转发日记

常乐我净辽

生命能量的秘密

当你充满欢喜心、慈悲心、包容心的时候，时空的能量会源源不断流入你的身体；当你打开智慧之门，法喜充满的时候，你获得的能量将超乎你的想象。
`
当一个人真正发一个大的善愿后，他会在瞬间得到无限的能量。反之，当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候，你的能量会迅速流失，加速衰老与死亡。

知道了这个秘密，你该知道了如何让身体健康，如何消除疾病了吧？这一切，必须是发自内心的，绝对不能是装出来的，虚荣心也是极为消耗你的能量的。人在说谎的时候是很消耗能量的，这点你必须知道。

修炼修什么？就是修得让自己健康长寿、快乐幸福，增长智慧，让内心充满安详。
建造一个充满祥和的能量场
我们很多人都有这个经验，就是你到一个陌生的家庭或单位的时候，如果你有足够的感应能力，你就会感受到这个家庭或单位是否和谐。这是因为在这个小空间里聚集着人心念好坏的能量场。

这个能量场不仅影响你的心情，更能影响你的健康。还有，在与陌生人之间交往的时候我们很多人也会有这个经验，就是有的人会给你很舒服的感觉，让你很有亲近他的念头，而有的人就会让你很紧张也很不舒服，一刻也不想和他在一起。

其实这些都是和人的心念有关。有些德高望重的老中医，他们有着菩萨一样的心肠，病人到他那里，不用吃药病都能好三分。

为什么？就是这个充满祥和之气的能量场让病人感到心情舒畅。心情舒畅，病自然就会退去。而现在，有些医生不是想着如何让病人减少痛苦，而是盘算着怎么才能从病人的口袋里多掏些钱出来，这就是现在人之所以看不好病的原因之一。

所以，今天我们无论在单位还是在家庭，首先要知道心念的重要性。善念感召的是健康和吉祥，恶念感召的是疾病和灾难，这绝对不是迷信，而是实实在在的科学。

如何获取能量？
实际上，整个生命的过程就是能量的获取与释放的过程。除了从饮食中获取能量外，其实很多人不知道我们还需要从虚空中获取能量、这个能量的获取其实说起来也很简单，就是虚、静二字而已。

在这个状态下，天地的能量可以随时为我所得。首先你要静下来。静下来，代表你开始减少能量的消耗，而虚，才能开始从太空宇宙中吸收能量。而能吸收到什么样的能量，则取决于你的内心，你有什么样的内心，你就会感召到什么样的能量。这就是同气相求、物以类聚的道理。

智慧是什么？
智慧其实也是一种能量，而且是高级的、看不见的能量。一个人能力的大小，其实起关键作用的还是他的智慧。这就是伟人为什么会有那么大的号召力、为什么他们做事就能成功的根本原因。他们的内心蕴藏着无穷的智慧，他们是心念一动，就会调动大量的能量来帮助他完成所要完成的事业。

智慧能量的来源需要我们能虚极静笃来从天地吸取。一个静不下来，虚不下来的人是不可能有什么大智慧的。还有非常重要的一点就是，一个人拥有的能量大小是和他的心量完全成正比的，他的心量有多大，他吸取的能量就会有多大，能量越大，能力就越强。

起心动念皆是能量的消耗
我们的能量消耗主要是通过起心动念消耗的。你每发出的一个念头都是通过能量的消耗来完成的。

佛、道为什么强调心要清净（清静），其实就是要你减少起心动念，减少能量的消耗。什么是禅定？禅定就是身体几乎处在能量不消耗的状态下，就和电脑“待机”的状态差不多。

经络为什么会不通，为什么会痛苦？
经络不通，从根上讲，其实就是心里有障碍了，心有一处不通，则身体就会对应有一条经络堵塞。心是掌管信息的，而信息和能量是不可分割的。

一位大德曾经说过，人的每一个痛苦都有一个罪恶与之相对应，心里的罪恶不除，痛苦就不可能解除。那么什么东西会堵塞我们的心呢？
怨恨恼怒烦，贪嗔痴慢疑，这些就是堵塞我们清净内心的罪魁祸首。所以我们要解除身体的痛苦，首先就要保持一颗无私无欲的清净心。

        心的稳定，本身就是一种力量，这个力量不可思议。万事万物都是自心的显现，若是心的力量能够集中到一起，整个法界的力量就都集中到了一起。然而我们的心一刹那也不停，生起的统统都是妄念。心散乱了，力量就散了，所以我们超越不了物质，反而被物质控制、束缚。所以一心很重要，坚定的信念很重要。
——达真堪布

常乐我净辽

食肉者勇敢而悍，
食谷者智慧而巧！
食气者神明而寿，
不食者不死而神！

常乐我净辽

辟谷的过程就是和自己深度相处的过程，就是学会好好爱自己的过程，在这过程中，最重要的就是一颗真诚的心和自在随缘的态度，不要给自己贴标签，不要被任何固有的理论所控制，既要勇于突破自己，更要勇于直面不完美的自己，这才是善待自己。

常乐我净辽

辟谷能激发人体纯阳真气，先融解多糖类脂肪，再融解弱化或病变的蛋白质，如肿瘤、息肉、癌变细胞等；又再融解全身分泌管道，尤其血管里附着的废物及血液里的凝块和污浊物。这些病毒、废物、多余的脂肪的利用和燃烧，医学上称为「自身融解」。这就是辟谷能减肥及防病治病的科学依据。并能将将体内寒、湿、瘀、滞等各种毒邪之气以及各种病气逼出体外，清除病灶和疾病隐患；

皖一美好人生

太棒了，感恩分享！

常乐我净辽

祈香福的真正含义　　
　现实是极其残酷的！！！因为对绝大多数人来说，不灵验！！！

逢年过节到庙里烧香祈福，是我们中国人的传统。正月初一更是人山人海，所有寺院道观都是香烟缭绕，功德箱里塞满了钞票。每个人焚香下跪的时候，都在心中祈福，希望神明能够为自己带来财富、事业和健康　俗话说：心诚则灵！是我们的心不诚吗？我相信，除了个别人外，绝大多数人在祈拜神佛的时候都是诚心诚意的！是庙宇不灵吗？

　　到底问题出在哪里？这是大家心中的一个死结！终于日前机缘巧合，揭开了这个被掩盖了数千年的惊天秘密！“福”字在字典和甲骨文中都是“两手捧酒献于祭台之上”的会意字，是人们祭祀神佛祈祷得到福报的意思。这种解释有什么异常吗？几千年来都是这样子啊！我们整天烧香拜佛就是要祈祷上天索取福报啊！*

　　当我带着这个疑问，我被反问到：“双手捧酒献给神明是祈祷福报的意思吗？”我一下子被问的莫名其妙，难道不是吗？

　　遂找朋友介绍了一位佛教界人士请教，当我把疑问提出来之后，他笑着问我，“在古代酒是非常珍贵的东西，比黄金珍贵的多！把自己最珍贵的东西献出去叫什么？”我一下子蒙住了，“把自己最珍贵的东西献出去”？那不是“奉献”吗？难道“福”的真正含义不是“索取”，而是“奉献”？法师接着说：“真正的佛门弟子，焚香祈福，是敬佛、礼佛，并学习佛法的道理，把自己的一生奉献给佛教，去普渡众生，这里面是没有任何索取的意思的。没有奉献，哪里有福报可言呢？整天想着自己的利益，想着索取，不帮助别人，甚至还伤害别人，又哪里有福报可言呢？有的只能是祸报啊！这中间的道理，你自己去领悟吧。”
　　扪心自问，神佛会保佑我们吗？没有奉献、谈何福报？没有为他人、为社会做奉献，却只要求索取和享受？我被找到的答案彻底惊住了！这几天发生的一切都让我感到无比震惊！)

　　这一刻，我终于明白了“祈香福”的含义，也终于明白了那位负责人的话，“我们不想祈祸，我们想祈福！”里面承载了如此厚重的文化传承，不得不让人感叹中华文明强大的生命力！

　　是什么原因造成如此悲哀的结局？答案也许早已被尘封在历史中了。可不管是什么原因，希望亿万百姓从昏梦中惊醒，不要再天天烧香祈祸了！请顺应“天道”吧，多做一些有益社会、有益他人的实事吧，多做一些慈善捐助，让更多的人受益，让社会受益吧！不要再去为自己的私利甚至恶行祈求什么福报了？那样得到的只能是祸！
  谢谢大家的支持，同时也把这么好的文章分享给有缘人，　　在为我们先人的思想传承而深深地震惊与折服的同时，而民间百姓千百年来天天祈祸而不知感到深深的悲哀！我们的先人在几千年前就明白了这个道理，并创造了相应的文字来阐明“天机”，却被后人错误地认知，天天祈祸！

常乐我净辽

水有三种形态，气态，液态，固态。辟谷断水，只是断了液态的水，气态的水是无时无刻不在的，水是氢二氧，辟谷既然能断绝有形的地之五味，接无形的天之六气，也能断地之有形的液态水，接天之无形的气态水。关键是观念的转变。辟谷不吃饭不饿，不喝水同样不渴。

人活着需要的能量，后天脾胃加工消化吸收是一条通道，这是有限的不能供足人的需要。先天还有一条供人活着接受能量的通道，就是八万四千毛孔，无时无刻不在源源不断的接受能量，这是无限的不但能供足人的需要，还能补充以前的缺失。

没有经过辟谷的不会懂得，实践过辟谷的都懂得。辟谷时间越长感悟越深。享受辟谷乐趣，感悟辟谷神奇。
点评

常乐我净辽

为何有时“爱”会伤人？

      如果说爱是光明、温暖、自由，为何现实中，还会在爱中纠缠？还有令人窒息的爱？还有因爱受伤害？如果能弄清楚这些，可能会更有助于我们明白和解决生活中的很多困惑。

      通常我们认为一家人是相亲相爱的，父母子女、夫妻之间的交流是基于爱。所以，我们认为，与之相关的言行都属于“爱”。但是，有一些言行，并不是真的基于爱。正是它们，带来痛苦与伤害。

    若干年前，有部电视剧叫《中国式离婚》，蒋雯丽饰演的女主角有段经典的台词：“进不了好小学，就进不了好中学。进不了好中学，就进不了好大学。进不了好大学，孩子这辈子就完了。

    您听到这段台词有什么感受？剧中的女主角毫无疑问是爱自己的孩子的，为此她想让丈夫想尽一切办法让孩子能上好的小学。可是，她从“进不了好的小学”，就能直接导到“孩子这辈子就完了”，这段话给我的感觉是令人窒息的紧张。她的“爱”里，透着恐惧和忧虑，甚至绝望。
    其实，有时候我们收到的“关爱”，未必真的是“爱”，而是掺杂着恐惧、占有、控制、补偿……
    有些 “爱”，如果你不接受，接下来会转为类似“诅咒”的话语——这些“爱”的背后是“恐惧”；

    有些“爱”，如果你不接受，接下来会转为“惩罚”——这些“爱”的背后是“控制”；

    有些“爱”，如果你不接受，接下来会转为“控诉”——这些“爱”的背后是“期待”；

    有些“爱”，如果你不接受，接下来会转为“伤害”——这些“爱”的背后是“占有”；
  
    是的，世上可能没有无条件的“爱”，我们也希望用更多的爱、更好的表现回馈爱我们的人。可是，有些“爱”真的很伤人、伤心。

    在“爱”的名义下，有人会把成绩不好的孩子活活打死；

    在“爱”的名义下，有人会限制掌控别人的一举一动；

    在“爱”的名义下，有人会强求子女去实现自己未能实现的一切；

    在“爱”的名义下，有人会让别人“享受”他认为好的东西；


    造成这些伤害的，不是“爱”，是隐藏在人们心中的恐惧！越恐惧，越紧张；越恐惧，越害怕；越恐惧，越焦虑；越恐惧，越控制；越恐惧，越伤害。爱传递温暖的能量，恐惧传递寒凉的气息！那些令人纠结的“爱”，是冷热夹杂的“爱”。

    看到这些，如同看到人们内心的不安与恐惧，它将帮助我们不再纠结于“纠结的爱”，逐渐地去包容和理解，最终以慈悲和温暖去回应。

常乐我净辽

你的血够用吗？
《黄帝内经》中说到：“人之所有者，血与气耳。”“肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”“血气者，人之神，不可不谨养。”由此，足见血对于人的健康有多么的重要了。人的脏腑、组织、肢体的各种功能是否正常，有很大一部分原因取决于你的血是否旺盛。那么，问题来了

你的血够吗？
        看到这个问题，我想绝大多数人会说我够了，我不贫血，刚查过。不过，中医会告诉你不贫血未必不血虚。想知道为什么吗？今天咱们就聊聊关于血的那些事儿吧~

血的作用：

        血的作用大致有两个，即濡养和化神。通俗地说，血的濡养功能就是说人的各种功能的正常运转都需要先有血的滋养才能正常完成。你想想，你身上哪儿哪儿都需要血啊，所以，这就是血的濡养功能。!

         那什么是化神呢？你以为人的精神活动就不需要血了么？正如上面《内经》里说的，“血气者，人之神，不可不谨养。”说明人的精神活动也需要血液的滋养，这个血滋养脏腑，最终完成人的精神活动的过程即是由血化神的过程。通俗地讲，人在血气充足时，就会精神充沛，神志清晰，感觉灵敏，思维敏捷。'
        反之，如果因为诸多因素导致血液亏耗过多，就会出现不同程度的精神情志方面的问题，比如精神疲惫，健忘，失眠，多梦，烦躁，惊悸，甚至严重的还可能神志恍惚、谵妄、昏迷。
       辟谷不但平时血够用，还有多余的血修复以前的病。

常乐我净辽

又譬如“老花眼”。

  这是一个年龄病，大多数人到了五十岁前后（或早些，或晚些）都可能出现老?眼的症状。对于这种眼睛的病变（甚至可以看成正常变化了），现代医学眼科早已有足够的理论与描述了。

  我们的发现在于：

  在五十岁前后这个年龄段，一些人（当然不是全部，甚至可能不是大多数）在思维上，在对待世界、生活的态度上，有一种不愿像年轻时那样精确看待眼前事物的倾向，有一种松弛一点、模糊一点、大概一点、随意一点的思维倾向。这种倾向比较朦胧，比较隐蔽，一般人不易自觉。然而，对于这样一些老花眼开始发生的人做较深入的心理分析，都能挖掘出这种倾向。

  心理上不愿太精确地看待眼前的事物，生理上的老?眼就是必然的了。

  老花眼看不清眼前的东西，模糊、花，要放在远处看，这种生理变化，模拟了心理上的变化。$

  一些人的老花眼往往不是均匀渐变的

常乐我净辽

三、恐高症

为了对这个问题的讨论更加深入，我们有必要再做一些考察。

  不妨先举一个神经症的事例。大家知?，神经症，又名精神神经症，是以精神障碍为表现的疾病。其主要类型有：焦虑症，抑郁症，疑病症，恐怖症，强迫症，疲劳症（通称神经衰弱），癔病，等等。
  就恐怖症而言，就有各种恐怖。如高处恐怖，广场恐怖，黑暗恐怖，幽闭恐怖，社交恐怖，等等，还包括诸如水恐怖，怕见水，火恐怖，怕见火，尖物恐怖，怕见任何尖锐物体。

  就“高处恐怖”而言，通常我们称为“恐高症”，这是指对高处有特殊的、超出正常范围的恐怖。按照精神分析学及有关理论，恐高症同各种神经症都应该有其原因。对于原因，不同的学说，不同的病例，有不同的?法。

  作者在这些年对疾病（包括神经症）的考察中发现，恐高症在相当一些病例中，有共同的规律。或者说，恐高症对于一些人来讲，有着共同的隐喻与象征。

  在中国的知识分子群中（也包括干部群中），如果有人具有如下特点：

  第一，生性要强，为自己设置高目标，持久地用高目标压迫自己，在追求高目标的人生历程中，身心深处有畏惧。

  第二，敏感，理智，善于控制、抑制自己。

  那么，他们绝大多数都患有不同程度的恐高症。`
  起初，作者对这一点并不很了解。以为各有各的童年创伤或什么特殊身心结构。然?，当发现了这一群体的共性之后，作者明白了：空间上的高处恐怖，其实不过是人生进取上的高处恐怖转化来的。前者不过是后者的隐喻与象征。
  人们在人生中追求高目标，对于这种追求的艰苦、压力怀有畏惧感是自己不知道的，或者说是不愿意承认的。这时就用恐高症隐喻地、象征地将这种畏惧情绪释放出来。_
  自从发现这一隐喻、象征的语码，我对很多恐高症一分析就透。并且，许多患有恐高症的人一经这样点破，症状很快就减轻了。

  有的几乎当场见效。当你对他分析完之后，他想一想，体会一下，感到心中一动，是那么回事，再上高?往下看时，发现恐高现象已经大部消失。

  相信类似的恐高症患者都能通过这样的自我分析治愈自己的恐高症。也相信朋友们能从这一规律中发现更多的东西。

常乐我净辽

四、过敏性结肠炎

再举两种疾病。

　　“过敏性结肠炎”（又称结肠激惹综合症）与颞颌关节症候群（或称“颞颌?节综合症”）。

　　现代医学对这两种疾病有很好的诊断和治疗手段。而且都清楚地认识到这是两种心理因素、情绪因素起很大作用的疾病。心身医学则明确地将这两种疾病归入“心身疾病”范围。对引起这两种疾病的心理、情绪原因，更有十分充分的估计与描述。

　　我们的“新疾病学”对现代医学已经有的正确理论没有任何异议，也不需要做重复性的阐述。

　　在这里，只就疾病中的隐喻、象征意义，讲述我们的观点。

　　我们注意到许多过敏性结肠炎患者，其主要的情绪原因就是紧张。这些人在多年的学习工作中，对自己定有各种各样的时?表、进度表。他们总在非常紧张地“赶进度”，紧张持久的压力造成了过敏性结肠炎。当他们不认识这一点时，百治无效。然而，突然在某一个时候症状大幅度减轻，主要原因就是这段时间过的是没有进度压力的生活。

　　有的作家多年给自己的写作定进度，持久的时间压力造成过敏性结肠炎。然而，一段时间下乡了，纯粹去考察生活了，没有写作计划了，这段时间的病情就明显好转了。

　　这一情况是十分典型的。
　　动物对紧张情况的应急生理反应之一就是排空类便。人作为一种高级动物，也具有同样的应急生理机制。一个人总是在赶时间的紧张?生活，和动物不断地、连续地遇到紧张危险情况是一样的。
　　过敏性结肠炎和需要不断排空大便，二者对于肠道的反应在本质上是相同的。   

　　这种相同性就为建立象征确立了语码。

　　过敏性结肠炎不过象征了不断排空大便的生理应急反应

常乐我净辽

五、颞颌关节综合症

而“颞颌关节综合症”在现代医学中也算比较常见的疾病，表现症状是颞下颌关节疼痛，弹响，张?受限制，咀嚼困难，继而引起头痛、耳鸣、耳聋等。

  这种疾病除了由于牙齿缺损、智齿参差、咬合不良、不适当的假牙、偏于一侧的咀嚼习惯、咬硬物用力不当等生理原因引起的下颌骨关节突在关节窝中的位置不正常，压迫神经而引起以外，还常常有很大的社会、心理原因。

  患者常常心理情绪异常。

  情绪特点往往是：紧张，激动，易怒，多怒。

  性格特点往往是：固执，刻板，强硬，支配性强，控制欲强。

  正是在这一般医学已观察到的特点中，我们清楚地看到了疾病的隐喻性，象征性。

  情绪紧张、激动、发怒，直?的生理反应之一就是咬紧牙关，就是颞颌关节的“超常”反应。

  然而，紧张、激怒毕竟还是全身性的反应。一个人紧张、激怒，也并不一定以颞颌关节的疾病体现出来。

  这时，就又加上了性格特点：固执，支配性强。

  这种性格，立刻使我们联想到有力的咬合，想到那有力地咬紧牙之后强硬（甚至僵硬）的上下颌。

  从猛兽猎食撕咬的动作中，我们就能找到强硬咬合的原始意义。猛兽才固执，才强硬，才支配性强。它们的紧张、激怒，才可能以强硬的咬合表现出来。

  同样，固执的人，强硬的人，支配性强的人，正该是颞颌关?反应“强硬”的人。这种人情绪超常紧张、激怒时，颞颌关节出现超常强硬反应（疾病）是十分必然的。

  因为这是表达他们紧张、激怒情绪的一个典型的象征部位

常乐我净辽

六、脱发
我们还需超出“心身疾病”范围看更多的疾病。

　　在作者的另一部著作中，还写到过这样一个病例

　　一个女孩子不知什么原因，头发大量脱落，每天夜里都在枕边脱落大把的头发，以至头发所剩无几。她去医院治疗，西医，中医，吃药，理疗，针灸，均不见效。以后，她看了我写的一本书，突然明白了自己的病因。我在那本书中首次提到“生病是因为需要”、“生病是有好处的”等“新疾病学”观点。她理解了那些观点，明白了她的脱发不过是爱情痛苦的结果（脱发正是从她爱情受挫开始）。于是，渐渐地，她想通了，头发不治而愈，慢慢长出来了。

　　这一“脱发症”，又一次典型地表明了疾病的象征性，而且象征的语码来自社会文化。头发，在中国?古以来是女子的爱情信物。削发，出家为尼，都是作为殉情不再婚嫁的典型象征

　　那位姑娘因为爱情上的失败、痛苦而脱发，不过是运用了中国文化提供的象征语码，做了一个殉情的“故事”。

　　这个“故事”中含着许多疾病的奥秘。

　　头发可以病变脱落，其他器官也可以有各种病变。
　　潜意识可以运用丰富的语码来做疾病的故事

常乐我净辽

七、咽异感症：梅核气

又譬如，发生于咽部、食管部的一些疾病。其中包括“咽异感症”（又称梅核气、癔球症、咽部?经症），多种多样的堵塞感，咽部、食管的“息肉”、“肿瘤”。对这一类疾病，现代医学一般都注意到了情绪因素在其中的作用。特别对于咽异感症，现代医学（特别是心身医学）注意到了社会心理刺激引起的焦虑、悲伤、抑郁、恐惧等不良情绪，往往是诱发这种疾病的直接原因。

　　这些理论来自于大量的临床总结，应该说是有道理的。然而，它对社会─心理原因通过情绪引起疾病的过程总结，还是比较笼统的。

　　社会、心理原因引起焦虑、抑郁、恐惧、悲伤等情绪，在什么情况下才偏偏引起咽异感症，而不是引起其他疾病呢？这里具体的规律（或?说对应）是什么呢？

　　另外，我们的医学分析还不只停留在咽异感症这种带有神经症色彩的疾病，而是要扩大到这一部位更多的疾病。

　　我们的“新疾病学”在自身理论形成的过程中发现，咽异感症以及任何咽部、食管部堵塞感的症状，直接的原因，有相当比例是因为患者有了要咽又强咽不下，要吐（诉说）又难以吐出来的事情及情绪。
　　一个人受了气，咽不下，又吐不出来，立刻就会出现咽部的异物感、堵塞感。

　　一个人有了悲伤、苦痛，咽不下去，又吐不出来时，也常常会出现咽部、食管处堵塞的难受感觉。

　　一个人受了冤屈?要申辩不能申辩，要忍咽下去又忍咽不下，这时，咽部、食管部位常常立刻会出现堵塞感、异物感。
　　在这里，并不在于不良情绪有多么强烈，而在于那种要咽咽不下、要吐吐不出的感觉有多么强烈。

　　如果一种不良情绪很强烈，但人能够咽下去，没有要倾诉的要求，或者他已经倾诉了，那么，这种不良情绪不会以咽部、食管部的病症表现出来
　　相反，一种不良情绪看来一般，不那么强烈，但是，患者那种要咽咽不下、要吐吐不出的感觉与内心冲突很尖锐，那么，咽部、食管部位的堵塞感会立刻出现。#
　　阅读到这里的读者一定都会理解?咽部、食管部的堵塞感、异物感，作为一种病症，不过是隐喻、象征了心理上、情绪上的咽不下、吐不出的堵塞感而已。

　　作者多次遇到这样的患者，咽部或食管部堵塞感十分严重，帮助他分析，到底有什么事使他感到堵在那里咽不下、吐不出

　　只要分析到了，想明白了，或者咽下了，或者吐出来了（痛痛快快地诉说了），那种堵塞感也便很快减轻、消失。

　　我们的研究还发现，这种咽部、食管部的堵塞感，其原因常常已经在我们的日常用语中表现出来。患者常常运用这样的语言来描述自己的心理、情绪：“那件事太噎人”，“那事儿真把我?得够呛”。

　　这里的被噎、被堵的语言，恰恰已是在运用生理上（咽部、食管部）被噎、被堵来比喻心理中的类似情绪及感受了。语言已把一切疾病的隐喻、象征语码暴露出来。

　　疾病的很多语码就是含蕴在语言文字中。

　　我们还发现，不仅是“咽异感症”（梅核气）产生于咽不下去又吐不出来的心理冲突及不良情绪，而且这个部位的其他疾病，如“息肉”、“肿瘤”有些也起因于此
　　潜意识不仅会制造咽部、食管部被噎、被堵的感觉，还会在那里制造出各种不可逆的器质性病变。

　　咽部、食管部被噎、被堵的感觉，可以说是这?部位的“表情”。

　　而息肉、肿瘤，则是“表情”凝固成的“相貌”了。

　　潜意识就是这样隐喻地、象征地运用生理的图画来表现一切。

　　当人在生活中有了强咽咽不下、要吐吐不出的事情、情绪时，咽部、食管部位就有了堵塞埂阻的痛苦感觉，继而是堵塞埂阻的器质性病变（肿瘤等）。
　　如果他把那些事情、情绪终于咽下去了，没有要倾吐的欲望了，这时，他已经把这一切交给了胃。

　　那样，咽部、食管部位不会被堵塞了，但是，胃能否消化，就又是问题了。

　　消化不了，胃病就出现了。

人体的不同部位、不同器官、?同的器官系统，就是这样具体地隐喻、象征着一切。这是意识系统与生理系统全息对应的一个非常生动、具体的方面。任何从“新疾病学”中找到一点启发的朋友，都不妨试着分析各种各样的疾病的隐喻、象征性。

　　那里有着确定而丰富的语码。任何一种病都不是无缘无故被制造出来的。

常乐我净辽

精。    气。   神

       我们体内的能量，在头上是“神”，在中间叫做“气”，在下面就变成“精”。
       修炼了以后，就由精变成气，由气变成神；你如果不修炼，有欲望，就由神变成气，由气变成精，有精就有欲望。也就是说精、气、神它是一个东西。譬如“水”，你可以把它变成“冰”，也可以变成水蒸气，变成一种雾状散发掉了水蒸气就是水，就是冰；冰就是水，就是水蒸气，三者是一，不是三。

         我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的。道教里面讲：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”，这里所讲的“精”，是指人体的精力。我们通常讲的“某某人精力特别充沛”，就是指这个“精”。
      越是精力衰弱的人（或者讲身体虚弱的人），他的欲望越重。为什么呢？因为他的精力（或者说元气）不充足，体内就有足够的空间让它来流动，它就会乱串。而当一个人精力充沛的时候，它形成了一个整体的力量，越是充满越不容易走动，所以他的欲望很少产生。它既然是一个完整的能量体，就不仅不会往下走，还会往上升。因为我们身体里边有一种力量，它本身就是来自宇宙里面所以它很容易和宇宙的力量相应、沟通、相吸。可是我们往往由于体内的能量消耗太多，没办法往上升，只能够往下沉。
        在下边是精、在中间是气、在头顶就是神，或者叫做光。

  就像一杯水，遇到冷空气就变成冰，中等的温度就是水，遇到高温就变成水蒸气，或者变成一股烟、一束光。这就是为什么修行层次高的人，头顶上会有光。他把下边的能量，由精变成气，把气变成神光散发出去了，既然我们人体可以通过五谷杂粮吸收能量，再把体内的能量释放出去，也就能够把宇宙的能量吸收进来。但是你必须达到全身八万四千毛孔都张开了以后，才能吸收外边的能量，既然能够吸收外边的能量，也就意味着你体内的能量可以（通过八万四千毛孔）释放出去

       为什么古人要把它分成精、气、神呢？它在我们体内确实是一种东西，但是它走到不同的层次，就变成不同的形象。如果你没有欲望的话，身体里面就有用不完的元气；如果你体力不消耗,欲望又没有的话，身体里就有用不完的神光。

常乐我净辽

你知道《西游记》里的这些秘密么
医学如海，谁得道岸之先登。                        上

小说《西游记》在中国是家喻户晓的故事。平常之人只知道它是一部神话小说，其实它是一套完整的修炼过程。如果你有慧根，参照〈〈西游记〉〉一样修成大道。
   第一回中说：灵根孕育源流出。海外有一傲来国，国近大海，海中有花果山。此山乃十州之祖脉，三岛之来龙。百川汇处擎天拄，万劫无移大地根。其实说的是丹道中所说的祖窍，医家所说的阴桥，又叫命门，八卦中的生门、艮山，确切的说就是命之根源。当那石猴跳入水濂洞时，又说石猴：有缘居此地，天谴入仙宫。水濂洞洞天，花果山福地。就是说此处就是仙家所说的仙宫、洞天福地。既然是洞中之天，就不是大罗天仙，只能是地仙之地。
   其实，石猴指的是心猿，把你的心放进此山此洞，就是入了仙宫，洞天福地。当群猴拜它为王时，诗曰：三阳交泰产群生，仙石包含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配成丹。内观不识因无相，外合明知作有形，历代人人皆如此，称王称圣任纵横。
   意思是：将心入于此山此洞此窍就会配成丹，就会三阳交泰，生出群子千百亿化身。但是在身体内部找不到，因为它无形无相。假如心一旦与此处相合，你就会发现它有形有象，历代人人都这样，得了此窍就可称王称圣，纵横四海。但是百姓日用而不知，此窍无形无相，只有在心中空空无我时才能显出。那猴子日日用而不知此窍的妙处，任由生死轮回的捉弄。当看到大家相继死去时，才生出求长生不死之心。
   那猴子由东方祖居来到海外西方西牛贺洲，灵台方寸山，斜月三星洞拜师。灵台方寸山是心地，心若不着欲，西方常有明月生，所以叫斜月三星洞。书中说那祖师是：  大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
   祖师给它取名悟空，就是说修心必须悟空。后来祖师问道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节，只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些什么道？”在这里说的是孙悟空不懂的用火炼丹，说灶下无火。但它所说的后山就是后命门，七年七次吃桃子说的是后天的气在肺，后天八卦的兑卦，都是七数。而先天八卦的艮、先天窍门也是七数。意思是先后天结合后，还需要火功——丹鼎炉灶。
   第二回是祖师传法，祖师云： 显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益， 屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。 相盘结，性命坚，却能火里种金莲。 攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
   这些都是《悟真篇》中讲的修丹之学，精气神三宝要谨固牢藏休漏泄。常人都是往外用了，要长生就要屏除邪欲、颠倒过来让性命盘结成丹，功完随作佛和仙。自此后孙悟空总是子前午后自己调息。书中接着说：却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。忽问：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些什么道来？”悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体。”历来大道都是师传口授，法不传六耳。平常所论不过是公案比喻，外像包皮。在这儿孙悟空所说的根源正是一开始说花果山水濂洞——“万劫无移大地根。”但是那时侯它不知道，因为他那时候还没悟空。悟空之后才发现自家故物、祖窍。
   祖师说会得根源，就是神体了，随后传他七十二般变化，但是因为他心情浮躁，所以不得尽传。只得了八九之功，于九九之功还差一步。这就是修身。返回家第一件事就是消灭混世魔王。书中说那魔王住在北方：每见铁牛耕，常有金钱种，诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！有铁牛耕地种钱是人间那，坎源山脏水洞指的是人身泻精小便之处，〈〈易经〉〉中坎为北、为水、为肾。修炼者到此时要降伏此魔自是很简单。当剿灭混世魔王后，收回猴子猴孙（指的是命门之精），每日在家演练群猴，这就是齐家。这就是返本还原。书中说：贯通一姓身归本，只待荣迁仙箓名。
   第三回威服四海上天入地下海，名标天上。就是治国平天下。修行者到此时上天入地下海已经是很平常的事。到后来盗丹偷桃都是因为不明本性，所以才难脱五行山之难。但是却得到了老君的天元丹。
   第十四回心猿归正，六贼无踪。第十五回蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰。讲的是三藏在走出东土边界，一踏入西方修行之路，就收了心猿意马，屏除了六贼。同时也说出了孙悟空在修命之后，踏上了修性之路。书中把三藏师徒四众及白龙马当成一个修行者。却又把他们分别当成四个不同的修行者。也就是四果徒。〈〈悟真〉〉直之曰：投胎、夺舍、移居、旧住名为四果徒。其实取经的四众加上白龙马一行五位，都是在欲流水中，孙悟空在水濂洞，八戒在天河，沙僧在流沙河，白龙马在鹰愁涧，而唐僧是江流儿。第十九回收服八戒时有诗曰：金性刚强能克木，心猿降得木龙归。金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。一主一宾无间隔， 三交三合有玄微。性情并喜贞元聚，同证西方话不违。
   第二十二回收伏沙僧时，有诗曰：五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞， 调和水火没纤尘。
   这五位指的是金木水火土五行。当这五行凑齐之后，此时就是五庄观了，也就是丹经中的五气朝元了，那观主就叫镇元子。在这儿的人参果指的就是道家的玉液还丹，五庄观称它是草还丹。五庄观在西方西牛贺洲所谓：万寿山福地，五庄观洞天。与花果山一东一西，但是水濂洞是生人之处叫人元丹。而五庄观是地元丹，同属太乙门下。那行者看不尽仙景，径入蓬莱。正然走处，见白云洞外，松阴之下，有三个老儿围棋，观局者是寿星，对局者是福星、禄星。寿星道：“我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经，遂日奔波山路，那些儿得闲，却来耍子？”悟空虽得天仙却属于散仙，未明本性，未入正流。三星闻言，心中也闷道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？接下来是三打白骨精，讲的是道家所说的斩三尸，佛门用白骨观修治。悟空之心自能观见，随后的种种魔难各自代表修行中的一个对治方法。
   第三十六回宝林寺悟空点化三藏：行者闻言，近前答曰：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三阳备足，是以团圆，故曰望。至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。至三十日三阴备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。”诗曰：前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。那长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。
   沙僧在旁笑道：师兄此言虽当，只说的是弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之金；更不道：水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家同会无争竞，水在长江月在天。那长老闻得，亦开茅塞。正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙。
   在这儿就是说，大家都明白成仙作佛的理，但是还是得修行，悟证不是修证。
   第四十四回法身元运逢车力心正妖邪度脊关。讲的是虎、鹿、羊三车搬运功。道士不知，悟空便会粉碎三关，根本不需要搬运。行者渐渐按下云头来看处，呀！那车子装的都是砖瓦木植土坯之类；滩头上坡坂最高，又有一道夹脊小路，两座大关，关下之路都是直立壁陡之崖，那车儿怎么拽得上去？那大圣径至沙滩上，使个神通，将车儿拽过两关，穿过夹脊，提起来，摔得粉碎，把那些砖瓦木植，尽抛下坡坂。
   第五十三回 三藏八戒误喝子母河的水，涨大肚子，悟空取了解阳山落胎泉的水方才得解。诗曰：真铅若炼须真水，真水调和真汞干。真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹。婴儿枉结成胎象，土母施功不费难。推倒旁门宗正教，心君得意笑容还。其实修行中有的人会修炼不当，腹中鼓起一个大痞快，以为是结了仙胎。只有如诗中所言，才能消除。
   第七十八回比丘国讲的是降伏鹿精和狐狸精，救回小孩。修行者修到一定的程度如果贪淫好色，精真元阳就会上冲肝胆和心府，心为南，就会出现淫鹿精，要不能叫作心头撞鹿？下阴狐臭就会幻化成狐狸精，与鹿精相会在一起，吸尽精阳(精阳指的那些小孩)形成柳林坡清华庄，在右侧肝胆位形成绿色硬化体。其实不用打杀，只要把心一收就是南极老寿星再现，狐狸精不打自灭。孙悟空就是心，所以心病用心治，此妖孙悟空可以降伏。在这儿也介绍了一种对治方法：左传三圈，右转三圈。书中的各个国王都是指的各种修行者，他们在修行中所出现的各种错误，都介绍了相应的对治方法，就不逐一解释了。
   第八十三回讲的是请托塔天王下界捉老鼠精哪吒道：“父王忘了，那女儿原是个妖精，三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差我父子天兵，将他拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。积此恩念，拜父王为父，拜孩儿为兄，在下方供设牌位，侍奉香火。不期他又成精，陷害唐僧，却被孙行者搜寻到巢穴之间，将牌位拿来，就做名告了御状。此是结拜之恩女，非我同胞之亲妹也。”古天王闻言，悚然惊讶道：“孩儿，我实忘了，他叫做什么名字？”太子道：“他有三个名字：他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。”
   这一段故事的意思是佛门修性者自身下体会有一股阳气（鼠精：子，子时一阳生）冲动，幻化为老鼠精，动摇你心中的真性，使你丧失元气。对治的方法是定神上丹田，天庭部位。因为地下的阳气都是天上照射而下来的。神定上丹田，自然收回阳精，比丘国王之祸是自心生淫欲作怪，现在淫身扰心作怪。对治方法不同。这种魔在丹道是不出现的，丹道的第一步功，就是从此处下手。
   当最后行至灵山脚下遇到金顶大仙接引。三藏拜别就行，大仙道：“且住，等我送你。”行者道：“不必你送，老孙认得路。”大仙道：“你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。”行者道：“这个讲得是，老孙虽走了几遭，只是云来云去，实不曾踏着此地。既有本路，还烦你送送，我师父拜佛心重，幸勿迟疑。那大仙笑吟吟，携着唐僧手，接引旃坛上法门。原来这条路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是。
   在这儿说的是孙悟空修的是太乙玄门的功夫，属于道门，是从后山道上去的。而三藏走的是佛门之路，从前山路走的。这个观宇的后面正是以前我修到弃壳飞升时到达的队（兑：口）部屋后。也就是口的后面——后脑。所以悟空不认识路。其实前者孙悟空如果在菩提祖师那儿继续修的话，就会看到这条路了。但是他得少为足，缺了这段修行这就是殊途同归。佛道终归还是走道一条道上。接引旃坛上法门就是说三藏才进如来法门。
   再往前走是一道活水、一座独木桥，这就是上鹊桥，而那道活水就是天一之水，直通下界欲流，过了之后，就超脱凡间欲流。就会看到自己的尸壳，身外有身。。这条路处处炼心，凡人很难自己走到底，所以老是有佛、菩萨引渡。不然，观音菩萨在去东土大唐寻找取经人时，如来道：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶，取出锦蝠袈裟一领，九环锡杖一根。
   到最后为什么又出现了无字经文呢？你想那唐僧师徒已经成了正果，那佛法已经在实践中取得了，还要什么经文。唐僧师徒此时虽然功成，但是还是没开悟，此时都成佛了，要传经自己回去传就是了。成功只是对凡人而言，作为智慧门来说，他们还是才入如来法门。才上一年级。不然佛身边就不会有那么多超脱生死的大圣听法了。

常乐我净辽

寒凝血滞，痛则不通，通则不痛，都是经络不通畅，身体的所有病感，酸麻胀痛木，只是经络瘀堵程度不同而已，痛是有瘀堵气血过不去冲击所致的感觉；麻是堵的厉害一点了气至血不至的感觉，就是气能过去而血过不去，这个多数人有经历，一个姿势时间长了发麻，活动一会就好了；木是气血都过不去了的感觉，中风病人半身不遂。中医有痛好治，麻难治，木不治说法，木不是不治而是不好治。就是瘀堵程度不同，治疗难度不同，治疗效果不同。

常乐我净辽

家，是心灵的港湾，是人们休养生息的地方。我相信，每个人都希望家能完全地接纳自己，希望在家里的感觉是安全的、放松的，希望在家里得到关心爱护，得到温暖支持。但是，往往家给我们的真实感觉不是这样，家里有争吵、有抱怨、有强制……身在其中的人苦恼、郁闷、伤心……平心而论，我们肯定不希望自己的亲人有这样的感受，但是有时家确确实实也会给人带来伤害——在我们固执地认为自己正确、在我们要争出高低对错的时候。

     试想：若伤了心、伤了情，即便你是百分之二百地正确，有什么意义呢？各有各的“理”，即便以自己的理压倒了别人的理，又能怎样？会有开心的感觉吗？

     事实上，无数次的经历提醒我们：在家里，理不那么重要，对错不那么重要，安心的感受和温和的气息更为重要。让我们用心感受彼此，感知言行背后需要抚慰的心情，别再去计较某一句话、追究某个举动，多一些包容体谅吧，因为——我们在一起，是为了爱，不是为了互相伤害。
     当一个人在家里恢复了平和的心境，还需要担心他做出错误的选择吗？当一个人在家里注入了能量和活力，还担心他不敢面对外面的世界吗？当一个人在家里得到温暖与关爱，还用担心他会忘记家的存在吗？当一个人背后有家的接纳和支持，还会心无所归吗？


       “安”，从汉字解，家里有个女子，便是安心、安稳、安定之象。女性是家的核心，家是女性天然的领地。一个好女人，能造就一个温暖的家。老话讲 “家有贤妻旺三代”，是女性对家的贡献，也是女性对社会的贡献。

常乐我净辽

老师讲课时说，吃饭时我们要有感恩的心，感恩食物，给了我们生命。
        人活着需要能量，以前就是认为必须吃喝，才能源源不断的供应能量原料，消化系统好好工作把原料加工成人体需要的能量，人才能活着，不吃不喝断绝了能量的原料来源，人也就死了。
        这就是绝食，我以前的观念就是停止在这里，科学极限也是停止在这里，一般人绝大多数绝大多数人的认知就是停止在这里，这就是我们认知接受的规律，科学研究没有能量来源，人七天就必须死了。                                             辟谷不吃饭，死不了，为什么？必须练功服气，宇宙中有人体需要的能量，服气就是直接从宇宙中源源不断的接受人体需要的能量，这就是辟谷为什么不吃饭饿不死。
        我们吃喝大自然的东西都是有生命力的，我们每天吃喝才能延续自己的生命，也就是说每天用终止别的生命来延续自己的生命，动物是有生命的，吃肉是杀生，所以很多人认为吃素不是杀生，我认为植物也是有生命的，发芽，生长，开花结果，都是生生不息的。
        五谷为例，都是植物种子，我们不吃这些种子，这些种子会继续生存下去，发芽生长开花结果，我们吃了这些五谷的种子，这些种子的生命就此截止，我们吃的所有植物，蔬菜水果等等等等，都是终止了它们的生命而延续了我们的生命，所以我们要感恩每一口饭，这都是大自然恩赐给我们的生命。
        人工合成的这个那个，都是没有生命力的，我们喜欢吃只是感觉而已，不会延续我们生命的