6.1 小侦子 人生的真味

小侦子

播种的石头不开花


         
小时候，见父亲把种子埋进地里，不久，地里的种子便开始发芽、开花、结果。
我感到好神奇，便把一块石头埋进地里，等待石头发芽、开花、结果，可石头没有。
埋进地里的种子能发芽、开花、结果，而埋进地里的石头怎么就不会呢？
“因为种子的心里有梦想和希望，而石头却没有。”父亲说。
种子的梦想和希望是什么呢？父亲说：“种子的梦想和希望，就是‘我要发芽，我要开花，我要结果’。”
第二天，我挑选了一块石头，悄悄地对石头说：“石头呀，现在我把梦想和希望给你：你要发芽，你要开花，你要结果！”然后，我把石头埋进了地里，等待着石头发芽、开花、结果，可石头仍然没有。这是为什么呢？
“因为那些‘发芽、开花、结果’的梦想和希望，不是来自石头的内心，而是你强加给石头的。”父亲说，“如果梦想和希望不是产生于自己的内心，而是靠别人强给的，这种梦想和希望就是给的再多，也会烂在心里，烂进地里。”
只有产生于自己内心的梦想和希望，才有可能发芽、开花、结果，长成参天大树。

小侦子

淹不没的大海

        
     海边，儿子问父亲：“江水日夜不停地流入大海，大海怎么不会满，怎么不会被淹没呢？”

“因为大海大呗。”父亲随口回答道。

“大海再大，也会有满的时候，也会有被淹没的时候呀。”父亲的回答显然说服不了儿子。

父亲认真地思考起来，说：“因为大海接纳江水的同时，也在奉献着自己。在阳光的照射下，海水不断地蒸发，那水蒸气化作云，化作雨水，泽被大地，造福人间。对海来说，一边是江水不断地注入，让海不断地获得；另一边是海水不断地蒸发，让海不断地付出，在获得与付出中，海达到了一种平衡，所以海才不会满，才不会被淹没。”

父亲停顿了一会儿，意味深长地对儿子说：“如果一个人只向外索取，而不肯从己中付出，那么泛滥的贪欲就会淹没自己、吞噬自己。”

小侦子

不能改变风那就改变自己

      
有两个邻居家的孩子，分别被父亲安排打扫自家的庭院。甲家的孩子扫出的院子每天都能保持光洁如新，而乙家的孩子扫出的院子却时时落满了黄叶。
乙家的父亲责备儿子说：“你扫院子怎么就扫不干净呢？”
“我扫干净了。可风总把黄叶吹落在地上。”儿子委屈地说。
“那甲家的孩子扫出的院子为什么整天都是干净的呢？”父亲反问道。
于是，乙家的孩子跑去问甲家的孩子：“你家院子里没风吗？”
“有呀”。甲家的孩子回答说。
“风不会吹落树上的黄叶吗？”
“会呀。”
“那你家的院子怎么可能保持整天干净呢？”
“我不能改变风，也不能改变树上掉落的黄叶，但我可以让自己变得勤快一点，见有黄叶吹落在地上，我就立即去扫它。这样，院子不就干净了吗？”
在这个世界上，也许有很多东西我们无法改变，但我们完全可以改变自己，让自己变得勤快一点、善良一点、高尚一点、伟大一点，通过美化自身来美化我们身处的环境和世界。
当你感到无力改变这个世界时，你是否想到：你可以改变自己！改变自己，就是改变世界的开始啊。

小侦子

处处都是生活的靶心
        

那年，我没考上大学，心灰意冷，整天待在家里，闷闷不乐。父亲为了让我尽快走出高考落榜的阴影，常带我出去散心。
一天，我与父亲来到一口池塘边。父亲拣起一些石子，放进我的手里，说：“能扔中那朵荷花吗？”我瞄准荷花，将手中的石子一粒粒扔出去，结果一粒也没有扔中。父亲感叹地说：“看准了目标，不是都能击中的啊！”顿了顿，他接着说，“就像考大学，看准这个目标的人不少，但看准了的，不一定都能考上。”
父亲又拣起一些石子放在我手里，说：“你随意扔扔看。”扔出去的石子落进水里，溅起细密的波纹。波纹在阳光的照耀下，闪烁出熠熠的光彩。
“美吗？”父亲问。
我点了点头。
“你看，石子落在哪里，就以哪里为‘靶心’，激荡起美丽的涟漪。人若能像这些石子一样，不论是否达到预定的目标，都热爱自己现处的世界，世界总是美丽的。”父亲谆谆开导我。
父亲的话，给了我启迪。我努力使自己振作起来，利用空闲时间学习写作。功夫不负有心人，一些文章陆续见诸报端，我也开始走出生活的阴影，变得热情、开朗和充实起来。
感谢父亲，是他使我感悟了人生的哲理，并改变了自己的一生：处处都是生活的“靶心”，都是为之奋斗的目标，只要努力去做，就能开出绚丽的花，结出甘甜的果。

小侦子

什么才是真正的修养


　   台湾作家李敖，曾经讲到他的老师殷海光。有一次，殷海光正在家里吃饭，忽然想到某个政敌的种种行径，不由得怒火万丈，气得连饭都吃不下。殷海光是自由斗士，见到不平事，就气不打一处来，后来不幸得胃癌去世了。诱发胃癌的原因很多，心情郁闷是最重要的原因之一。殷海光只活到49岁，而使他天天生气的政敌，却活到了89岁。殷海光没有打倒敌人，先把自己打倒了，他输了，输在生气。
　
　　李敖从中得到的教训是：“无论在生活中遇到任何事情，我都不生气，我跟你逗着玩，我赢你，活过你。现在我成功了，我赢了!”

　　不过李敖“不生气”的境界显然比不上他的宿敌余光中。号称不生气的他，常常在各种场合痛骂曾经的朋友余光中，蒋经国死了之后，余光中为他写了一首诗《送别》。李敖骂余光中“马屁诗人”，还给余光中的这首诗做了“补充”：

　　“悲哀的马屁，臭臭的马屁，为你而拍，

　　悲哀的新诗，无耻的新诗，为你而写，

　　亲爱的朋友，辛苦的领袖，慢慢地走，

　　快了我跟不上，因为我是你的狗。”

　　有人就去问余光中：李敖天天找你茬，你从不回应，这是为什么?余沉吟片刻答：“天天骂我，说明他生活不能没有我;而我不搭理，证明我的生活可以没有他。”——你看，不仅不生气，还能幽默对待。

　　面对别人的指责，不要轻易动怒，这既是做人的修养，也是高明的处世智慧。

　　佛陀在世的时候，外出传扬佛法时，常常被别人侮辱谩骂。每当此时，佛陀从不生气，总是默然不语。直到对方骂完，他才心平气和地问道：“你送礼物给别人，如果别人不接受，那该怎么办?”对方答道：“既然人家不要，我当然要拿回来。”佛陀说：“同样的道理，现在你对我恶语相向，但我也不接受你的恶意，刚才你说的这些恶毒的话，自然都要拿回去，不等于是骂了你自己吗?”

　　生活中，总会有人对你说三道四，总会有人对你指手画脚。学会不在意，约束好自己，把该做的事做好，把该走的路走好，你就没空生气了!

　　古时候，有一个叫爱地巴的人，他一生气就跑回家去，然后绕自己的房子和土地跑三圈。后来，他的房子越来越大，土地也越来越多，而一生气时，他仍要绕着房子和土地跑三圈，哪怕累得气喘吁吁，汗流浃背。

　　孙子问：“阿公!你生气时就绕着房子和土地跑，这里面有什么秘密?”

　　爱地巴对孙子说：“年轻时，一和人吵架、争论、生气时，我就绕着自己的房子和土地跑三圈。我边跑边想——自己的房子这么小，土地这么少，哪有时间和精力去跟别人生气呢?一想到这里，我的气就消了，也就有了更多的时间和精力来工作和学习了。”

　　孙子又问;“阿公!成了富人后，您为什么还要绕着房子和土地跑呢?”

　　爱地巴笑着说：“边跑我就边想啊——我房子这么大，土地这么多，又何必和人计较呢?一想到这里我的气也就消了。”

　　把用来生气的时间去做有意义的事，充实自己的事，强大自己的事，回头再看，都是小事!

　　1

　　经常自己找气生的人，

　　即小心眼;

　　2

　　经常受别人气的人，

　　叫佣人;

　　3

　　经常自我生气，也常气别人的人，

　　叫俗人;

　　4

　　经常让别人生气，自己却不太生气的人，

　　叫伟人;;

　　5

　　不论别人怎么气你也能淡然处之，

　　叫高人;

　　6

　　从不气别人，自己也不生气，

　　叫真人;

　　结论：百病皆生于气!
　

小侦子

无用的石头和有用的砖头


      传说老子骑青牛过函谷关，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》时，一年逾百岁、鹤发童颜的老翁招招摇摇到府衙找他。 老子在府衙前遇见老翁。

　　老翁对老子略略施了个礼说：“听说先生博学多才，老朽愿向您讨教个明白。”

　　老翁得意地说：“我今年已经一百零六岁了。说实在话，我从年少时直到现在，一直是游手好闲地轻松度日。与我同龄的人都纷纷作古，他们开垦百亩沃田却没有一席之地，修了万里长城而未享辚辚华盖，建了4舍屋宇却落身于荒野郊外的孤坟。而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五谷;虽没置过片砖只瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自己换来一个早逝呢?”

　　老子听了，微然一笑，吩咐府尹说：“请找一块砖头和一块石头来。”

　　老子将砖头和石头放在老翁面前说：“如果只能择其一，仙翁您是要砖头还是愿取石头?”

　　老翁得意地将砖头取来放在自己的面前说：“我当然择取砖头。”

　　老子抚须笑着问老翁：“为什么呢?”

　　老翁指着石头说：“这石头没楞没角，取它何用?而砖头却用得着呢。”

　　老子又招呼围观的众人问：“大家要石头还是要砖头?” 众人都纷纷说要砖而不取石。

　　老子又回过头来问老翁：“是石头寿命长呢，还是砖头寿命长?“ 老翁说：“当然石头了。”

　　老子释然而笑说：“石头寿命长人们却不择它，砖头寿命短，人们却择它，不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。寿虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短;寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦是短啊。”

　　老翁顿然大惭。

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妄取钱财，钱多也不会快乐


　   古人讲，君子爱财，取之有道。有人说，钱财是万恶之源。或者钱越多不一定越幸福。其实这两句话都有问题。钱如果来自诚实的劳动，越多一定越幸福，如果通过非分的方式来的，一定钱越多越不幸福，因为钱财中带着众生的恶业。

　　古人讲，人无横财不富，马无夜草不肥。钱财有个规律，财富是大家创造的。哪怕你当老板，你想看，你一天也上八个小时而已，凭什么就获得那么多财富呢?是聪明吗?就是一大堆人的努力下，创造大批财富，结果你因为某些优势，你就获得的比大家多。

　　古人还有个比喻，赚钱做生意，好比跟人大拳头，你要打的过别人，但自己也会受伤。如果一个人占据了过多钱财，而不肯布施的话，是不道德的。因为财富是大家创造的，这一点大家要明白。

　　但诸位也不要仇富，富人比穷人更苦。一来钱财过多了，反而越没有安全感。买保险的，保险箱、保险门最多的，就是大富人。二来，这些钱是大家创造，在天道来安排，就要归于大众，如果你不归于大众，想给孩子，就克到孩子。所以富不过三代，钱财太重了，压得孩子喘不出气。儿子为了喘气，就拼命花钱才舒服。钱出去了，业障就出去了。

　　钱代表业力。这个观念很少人懂的。像当官的，乃至贪钱财心过重的，一般都是克到孩子，或者家庭，或者身体健康。财心过煞，就克到自己了。现在人病很多，家庭吵架，没钱时夫妻和睦，有钱了反而离婚了。其实他不知道，被钱财克到了。

　　人一般都会缺一样，不是孩子没有出息，就是身体不好，不然感情就有问题。我们总以为钱财可以解决所有的问题，却不知道，这些钱财要归于大家时才能解决问题，归于自己时，什么问题都解决不了。很多富翁年轻就去世，不是劳累过度，而是钱财克到。但知道钱财克到者，却不多。

　　一般钱财来的快，就是当官，或者做生意，搞垄断。否则普通老百姓，就是普通生活水平。但像做生意的，身体不好为多，酒肉过多。当官的，孩子不听话为多。收人钱财，都是替人收恶业。

　　现在市场经济下，很多赚钱方式都不实在，什么炒股，炒房，还有各种奇怪的投资，或者保险也成了投资。因为现在是太平盛世，但诸位，风水轮流转，古人讲三十年为一世，三十年河东，三十年河西。现在转到你能赚钱时，不过是你过去的福报显现出来而已，一定要实在一点，不要做太虚的。以后风水转了，如果把福报都消完了，那就很苦了。

　　像因杀生而来的钱，就会生病。因偷盗而来的钱，包括各种名目，生意中的欺骗带来的钱，会被欺骗走。付出的少，钱财却收获的多，这些钱都不吉祥。

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人生不同年龄段的取舍


      人生在世，如果计较的东西太多，名利地位、金钱美色，样样都不肯放手，那就会活得很累;反之，什么都不计较，什么都马马虎虎，什么都可以凑合，那也未免太对不起自己，活得没有意思。

　　聪明的人，有生活智慧的人，会有所不为，只计较对自己最重要的东西，并且知道什么年龄该计较什么，不该计较什么，有取有舍，收放自如。

　　十岁时

　　应该不计较家里给的零花钱多少，不和别人家的孩子比较穿名牌服装。少不更事，和人家比吃穿，还情有可原，年纪到了整数就该懂事了，前有孔融，后有洪战辉，都是楷模。

　　二十岁时

　　该不再计较自己的家庭出身，不再计较父母的职业。十几岁时，会和别的孩子比较家庭出身，比爹娘官大官小，恨不得都投生帝王之家，将相之门，也是人之常情。但如果到了“弱冠”之年，还弱不禁风，尚无自立之志，出身贫贱的还为家庭自卑，老觉得抬不起头来;出身富豪的还处处依靠父母，在家庭荫护下养尊处优，那就会一辈子都没出息。

　　三十岁时

　　已成家立业，为父为母。有了几年家庭生活的经验，大丈夫该不再计较妻子的容貌，深知贤惠比美貌更重要，会过日子的媳妇比会打扮的媳妇更让人喜欢;老婆该不再计较老公的身高，明白能力比身高更有作用，没有谋生能力的老公，纵然长成丈二金刚，还不如卖炊饼的武大郎。

　　四十岁时

　　四十不惑，该不再计较别人的议论。自己在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑，不是说对什么都不疑惑，而是不会再轻易被别人议论左右，这点本事应该有的，否则也对不起“不惑”这俩字。
      
　　五十岁时

　　该不再计较无处不在的不平之事，不再计较别人的成功对自己的压力，不再眼红他人的财富，不再当仇富的“愤青”。半百之年，曾经沧海，阅人无数，见惯秋月春风，不再大惊小怪，历尽是非成败，不再愤愤不平。看新贵飞扬跋扈，可不动声色。看大款挥金如土，也气定神闲，耐住性子。

　　六十岁时

　　如果从政，该不再计较官大官小，退了休，官大官小一个样，都是退休干部;如果经商，该不再计较利大利小，钱是挣不完的，再能花也是有限的。心态平和，对自己身体有好处;如果舞文弄墨，当不再计较文名大小，文坛座次。

　　七十岁时

　　人到古稀，该不再计较的东西更多，看淡事情更广。年轻时争得你死我活的东西，现在只会淡然一笑。中年时费尽心机格外计较的东西，如今看来已无关紧要。一生多少事，“都付笑谈中”。但不是说都可以不再计较了，这个岁数的老人，要有三样特别积极：健康的身体、和谐的家庭、良好的名声。至于别的东西，也就算了吧，谁爱计较谁计较去。

　　人生匆匆数十载

　　有悲有喜 有取有舍

　　珍惜时光

　　给予我们的一切! 　　

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老天为什么不眷顾好人？看完茅塞顿开


     1963年，一位叫玛莉 · 班尼的女孩写信给《芝加哥论坛报》，因为她实在搞不明白，为什么她帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上，得到的只是一句“好孩子”的夸奖;而那个什么都不干，只知捣蛋的戴维(她的弟弟)，得到的却是一个甜饼。

　　她想问一问无所不知的西勒·库斯特先生：老天真的是公平的吗?为什么她在家和学校常看到一些像她这样的好孩子被上天遗忘了。

　　西勒·库斯特是《芝加哥论坛报》儿童版栏目的主持人，十多年来，孩子们有关“上天为什么不奖赏好人，为什么不惩罚坏人”之类的来信，他收到不下千封。每当拆阅这样的信件，他心就非常沉重，因为他不知该怎样回答这些提问。

　　正当他对玛莉小姑娘的来信不知如何回答是好时，一位朋友邀请他参加婚礼。也许他一生都该感谢这次婚礼，因为就是在这次婚礼上，他找到了答案，并且这个答案让他一夜之间名扬天下。

　　西勒·库斯特是这样回忆那场婚礼的：牧师主持完仪式后，新娘和新郎互赠戒指，也许是他们正沉浸在幸福之中，也许是两人过于激动。总之，在他们互赠戒指时，两人阴错阳差地把戒指戴在了对方的右手上。

　　牧师看到这一情节，幽默地提醒：右手已经够完美了，我想你们最好还是用它来装扮左手吧。

　　西勒·库斯特说，正是牧师的这一幽默，让他茅塞顿开。右手成为右手，本身就非常完美了，是没有必要把饰物再戴在右手上了。那些有道德的人，之所以常常被忽略，不就是因为他们已经非常完美了吗?

　　后来，西勒·库斯特得出结论：老天让右手成为右手，就是对右手最高的奖赏，同理，上天让善人成为善人，也就是对善人的最高奖赏。

　　西勒·库斯特发现这一真理后，兴奋不已，他以“上帝让你成为好孩子，就是对你的最高奖赏”为题，立即给玛莉·班尼回了一封信，这封信在《芝加哥论坛报》刊登之后，在不长的时间内，被美国及欧洲一千多家报刊转载，并且每年的儿童节他们都要重新刊载一次。

　　前不久，一位中国人不知在什么地方发现了这封信，读后在网页上留言说：

　　中国民间有一句古话，叫“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到”。我们曾经对恶人迟迟得不到报应感到迷惑不解。现在我终于明白，因为“让恶人成为恶人， 就是上天对他们的惩罚。”

　　人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。

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人生真谛:《老子》十五言


1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
3、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗
天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！
6、多言数穷，不如守中。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
7、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的；是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！
8、宠辱若惊，贵大患若身。
世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。
9、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
10、民不畏威，则大威至。
当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。这句话告诫我们一定要对一些事情保持敬畏之心。
11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。
占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
13、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。万事不要被表象所迷惑。
15、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

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比鲨鱼更可怕的是你内心的恐惧


      
      记得一次看电视，荧屏上出现这样一幅画面：一个潜水员潜入海底，游到一条鲨鱼的身边，与鲨鱼近距离接触，可鲨鱼好像并不介意他的存在，两者相安无事。

鲨鱼不是一种很凶残的动物吗？它怎么没有攻击潜水员呢？我想。

潜水员上岸后，记者问他：“在我们的想象中，鲨鱼是一种很可怕的动物，是一种攻击性极强的动物，可鲨鱼为什么没有攻击你呢？”

“因为我不怕它。” 潜水员说，“因为不怕所以它也就不攻击我呀。”

“鲨鱼怎么知道你不害怕呢？难道鲨鱼知道人不害怕就不攻击人吗？”记者问。

“其实，鲨鱼在一般的情况下，是不会攻击人的。鲨鱼所攻击的，是那些害怕的人。鲨鱼是怎样知道哪些人害怕呢？”潜水员说，“如果人一见到鲨鱼就害怕，心跳就会明显地加速，加速的心跳会让水中的感应波变得特别强烈，鲨鱼就是通过强烈的感应波来感觉到人的害怕的，于是对人发起攻击。人世间，比鲨鱼更可怕的，是我们自己内心的恐惧啊！”

生活中，每当我遇到像“鲨鱼”一样可怕的问题、困难、挫折和失败时，我就会想起潜水员的这些话，心里顿时增添了无穷的勇气和力量。

小侦子

每个人都是一颗太阳


      
  有三个这样的孩子:一个孩子曾被父亲抱怨是白痴，在众人的眼中，他是毫无前途的学生，艺术学院考了三次还考不进去。他叔叔绝望地说:“孺子不可教也!”

一个孩子经常遭到父亲的斥责:“你放着正经事不干，整天只管打猎，捉耗子，将来怎么办?”所有教师和长辈都认为他资质平庸，与聪明沾不上边。

还有一个孩子，他3岁多还不会讲话，父母担心他是哑巴，曾带他去医院检查，直到9岁他讲话还不通畅；读小学时，他举止木讷，不爱与人交往，老师和同学都不喜欢他；上中学时，他希腊文和拉丁文差得一塌糊涂，教他的老师竟公开说他“长大后不会有任何出息”，有时甚至怕他影响其他学生，把他赶出课堂；16岁时，他报考大学，却名落孙山，后来，经过两年的补习，才勉强考上一所大学；大学毕业，由于在校学习期间，他对一些功课不热心，以及对老师态度冷漠，被拒绝留校。

这三个孩子分别是罗丹、达尔文和爱因斯坦。最后，这三个孩子分别找到各自领域里的天堂，雕塑艺术的天堂、生物学的天堂和物理学的天堂！爱因斯坦，这位20世纪最伟大的物理学家，后来被人们称为“一颗光芒四射的太阳”。是的，罗丹、达尔文和爱因斯坦，他们都是他们各自领域里的太阳，一颗耀眼的太阳！一颗光芒四射的太阳！

罗丹、达尔文和爱因斯坦的人生故事告诉我们，即使你是一颗太阳，一颗光芒四射的太阳；即使你有一座天堂，一座美丽无比的天堂，也有被阴云遮蔽的时候，也有被浓雾迷茫的时候，也有被关山重重阻隔的时候。

所以，当你遭受世俗偏见的时候，当你自感愚笨、迟钝、木讷，而迷茫和缺乏自信的时候，当你因身处坎坷和挫折而被重重阻隔的时候，就请多想象一下罗丹、达尔文和爱因斯坦吧，想象一下像他们这样光芒四射的“太阳”，也有被遮蔽、被阻隔和身陷迷茫的时候。其实，每个人都是一颗太阳，每个人都有一座属于自己的天堂，我们不能发现它，那是我们还缺少一双智慧的眼睛。

小侦子

让明天看得见


         
       我有一位朋友，对明天总怀有一种无端的恐惧，于是，我带他去咨询一位心理医生。
　　“你知道你为什么害怕明天吗?”心理医生问。
　　朋友说，至于为什么害怕，他也说不清楚，反正只要一想到明天，心里就有一种深深的恐惧。
　　“你明白人们为什么都害怕黑暗吗?就是因为在黑暗中，人们什么也看不见，看不见的东西才令人害怕啊!”心理医生说，“你害怕明天，就是因为你看不见自己的明天，对自己的明天完全未知。如果你能看见自己的明天，你就不会害怕了。”
　　“哪怎样才能看见自己的明天呢?”朋友问。
　　“给自己的明天以理想、以希望、以光明，以具体而看得见的计划和目标。这样，你就不会害怕明天了。”心理医生说。
从心理医生那里咨询回来，我又把朋友带到一块宽阔的平坦地，要他闭着眼睛向前走。朋友说，这有什么难的，于是闭上眼睛向前走起来，可走了十多米后，心便不安起来，生怕脚绊到了什么，额头碰到了什么，最后，还是忍不住睁开了眼睛。
　　“按说，地这么宽阔，又这么平坦，是不用担心绊着什么、碰着什么的，可我为什么还是害怕向前走呢？”朋友对自己的行为感到不解起来。
　　“害怕向前走，那是因为你闭上了眼睛，对眼前的一切什么都看不见，不知道下一步要踩到哪里、走向哪里。”我说，“你害怕向前走，那是你对未知的害怕。”
朋友问：“未来也是未知的，明天也是未知的，这样说来，我们每个人不都有一种对未来、对明天的恐惧和害怕吗？”
“但我们完全可以做到不恐惧不害怕。”我说。
“怎样才能做到不恐惧不害怕呢？”朋友问。
“就像刚才心理医生对你说的那样，给未来一个清晰的目标、计划和理想，让未来看得见，让明天看得见，这样，你就可以消除内心的恐惧，坚定而自信地走向未来。”我说。
也许，是心理医生的话和我的开导起了作用，在以后的日子里，朋友不再对明天产生一种无端的恐惧，而且对明天还有了一种深深的渴望和期待。

小侦子

改变习惯，就能改变命运


      习惯从哪里来?无非就是某件事我们做多了，想多了，以致成为自然。比如，我们习惯于每天见到哪些人，习惯于每天做些什么，习惯于每天吃些什么。一旦这种习惯固定下来，就会逐步发展为某种生命模式，成为我们的性格。所以说，性格就是习惯的积累，又会逐步发展为我们的人格，发展为我们的生命品质。观察一下就会发现，我们现在的许多性格，其实是和生活习惯密不可分的。

　　这些习惯和性格，又决定了命运的不同走向。所以说，命运不是上天的赐予，不是偶然的机遇，而是由我们自己所设定，是由不同行为所决定。这种决定命运的因素，佛教称之为“业力”。所谓“业”，又可看做我们的生命程序。造作地狱之因，就是编写进入地狱的程序。种下人天善因，就是编写进入人天善道的程序。我们编写不同的程序，就会进入不同的世界，不同的生命轨道。所以，我们要改变命运，也要从改变心行程序做起。如果我们有能力改变心行，改变习惯，就有能力改变命运。反之，如果无法改变现有的性格和习惯，那改变命运不过是空话而已。

　　我们的心具有两个特点：一是选择，二是创造。这也是人之所以为万物之灵的关键所在。桌子不会选择，房子不会选择，动物的选择能力也相对较弱。而人具有理性，具有抽象思维，不仅能选择、判断，还能在选择、判断后进行创造。也正因为这两大特点，人类才创造了五千年文明。而在改造世界的同时，自身命运也随之发展。从这个角度来说，心就是命运的主宰。

　　但在很多时候，某些行为一旦形成习惯，心就会不知不觉地进入惯性轨道，被其所控，不是我们想改变就能轻易改变的。这就必须借助修行来调整，事实上，这正是修行的难度所在。因为习惯是由日积月累而来，有着根深蒂固的力量。这种力量，就像地球引力将我们固定在地球一样，使我们难以超越，难以摆脱当下的凡夫状态。曾经有位教授说要学佛，但起因却是为了戒烟。因为他烟抽三十年，尼古丁对其有很强的控制力，可他又检查出肺部病变。医生警告说：再抽烟马上完蛋。他当然珍爱生命，但每天要和尼古丁的诱惑进行斗争，身心俱疲，就希望通过学佛来解决这一问题。

　　这一理由固然有些可笑，但却说明，习惯一旦形成，对身心都有极大的控制力，若不痛下决心，是很难加以改变的。除了决心，我们还应了解生命发展的规律。依循这一规律，才能切实地规划未来，改变命运。

小侦子

选择结婚对象的标准


      在选择对象的时候，一定要有很正确的标准，以人品为第一，其余的条件都在其次。

　　第一希望对方是个明白人，俗语说：愿意跟明白人打架，不愿意跟糊涂人说话。

　　第二要良善，不愿意害人，不愿意损人利己，有很良善的心。

　　第三是诚实，不是油滑，不是有很多很多的招术。

　　第四是正派，作风正派，男女关系上也很正派。这样的人就很好，是上选。

　　其它的条件都可以降低，一个十全十美的人是没有的，十全十美那是圣人了，而现在找个贤人都不容易。我们婚姻、家庭问题解决得好，对于修持有极大便利。建设一个佛化的家庭，对于自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。

　　人生最大的幸福，莫过于儿女能信佛，人生最大的不幸，莫过于儿女都不信佛。

　　现在你们还想不到，真正到老了，尤其到了临终，你儿女信佛和你儿女不信佛，这个差别就太大了。他帮你一把，你就能往生;他拖你后腿，你就往生不了。

　　现在一般说起来，这个时候还是需要有人帮助一下，完全能够生死自由，不需要帮助，这种人不是很多。就是你有这个力量，有人帮一下还是好嘛!可以增上呀!这件 事情靠子女最好，靠别人往往靠不上。所以在交朋友、结婚、建立家庭方面，也是人生最重要的事。我们应当慎重，也应当多多祈祷，要至诚依靠佛力。所以，一个人最重要的是眼睛，所以要不断地擦亮自己的眼睛。

　　对于一个人，自己先要有分析，然后再判断：这到底是个什幺样的人?关键是宁缺毋滥!有的人很善于讨人喜欢，献殷勤，很伶俐，很聪明。而实际上，往往跟我们所要求的主要问题：明白、良善、诚实、正派是并不兼容的。

小侦子

一个人是否富贵，关键在这呀


      修道不容易，哪怕做好人也不容易。一般人不会犯身业，杀盗淫不会犯，但是最容易犯的却是口业。一个人是否富贵，就看他的口业如何。所以口业很重要，尤其是对女性，许多福报都是通过嘴巴给损了。有的人说，我什么坏事都没有做啊。要知道，这个口业不好，损福报是很厉害的。

　　古人讲的，言由心生。如果嘴巴一直讲不好的话，说别人是非，以及说一些诅咒的话，这样子损福报很快。不仅是说是非，哪怕说我们长辈的不好的话，这也是损福报。有抱怨父母的人，婚姻就会不顺。抱怨老师的人，考试就会考差。抱怨领导的人，以后就当不了领导。那么女人一直抱怨丈夫，说丈夫不好，就会让他越来越不好。这个口业关，很重要的。

　　我们讲，嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，不要争强好胜。这样子就能留住福报。为什么嘴巴能损福报呢。要知道，福报是缘起法，是因缘和合的，也是一种能量场的体现。比如说，你去寺院做义工，你扫地的动作给你带来福报，还是擦桌子的动作给你带来福报。都不是的。是心念给你带来福报。我们发出利益众生的心，去扫地，去整理卫生，和众生结欢喜缘。这个心念发射出去，感应了宇宙的慈悲正能量，这时就得到正能量的加持，就创造了福报的缘起。福报是这么产生的。

　　那损掉福报的，也是用心去损的。心中趋向自私，趋向抱怨，趋向嫉妒，悭贪，浪费。这时就损掉福报啦。福报也是用心，然后配合行动来损的。人怨天尤人，不珍惜当下所拥有的，一直抱怨，又通过嘴巴来喋喋不休。这时损福报就很快了。这也是薄命人，好比林黛玉，伶牙俐齿，这样不好，福报就很小。

　　佛经说，佛说话，言辞柔软，悦可众心。十法界的众生，听了佛讲话，都很欢喜，都被佛的语言所摄受。这也是佛累世修行，嘴巴说爱语的原因。心存好心，那像宇宙就会发射出好的磁场。得到的也是好的回报。什么叫做好心，首先要知足和感恩。知足是一种成就相。一个人越修行，一定要越自足，对外在任何环境都很知足感恩，这才代表有进步。

　　语言是一个人内心的流露。讲话不要伤害到他人，多念佛，唱佛赞，以后讲话就很好听。大家听了你的声音就很欢喜，像海涛法师，讲话，唱佛歌，很好听。这也是度众生的方式。

　　我们平时积福不如损福快，就是因为没有生起菩提心和慈悲心，会造口业是因为不懂得保护众生的心，比如我们平时做施食我们可能会留下一口饭用作施食，但是你没有智慧，你当着别人的面去做，别人不知道你要干什么，别人会起烦恼心，会觉得你浪费，这就是你不懂善巧，你不应该当着别人的面做，你应该保护众生的心。所以伤众生的心是非常损福报的。我们一定要谨慎。千万不要一边修福报，一边漏福报，还要责怪佛菩萨不灵。

小侦子

人生有三重境界：看远，看透，看淡


    人生三境界：看远，才能览物于胸；看透，才能洞若观火；看淡，才能超然物外。
　　

　　看远，才能览物于胸。但凡杰出人物，莫不是少年怀志，心锐志远。秦始皇出巡时，所带侍者、大臣、士兵数千，浩浩荡荡，场面恢弘，气势磅礴。项羽见之，不为其气势所震慑，剑指秦皇，抛出一句语惊九州的话：“吾将取代之！”最终起兵关中，披荆斩棘，攻破秦墙，火烧秦宫。北宋的范仲淹，幼年丧父，贫困落泊。但少怀壮志的他并没气馁，而是在一佛寺中，潜心苦读，最终高登庙堂，并成为一代文豪。近代，更是有周恩来“为中华之崛起而读书”的壮志豪情。人无远虑，必有近忧。看远即是目标也是过程，更是境界。目标牵引成长，过程充盈人生。凡此种种，无不说明，只有志向高远，人生才会有前进航标，再插上执著的翅膀，便能愈飞愈高，穷千里，览万物。


　　
　　看透，才能洞若观火。在群雄逐鹿的三国时代，人才辈出，被人称为一代枭雄的曹操即是其中的佼佼者。在与刘备煮酒论英雄时，曹操如是评论：袁术，冢中枯骨；袁绍，好谋无断；刘表，虚名无实；孙策藉父之名；今天下英雄，惟使君与操耳！由此可见，曹操对当时的形势洞察得如此透彻，充分体现了他的过人智慧和深谋远虑。清朝时期，一次，乾隆皇帝在船上游览大江风光。忽然从远处驶来一艘大船，船上站着很多人。乾隆就问纪晓岚：“这些人为何而来？”纪晓岚思虑片刻，意味深长地说：“为名利而来！”原来，这些官员得知乾隆皇帝要来此游览，特来此迎接圣驾。但在纪晓岚眼中，这些官员都只不过是为名利奔波而来的人。而现在社会比之于古代更要纷繁复杂的多。要成为一名成功人士，必须有自己独特的眼光，能透过现象看本质，对世事的变化能洞若观火。
　　

　　看淡，才能超然物外。刘邦在萧何、张良、韩信的辅佐下，终于扭转局势，逼迫项羽乌江自刎，统一九州。但在霸业完成之后，张良和韩信却有着不同的结局。韩信因为功高盖主，又不懂掩其锋芒，最终被吕后设计杀害。“兔死狗烹”，“成也萧何，败也萧何”即是对这种情况的真实写照。而张良淡于名利，功成身退，留下千古芳名。清朝的大奸臣和绅得乾隆宠幸，一生搜刮民脂民膏，敛聚大量财富。可是在晚年时，也不能看淡钱财乃身外之物。结果在乾隆驾崩后，终被嘉庆帝处置。在现实生活中，我们或留恋于金钱，或束缚于名利，却并没有意识到这些都是身外之物。人生短短数十载，在历史长河中犹如沧海一粟。所以，人生的真谛应最终归结于自我价值的实现和幸福的归属感上。这样才能生于物而又超然物外。

　　细细想来，这三重境界刚好对应于人生的三个阶段。少年时，应该有自己的追求和梦想，做一个执着的追梦人。中年时代，在经历了悲欢离合，人生百态后，应该有一份对世事洞若观火的睿智。老年时代，在饱经风霜后，就应该有一种“曾经沧海”的淡然，享受美好的夕阳。

　此三重境界，形影交错，亦梦亦境。需反复思虑，不断探索，才能冲破重天，驾驭人生。

小侦子

你是谁的茶，在等哪杯水？


      茶从离开茶树那一刻起，就期待着与水相逢;水唤醒茶，茶成就水;水包容茶，茶丰富水;茶因水而重生，水因茶而清香。

　　茶与水的邂逅，滋润了生命，激荡了人生。泡茶如人生，需洽到好处：时间短了，茶没有入味，淡了;时间长了，入味太浓，苦了……

　　茶与水的缘，许是因万年前溪边婆娑的小树，此生才牵手相随;水与茶的份，许是千年前嫩叶上留恋的珠露，今朝才倾身相许……

　　味因水觉得甘美，心因茶而和宁;茶终于寂静，水终于无音。

　　茶凉时水静了;水静时茶清了。

　　时光悠远，世事淡然;有一种情怀，淡香如茶;有一种人生，清澈如水……

　　水甘味真，茶清梦好!

　　一杯清茶，一颗静心：“茶”字拆开即“人在草木间”。人生一世，草木一秋，几度冷暖，几许纷繁，人与茶之间有着禅意的相连。

　　佛曰：“一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一沙一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净”。能够真正参悟其中的能有几人?

　　人生沉浮，如一盏茶水，苦如茶，香亦如茶。淡名、淡利、无争、无夺。浮生若梦，一杯清茶解烦忧!一切自然，一切脱俗，一切入幽美邈远的意境，皆是人生的淡雅之美。

　　时下轻问：你是谁的茶，在等哪杯水?

小侦子

你的命改了，身体结构一定改


   　对命运，有信和不信。我看不信命的人，是因为他无知。太高看自己的能力了。可是大部分相信命运的人，都属于迷信，不知道为什么要信。或者说，学佛后改变命运，那是怎么改?

　　其实命中就有很多种，像福报能享受多少，是命中注定。你学佛后，努力去培福报，可能增长你的福报，但你要想多享受，估计没门。人出生下来，享受多少是注定的。学佛后有个好处，第一，你要惜福，本来命中的米粮能吃五十年，你惜福，吃的少，就能延长个八十年。第二点，你可以转移，没有孩子的人，培养福报后，把福报转移到子女宫，就求了孩子。一般来讲，这就是所谓的改命。了凡先生用的就是转移法。

　　命还真有这回事，这就是业力。你要看懂它，懂得改，那才是智慧了。中国人最注重智慧，但现在认都只有小聪明了。不懂得命，因为我钱越多，越享受越好，这只能算无知。这里有个公案。

　　汉文帝时代有个邓通，汉文帝非常宠爱他。有次，有个半仙给邓通算命，说邓通最后是贫饿而死的相。汉文帝相信了，想我怎么能让他贫饿死呢，一定是缺钱。有钱自然不会贫穷和饥饿。就把整座铜山都给了邓通，而且还让邓通造钱。但人算不如天算，汉文帝死了以后，汉景帝继位，就把邓通的钱财没收，最后贫饿而死。

　　这就是命。很可惜，汉文帝没有智慧，改命的方式错了。以为有钱就保障啦。我看了一下历史，发现历代有钱的人爱孩子上，都很容易犯汉文帝的错误。留良田千亩给孩子。结果没用，命中该饿死的还是饿死。这就是人算的过失。如果汉文帝能让邓通好好惜福，造福，不要奢侈浪费，这个饿死的相就能改过来。

　　一般人藐视命运的存在，那是无知。佛家讲的，你带着业力，你要怎么逃都逃不过。现在有没有饿死的相，肯定有的。像得咽喉癌，吃不下饭的，这就是饿死相。不是说没有粮食才会饿死。要相信命，你会谨慎一点。

　　一般人命都不可能全好，或者全坏的，一定没有。生而为人，命一定有好的，有坏的。这样子才体现老天爷的公平嘛。像智慧大的人，福报就小。钱财多的，智慧就少，自古两难全。你有优点，也一定有短处。明白了，你才不会痛苦。

　　很多人想要样样都好，婚姻，儿女，事业，健康，什么都要如意。你想样样都好，注定你苦一辈子的。中国人最大的智慧，就是要缺一样，是最好的。像北京故宫的房间，九百九十九间半，设个半间干什么?就是告诉你不能什么都圆满。满了就缺了，你看月亮圆满了，就开始缺了。

　　你要是不相信命，就很难相信业力。相信了，才能去改命。很多人心比天高，命比纸薄。不管是当官，还是财富，都要有那个命才能做到。命中没有，你去争取，就很痛苦了。福德承载不住。

　　现在大龄未婚的男女特别多，或者结婚后离婚很多。离婚都是两个人过不来了就去离，这也会形成习惯。我看现在人很多东西都形成习惯，包括工作的辞职，乃至婚姻。想着，实在过不了，就离。你离了，业力还没有离，该承受的命，苦还没有离。结果你想着再去找一个，找一个就更糟糕了。为什么?没有那个命。

　　很多人学佛后来求财，求婚姻，我都说不要求。命中没有那么大的财，你求来了，反而是克到你，对你未来不好。你去看哪个大富翁是靠拜佛菩萨求财求来的。没有的。所以学佛不要迷信，你要去付出，才有回报。不要求，求了也没用。很多人天天求，我看那些人往往越求财，最后越穷。这也是天道的规律。

　　你要财很简单，就拼命去做，付出，不要占别人小便宜，这样子心态富贵了，自然钱财就来了。不要去搞小聪明，靠小聪明发财的，比如炒股，六合彩，还有各种偏财，其实都是发他命的财而已。而且一小聪明，命中有一百万就变成十万。

　　命是由骨骼来算的。也就是一个人的骨骼，身体构造决定他的思维方式，就会决定他的命。心决定命，所以你要改命后，就发现骨骼有改变，乃至面相上有改的。比如声音沙哑的人，无论年轻多有钱，六十岁之后一定贫穷孤苦。这都有先兆。道家讲的，要脱胎换骨才有用。没有脱胎换骨，命也改不了。命改了，习气一定改了，而习气改了，因为你骨骼改了。

　　这个骨骼，身体构造要详细来讲就很多了。修道人要有仙风道骨。智慧的人，福报的人骨骼都不一样。骨骼比较奇怪的，大脑思维方式一定很奇怪，像罗汉，脸上长的扭歪的，他思维方式和正常人不同。

　　世间成就大业的人，骨骼也不一般的。思维方式不一样。道家讲的，顺者死，逆者生。你顺着生老病死规律去，自然就死了，你要逆着来，你生了。天下人都知道，要给自己争好处，结果谁也得不到好处。修道人就要把好处留给别人，结果反而自己修成了。要你着来。凡夫的一念自私，都逆着天道，往往死的快。圣人就要逆着凡夫，就变成顺着天道，结果就成圣贤了。

小侦子

百病皆生于懒惰，当需慎之


       明朝文学家冯梦龙曾言：“富贵本无根，尽从勤里得。请观懒惰者，面带饥寒色。”指出懒惰会让人一事无成。其实，非独事业如此，养生也是如此。懒惰会促生多种疾病，影响寿命。清代曾国藩更是一语道破：“天下百病生于懒也。”也有谚语说：“懒惰催人老，勤劳能延年。”大体而言，懒惰有三个方面的表现，对人体健康的影响也有所不同。

　　1  懒劳作，不仅影响个人的生活质量，而且会诱发疾病

　　人体之“动”，包括劳作和运动。整天24小时，可以分为三个部分：8小时睡眠必不可少，因为这是恢复身心疲惫的最佳方式;8小时自由支配的时间，用于饮食、休闲、社交等等，这一时间段比较灵活;还有8小时，是工作时间，也就是劳动时间，这是生活的常态和健康的必需，不仅可以维持生活质量，也潜在地活动了身心。

　　所以，三国时代的名医华佗早就指出：“人体欲得劳动……动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”如果一个人的一天长期缺乏这一时段，或者懒于正确使用这一时段，那么从养生角度来看，其身心得不到活动，气血郁滞，健康就会面临危险，甚至，“百病不愈，安得长生”!

　　2  懒运动，使人的身体素质下降

　　现代都市人的劳作方式，多使身体长久保持某一姿势，如久坐、久站、久行等，造成疲劳性损伤。《黄帝内经素问·宣明五气篇》说：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”

　　“懒劳作”会生疾病，劳作过度也会伤害健康，此二者即是“现代文明病”的发病根源。因而现代社会非常强调人在闲暇时主动锻炼身体以活动气血，所谓“请人吃饭不如请人流汗”。

　　在当前的工作学习方式下，长期规律的运动锻炼已经是劳作的必要补充，能提高人体肌肉力量、身体反应性及机体免疫力，对健康作用不可估量，更是养生的必须手段。

　　《吕氏春秋·尽数》中有一句非常有名的养生箴言曰：“流水不腐，户枢不蝼，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。”所以，懒于运动、缺乏锻炼的人，其健康难以得到良好的维护，甚至早弱、早衰、早夭，这种例子不胜枚举，从“三高”症的低龄化到缺乏运动而快速衰老的老年人，遍及各个年龄段，甚至成为一种社会现象，实在令人扼腕!

　　3  懒思考，使大脑退化，促使“神衰”。懒于用脑、懒于思考、懒于接受新知，是懒惰的又一大表现

　　人“神”是生命的主宰，主导着人体的精神活动，也主宰着人体的物质代谢、能量代谢、调节适应，卫外抗邪等为特征的脏腑组织功能活动。以大脑及整个神经系统为结构根基的“神”，遵循“用进废退”的原则。

　　史学家司马迁早在两千多年前就曾明确指出：“精神不用则废，用之则振，振则生，生则足。”

　　长期懒于用脑，懒于运转精神思维，会逐渐导致大脑的衰老或加速退化，神机运转迟慢。

　　生命失去正确的神机主宰，健康自然无从谈起，甚至有夭亡的危险，所谓“得神者昌，失神者亡”。尤其对于老年人，若不能经常锻炼思维活动，会加速脑细胞的衰老，产生健忘甚至痴呆的可怕表现，严重影响生命质量。更可怕的是，现代社会的年轻人中也出现了健忘的症状，养生者当深自警惕啊!

　　懒惰的纠正并不难，但需要决心和恒心。俗语说得好：天高不如忍字高，命好不如习惯好。

　　首先要合理安排时间，保持作息规律并严格完成养生计划。懒惰常常与生活的散漫相关，因此可以制定作息规律和养生计划，强迫自己完成，一段时间之后就能由自发变成自觉，改掉懒散习惯。

　　其次，“养生莫善于习动”，现代社会，尤其要注意劳作与运动锻炼的结合，这是关乎自身生命健康的大事，万不能懒惰待之。

　　4  不找借口，养生不能“等、靠、要”

　　清代蒲松龄曾告诫说：“宁勤勿懒!”养生是一种主动活动，而懒惰会消磨人的主动性。因此，懒惰不仅酿生百病，更是养生的大敌，养生者当首先克服之!