报到倒计时

吉——清凉

6月5日晚，用昨天的骨头汤做了一锅土豆南瓜炖豆角，做了一盘黄瓜拌粉皮。可是老公、儿子谁也不回来了，我一个人吃。吃的急了舌头都烫起泡了，这种急燥就是一种贪婪相。急什么呢？不满足？想要更多？莫名的浮躁，是一种缺德的表现吧？如果心存感恩万物，就会知足常乐，没有得失心，就安于当下了吧？这是否隐喻着做事仓促败悔在后？改变从知足无求开始吧！

吉——清凉

总是急着奔下一个目标，总感觉有事还等着我做，不做事就感觉没正事儿、在浪费生命、就会有种负罪感。村长说，人活着就是混吃等死。就是说给我这种瞎操心的人听的吧？以前有学员分享的时候说，自己学会了傻傻的发愣。我也想毫无压力、毫无负担的看庭前花开花落，天上云卷云舒。一个女人对家庭的贡献就是什么也不做，一个男人对社会的贡献就是什么也不做。

吉——清凉

老子八十一章 第16章： 致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复.夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,是谓复命.复命曰常.知常曰明；不知常,妄作凶.知常,容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久.没身不殆.

吉——清凉

先简单解释： 达到虚无的境界,就是（万物发展变化的）极点和尽头。保持静止,就是没有偏离（万物的根本）。万物都在兴起、发展,我从而观察它们还原。自然之物尽管变化万端,最后又各自返回到它们的本原,这称做“静”。“静”,这叫做回到生命的起点，回到生命的起点是永恒不变的规律。认识这一规律,就是明智；不认识这一规律,就是暗昧。茫然无知而去行动,必然凶险。认识这一规律才能包容一切，无所不包容就公正不偏,公正不偏就天下归往,天下归往就（无须强迫而）出于自然,出于自然就合乎“道”,与“道”符合就长久,终生不会有危险。                                                                             内涵的思想（具体解释）：“致虚极,守静笃” ，人的心本来就是虚明宁静的。(人之初性本善就像这句话一样人出生的时候就是虚明、宁静的.)          “万物并作,吾以观复”， 但是人往往会被欲望所控制,因此观察其物而不得其正（就是不能看到事物的本质，老子能看到很多面而常人之观察到事物的表面）,因为观察其物不得其正，所以行事的时候也是失其常。有句话说得好，先做人后做事,人要想做好事就要先学会做人。这里的“夫物芸芸,各复归其根”的意思就是，我们要努力回到内心虚明、宁静的状态。就因为这样，咱才能看清万物蓬勃生长,看出往复循环的道理.。“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,是为复命,复命曰常,知常曰明” 万事万物纷纷芸芸,各自回到它们的根本。归根叫做静,静则复命,既恢复到了不生不灭的状态,保持在常态,因而又叫做“常”，了解了“常”的道理叫做“明” 。            “不知常,妄作凶,知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆” 。不了解“常”的道理而轻举妄动就会有祸害，了解“常”的人是包容万物,能够坦然大公,就能做到公正,就能顺其自然,就能合于道,因此就能长久不殆。

吉——清凉

老子在道德经中讲述了“顺其自然”下面的故事大家看看                                                                     禅院的草地上一片枯黄,小和尚看在眼里,对师父说：“师父,快撒点草籽吧!这草地太难看了.” 师父说：“不着急,什么时候有空了,我去买一些草籽。什么时候都能撒,急什么呢?随时!” 中秋的时候,师父把草籽买回来,交给小和尚,对他说：“去吧,把草籽撒在地上.”   起风了,小和尚一边撒,草籽一边飘. “不好,许多草籽都被吹走了!” 师父说：“没关系,吹走的多半是空的,撒下去也发不了芽，担什么心呢?随性!” 草籽撒上了,许多麻雀飞来,在地上专挑饱满的草籽吃。小和尚看见了,惊慌的说：“不好,草籽都被小鸟吃了!这下完了,明年这片地就没有小草了.” 师父说：“没关系,草籽多,小鸟是吃不完的,你就放心吧,明年这里一定会有小草的!” 夜里下起了大雨,小和尚一直不能入睡,他心里暗暗担心草籽被冲走。第二天早上,他早早跑出了禅房,果然地上的草籽都不见了。于是他马上跑进师父的禅房说：“师父,昨晚一场大雨把地上的草籽都冲走了,怎么办呀?” 师父不慌不忙的说：“不用着急,草籽被冲到哪里就在哪里发芽.随缘!” 不久,许多青翠的草苗果然破土而出,原来没有撒到的一些角落里居然也长出了许多青翠的小苗。小和尚高兴的对师父说：“师父,太好了,我种的草长出来了!” 师父点点头说：“随喜!” 这位师父真是位懂得人生乐趣之人。凡事顺其自然,不必刻意强求,反倒能有一番收获。为求一份尽善尽美,人们绞尽脑汁殚精竭虑，而每遇关系重大、情形复杂的状况,更是为之寝食难安。其实,就如我们遇上难越的坎儿,与其百般思量,不如顺其自然,反倒能够柳暗花明又一村.。通过这个故事大家可以看出人要懂得“顺其自然”这样人才会自在不去烦恼。

吉——清凉

我要好好学习爱自己

吉——清凉

在龙腾辟谷微信平台上看到这样一篇文章，一语道破了人类问题的本质：                                                                        整个社会中，和我们的身边人， 很少有人懂得去爱—— 我们既不爱自己也不爱别人。  很多人陷在别人为什么不爱自己、为什么得不到爱的怪圈里无法自拔。  可事实是：因为没学会爱自己，所以我们也不会爱别人。 爱自己，是爱别人的前提条件。  几乎人类所有的问题（亲密关系、家庭关系、亲子关系、工作关系等）追溯最终的根源，都是因为缺乏爱。因此，让越来越多的人知道什么叫爱自己（和别人），知道要到达爱的地点需要哪些内心的发展步骤，是非常重要的。爱自己就是 我的内心最深处知道，我是值得爱的： 不管我觉得自己怎样， 不管我在想什么， 不管我举止如何， 不管我外表如何， 不管我是健康还是有疾病， 不管我来自何种家庭， 不管我做什么工作， 不管我做出怎样的成绩， 不管我拥有什么， 不管我这一生做了什么， 不管我是谁或者干什么…… 我都值得爱与被爱。  我知道，我不必非要外表如何出众，做出非凡成绩或是成为伟人，才值得被爱。 我不必为此特意做什么  我知道，即使有人拒绝我，无情地对待我，甚至歧视我，依然没有人能否定我的这一价值：我是值得爱的。  我不必是谁所希望的样子 我不必是特定的样子，或者谁所希望的样子。我对我自己坦率，让自己能感受身旁和体内的一切，并为之触动。  同时我并不关心自己的“好形象”，而是诚实地承认自己的现状，我的所感所想，我的身体要对我说什么，我对各种情形和人们的反应如何。 爱自己就是 我不作任何评价或批判，接受构成我的一切和我所做的一切。  我给予自己足够的重视和关注，让我经常能和自己亲密接触。  我要体验和说出感动我、对我重要的东西，让我和别人越来越能看清我。  与我自己意见一致，也就是说，我体内的所有主管器官都是清醒的，我能听到它们，它们受我的意识支配。  我要和我自己建立一种关心、理解和友好的关系。  我是我自己生活的主人，我理解和认识我每次的经历，并承担责任。  对我来说重要的是我是什么样的人，而且依据的是我自己的价值观。  我不是脱离世界的看自己、体验自己，而是将自己理解为整体的一部分。  我给自己的生活一个方向——这个方向是我依据内心的意识制定出来的，持之以恒地朝向这个方向进发。比如“我要变得清醒”，或者“我要成为一个有爱心的人”。  不管发生什么，我要绝对忠诚于自己并一直保持下去。  爱自己的基础是内心有意识的学习 爱自己不是我们与生俱来的，但我们自己有能力通过学习在自己身上培养这种能力。  其实早在童年时期，我们的父母就该引导我们朝向这一方向发展，可由于他们自己也没有学会，所以他们未能完成这项任务。  因此我们大多数人不得不等到成年后才知道：有人需要我们的关注和爱，那人就是我们自己。  读完上面的这一切，你对刚才了解到的爱自己可能会有许多种不同的反应： 你会欺骗自己，说你已经在爱自己了； 你会为自己辩护，说你更懂得什么是爱自己； 你会贬低自己，说你还没有这样爱自己； 你会气馁，说你永远也到不了这一步； 你会高兴，说你终于明白了什么是爱自己； 当然你也可能会老老实实的去反思，并已经开始在内心培养这种爱自己的意识了。  无论如何，如果你想达到这个目标， 对自己诚实，不气馁，这一点至关重要。  没有人要求你必须达到目标——除非你自己这么要求。  这一切就像一条道路，要一步一步地走，它也许会花很久，但每走完一步你都会感觉更轻松更满足，你会收获生命真正的喜悦。  曾经的某个时候， 你将自己封闭， 因为“生活”让你痛苦。  现在你必须明白， 如果你一直封闭自己， 生活就会使你更加痛苦。 如果你要过一种清醒的生活或想变得幸福，你必须爱自己。

吉——清凉

       6月6日早晨，读了几遍转发文章，感动、感动、感动……这是我学习龙腾辟谷的原因，没有任何的说教与控制，让我可以放松捆绑的绳索，柔软下来，安静下来。一晚上的时间过去了，前几天的浮躁一下子消失了，道德经的法雨与龙腾大爱的甘霖熄灭了我业力的火焰，止息了我狂躁不安的心。放下一切评判、全然的接受一切、无条件的爱自己、爱他人，我重生了。“爱自己就是 我的内心最深处知道，我是值得爱的： 不管我觉得自己怎样， 不管我在想什么， 不管我举止如何， 不管我外表如何， 不管我是健康还是有疾病， 不管我来自何种家庭， 不管我做什么工作， 不管我做出怎样的成绩， 不管我拥有什么， 不管我这一生做了什么， 不管我是谁或者干什么…… 我都值得爱与被爱。  我知道，我不必非要外表如何出众，做出非凡成绩或是成为伟人，才值得被爱。 我不必为此特意做什么  我知道，即使有人拒绝我，无情地对待我，甚至歧视我，依然没有人能否定我的这一价值：我是值得爱的。  我不必是谁所希望的样子 我不必是特定的样子，或者谁所希望的样子。”

吉樱花

感恩分享！终南山见！

吉——清凉

其实，很久以来，内心总有个声音：为什么我是这样的命运？为什么我的母亲是这样？为什么我的兄弟姐妹是这样？为什么我的老公是这样？为什么我的儿子是这样？为什么我的家庭是这样？！！！今天早晨，我醒了，原来我一直不接受自己、一直在评判自己、一直在逼迫自己，一个人如果连自己都和自己较劲，他的身心会和谐吗？他会健康吗？他会好运吗？他会快乐吗？不可能的。只会制造可怜相、自卑相、病苦相、急躁相、追求完美的执着相。是的，我的一切就是这样，他们都是我的一部分，我爱我自己，我爱他们。什么都不需要改变，因为我爱一切的存在，不需要任何条件，不必成为“我所认为”或“他所认为”的样子，只是自然的存在，按它本来的样子。

吉——清凉

吉樱花 发表于 2017-6-6 07:49
感恩分享！终南山见！

姐姐好！期待终南山相见！

吉——清凉

原来辟谷的目标是为了减肥，就在昨天，我的心里也还有这个念头影子。但是从今天开始，我学习辟谷的目标是成为一个爱自己爱一切的人。不为身体健康、不为改变命运、不为改变他人、不为“好人”的好名声，只为了会爱时心底的那份宁静与安详……

吉——清凉

6月6日上午，看和美老师朋友圈分享的文章，也看电视剧，让自己什么也不想，什么也不做，能安于此，也是一大进步哦！

吉——清凉

6月7日早，可能是那天拔草的原因，浑身酸痛，昨天一天没有天行健，今早做了叩齿吞津，并出去天行健快走。身体的不舒服，心底往外的拧劲子，用大爱健身法给身体做大爱，但有些牵强，没有发自内心对自己的爱，到是有发自心底对自己的挑剔与不满，干脆只重复一句话：你真棒，爱你！你真棒，我爱你……走了半个小时，好些了，惦记着给老公买袜子，就往家走了。总是这样，莫名的心情不好，甚至觉得活着没什么意思。身体就像心里一样，没劲！多希望可以充满活力的生活，多希望可以发自内心的热爱生活，可是多少年来，就是这样，总是被这种莫名的厌世所困扰。或许龙腾能救我。看着老公爬起来就拿手机，心里烦得很，我拿手机写日记，在他走的时候，我极不情愿地挤出了一句话。他感觉不到我的情绪，谁能知道我这一念天堂一念地狱的心理落差呢。好好的日子总是不好好过，这么多年，每当莫名闹心的时候，我就找人指点迷津、或者一个人去公园，现在就是一顿猛吃。为什么，我不可以发自内心的轻松快乐？为什么不把生活当任务就有一种负罪感？

吉——清凉

写完日记好些了，但是依然没有其他谷友那种热爱生活热爱运动朝气蓬勃的心态。这是发自内心的爱自己的表现吧？我不能，我现在想吃就吃，吃胖了就烦自己……有心练功，无心成功，只有跟着龙腾混，其余的交给时间吧

吉——清凉

听了浙——鑫玉的语音分享，看来痛苦的人不止我一个，有这么多人在龙腾疗愈了自己。听村长答疑回放，听了一半就来写日记，不知怎么了，现在听语音课就是没耐心安稳的听完，村长说勉强的都不是好的，听不进去的时候就不听，等能听进去的时候再接着听。为啥这样？以前基本不吃早饭，可这几天早晨就想吃东西，吃得饱饱的，心情就不好，就好像把完美打破了一样失望，好像还是因为胖而纠结？追求完美是种病，看来我病的不清。现在我的体重达到有史以来最胖程度了。也是，控制了二十多年了，不控制了，不得拼命吃？控制二十多年了，不控制了，心里能一下释然？可能临走之前总要闹一闹吧？作过闹过就正常了。这就是心理排毒吧？呵呵，要去终南山了，它也要走了，走之前总要有个告别仪式吧

吉——清凉

听了张村长在语音课堂就一学员提问讲到《道德经》：“第二十章绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆；如婴儿之未孩，傫傫兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”

吉——清凉

村长提到要我们要学习其主要精神应用于生活实际，回归婴儿的状态。上网查了一下解释有一段分享如下： 老子的哲学思想以“道”为核心，阐述了“寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆”的运动的世界本原。本文试图以此为指导，立足于实际，探讨《道德经》中塑造的一种理想的人格的具体内涵。   老子将最高理想人格的化身称为“圣人”，这一点与孔子的学说中的表述是相同的。同为圣人，但二者的本质呈现出了不同，甚至矛盾。孔子之“圣”，立足点在“仁”。而老子之“圣”，曰柔、曰朴。   朴。“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。”王弼注此句云：“抱朴无为”，取其精髓也。“朴”字有二解。一作形容词，取其“纯朴”之意；二作名词，《说文解字》释为：“皮也，厚皮也。”在这两个义项中，“朴”字都能指代一种生命的天然状态，与矫造的、刻意的一种非自然的形态是截然两立的。这即是老子所倡导的顺应自然，清静无为在人性上的表征，是他构建的理想人格的存在状态。   “朴”偏重的是个体与环境的相对关系。在这个关系中，自然状态的人应当是一个独立的存在，而任何外物的附加都只能是对这种自然的扭曲。“圣人不仁，以万物为刍狗”，就是圣人不施加外教从而使得万物自然存在发展。在“朴”的对立面，有“服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余”这样一种由外物堆砌出的光华，老子则名其为“盗夸”，是“非道”之事。甚至对于所有的感官接受的信息，都是外界施加的多余之物，“五色、五音、五味”之下的后果是“心发狂”。是以“朴”最基本的要求是两条：一为顺应自然，二为不为外物所动。抱朴无为，故不为物累，不为欲害。   柔。“天下之至柔，驰骋天下之之坚”。“柔”，即是老子构建的人格中人的运动状态。柔取自水，上善若水，而水之善则几近于道。水是“善利万物而不争，处众人之所恶”的，第一层含义仍然是俯首自然；第二层，还多了滋养万物，以己润他的一种态度。在老子学说中的社会层面，绝非仅仅是对立于“入世”的“出世”那么简单，而是以一种无为的方式关怀社会。是以为柔，润物无声。更深入地，“柔”的力量最为强大。至柔如水，于坚石缝中长流，能够滋养到每一寸。故而以柔胜刚，此为道家“入世”之法。   综上所述，朴与柔是紧密结合，相辅相成的。二者的水乳交融达成了道家理想人格至高所谓“婴孩”。“含德之厚，比于赤子。”真正最高尚的人格，是最贴近与婴孩的。返璞归真，无一丝挂碍，甚至于无一丝欲念，即是自然人最本真的状态。

吉——清凉

【绝学无忧】心头无事. 【唯之与阿,相去几何】唯,上声.不远, 【美之与恶,相去何若】大远, 【人之所畏,不可不畏】善恶可畏. 【荒兮,其未央哉】俗人恐学了未至,圣人恐损之未尽. 【众人熙熙,如享太牢,如春登台】嗜欲无厌. 【我独怕兮,其未兆；如婴儿之未孩】怕,音泊.淡然无欲； 【乘乘兮,若无所归】任运自然. 【众人皆有馀,而我独若遗】贪物者常忧,忘机者常乐. 【我愚人之心也哉,沌沌兮】昏昏默默, 【俗人昭昭,我独若昏】俗人见识于外,圣人藏明于内. 【俗人察察,我独闷闷】闷,音门.俗人有分别,圣人无彼此. 【惚兮若晦】晦,上声.不识不知. 【漂兮若无所止】无物,无执. 【众人皆有以,我独顽似鄙】众人皆有能,圣人独无能. 【我独异于人】不与万法为侣, 【而贵食母】贵在味道. 上二十章, 绝学者,绝其所有也,故次之绝圣人后.俗人务学于事,益其所闻,惟恐进学不精,故常忧.圣人弃绝所有,惟务于味道,如求食于母,守雌抱一而已,故无忧也.是谓绝学无忧.

吉——清凉

道德经_10 第十章  [原文]  载营魄抱一①，能无离乎？专气致柔②，能如婴儿乎③？涤除玄鉴④，能无疵乎？爱民治国，能无为乎⑤？天门开阖⑥，能为雌乎⑦？明白四达，能无知乎⑧？生之畜之⑨，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑩。  [译文]  精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。