别人；如果你希望物质上的富裕，那就帮助别人在物质上变得富裕。哪怕是给予的想法，祝福的念头或一句简单的祈祷，都有着影响他人的力量。这是因为我们的 身体，归根结蒂，是大量能量和信息中集中在一起的一堆能量和信息。我们是意识世界中集中在一起的一捆捆意识。
生命是意识的永恒舞蹈，表现为微观世界和宏观世界之间，人类身体与宇宙身体之间，人类大脑与宇宙大脑之间的智慧冲量的动态交换。
当你学会把你孜孜以求的东西给出去时，你就激活了这个舞蹈，并为它设计出了一套完美无瑕，充满活力生机勃勃的动作，这套动作构成了生命永恒的搏动

要让给予法则运转起来，启动整个流通循环过程，最好的途径是做出这样一个决定；无论什么时候接触到任何人。你都将给他们一点什么，不一定非要是物质 形式的东西，也可以是一朵鲜花，一声称赞，或者一句祈祷，其实上，最有作用的给予的心态不是送给人家某样东西，关怀关心，仁慈，欣赏和爱是你能送给别人的 一些最珍贵的礼物。遇见某人时，你可以默默地为他送上一句祝福，祝愿他幸福快乐，笑口常开，这种默默的给予作用非常之大。
我们真正的本性就是富有 和富裕，我们天生就很富有，困为大自然会有求必应，会成全每一个愿望。我们什么都不缺，因为我们的本质特性就是纯潜能和无限可能性。困此，你必须明白：已 经是一生下来就很富有了无论你的钱是何等的多还是何等的少，因为一切财富的源泉都是那个纯潜能场-----知道如何满足对包括快乐，爱情，欢笑，和平，和 谐和和知识在内的所有需求，是我们的意识。如果你首先寻求这些东西-----不是为你自己而是为别人。其他一切都有会唾手可得。

水舞萍

生命力量的七大精神法则（三）因果
2016-05-16

第三条精神法则是因果法则。“因果”既产生一种具有能量的力，这种力会以同样的 方式回到我们身上。因果法则中所讲的东西没有一样是我们不熟悉的。我们大家都有听说过这样一种说法：“种瓜得瓜，种豆得豆”。显然，如果我们希望在生活中 创造幸福，我们就必须学会播下幸福的种子。因此，因果也指有意识的选择行为。
从本质意义上讲，你我都是无限选择的抉择者。在我们生存的每时每 刻，我们都处于那个无限可能场里。在那里我们可以接触无限多的选择。其中有些选择是有意识地做出的，另处一些则是无意识地做出的。但是，理解因果法则和最 大限度地得用它的最好办法，是对我们每时每刻所做的决定都要有清醒的意识。
无论你喜不喜欢，此刻正在发生的一切，都是你过去做出的选择的结果。不幸的是，我们许多人都是在无意识中做出选择的，因而我们不认为它们是选择----然而，它们是。
假设我要侮辱你，那么你很可能会做出受到伤害的选择。假设我要恭维你，那你很可能会做出高兴或接受奉承的选择。你且想一想吧：这仍然是种选择。
我可以伤害和侮辱你而你可以做出不受伤害和侮辱的选择。我可以恭维你而你也可以做出不买账的选择。换言之，虽然我们是无数选择的抉择者，但我们绝大多数人却成了一堆堆只能做出条任反射的人体器官，不断地受到他人和环境的刺激而做出的可以预见的行为结果。
我们大多数人，作为条件反射的结果，对我们环境中的刺激物都能做出重复的反应和可预见的反应。我们的反应似乎是被周围的人和环境诱发的，而我们忘了，这些仍然是我们在自己所存在的每时每刻里都在做的选择，我们只不过是在无意识地做出这些选择罢了。
如果说你后退一刻，在你做出那些选择的时候去见证一下你正在做的选择，那仅仅通过这一次见证行动，你就把整个选择过程从无意识王国带进了意识王国。这一有意识的抉择和见证过程是非常有作用的。
在人争分夺秒 选择----随便什么选择----时，你都可以问自己两个问题：首先，“我所做的这个选择会带来什么样的后果？”你心里会马上有答案的。其次，“我此刻所 做的这一选择能给我和我周围的人带来幸福吗？”如果答案是肯一的，那就放心大胆地选择好了。如果答案是否定的，如果这一选择会给你或你周围的人带来痛苦， 那就不要做出这个选择了。就这么简单。
宇宙有一套非常有趣的机制来帮助你做出自发而正确的选择。这套机制与你体内的知觉有关。你的身体能体验到两种感觉：一种为舒服的感觉，另一种为不舒服的感 觉。在你有意识地做也一个选择时，注意你的身体反应并且问问它：“如果我做出这个选择，会出现什么情况？”如果你的身体发出舒服的信息，那就选对了。如果 你的身体发出不舒服的信息，那就表明你的这个选择不恰当。悟
对有些人来说，舒服和不舒服的信息存在于腹腔那个部位，但对大多数人来说，是在“心”那个部位。有意识地注意力集中到“心”上，问一问你的“心”该做什么。然后等它做出反应-----一种知觉形式的物理反应，它可能是最微弱的感觉---但它就在那里，在你的体内。
只有“心”知道正确答案。大多数人认为“心”是感情丰富多悉善感的。但它不是。“心”是有直觉的；它考虑问题全面，讲究事情的来龙去脉，懂得事物间的联系 它没有得失取向。它将纯潜能场，纯知识场和无穷的组织力量敲进这一宇宙般巨大的计算机并对一切明察秋毫。有时候，“心”甚至可能显得不理性。但它有一种计 算能力，其计算的准确度和精确度要远远超过任何理性思维。
你可以利用因果法则来赚钱，创造富裕，让一切美好的东西源源不断地向你涌来，你想什么时候就可以是什么时候。但是首先你心须清醒地意识到，你的未来产生于 你人生中每时每刻都有在做的选择。如果你能有规律地这样做的话，放肆地你就是在充分利用因果法则了。你越是能把自已的选择提高到积极的有意识的层次。你就 越能为你和周围的人做出更多的自发而正确的选择。

水舞萍

生命力量的七大精神法则（四）最省力
2016-05-16

该法则基于这样一个事实，那就是在自然的智慧工作起来轻松自如，无忧无虑。这就是“无为”和不对抗原则，因而，也就是和谐和与爱心原则。等我们学会了大自然的这一课，我们就能轻而易举地实现自已的愿望。
如果你观察大自然的工作，你会发现它很省力。草并没有刻意地去生长，它只是生长而已；鱼儿并没有刻意地去游，它们只是游而已；花儿并没有刻意要开，它们开 了；鸟儿并没有刻意要飞，它们飞了。这是它们的固有天性。地球并没有刻意要绕着自已的轴心转，却以令人头晕目眩的速度自转并且在天空中飞也似地公转，这也 是其本性使然。孩子整天乐呵呵的，那是他们的天性。太阳熠熠生辉是太的本性，星星闪闪发光是星星的本性。不费吹灰之力，轻而易举地把我们的梦想变成活生生 的现实，这是人类的禀性。
大自然的智慧是在不做任何努力，没有任何磨擦的情况下自发做功的。它非线性的，凭本能的，全面而富于营养的。当你与大自然和谐和默契，确实了解了你真正的“自我”时，你就能利用最省轻法则了。
出于爱而去做的事情最省轻，因为大自然是靠爱的能量聚集起来的。当你谋求权力和企图控制别人时，你就是在浪费能量。为了“自己”的一已之利而谋取金钱和权 力，无异于将自己的精力耗费在不享受此刻的幸福而去追逐幸福的幻影上。纯粹为了个人的利益而去谋取金钱，等于切断了你的能量来源，而且妨碍了大自然智慧的 表现。但是，当你的行为是因为爱心使然时，就不存在能量的浪费了。行为由爱心驱动时，你的能量就会增加并不断地得到积攒----你所积累和享有的富裕精 力，可以用来创造包括无尽财富在内的任何你想要的东西。
最省劲法则包含三个成分：第一是顺受。顺受就是说，你要做出这样一个承诺：“今天，无论碰上什么样的人，情况，处境和事件，是什么样就是什么样，我 都将顺受。”这就意味着，你要明白此刻本来就该是这样，因为整个宇宙就是它该是的样子。此刻---你正在经历的这一刻---是你过去所经历过的所有时刻的 顶点。存在就是合理，此刻就是它实际上的样子，因为整个宇宙就是它实际上的样子。
第二是责任。责任意味着不因为你现在的情况----包括你自已----而怨天尤人。顺受了这个处境，这个事件，这个问题之后，责任则意味着对目前这样一个 情况的创造性的应对能力。所有问题里都蕴涵着机遇的种子，而这样的意识容许你接受此刻并把它变成一个更有利的情况，或者更好的事情。
第三是不做辩护，意思是说你的意识是建立在不做辩护之上的，摈除说服或者劝说别人相信你的观点的欲望。观察一下身边的人，你就会发现，他们把99%的时间 都用在了为自己的观点做辩护上。如果你摈除了为自已的观点辩护的欲望，那么在这个摈除欲望的过程中，你就会将以前浪费掉的大量精力找回来。
保证毫无抵触地，毫无对抗地沿着这条道路走下去，这是一条大自然自发地，毫无摩擦地，毫不费力地展现其智慧的道路。当你把顺受，责任和不做辩护完美地结合起来时，你就会感受到生命之河毫不费力地潺潺流淌了。
当你对一切观点都有敞开胸怀而不是冥顽不化地死守一个观点时，你的梦想和愿意望就与大自然的愿望合拍了。
这样，你就可以无拘无束地说出你的意图，接下来就只需等着你的愿望开花结果了。你尽可以放心，只要季节到了，你一定会心想事成的。这便是最省劲法则。

水舞萍

生命力量的七大精神法则（五）意图和愿望
2016-05-16  

第五条精神法则是意图和愿望法则。是基于大自然中到处都存在着能量和信息这样一个事实，实际上。在量子场这个层面上。宇宙中除了能量和信息别无其他。量子场只不过是纯意识或日纯潜能场的另一个标签，仅此而已，这个量子场是受意图和愿望影响的。
一朵鲜花，一道彩虹，一棵大树，一叶小草，一个人体，如果分解到它们最基本的成分，都是能量和信息。整个宇宙，从本质属性上说，是能量和信息的运动。你和一棵树之间惟一的区别，是你们各自的信息和能量含量不一样。尽管组成机体的基本元素种类差不多。
在 大自然的体系里。你我属于特权物种。我们都有一套神经系统，这套系统能够意识到那个产生我们身体的集中场的能量和信息的含量。这个集中场，被我们主观感受 为自己的思想，感觉，情感，愿望，记忆，本能，动机和信仰，客观上则被我们感受为身体---通过身体，我们又把这个场感受为世界。但是它们都是同样材料 的。难怪古代的先知要宣称“我就是它，你就它。所有这一切都是它，它便是所有的一切”。
你的身体与宇宙的身体是密不可分的，因为在量子力学的层面上，不存在严格界定的界线。你的存在就像大量子场的一次摆动，一次摇曳，一次回旋，一个波浪，一个漩涡或一次局部的骚乱。宇宙这个大量子场就是你身体的外延。
不 单是人类的神经系统能够意识到自身量子场的信息和能量，而且，因为人类的意识在这一奇妙的神经系统中具有无限的灵活性，所以你能够有意识地改变滋生你身体 的信息的含量。你能够自觉地改变自已量子力学身体的能量和信息含量，并由此影响你的外延身体----能量和信息含量，使得各种各样的事情在其中出现。
这种自觉的改变应归功于意识所固有的两个特性：注意和意图。注意产生能量，意图导致转化。凡是你注意关心的东西都会在你的生活中强大起来，凡是你漠不关心的东西都会枯萎，崩溃和消亡。另一方面，意图诱发能量和信息转化。意图能够组织其自身的实现。
如 果我们同时也遵循生命的其他精神法则的话，作用于注意对象的意图会把无限的时空事件协调地结合起来，从而带来意想中的结果。这是因为，植根于注意这块肥沃 土地上的意图有着无穷的组织力量。这无穷的组织力量指的是同时组织无穷时空事件的力量。在每一根草，每朵苹果花和我们身体的每一个细胞里，我们都能看到这 一无穷组织力量的表现形式。在一切生命体里都能见到它的存在。
在大自然的体系里，每一件事性都是彼此相关相连的。土拨鼠从洞里钻出来时，你便知道春天就要来临了。候鸟群会在一年中的某一时间开始朝某一方向迁徙。大自然就是一首交响曲。
人体是这首交响曲的另一个很好的例子。人体中的每一个细胞，每秒钟都在做着大约六万件事情，而且同时还得知道其他所有细胞都在做什么。人体能够在同一时间里演奏音乐，杀死细菌，生儿育女，背育诗歌和观测星星的运行，因为无限关联场是其信息场的一部分。
人类神经系统的独特之处，在于它能够自觉地，有意图地对这一无穷的组织力量发号施令。人类的意图不是固定或锁定在一张刻板的能量和信息网里的。它有着无限的灵活性。换言之，只要你不违背别的自然法则，你简直能够通过你的意图来命令自然法则，实现你的梦想和愿望。
你可以让宇宙这台有着无穷组织力量的巨型计算机为你工作。你可以去那块创造终极的土地上输入一个意图，仅靠输入这个意图，你就能够激活那片无限关联的场
意图为毫不费力，自然而然，毫无磨擦的纯潜能流寻找由隐而显的表现奠定了基础。惟一要告诫你的是，你必须为了全人类的利益来使用你的意图。只要你遵循七大精神法则，这不过是一件水到渠成的事情。

意图是愿望背后的真正力量。单有愿望是脆弱的，因为多数人的愿望都是有所牵挂的关注。意图是严格遵循所有其他法则，尤其是超然法则的愿望，超然法则是第六条精神法则。
有一种办法可以将所有障碍从你的意识中完全彻底地排除。你能够在怀着极大的热情坚持不懈地追求自己目标的同时，保持一份磐石般不可动摇的平静心态。这是超然意识和“一条道走到黑”的全神贯注相结合的威力。
学会利用意图的力量，你就能创造出你想得到的任何东西。如果你通过使用自身培养起来的功力强行取得结果，但要付出代价的。这个代价就是压力，心力衰竭和免 疫系统功能的损坏。执行意图和愿望法则中的以下五个步骤要好得多。当你按照这五个步骤来现实你的愿望时，意图就会产生它自已的力量：
一 溜进那个间隙。即你把自已置于思想之间那片寂静的中央，进入寂静----这一种存在层次，才是你的本质状态。
二 立足于这种存在状态，“种下”你的意图和愿望。当你实际身处那间隙时，不存在思想，也不存在意图，但当你走出那个间隙与思想的交接处时，你就把意图带进来 了。如果你有一系列目标的话，可以把它们写下来，并且在你进入那个间隙之前，把你的意图集中在它们身上。譬如说，如果你希望事业成功，你就带着这个意图进 入那个间隙，而这个意图就会像一缕微弱的火光一样，已经在你的意识里闪烁摇曳了。在那个间隙里，把你的意图和愿望说出来，意味着将它们种到纯潜能这块肥沃 的土地里，等它们到了季节的开花结果。你不要老想着把你愿望的种子挖起来看看它们是否在生长或者死盯着它们将要破土而出的那个方向。你只要想着把它们说出 来就行了。
三  继续保持自我参照状态。即继续保持对你的真正自我---你的精神，你与那个纯潜能场的联系----有一个清醒的认识。还 意味着不要通过世人的眼睛去看你自已，或者说。不要让自己受别人的看法和批评的影响。一个有助于保持自我参照状态的办法，是别让别人知道你的愿望；不要告 诉任何人----除非他们有着与你的愿望完全相同的愿望，而且是和你心贴心的人。
四  摈弃你老是惦记着结果的心态。即不要老是死盯着某一特定的结果，而要生活在无把握的智慧里----即使你不知道结果如何，也要享受人生旅程中的每一时刻。
五  让宇宙来处理细节问题。你的意图和愿望，一旦在那个间隙里说了出来，就具有了无限的组织力量。就让意图的这一无限的组织力量去为你安排所有的细节问题吧。
记住：你真正的本性是纯精神的。对你精神的意识走到哪儿就要带到哪儿，轻轻地说出你的愿望，宇宙会为你处理细节问题的。

水舞萍

生命力量的七大精神法则（六）超然
2016-05-16


第六条精神法则为超然法则。为了获得物质世界中的东西，你就得摈弃老惦记着它的心态。这并不是说要让人放弃实现愿望的意图。你不要放弃意图，你也不要放弃愿望。你要放弃的是对结果的惦记。
这是要做的一件作用很大的事情。一旦你摈弃了对结果的惦记，同时将“一条道走到黑”的意图和超然的态度结合起来，你就会拥有你想得到的东西。你想得到的任何东西都可以通过超然而获得，因为它是建立在你对真实自我力量的坚信不疑这一基础上的。
从另一方面来说，心里才能惦记着什么的根源在于恐惧和缺乏安全感，对安全感或者把握的寻求实际上是对已知的惦记。而已知又为何物呢？已知就是我们的过去。 已知不过是过去的条件反射给自己做的牢笼，别的什么都不是。里面没有进化。丝毫没有。而没有进化，就只能有呆滞，无序，混乱和腐朽了。
另一方面，无把握却是纯创造性和纯自由的肥沃土地。无把握意味着在我们存在的每一刻都在进入未知领域。未知即无限可能性场，它是如此鲜活，如此新颖，总是 敞开胸怀欢迎新生事物的诞生。没有了不确定和未知，生活就将仅仅是陈腐记忆的乏味重复。你就会成为过去的受害者，今天折磨你的人就是昨天遗留下来的你自 己。
忘掉已知，走进未知吧，这样你就将进入无限可能性场。你若愿意走入未知，你就会把无把握智慧引进生活了。这就意味着在你人生的每时每刻，都会有兴奋，奇遇和神秘相伴。你将体验到生活的乐趣----你自己精神上的神奇，狂欢，兴奋和喜悦。
每天你都可以在无限可能性场里寻找可能出现的兴奋。感到兴奋说明你的路子走对了，所以不要放弃了。对于下个星期或来年准备做什么。你不必有一个完整而刻板 的设想，因为如果你对将要发生的情况有了很清晰的概念，把一切都安排得天衣无缝，你就会老想着它，这样你就把很多的可能性拒之门外了。
无限可能性 场的特点之一是无限的相互关联。这一领域为了达到预期的结果能够把无穷的时空事件安排得有条不率。但当你心里老想着某个东西时，你的意图就被锁进了一个僵 化刻板的思想框框里，从而失去这片领域所固有的流动性，创造性和自发性。当你老惦记着某个东西时，你就把你的愿望从无限的流去性和灵活性冻结成了一个与整 个创造过程相冲突的僵化刻板的框框。
超然法则与意图和愿望法则----确立目标----并不抵触。你仍然有往某个方向走的意图，你仍然有一个目标，只是，在A点和B点之间有着无限的可能性。 把不确定因素纳入考虑范围后，如果你发现了一个更高的理想或者某件更令人兴奋的事情，你或许就会随时改变方向。同时，你遇到问题时就不太会还像原来那样强 行解决了，这使得你能够时刻关注各种各样的新机会。
超然法则能够促进整个进化过程。当你懂得了这一法则后，你就不会感到非得强行解决问题不可了。强行解决问题只会造成新的问题。但当你把注意力放到不确定的东西上。并且在期待解决办法从无序和混乱中冒出来的同时注意它，那么所出现的情况就会惊心动魄，令人兴奋。
这种注意的状态----你对现在这个不确定场的有准备----与你的目标和意图不期面遇，从而使你能够抓住机会。机会是什么？机会蕴藏在你生活中碰到的每 一个问题里。你生活中碰到的每一个问题都是能带来某种更大利益的机会的种子。一旦你有了这样的认识，你就打开了通向各种可能的渠道，从而让那份神秘，那个 奇迹，那份兴奋和那个奇遇永葆活力。
你可以把生活中碰到的每一个问题看你能带来某种更大利益的机会。你可以立足于无把握的智慧进而关注各种各样的机会。当你的准备和机会不期而遇时，解决办法就会自然而然地出现。
这种情况就是我们通常所说的“走运”。走好运不是什么别的东西，而正是准备与机会碰到了一起。当这两样东西与对混乱有意识的关注结合起来时，一种对你和所有与你有联系的人的进化发展大有裨益的解决办法就会出现。这便是成功的窍门，其根据就是超然法则。

水舞萍

生命力量的七大精神法则（七）人生目的
2016-05-16


第七条精神法则为人生的目的，这一当则认为，我们化身为肉体是为了实现一个目的。纯潜能场从本质上说是神性的，而这个神以人的形式出现以便实现一个目的。
根据这一法则，你有一种独特的天赋及其独特的表现方式-----有某件事性你能够做得比这个世界上的任何人都好----而对于每一种独特的天赋及其独特的 表现方式也存在着独特的需求。当这些需求与你才能的创造性表现方式相匹配时，就撞击出了创造富有的火花。表现你的才华来满足需求，就可以创造出无限的财富 和富裕。
这一法测有三个组成部分。第一个部分说每个人到这个世界上来就是要发现我们真正的自我，就是要自已发现我们真正的自我是精神性的东西，从本质上说我们是以 人的形式呈现的精神存在，我们不是偶尔有精神体验的人类-----反过来说才对：我们是有人类体验的精神存在。
我们每个人来到这个世界，就是要发现我们高层次的自我或者说我们的精神自我。这是这一法则的首要任务。我们心须自已发现。我们的内心深处是一个尚未发育成熟的神或者女神，它希望诞生以便我们能够表现自己的神性。
第二个组成部分是要表现我们独特的天赋。每一个人都有一种独特的天赋，你有一种有其独特表现方式的天赋，非常独特，这个星球上除了你之外，没有第二个人有 这种天赋及其再现方式。这就意味着，有一个方法能够让你把有一件事情做得比整个这个星球上的其他任何人都出色。当你在做这件事的时候，你会忘了时间的。当 你再现你所拥有的这一独特天赋-----或者多半是不止一种独特的天赋时，这一天赋的表现会让你意识不到时间的存在。
这一法则第三个 部分是为人类服务-----为你的人类同伴服务并问你自己这们一个问题：“我如何才能帮上忙？我如何才能帮助我所接触到的人？”当你把表现你独特天赋的能 力与为人类服务结全到一起时，你就充分利用了这一法则。加上有了对你的精神性，即那个纯潜能场的体验，你就不会不富有，因为这是获得财富的真正途径。
那不是一种短暂的富裕，而是永久的，之所以这样说，是因为你独特的天赋，你表现这一天赋的独特方式以及你对你的人类同伴的服务和奉献，而你所以能发现它们，那是因为你的问题是“我如何才能帮上忙？”而不是“我能从中得到什么好处？”
“我能从中得到什么好处？”这个问题是“自己”内心的对话。而“我如何才能帮上忙”则是精神内心的对话，精神属于你的意识领域，在这里你可以体验到你的宇 宙性。由“我能从中得到什么好处？”变成“我如何才能帮上忙？”，仅仅就是你内心对话的这么一个改变，你就自动超越了“自已”而进入了你的精神领域。虽然 冥想是进入精神领域最管用的途径，但仅把你的内心对话改为“我如何才能才上忙？”也可以到达精神这一你意识里的领域，在这里你可以体验你的宇宙性。
如果你想最大限度地利用这一法则，那你就得做出几个承诺。
第一个承诺是：我打算通过精神练习寻求高层次的自我。它是我“自已”所鞭长莫及的。
第二个承诺是：我打算发现我的独特天赋，而在发现我的独特天赋之后，我打算愉快地生活，因为愉快的过程出现在我意识不到时间的时候。这是我乐不可支，欣喜若狂的时候。
第三个承诺是：我打算问我自己我怎么才能最好地为人类服务，我打算回答这个问题，然后会付诸实施。我打算用我独特的天赋去满足我的人类同伴们的需求----我会使用这些需求与我的愿望一致起来，进而去帮助他人，为他人服务。
坐 下来就下面这两个问题的答案列出一个清单：问一问你自己，如果钱不成问题，而且你拥有世间所有的时间和金钱，你会干什么？如果你依然会干你现在所干的事 情，那你就进入这达摩境界了，因为你对你所做的事情充满了热情-----你在表现你独特的天赋。然后再问一问你自己：我怎能样才能最好地为人类服务？回答 这个问题并付诸实施。
发现你的神性，找出你的独特天赋，并用它来为人类服务，这样你就能够生产出你想要的一切财富。当你的创造性表现与你的人类同 伴的需求相一致时，财富就会自发地，由隐而显地，由精神王国向物质世界滚滚流淌了。你就会感受到你的人生就是神性的一种奇迹般的表现-----不是偶你如 此，而是总是如此。你将会懂得快乐和成功的真正含义------你自己精神的极乐与狂喜。

水舞萍

催眠回溯及“前世疗法”（上）
2016-05-16


记忆前生的另一种案例，是由心理分析特别是催眠的方法引出。心理医生经常发现，通过精神分析疗法的自由联想和暗示诱导等技术，可以使病人回归孩提时代，有时能回到更早的子宫内或出生时，一些人可以回溯到出生前，甚至过去几世。运用催眠术，效果更为显著。T·德特弗莱森认为一系列再生可包括几百代，跨越12000年。19世纪法国艾伯持·德罗卡斯用催眠术对此作了系统的实验研究。用听觉、视觉刺激及暗示等方法，使人精神松驰而又集中，进入介于醒与睡之间的“被催眠状态”或“假眠状态”（hypnagogicstate），可使百分之十五的人随催眠者的暗示退回童年，有些人甚至可以退回前生，表现出先前人格，这被称为“催眠回溯”、（hypnotic regression）、往世回归(past life regression)，一些催眠术者宣称能用催眠回溯法使任何人回忆起前世。美国心理学家海伦·方巴克通过对一千名志愿者的催眠，声称约有百分之九十的人可以清晰地回忆前世。捷克精神病学家C·格罗夫通过催眠，曾使人回归动物祖先的状态（1982），他发现前生体验往往与现在的问题和神经病有关，这些意象和体验具有明显的治疗效果。许多精神疾病和某些肉体疾病似乎是前生创伤的结果。英国皇家医学院凯尔塞博士与他具超常能力的妻子格兰特合著《多生多世》，介绍催眠回归研究成果（1967）。内瑟顿《往世疗法》介绍不用催眠、用病人自述中反复出现的关键性字句推知其前世的疗法。

对催眠回溯的一般解释，是让心摆脱念虑的扰动，使本来不受逻辑、时间、空间限制的潜意识扮演要角，则随催眠状态的深入，会自然呈现出超越意识的前世记忆。布莱恩·魏斯《生命轮回－超越时空的前世疗法》（Through Time Into Healing）一书说：

催眠的时候，你的心灵一直保持清醒，也随时在观察中。许多人在深沉的催眠状态里，往往内心之眼或心灵有电光闪过，经验到幼时或前世的记忆，或看到某种地形、某个年代，但仍能用目前的语言说话，回答治疗师的问题，整个道理就出在这里。被催眠的心灵仍然保有目前的知识与觉察，所以才能掌握幼时与前世的来龙去脉。[1]

该书中将前世回溯分为两类：一类称古典型，可以回忆出从出生到死亡的非常详尽的前世历程，犹如有头有尾的小说。另一类称关键型，只能回忆出若干前世最重要的事件或关键时刻。前世回溯经验与做梦的感觉相似，但梦境约有百分之八十五的内容由象征、隐喻、变形和伪装组成，只有百分之十五的实际记忆，前世回溯则百分之八十为实际记忆，百分之二十为象征、隐喻、变形、伪装，就像一部历史小说，可能添加了想象，或经过加工、修饰，但整个事件的核心是真实可信的。

这种“催眠性倒退”的成功案例的确很多，仅布莱恩·魏斯医生作过的，迄今已有2万多例。大多数回归体验不仅记得而且再现了各种体验，他们的感情色彩和生理反应变得超出了所有偶然性或假装的合理范围。其中颇有能获得确凿证据、令人不能不相信确有前世的案例，如被回归者提供的信息包含了他们在今生不可能得到的东西，如模糊（但后来被证实的）历史、地理细节及他们所不知道的某人的历史等。《心灵学》一书总结说：

在极少的案例中，被试者产生出极少为人所知、但又得到证实的资料，按理说，他或她靠正常渠道是肯定无法获知这种资料的。另外，有时一名被试者可以应答性地讲起众所闻知的一种语言，而根据现有证明来看，他或她从未正式学习过这种语言。[2]

心灵学称这种现象为“应答性异语”。如美国俄亥俄州杰伊太太，从1970年起经常记起前世是19世纪的德国华尔德市市长的女儿格勒纯·葛莱卜，在催眠状态下，用她今生从未学过的德语讲话对答。

这方面最有影响的案例，是1952-1953年，美国青年实业家莫烈·凡斯丹对社交界著名女士鲁斯·西蒙斯施行催眠术出现年龄退回，引出前生记忆的报告。报告以《寻找勃莱狄·玛菲》为题，连载于拥有数百万读者的书报，被翻译为二十几种语言，其录音唱片售出了数万张，全美的报刊杂志，争相报导此事，成为当时的爆炸性新闻。这一催眠性倒退的情况大体是：

28岁的鲁斯·西蒙斯，在被催眠后，先倒退回5岁，以5岁女童的声音，说出幼儿园里坐在她左右的小孩的名字、衣服；然后又退回到3岁、1岁。继而，倒退到出生前，用爱尔兰语说出其前世是名叫勃莱狄·玛菲的女人，1798年生于爱尔兰克谷的墨多士，父母、兄弟、丈夫、公公的名字和职业等，一一知晓，并详细道出了结婚时花马车经过的很多地名，及烟草公司、上过学的学校、教会、送葬式、结婚典礼、女式服装店、伯尔浮士德报、钱币、习惯、老歌、方言等旧事。之后，爱尔兰组织了有图书馆员、律师、记者等参加的调查委员会，对西蒙斯所讲一百多年前的爱尔兰旧事进行查核。结果是：西蒙斯在催眠状态下所说的很多人名、地名、风俗习惯、方言等，竟与史料中所载相符。芝加哥德里报社的特派员调查后说：

当地的图书馆员等，经过好几个星期才调查出来的事实，为何美国的鲁斯·西蒙斯能够知道得那么清楚？只有拿出“前世的记忆”来说明此事而外，别无可说明。

凡斯丹在催眠中继续往前追溯，西蒙斯回忆起再前世在美国临终的情景及父母名字、住所，此外不能再追忆。至于勃莱狄·玛菲于1864年死于爱尔兰，至1923年再生于美国之间80年的经历，西蒙斯的回答是：记得死后观看自己的送葬式，然后侍候在丈夫身边，丈夫死后回娘家侍候哥哥，曾与死去的弟弟相会，却未能会见死去的丈夫，对鬼灵界的情形一无所知。

澳大利亚心理学家彼得 拉牧斯特1983年拍摄《灵魂转世实验》纪录片，片中一女子在催眠状态中回忆起前世在法国大革命时期的生活，能讲流利的法语，所说当时的一些街道名称，现已改造，查对老地图，证明她所说无谬。

美国西奈山大学精神医学中心主任布莱恩·魏斯博士在对患有严重焦虑症、恐惧症的女病人凯瑟琳进行催眠治疗中，凯瑟琳先记起幼年的一些心理创伤，之后越过今生，回忆起自己曾经是公元前1863年溺死的女孩阿朗达、石器时代的穴居女子、古埃及的女奴、19世纪美国维吉尼亚的奴隶艾比、西班牙殖民王朝的妓女、第二次世界大战的飞行员等，前后共出现86次前生情景。有时让她说话的是“幽冥大师”和“守护天使”，告诉魏斯许多有关神和幽冥界的事。4年后，魏斯据治疗录音带将凯瑟琳催眠回溯的过程写成《前世今生－生命轮回的前世疗法》（Many Lives,Many Masters）一书，被译为11种文字，畅销一时，仅中文译本在台湾便发行30万册，排行畅销书冠军（1992）。原来不信轮回的译者黄汉耀，在译完此书后也经“孵梦”和接受催眠，经历了前世之旅。魏斯用同样的方法获得50多个类似案例，其中最令人信服的是一位5岁男孩，他在催眠回溯中说出前世所住欧洲城市的街道名称及周围人们的职业等他绝不可能知道的事情。魏斯还发现，许多小孩不经催眠也能记得前世。

魏斯医生在催眠回溯中还发现：一些被催眠者在回溯到前世结束，至回溯下一生的空档中，有时会出现“神灵附体”现象：被催眠者会用完全不同于本人的声音，说出一些富有高度哲理和智慧的话，诸如：

生命是无止境的，人决不会死，实际上也没有出生，只是在不同的肉体和空间中度过，永无休止。

人之所以要到世间以肉体的形式存在，是为了做事或还债。

你一生的遭遇完全是你自己造就的。

我们表面上的不平等，正如钻石上的灰尘，厚薄不等，而我们的本心就像钻石都能够放光一样，是平等、相同的。

此类颇符合佛法的思想，是不懂佛法的被催眠者不可能具有的。魏斯医生将搜集的此类事件编成一本题为《来自于神灵的讯息》的书，畅销一时。

美国马里兰州38岁的李亚伦，是一个只读过10年级、文化程度不高的人，他被心理医生艾文·莫德斯博士催眠后，回溯出十六世轮回转世，他不仅能描述出每一生的概况，还能用他本来不懂的那一生的语言讲话，并写下那一生所用的文字。其中有一世是在公元前341-344年，做过古埃及法老，名叫卡立克拉特斯，他写下的象形文字，经专家鉴定，确是一种世界上没有几个人懂的古埃及文字，考究历史，发现确有在公元前341-344年统治埃及的卡立特拉斯法老。另一生是1847年生的美国士兵布鲁特斯，1863年战死，经查找美国南北战争中死伤士兵的名册，果然查到有这么一个士兵。还有一世是在很久远以前的海王星，为一个灵体生命，飞到地球上来，当时地球尚无人类，他寄居在一个动物身上，死于一次核爆炸。他在催眠中讲这事时，能用一种很高、很怪的“海王星语言”，并写出一种“海王星文字”。美国好莱坞名影星史泰龙，以演拳王成名，他被催眠后记起自己五世轮回，最近一世是死于1935年的拳师。

美国人类学家马里奥博士通过催眠，发现有由动物转生为人的病例。如一总觉得孤独寂寞的30岁男子，被催眠后自称生前为一条聪明的海豚，一次发现一群杀人鲸正向它们靠拢，它警告同伴赶快逃走，但同伴贪食不听，皆被杀人鲸吞食，剩下这条聪明海豚孤独寂寞地渡过余生。虽然因善念转生为人，但还带着孤独寂寞的习气。另一女医生爱马成癖，在催眠中她记起自己前世是一匹有名的赛马，才明白自己为何如此爱马。还有经催眠记起自己曾为大灰熊、蟒蛇、黑豹等动物的。

用迷幻药使人进入催眠状态，也可以发现前世回溯，格罗夫（Grof）用迷幻药LSD使病人们几乎回溯了进化史上所有生物，其经验时常包含隐晦的动物学细节，后来证实正确。（1960）如一名女病人回溯史前时代曾是一条雌性爬虫，详尽描述了作为爬虫时的感觉，特别是说出雄性爬虫身上最具吸引力的部位是头部两侧的一块彩色鳞片，她事先无此知识，后经动物学家证明属实。

摘自：

水舞萍

梁启超10句话，9个子女皆成大才！
2016-05-17


梁启超是中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，同时是一等一的教子高手。

他有九个子女，个个了得。长子梁思成、次子梁思永、五子梁启礼三人均为中国院士，三子梁思忠是毕业于西点军校的国民党军官，四子梁思达是毕业于南开大学的经济研究者，长女梁思顺为诗词研究专家，次女梁思庄为著名图书馆学家，三女梁思懿为社会活动家，四女梁思宁是新四军早期革命者。

小编为大家选择梁启超家书中的十句话，分享梁启超的教子经。




莫问收获，但问耕耘

“至于将来能否大成，大成到什么程度，当然还是以天才为之分限。我平生最服膺曾文正两句话：‘莫问收获，但问耕耘。’将来成就如何，现在想它作甚？着急它作甚？

一面不可骄盈自满，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。”

——1927年2月6日

感言：梁启超用曾国藩名言教育孩子，“莫问收获，但问耕耘。”这句话意在说明，我们做事，不能只想着回报、酬劳，更要想着把事情做好，耕耘好自己的一片天地，自然会有好的结果。





不要填鸭式的教育

“学习不必太求猛进，像装罐头样子，塞得越多越急，不见得便会受益。”

感言：梁启超反对填鸭式的教育，他在书信中说的最多的是安慰、劝解的话，很少给孩子们提出什么具体的学习的目标。





与子女做朋友

“我晚上在院子里徘徊，对着月亮想你们，也在这里唱起来，你们听见没有？”

感言：100年前的中国是什么模样，怕难于想象，从那些旧照片中我们看到的是长辫子、三寸金莲、长袍马褂和那无一例外的呆滞的眼神。而此时的梁启超在给儿女的信中称呼自己的孩子“宝贝”、“baby”，梁启超教育孩子最大的一个特点就是与孩子们做朋友。

梁先生给儿女们的信比孩子给他的信多很多，作为父亲，亲自给孩子们写信，亲自与孩子们交谈，与他们谈学习，交友，恋爱，生活，政事等等，梁先生将每一件事娓娓道来，没有家长作风，又与今日的家长拉开多大差距。





做家长要有趣味，养出的孩子才能有趣味

“能做成一部“审美的”游记也算得中国空前的著述。况且你们是蜜月快游，可以把许多温馨芳洁的爱感，进溢在字里行间，用点心去做，可以极有价值的作品。”

——1928年5月24日，致梁思成、林徽因

感言：梁思成与林徽因结婚后，去欧洲度蜜月。他们的蜜月之旅浪漫而温馨，他们每去一个地方，都是有目的考察。欧洲的经典建筑，让他们体会到了建筑艺术的博大精深，这是一次空间的穿越，更是一种真正意义上的学术游历。这种结婚旅行，比当下单纯为了新奇和时尚的观光旅游更有意义。梁启超书心里指导他们写游记。





做人要有几分“孩子气”

我说你“别耍孩子气”，这是叫你对于正事——如做功课，以及料理自己本身各事等——自己要拿主意，不要依赖人。至于做人带几分孩子气，原是好的。你看爹爹有时还“有童心”呢。

——1925年7月10日 《致孩子们》

感言：梁启超说有两种孩子气，一种是任性、耍小孩子脾气；另一种就是我们说的童心童趣。





做学问总要“猛火熬”和“慢火炖”交替循环。

“凡做学问总要‘猛火熬’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去。在慢火炖的时候才能令所熬的起消化作用融洽而实有诸己。思成你已经熬过三年了，思成你已经熬过三年了,这一年正该用火炖的功夫。”

——1927年8月29 致孩子们

感言：猛火熬和慢火炖，就是要我们处理好学习知识和消化知识的关系。





做官不是安身立命之所

做官实易损人格，易习于懒惰与巧滑，终非安身立命之所。

——1916年10月11日  致梁思顺

感言：每个家长都有很多自己悟到的人生经验传给自己孩子，梁启超再给女儿梁思顺的信中说，做官容易让自己的人格受损，容易让人养成懒惰和巧滑，不是能够安身立命的领域。梁启超应该很不愿意自己的孩子做官吧。





尽责尽力，就是第一等人物

“天下事业无所谓大小，只要在自己的责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。”

——1923年11月5日  《致梁思顺》

感言：梁启超教育孩子，尽职尽责就是第一等人物，这个标准看起来很简单，其实是非常高的要求。很多父母都希望自己的孩子能够干大事、创大业，其实人首先要做的就是承担起自己的责任。一个不懂得承担责任的人，即便做成大事，也会很快失败。




我对于你们的功课绝不责备

庄庄今年考试，纵使不及格，也不要紧，千万别要着急，因为他本勉强进大学。你们兄妹各个都能勤学向上，我对于你们的功课绝不责备，却是因为赶课太过，闹出病来，倒令我不放心了。

——1928年5月13日 《致梁思顺》

感言：当女儿梁思庄刚到国外学习，一时无法适应，梁启超在信中写道：“至于未能立进大学，这有什么要紧，求学问不是求文凭，总要把墙基越筑得厚越好。” 可见梁启超关注的是孩子的基础是否牢固，而所谓的成绩和分数，不过是表面的东西。





通达、健强的人生观，是保持乐观的要诀

我有极通达、极健强、极伟大的人生观，无论何种境遇，常常是乐观的。

——1928年5月13日  《致梁思顺》

感言：梁启超认为，教给孩子树立通达、强健的人生观，比教育他们学具体的知识更为重要。这种通达、强健的人生观能让孩子在逆境中保持乐观的态度，帮助他们战胜困难。

水舞萍

化身心情绪，为生命动力
2016-05-16

身心情绪的根源
如果我们能够清楚自己的感觉，觉察情绪的根源，就可以真正的和他人有“心理的接触”，而不是用自己的害怕、担忧去控制对方。例如有些妈妈等女儿等到半夜三更，若是拿棍子发火只会造成激烈冲突。如果做母亲的说出自己的害怕、耽心、难过、生气等感觉，反而更能够因为真诚的表达出自己内心的感受，而引发女儿内心诚挚的回应。

让身心情绪适当的释放
有人怀疑常常表达自己的感觉，是不是会很情绪化？事实上却正好相反，越害怕表达自己情绪的人，越容易情绪化。因为被压抑下来未表达的感觉，一段时日后总会爆发出来，此时反而让人觉得你情绪化。因此每当情绪或感觉出现时，要适时表达，如细水长流般的释放出来；而不是在累积太多的痛苦后，像火山一样猛烈的爆发。

越担心自己的情绪失控，反而越容易失控。但有些人乱发脾气，常常发飙，这并不表示他表达了自己的感觉，而只是攻击性的反应行为，很可能是他对自己内心的恐惧或委屈缺乏了解。如果你发现自己很想对某些人生气，那就需要往内心去探索，是否已经对他容忍了很多的委屈，或是你很怕他？只要你愿意往内在去探讨，就会更深入的认识自己，而这种了解往往能够把自己放松，或是找个能倾听你说话的人，把情绪释放出来。

不要压抑身心情绪
因此当你有些负面感觉时，多花些力气去细细体会那种感觉。情绪本来就是一种动的能量，要让情绪“动”起来。相反的一般人常把情绪“压下去”，并没有弄清楚自己的感觉（挣扎），或是承认自己因害怕而压抑感觉，这其实是在和自己打仗。当你难过却又要装出笑脸，是很辛苦又吃力的。何不给自己一个安全独处的空间，去享受体验自己的感觉，让情绪感觉流动，就不会长期忧郁沮丧，很多疏离的感觉就会释放掉。

当一个人对你“生气”时，通常他“后面”是有很多的“害怕”和“挫”。例如：一位妈妈“生气”的吼小孩过来，其实是因为“害怕”孩子在马路边危险。情绪其实是环环相扣的，让情绪流动起来，它就不会积存在你的体内，反而让你成为一个有活力的人。

打开害怕改变的内心世界
感觉也和你的亲密关系、人际关系有关连。但人们从小学习要坚苦、能干，这些表面上的开朗完美，反而封闭了自己的感觉，阻碍可以和别人有的亲密关系。有些人觉得“相识满天下，知音无几人”。这常导因于他封闭自己的内心世界，在朋友和自己之间筑了一道墙。这种孤独源自于他对自己的想法，他以为在别人面前必须要做个乐观开朗、坚强理性、自制又完美的人，其实在内心深处却自认为表现困难、情绪软弱、次人一等。认为自己的过去、家庭、感觉、童年的某一部分是有问题的，因此随时把自己的心“包装”起来。他害怕表达私底下真正的自己，认为说出内心真正的感觉，别人一定不能接受，所以他非常害怕改变。

又因为他已在人前建立了这种能干、坚强、完美独立的形象，所以他害怕去打破它；所以他只好越来越坚强，却更加孤独。当他想表达难过时，又怕破坏形象，只好将难过包裹起来。

同样的问题（事件），当你对事情的感觉改变了，解释也会不一样。譬如失恋，有人当成“世界末日”痛不欲生，有人却认为“旧的不去，新的不来”何苦自寻烦恼。因此改变你对事情的看法，不同的觉察感受，就可以改变问题对你的威胁，这就是心理谘商的功能。它可以藉由改变对事情的解释和感觉，整个事情的问题就会有所不同。

活出快乐靠自己
藉着了解和观照自己的情绪，就可以改变自己对事情的感觉，更能进一步改变对自己的感觉。人活着追求的就是要能够相信自己、照顾自己，并且认为自己是有价值的，这是人活着必须要做的；别忘了常回过头来观照自己的感觉，快乐健康的活出真正的自己。

水舞萍

爱自己的十个方法
2016-05-17


爱自己的十个方法
1.停止自责；
2.停止让自己感到恐惧；
3.耐心呵护自己；
4.善待自己的心灵：深呼吸，对自己说“我爱你”！
5.赞美自己：你很棒！
6.帮助自己就是爱自己；
7.爱自己的缺点：问自己“这些经历教会了我什么？我能从中吸取什么教训？”
8.照顾自己的身体：关注饮食，找到喜欢的锻炼方法；
9.从镜子里看自己；
10.请从现在开始爱自己。

水舞萍

认识自己 降伏自己 改变自己
2016-05-17


你最熟悉的陌生人是谁？这个问题有点怪，很多人不能回答。其实，人最熟悉的莫过于自己，最陌生的也莫过于自己；最亲近的是自己，最疏远的也是自己。最熟悉的陌生人就是自己！虽然天天见面，真正了解自己的人有多少呢？

人有两个眼睛，可以看世间、看万物、看他人，就是看不到自己；能看得到别人的过失，却看不到自己的缺点；能看得到别人的贪欲，看不到自己的吝啬；能看得到别人的邪奸，看不到自己的愚痴。

人活一生，醒悟的少，疑惑的多，而最大的疑惑就是无法认清自己。了解自己最难，不了解自己最痛苦。所以，人生第一要务就是认识自己。了解自己，才能认识整个世界，也才能接受世间的一切。

早在两千多年以前，古希腊人就把“认识你自己”作为铭文刻在德尔裴神庙上。

无独有偶，中国的老子在《道德经》中也说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”

其后，《孙子兵法》也有“知己知彼，百战不殆”的说法。

东西不同文明的哲人，都不约而同地把
“自知之明”作为一个人最重要的修养来对待。

然而，两千多年过去了，在今天的现实生活中，我们还是不难发现，对于”认识自己”，其实我们还不是真正地懂得，不是真正地明白。

因为人可以无情地批判别人，揭别人的短处，却从不愿意批判自己，揭自己的短。我们总是用眼睛努力地向外看，看自然界，看他人和社会，看得眼花缭乱，却很少有闲暇来看自己，很少花费点时间来反观自己的内心。

我们借助于”镜子”来看自己的外表，但很少有人能借助于”心镜”来瞧瞧自己的错误和不足。即便偶尔看了，我们看到的也只是自己的正面和优点，而对自己的缺点和不足视而不见。

佛说：认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。禅能令我们认识自己，所谓明心见性、悟道归源也。我们要时常观照自己，用自己的光来照亮自己。

日本保险业泰斗原一平在二十七岁时进入日本明治保险公司开始推销生涯。当时，他穷得连中餐都吃不起，并露宿公园。

有一天，他向一位老和尚讲述了自己的不如意，讲起了很多人不愿意投保……

老和尚注视原一平良久，等他说完，老和尚平静地说：“人与人之间，像这样相对而坐的时候，一定要具备一种强烈吸引对方的魅力，如果你做不到这一点，将来就没什么前途可言了。”

原一平哑口无言，冷汗直流。

老和尚又说：“年轻人，先努力改造自己吧！要改造自己首先必须认识自己，你知不知道自己是一个什么样的人呢？你要赤裸裸地注视自己，毫无保留地彻底反省，然后才能认识自己 。”

原一平恍然大悟。从此，原一平开始努力认识自己，改善自己，大彻大悟，终于成为一代推销大师。

我们每个人犹如一面镜子，既照得出别人，也照得出自己。一个人能做到“自知者明”，是很不容易的。想想，我们与“自己”朝夕相处，也经历无数沟沟坎坎，但能对自己了解的又有几人？更别说能正确地认识自己了。

所以我们一定要明察自己的缺点，同时要善于发挥自己的优势。

《吕氏春秋·自书》中，有一段话很值得细细品味：“存亡安危，勿求于外，务在自知…… “要战胜这个变化莫测的世界，先要认识你自己。

我们要盘点人生，在不断地盘点中认识自己，调整自己，完善自己，征服自己，在有限的生命长度里，最大限度地拓展生命的宽度。

认识自己并非易事，需要在现实生活中不断进行陶治、修炼和自我完善。

水舞萍

南怀瑾大师开示：脾气倔强、越硬的人，命一定很悲惨
2016-05-17



脾气倔强、越硬的人，记住命一定很悲惨，越是较劲的人命越不好。

　　所以圣人都讲，要学水，上善若水，最上等的善人像水一样的柔软，它能利万物而不染，而不辞。什么叫不辞？我利用万物，但是我跟谁都不推辞，跟谁都让，但是刀劈不坏，火烧不坏，它永远是水。火要烧它能让其上天，变成水蒸气了，它就更厉害了，因为水火是不容的，但是火能将水度上天空。通过这个道理，啊!磨才能将你度成佛，与不磨不成佛是一样的道理。

　　原来火烧了水，水才能变成蒸气，升上天空；水度不了水，用火才能将水给度化成蒸汽。忍之难忍，方知得之难得，最大的灾难能改变你的命运。有的人是经过了一些大难以后命运才开始扭转的；还有一些人得了重大疾病，突然就破迷开悟，看破生死了，疾病自然就走了，而且这个人后面的人生都是不同凡响的；有的人经历了爱情的挫折才当老板做生意了。人们并不知道挫折能度化人哪，而且度化的程度和挫折一样大。

　　真正磨你的一定是度你的。如果小的时候让你经历了很多磨难，大了可能特别的顺；有的人小的时候太顺了，结果磨难大了也多。就那么多，所以圣人都主动迎接着磨难，欢迎着磨难的到来，面对磨难能拥抱它，像水那样利万物，也要利磨难、利一切善巧、利一切机缘来度化自己，而不是躲躲藏藏。

　　磨难真正来的时候还是难受的，怎么办？安于平静。没事就议论，没事就想什么事情，这样的话就会带来不平静的心情。动心情就得病，得病就招灾。

水舞萍

什么性格，就得什么病
2016-05-16


你是怎样一个人呢？如果有人问你这个问题，你可能首先会说，我是一个内向的（或者外向的人）。内外向是每个人最显著的性格特质，而且这种特质对我们每个人的行为都会有很大影响。



性格内向的人较为谨慎、退缩，他们更关注内心的想法而不是社会关系。性格外向的人则更善于交际，更加友善并且更愿意与外界沟通。一般情况下，你即便不做测查也能界定自己是内向还是外向的人，也能区分你的家人和朋友到底属于哪种类型。这是因为，不同性格的人具有不同的行为表现。



人格特质不仅可以预测他人的行为，还跟疾病有一定的联系。性格是如何导致疾病的呢？研究证明，心理因素可以影响人的生理状况，如果一个人长期、反复地处于紧张状态中，就极易患病。健康心理学中将这类疾病称为“心身疾病”。根据统计，人类所患的疾病中约有三分之二可以归为心身疾病。



心身疾病跟人所承受的压力有关。研究人员发现，具有A型人格的人最容易犯心脏病。什么是A型人格呢？A型指的并不是血型，而是指一种特定的性格类型，最早由美国学者弗里德曼和罗斯曼两人提出。他们观察研究了大量的冠心病人，发现可用4个单词来概括他们的特性：易恼火(Aggravation)、激动(Irritation)、发怒(Anger)和急躁(Impatience)。这4个英文单词的首字母分别为AIAI，其中有2个A字，因此这种性格特质被命名为“A型性格”。



弗里德曼和罗斯曼两人都是心脏病学家，根据早期研究和临床观察，他们概括出了A型人格的行为模式，包括六种特征：一是具有强烈而持久的目标感，二是热衷于竞争性活动，三是特别希望得到别人的承认并超越自己，四是不断制定或接受具有最后期限的任务，五是习惯风风火火地完成各种活动，六是在心理和生理上都过分敏感。他们相信这些特定的行为模式与胆固醇的不断升高并最终导致冠心病的临床现象密切相关。



是不是非A型人格的人会更加健康呢？研究者接着设计了一个对照组，其特点与模式A完全相反，被称为模式B。B型人格的人不具备以下这些特征：内驱力，进取心，时间紧迫感，对竞争的渴望以及最后期限的压力。



研究者通过大公司和大企业寻找到了A型和B型两种类型的人员各83人，其中A组的平均年龄为45岁，B组的平均年龄为43岁。访谈和测试结果表明，两组被试在临床冠心病的发病率上具有明显的差异。在A组中，有28%的被试出现了明显的冠心病发病迹象，而B组中只有4%有明显的迹象，而且这三名被试都不具有典型的B型行为模式。罗斯曼等人通过后续的研究还发现，在排除年龄、胆固醇水平、血压或吸烟习惯等原因的影响以后，A型行为模式仍然能够独立地预测人们是否会换冠心病。



为什么A型人格的人容易犯心脏病呢？这是由他们特定的性格特点决定的。A型性格的人爱生气，他们办事节奏快，有时间紧迫感，争强好胜，遇到困难从不罢休。他们多数人处于领导地位，比如是公司的总经理、董事长或者业务带头人。由于过于追求事业和功名，他们常忽视个人健康，不懂得如何照顾自己，经常处于紧张和压力当中。这些人的大脑皮层总是受到强烈持久的刺激，使得交感神经兴奋，心率加快，心肌耗氧量增加，因而比一般人更容易得心脏病。



弗里德曼和罗斯曼最早系统提出，个体的某些行为模式能够大大增加某些严重生理疾病的患病几率。他们也因此而开创了心理学的一个重要分支，那就是健康心理学。健康心理学主张运用心理学和健康促进的手段，维护和增进人们的心理健康，提高对社会生活的适应及改造能力。比如，A型人格的提出就使得预防心脏病高危人群的首次发作成为可能。



怎样评判自己是不是具有A型人格呢? 我们可以参考一些行为表现：比如，经常同时做几件事情，喜欢催促别人并习惯很快结束谈话，遇到交通堵塞或排队的状况非常急躁，讲话的时候有很多手势，比赛时总是想赢，说话做事经常不耐烦，等等。如果你具备以上这些特征中的几种，就有可能是A型人格。A型人格的人应该充分认识到自己的性格特点，适当调整自己的心态和行为，走上更为健康的生活道路。特别严重而不能自拔的A型人格者，还可以求助于有经验的医生或心理学家，以便为自己做一个更仔细的评估，为严重疾病的发生做尽早的干预。


心理学家表示，由于不同性格的人在压力面前的反应不同，他们患各类疾病的几率也不同。研究发现，从胃溃疡、病毒感染到老年痴呆，各种疾病都与性格特征存在着千丝万缕的联系。比如——
       攻击型的人容易发生慢性炎症与动脉粥样硬化，增加心脏病风险。
　　害羞型的人容易发生病毒感染。
　　乐观型的人平均寿命长。较少发生器质性病变和慢性疼痛。
　　忧伤型的人容易发生情感问题，但他们却抑制自己的情感，因为容易得癌症和心脏病。
　　悲观型的人这种性格向来被认为最不利于健康。与乐观型相比，悲观型的早亡风险高19%，容易发生帕金森综合症。
　　神经质型的人易得嗜睡、头痛、胃溃疡和心脏病。
　　冲动型的人最容易得的疾病是胃溃疡。
　　焦虑型的人患高血压的风险增加3倍。
        专家指出，现代社会工作节奏越来越快，生活的压力越来越大。因此，人们要学会调整自己的生活方式，使自己不断地适应新环境。了解性格与疾病之间的关系，将有助于人们克服自己性格中的弱点，采取更加健康的生活方式。

水舞萍

大多数心灵问题，是由于不肯面对改变
2016-05-17


大多数有心理疾病的人，都不能清醒而客观地面对死亡。我们应该坦然接受死亡，不妨把它当成"永远的伴侣"，想象它始终与我们并肩而行。我们甚至应该像唐璞那样，把死亡当成"最忠实的朋友"。也许这听上去有些可怕，却可以丰富心灵，让我们变得更加睿智、理性和现实。在"死亡"的指引下，我们会清醒地意识到：人生短暂，爱的时间有限，我们应该好好珍惜和把握。



勇气，不意味着永不恐惧，而是面对恐惧也能坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的未来


爱，意味着自我完善，即让自我进人陌生领域，塑造出不同的、崭新的自我。在此过程中，我们接触的是从未接触过的事物，并由此获得改变。不熟悉的环境、不同的规章制度、陌生的人、事物和活动，都可能使我们面对痛苦，并由此而产生畏惧。

人人都有对抗畏惧的方式，我们宁可拒绝改变，也不愿忍受改变带来的痛苦，此时，我们最需要的就是勇气。勇气，不意味着永不恐惧，而是面对恐惧也能坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的未来。在某种意义上，心智的成熟（也即爱的实质）需要勇气，也需要冒险。



如果你定期上某个教堂做礼拜，或许会注意到这样一个女人：她将近 50 岁，每个周末上午，在礼拜仪式开始前五分钟，她都会准时来到教堂，坐在教堂后面靠边的椅子上。礼拜仪式刚结束，她就悄然、快步地走向门口。主持礼拜的牧师来到教堂门口，跟每一个人打招呼和寒暄，她却像幽灵一样，迅速消失得无影无踪。如果你主动接近她，并邀请她喝咖啡、聊天，她会神情紧张地表示感谢，尽可能避免和你四目相对。她会歉意地告诉你：她另有重要约会，接着便一溜烟跑掉了。

假如你跟在她身后，想看看她究竟有什么重要约会，最终，你会惊奇地发现，原来她径直快步回到家中。这个女人的住处，是一座小型公寓，通常是门窗紧闭。她刚刚走进家门，就迅速把门锁好，直到下一个礼拜，才再次出现在教堂里。

经过深人的调查，你得知她在一家大公司里，做打字员之类的基础工作。她听从上司的一切安排，很少发表意见。她在公司里默默无闻，工作也极少出现差错。就连吃午餐时，她也不会离开座位与旁边的人进行交流。她几乎没有任何朋友，总是一个人步行回家。途径超市，她会进去购买一些日用品和食品，然后回到家里，再次紧闭门窗，直到次日上班时，才会再次出门。

到了周末下午，她可能独自去电影院。她的家里有台电视机，却连一部电话也没有。她也很少和别人通信。如果你有机会亲口告诉她，说她看上去孤独而寂寞，她会明确地回答你：她喜欢当前的状态。你问起她是否养过宠物，她会伤感地告诉你：她曾养过一条狗，她非常爱那条狗，不幸的是，她的狗八年前死了，此后她再也没有养过狗。她还会补充说：那只狗在她心中，有着无可替代的地位。

这个女人究竟是谁呢？我们无法知晓她的秘密。我们只知她尽力避免与人接触，不想冒险与别人打交道，也从未想过自我完善。她宁可让形象越来越小，哪怕像影子一样。她希望不被打扰、不为人知。除了上教堂做礼拜，她没有精神贯注的对象。



生命的本质，就是不断改变、成长和衰退的过程，选择了生活与成长，也就选择了面对死亡的可能性


精神贯注不等于真正的爱，但贯注毕竟是爱的起点。给予某种事物以精神贯注，可能面临拒绝或遭受损失；接近某个人，就可能经受失去对方的危险，让你再次回到寂寞、孤独的状态。如果对方是某种有生命的事物，不管是人、宠物还是盆栽，它们都有可能突然死亡。如果信任或依赖某个人，就有可能因为对方的亡故，让自己受到莫大的伤害。

精神贯注的代价之一，似乎是或早或晚你都要因为贯注对象的死亡或离去，让自己饱受痛苦的折磨。如果不想经受个中痛苦，就必须放弃生活中许多事物，包括子女、婚姻、性爱、晋升、友谊，但惟有这些事物，才能够使人生丰富多彩。

在自我完善的过程中，除了痛苦和悲伤，你同样可以收获快乐和幸福。完整意义的人生，势必伴随着痛苦，其中最大的痛苦之一，就是面对心爱之人或心爱之物的死亡。如果你想避免其中的痛苦，那你恐怕只有完全脱离现实，去过一种没有任何意义的生活。



生命的本质，就是不断改变、成长和衰退的过程。选择了生活与成长，也就选择了面对死亡的可能性。前面提到的那位女士，一直活在狭隘的圈子里，可能是因为经受过一连串死亡的打击，朋友和亲人相继离世，让她备感痛苦，宁可放弃真正的生活，也不想再次面对不幸。她不想经受任何痛苦，由此放弃了心灵的成长，哪怕活得如同行尸走肉。但是，因害怕打击而逃避，只会导致心理疾病。

大多数有心理疾病的人，都不能清醒而客观地面对死亡。我们应该坦然接受死亡，不妨把它当成"永远的伴侣"，想象它始终与我们并肩而行。我们甚至应该像唐璞那样，把死亡当成"最忠实的朋友"。

也许这听上去有些可怕，却可以丰富心灵，让我们变得更加睿智、理性和现实。在"死亡"的指引下，我们会清醒地意识到：人生短暂，爱的时间有限，我们应该好好珍惜和把握。不敢正视死亡，就无法获得人生的真谛，无法理解什么是爱，什么是生活。万物永远处在变化中，死亡是一种正常现象，不肯接受这一事实，我们就永远无法体味生命宏大的意义。