学习笔记

晋春暖花开

    《道经》第二十七章
       善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策，善闭者无关楗而不可启也，善结者无绳约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃材，是谓袭明。故善人，善人之师;不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽智乎大迷，是谓妙要。

   尊循自然社会规律，熟能生巧，精益求精，借鉴！

      第二十八章
        知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之则为官长，夫大制无割。
   
       善于处理自然、社会的一切辩证关系，甘做垫脚石者为明君、为圣人！

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          《道经》第二十九章
   将欲取天下而为之，吾见其不得已。夫天下神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或培或堕。是以圣人去甚，去泰，去奢。
      为人处事，顺其自然发展，有望成功！

        第三十章
    以道佐人主者，不欲以兵强于天下。其事好还。师之所居，荆棘生之。善者果而已，不以取强。果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

    物极必反，适可而止！

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  物质
   丁肇中中国人引以为豪的科学家，2013 年4 月CCTV新闻联播，播发一条他的团队最新科学研究成果的新闻，宇宙物质分可见物质和不可见物质：可见物质包括肉眼及所有科学仪器检测到的，占宇宙物质的5%；不可见物质占95%，因为不可见就不知道规律，但是这些不可见物质对我们影响又非常大，对不可见物质科学命名为暗物质、暗能量、暗能量.
    对于这95%暗物质暗能量暗能量场，作用于我们发生的结果，我们就认为神奇、巧合、迷信、玄学........ 不可思议。
    一切神奇的发生，不是有悖于自然，而是有悖于我们所认知的自然。自然是100%，包括5%也包括95%；我们所认知自然，也就是包括所有科学仪器检测到的自然，也就是5%，当然是不包括95 %的.
    科学就是5%人们后天所认知的观念；迷信肯定不止5%，也肯定跑不出100%，不在5 %里，肯定在95 %里。
    世界是两个领域，一个是科学，一个是迷信。
     一切真理都是从迷信中走出来的，已经走出来的真理称之为科学，尚未走出来的真理，称之为迷信。
    科学产生于迷信，迷信是科学之母，在迷信中开拓的人他所开拓出的成果，马上就会被称之为科学。科学只是莲叶上的一个小水珠5%，迷信是莲叶下面的大湖是95%。
                                         摘自回春婆的日记

    当孙悟空战胜各种妖魔鬼怪，艰难地到达山顶时，佛祖笑着说：我已在此等候多时了！

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根据经络分布的规律；《黄帝内经》讲：
     手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。
根据十二经脉这种分布规律，不难发现人体有一个天大的奥秘，阴经与阳经在手足交接。阳经与阳经交接在头部；而阴经与阴经交接在腹部。根据中医观点：阴属寒，寒则凝的定律。腹部正是六条阴经聚会的地方，所以腹部是先天最容易寒凝的地方，犹如中国的北方一样。根据寒则凝的定律，寒凝最容易使有形的物质特别是脂肪凝结积聚。
俗话讲：冰冻三尺，非一日之寒。所以腹部往往是首先形成肥胖的根源，长此以往痰湿瘀毒、脂肪寒凝积聚于腹部，堵塞经脉，造成经脉不通，气机升降不畅，严重影响了经脉正常运行，腹部越积越大，甚至久积成病。所以说腹部积聚的形成便成为了万病的起源。                     -----摘自回春婆的日记
   大腹翩翩者从心底改变心态吧！为了健康！健康！健康！{:11_491:}

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     《道经》第三十一章
    夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而用之，铦袭为止。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。故吉事上左，丧事上右，是以偏将军居左，上将军居右。言以丧礼居之也。故杀人众，以哀悲莅之，战胜则以丧礼居之。

     战争乃国之大事，当  常备 慎用。

     第三十二章
    道，恒，无名，朴。虽微，天地弗敢臣。侯王如能守之，万物将自宾。天地相合也，以雨甘露，民莫之命而自均焉。始制有名。名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下也，犹小谷之与江海。

    百川归海，万事诸物皆从道(自然规律)！

     第三十三章
    知人者智也，自知者明也，胜人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也，死而不亡者寿也。

    自知自强，知进知退，死而不亡。
敬爱的周总理，永远活在我们心中！

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《道经》第三十四章
道氾呵！其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。

知大小，明进退，无私欲，其成大！

第三十五章
执大象，天下往，往而不害，安平太。乐于饵，过客止。故道之出言也，曰淡呵，其无味也。视之不足见，听之不足闻，而不可既也。

言甘色恭有所求也，恬淡宁静无所欲也，无欲无求者祸寡！

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《道经》第三十六章
    将欲翁之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲去之，必固举之;将欲夺之，必固予之;是谓微明。柔弱胜强。鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。

    以弱胜强，道之微妙！

第三十七章
   道恒无为也，侯王能守之，而万物将自化。化而欲作，将镇之以无名之朴。夫亦将知足，知以静，万物将自定。

   人清静无为，万物则顺其自然。

晋春暖花开

《道德经》    之  《德经》

第三十八章
    上德不德，是以有德。下德不失德，是以失德。上德夫为而无以为也。上仁为之而无以为也，上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之始。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华，故去彼而取此。

    道为根，德为本，仁重真，义重名。


第三十九章
    昔之得一者:天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。其诫之也，谓天毋已清将恐裂，地毋已宁将恐发，神毋已灵将恐歇，谷毋已盈将恐竭，侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不毂。此其贱之本邪，非也？故致数誉无誉。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。

   得一即得道，万事不可用其极。
   顺其自然，适可而止。

晋春暖花开

8月15日是日本无条件投降的日子。七十三年啦，这才是值得“奔走相告”来纪念的好事！


    我对日本、美国没有好感。这些国家一直以来就是口是心非，说一套做一套。旅游、买车也不考虑他们国家！但是，其先进技术还是要学的。比如：美国的高科技，日本的质量管理{:11_510:}




    正能量!
         一篇深度好文：我在山东曲阜车站上车时，看到十几名士兵，身背各自的行装，排成一列，按照车站工作人员指定的位置，安静地等候上车。列车进站后，检票进站的旅客从各处涌来，把排队的士兵们冲得七零八落。士兵们几次重新自动排好队，但车厢门口被争先恐后的旅客挤得水泄不通。列车只停三分钟。士兵们脸上淌着汗珠，头上冒着热气，在旅客们都挤进车厢后，终于在列车启动的瞬间，全都上了车。
    古人曾传“妇孺与王师争道”，我想此言不虚。我跟在士兵们身后，在已经启动的列车上，寻找坐席。正巧，按座号我和这十多名士兵坐在一个区域内，比肩而邻。我的对面，已经坐着一位带孩子的年轻女士。她看了看我，又对正要坐在她身边的一名士兵皱了皱眉，把头转向窗外。
    士兵们静静地安置好各自的行装，像执行统一规定一样，脱下厚外衣，整齐地叠好放在座位上，坐在上面。我对面那个聪明活泼的男孩儿，努力挣脱对面那位女士的束缚，跑到我身边那位士兵身旁，去抓他的军帽，那位士兵在叠外衣，见状就把帽子给他。孩子把军帽戴在自己头上，接着又去抓士兵的外衣。士兵直起腰，裂开干裂脱皮的嘴唇，朝他笑笑，看了看他妈妈，把叠好的外衣打开，披在他身上。
    孩子转回身去，欣喜地跑向脸冲着窗外的妈妈，他妈妈从从窗外转回目光，看到孩子的装扮，吼道：“谁让你穿的？快脱下来！脏！有味！”  
车厢里的其他士兵都红着脸低下头去。我身边的那位士兵接过孩子的妈妈扔给他的帽子和外衣，羞愧地无地自容。他转过身去，舔着刚才因对孩子笑而干裂流血的嘴唇，嘴里呼着粗气，用布满冻疮裂痕的双手，认真按照衣服原有的印缝，仔细叠自己的外衣。外衣叠好后，他抱在怀里，悄悄看了看四周，闻了闻衣服，自言自语地说：“这衣服发下来俺都没舍得穿，今天第一次穿，新的，咋会有味来？”其他士兵谁也没有说话。
    我想起多年前我在青藏高原当兵时，每年发下新军装，总也舍不得穿，只在重大活动或探家时才穿。问起来，这些士兵果然是去参加部队的重大活动，他们是从各连队选拔出的优秀士兵，到师部驻地参加对抗演习。他们激动得昨天夜里没睡好觉，今天一早换上新军装，赶了很远的路来坐火车。
    乘务员推着盒饭餐车走过来，有二十元一份和三十元一份的两种，许多乘客起身围观，询价挑选。这十多名士兵见状，默默地把脸转向窗外。正是午饭时间，我的肚子已经叫了，对面的母子把盒饭一打开，味道闻起来诱人。
    我注意到身边的士兵们，虽然尽量让目光远离诱人的盒饭，但他们很多人却在悄悄地吞咽口水。这些十八九岁的大兵！正是见了食物就会感到饿的年龄。我问身边的士兵：“为什么不买盒饭？不吃午饭吗？”士兵腼腆地一笑说：“太贵，一盒也吃不饱。等到了部队再吃。”说着，红了脸低下头。我想起有次我步行几十里从连队到县城出差，因县城的饭菜贵，舍不得买，饿着肚子赶回连队的情景。那天是星期天，连队吃两顿饭，我赶回连队时已过了下午开饭时间，结果饿了一天。
    我起身走到车厢后部的餐车，告诉餐车人员：我买二十元一份和三十元一份的两种盒饭，各要十六份。我把八百元人民币递给餐车人员，悄悄对他说：“这些盒饭是送给前面车厢里那十六位士兵们吃的，请你告诉他们，这些盒饭是本次列车专门为他们订的。他们还都是孩子，一定是今天一早就赶来乘车，可能早饭都没吃。”餐车工作人员听了，睁大眼睛，怔怔地看着我。
    当餐车人员把两种盒饭分别送到每个士兵的手中时，士兵们眼里流露出孩子般的惊喜。过了一会儿，列车长和一位乘警，在那位餐车人员引领下，来到我的座位前，请我到餐车去一下。在去餐车的路上，列车的音乐广播中断了，列车广播告诉大家，本次列车有位不愿留下姓名的乘客，为乘坐本次列车的子弟兵买了盒饭……。广播员刚说完，走在我前面的列车长转身指着我大声说：“刚才广播里说的，就是这位乘客……”
    话音刚落，我经过的车厢里响起热烈的掌声。一位旅客站起身和我握手，对我说：“我也当过兵，三年前退伍，在外打工，现回家过年……”他手心里夹有一张一百元的钞票。见我发愣，他说：“给战士们买盒饭也算我一份，我挣得不多，只能表示一点心意。”接着，又有几个人上前和我握手，每人手里都握有一张钞票。
    面对众多旅客的热情，我想起古书上所说的“箪食壶浆以迎王师”那句话。试想，如果一个国家的广大人民，都尊重和爱戴自己国家的军人，这个国家就一定立于不败之地。
到了餐车，列车长让我免费点一份喜爱吃的午餐。我把刚才经过各车厢时许多乘客塞给我的钱铺开数了一下，总共一千九百块钱。我让列车长在广播里，替我感谢刚才给我钱的乘客，并请他把这些钱转交给那十六名士兵，让他们在接下来的途中买一些食物。
    列车到达下一站前两分钟，我身边的士兵们静静地收拾好自己的行装，排队悄悄走向车厢门口。列车停站后，他们鱼贯而出，列队跑向车头方向。当列车开动时，乘客们从车窗里看到，这些士兵们面对开动的列车，致以崇高的军礼。
    如果一个国家的广大人民，都尊重和爱戴自己国家的军人，这个国家就一定立于不败之地。                         摘自回春婆的日记
    正能量必须转!{:11_491:}               

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《德经》第四十章
    返也者，道之动也;弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。



    天道循环，有无相生。

第四十一章
    上士闻道，勤能行于其中，中士闻道，若闻若亡，下士闻道，大笑之，弗大笑，不足以为道矣。
    是以建言有之:明道如昧，进道如退，夷道如类，上德为谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷。质真如渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道褒无名，夫唯道，善始且善成。

   对立面的存在是因纬度不同，不在同一频道故不能共振。

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《德经》第四十二章
    道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯弧、寡、不毂，而王公以自名也。故物损之而益，或益之而损。古人之所教，我亦教人。故强粱者不得其死，我将以为教父。
    为人处世应明了强弱损益的关系，应谦下虚静，坏事会转为好事！
    昨天姑娘在青岛青年旅舍丢了只口红，今天又知丢了粉底、眼毛膏，气愤不已地在明友圈发牢骚骂人。我是这么发微信劝慰她的:宝儿，丢,已成事实。发发牢骚而已。亡羊补牢。
   调整心态，精神百倍地迎接面试！好运将连连不断而至！
   心态好，遇事冷静处理，坏事会变成好事，好事多磨吧！
   宝宝独自创天下，天下无敌！
   愿宝宝:七夕好运！好运连连！{:11_491:}


第四十三章
    天下之至柔，驰聘于天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
  
  无为之为，不言之教，但不能失去主动。
   孩子的遭遇我想到“ 不言之教，无为之益，天下希能及之矣。”但做不到。还是想让她做好自己就唠叨了几句。
   今天早晨取红糖时，其坚硬不可取，锤击不碎，刀砍不破，随后开水泡之er饮。{:11_495:}
   

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《道经》第四十四章
   名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多之。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
    适可而止，过优不及。   爱自己更健康！
   第四十五章
   大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下定。
   大直若屈，大方无隅。       瑕不掩瑜。
第四十六章
    天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。罪莫厚乎甚欲，咎莫惨乎欲得，祸莫大乎不知足。知足之为足，此恒足矣。
    无求无欲，何祸之有。    知足常乐！

第四十七章
    不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
    圣人不行而知。     知其道也。

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辟谷的感悟
     物质有固态、液态、气态３种形态。例如水这种物质就有固态的冰，液态的水，气态的水蒸气。固态是看得见有形的，液态是看得见无形的，气态是看不见无                    
能量也是物质，也有３种物态，例如看的见有形的固态的煤，看得见无形的液态的油，看不见无形的天然气太阳能核能。固态的能量不能直接用需要加工，煤需要燃烧，液态的油也不能直接用，也需要加工，液态比固态加工就简单的多了，气态的不用加工直接用就行。
    人无论是有形的看得见的肉体，还是无形的看不见的精气神，都需要能量才能延续，也就是活着。
   人活着需要能量来源，可以是，看得见的有形的固态的食物，也就是地之五味，包括五谷五果五菜五畜。也可以是看得见的无形的液态的水，也可以是看不见的无形的气态的气。人人具体使用这三种能量的功能。
    但是人从出生就只会吃看得见的固态的饭、液态的水，不会吃气态的气。
    我现在有点明白中医为什么称脾胃是后天之本了。
    人在胎儿时怎么从无到有，从小到大的，生长的能量从哪里来的，肯定不是用脾胃消化固体物质来的，那是什么物质什么途径来的能量呢？那就是用的液态的血气态的气，就是中医说的气血，途径就是经络。胎儿不是人，出生后才是人，就是说我们没有出生就会使用，只是我们不知道而已，这就是先天本能，不用脾胃加工固体能量，而是直接使用液体血和气体气这两种能量。
    人从出生就关闭使用先天功能的开关，开启了使用脾胃后天加工，固态食物经过脾胃消化变现成，精微物质供应人活着需要的能量，脾胃功能强弱决定了能量供应，数量够不够用，质量合不合格，也就是说每天数量够质量好，身体就健康，数量不够质量又差，身体就不大得劲了，就是说如果
每天入不敷出，能量就是每天超支了，什么结果可想而知了。
   辟谷就是关闭后天脾胃加工固态能量的通道，重新打开先天直接吸收液态水与气态的气的能量通道。
   明白了：
                          全辟谷是不吃不喝。只呼吸气态的空气，不用再吃固态的地之五味，也不用喝液态的水。
         清水辟谷是喝而不吃。呼吸气态的空气，喝液态的清水，不吃固态的地之五味。
         半闭谷是喝而不吃。呼吸气态的空气，喝液态的清水，只吃极少量的固态的五果五菜，不吃固态的五谷。
   三种形态的能量：
       只吃气态的气一种能量，不吃液态的水，固态的地之五味，就可以活着。
       但是只吃液态的水固态的地之五味能量，不能活。因为这就是人活一口气，只要吃气就能活，没有气，吃什么也不能活。
       人人都天生具备，吃这三种能量的功能，只是出生后，只学会了吃固体能量的方法，学会了打开使用后天之脾胃的开关，根本就不知道还有先天之吃液态气态能量的开关，更不会打开这个开关。
     辟谷就是吃气态能量，学习辟谷就是学习打开吃气态能量的开关。      
        人体有强大的自愈能力，只要气血足、经络通，身体自己就可以健康起来。辟谷就是通过气在体内的运行来打通经络。大部分人在辟谷期间会出现一些不适症状，有些会比生病本身更加难受，这是身体给你的信号，叫气冲病灶。请不要轻易的把这些信号关掉，应努力锻炼为自己打气，坚信“人体有强大的自愈能力”。意识是物质，是能量。好的潜意识的正能量是无穷的哦！

王桂英

谢谢

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  中国四大！

1、四大美女：西施、王昭君、杨玉环、貂婵（沉鱼落燕，闭月羞花）;
2、江南四大才子：唐伯虎、文征明、祝枝山、徐祯卿;
3、四大才女：蔡文姬、上官婉儿、卓文君、李清照;
4、四大名妓：苏小小、李师师、梁红玉、陈圆圆；
5、四大名著：《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》;
6、四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》;
7、清宫四大奇案：《太后下嫁》、《雍正被刺》、《顺治出家》、《狸猫换太子》;
8、四大民间传说：《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《牛郎与织女》、《孟姜女》;
9、四大佛教名山：山西五台山（文殊菩萨道场）、四川峨嵋山（普贤菩萨道场）、浙江普陀山（观音菩萨道场）、安徽九华山（地藏菩萨道场）;
10、四大名园：颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园；
11、四大名楼：鹳雀楼（山西永济）、岳阳楼(湖南岳阳)、腾王阁（江西南昌）、黄鹤楼（湖北武汉）；
12、四大发明：罗盘、指南针、火药、印刷术；
13、农业指南：《齐民要术》、《农桑辑要》、《农书》、《农政全书》;
14、四大古都：西安、洛阳、北京、南京;
15、四大古镇：广东佛山、江西景德镇、湖北汉口、河南朱仙镇;
16、四大菜系：鲁菜、川菜、苏菜、粤菜;

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中医和西医不同:
西医把人体当做机器，就时时担心它的磨损，就总想换零件和切切割割；
中医把人体当做内景，当做一幅画，就总想着如何让经脉像河水那样流动，让穴位成为气血的湖泊，所以，中医对自己的界定是医者，意也、易也、艺也。{:11_491:}
     摘自回春婆的日记

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《德经》第四十八章
   学者日益，为道者日损。损之或损，以至无为也，无为而无不为。绝学无忧。

译文:求学者一天比一天增长知见，求道者一天比一天减少欲念。减少又减少，一直到无为的境界。按自然本性去做就没有什么事情做不成。放弃政教礼法之学，自然就无忧无虑。

点评:学进去还要钻出来，否则就是书呆子(专家点评)。
少求学，老求道！求道无长幼啊！(我此时的想法)。{:11_510:}

第四十九章
   圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也;信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心。百姓皆注其耳目，圣人皆阂之。

   不启民智者，惧民也。

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  鼻炎的隐喻是沟通不畅，对别人的行为理解不了， 或者别人对你的行为理解不了，都是沟通方面出了问题:。

处事秘诀 --- 我不知道，我不清楚，没有，要真的体会不知道，不清楚，我没有，看穿不说穿，看到问题不一定要说出问题，要学会游戏，学会模糊一点，何必搞得那么清楚。----胡老师语

爱自己          一个人爱自己不用花好多钱来买，很多人所谓的自爱就是给自己买名牌的衣服，名牌的车，买多大的房子，在我的眼里这恰恰是不自爱的表现，是缺乏爱的表现，他需要那些更高档的车，那些更大的房子需要那个董事长，或者什么样的地位来证明自己。             自爱不贵，就是一个人足够爱自己，其实就是能把自己放低，不把自己摆的高高在上，对自己没有这样那样的要求，足够的放低其实是一个足够自爱的表现，一个足够自爱的人，比如旁边有人说一句呵斥他的话，污辱他的话，他却不在意，因为他足够自爱，他不会因为别人的贬低，别人的攻击，别人的辱骂而伤害到自己，他足够的自爱，就能够从容的应对这些所谓的污辱或者攻击，这也应该是自爱不贵的意思，就是他如果是足够爱自己，就不会把自己摆在一个非常高贵的位置。---张渭廉

婚姻观：你遇到什么样的伴侣，不是老天决定的，是你自己决定的，你修成什么样子，你将来的伴侣就是什么样子。有句话叫你若精彩，你若盛开，蝴蝶自来，你把自己修炼成一朵鲜花，自然就能吸引来蝴蝶啦，蜜蜂啦，这些美好的事情，反之亦然。。---张渭廉

我每次辟谷期间状态很好，但是一复食就会浮肿----就是典型的不会清理自己，啥都放不下，不吃饭容易，修德的路还很长，便秘，浮肿隐喻多余的感情，金钱，债务纠纷，需要坦然的接受金钱，感情等这些流动的东西，把不用的感情，家里不用的衣服，电器清理掉就ok了，要断舍离，要拿得起，放得下。。---张渭廉
  眼睛浮肿 —是拿的起，放不下，有拖延症，要学会放下旧的东西，旧的思想，旧的思维方式，学习一些新的知识，新的思想，新的东西。

育儿观： 微笑着看着孩子犯错，我们的人生就是一个又一个错误的累积，这就是我们的人生，张老师语

不好好吃饭：吃饭吃到撑是什么原因---是你内心不满足，往往是对自己不满，有的人是碰到了一些困难，不管是什么困难，肯定是你对自己不满意，不够自爱。

口齿吞津的原理—西医对人体的认识就是这样，西医说像两块陶瓷在一起相互碰撞，在我们眼里在中国人眼里，万物有灵，举例 中医的观点，肾开窍于耳，肝开窍于目，西医认为很荒唐，中医里说的肝，肾，他们不仅仅是物理的存在，还是生理的存在，生命的存在，在中国人眼里肝脏，眼睛，肾脏，耳朵都是一个一个独立的生命，他们有思想，他们有灵魂，他们会开窍，他们相互关联，牙齿也是一样，不仅仅是陶瓷，陶瓷仅仅是他的物理存在，他还有意识，有灵魂，有思想，他背后有神经，有牙床等等，等等一个系统的存在，扣齿不仅仅是两块陶瓷在碰撞，更是两个生命在相互碰撞，两个生命在相互激励，两个生命在相互感知。
                   -----摘自于鄂明悦张渭廉辟谷直播 精华汇总

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《德经》第五十章
    出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故？以其生生也。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地。

    译文:人出世为生，入地为死。长寿的人占十分之三，夭亡的人占十分之三，人因过分养生而采取不正当的方式而走向死路的占十分三。为什么呢？因为对生活执着过度了。听说善于养生的人，在山陵行走不会遇到犀牛和老虎，进入战时不会受到杀伤。犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。那是什么原因？因为他不蹈死地。
点评:危邦不居，乱邦不处，不处死地，何死之有。

第五十一章
    道生之而德畜之，物形之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。道生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。
   最后一句(生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德)的译文:生长万物却不据为己有，施泽万物却不自恃己功，养育万物却不为其主宰，这叫做玄德。
   点评:道与德、物与心，均应善处。

晋春暖花开

喝风对疾病的理解：每个人生病都要自己负责，这个世界上没有可怜之人，可怜之人必有可恨之处，每个人生病都是自己造出来的，相由心生，所有的病相都是自己的内心制造出来的，同样当我们认识到这一点的时候，我们就从根本上有了治愈疾病的可能，病相是我们每个人内心深处生出来的，健康相，积极相，阳光相也是我们每个人内心自造出来的，我们都有这样的权力，自造健康，自造生命，自造活泼，自造关爱，自造一个全新的形象，不管医生这么说，在医生的眼里，有的人只有2个月的时间，有的人只有3个月的时间，在医生的眼里有的人一辈子都要这个病，那个病，可是我们这里的无数个例子一次又一次证明不是那样的，我们现在做的这些事情远远超过了西医的认知。

喝风救不了任何人，在这里有些人通过学习获得健康那是他自己的本事，你要想获得健康也只有靠你自己，这个世界上没有什么救世主，只有自己救自己，我最多给你指一条路，怎么样解决这个问题，怎么样变成一个健康的人，靠你自己。希望大家有兴趣，自己去探索，去找出自己生病的原因，治疗自己的疾病也是靠我们每一人自己。

好女人最简单的就是什么也不做，管好自己，做一个健康的，快乐的的自己，这就是一个好女人的标志，自己不健康，整天担心别人的健康，自己不快乐，整天想让别人快乐，这是坏女人的标志，真的能做到随缘的话，就是好女人的标志，好女人的特点，是健康的，是快乐的，不是那么瞎折腾的，不是那么作，可以上班，也可以不上班，这都不重要。

浮肿：第一锻炼少。这个人辟谷前的体育锻炼就不够，一般这种同学我们鼓励他们在辟谷结束后增加体育锻炼，最好的增加慢跑，游泳，骑自行车等增加耐力的长时间一些。只是面部浮肿，不是多大的事，不要太在意这些。
第二 要断舍离，把家里那些没用用的东西扔掉，这些其实是提醒，更重要的是把那些没用的感情扔掉，没用的金钱扔掉，第三 浮肿是有水分啊，水分代表金钱，感情这一类的东西，要扔掉啊，要拿得起，放得下，你就是拿得起，放不下。

手脚，小腿肚经常抽筋---经常抽筋的这些人，是体育锻炼不够，这些人尤其要增加慢跑之内的锻炼，时间长一点，每天一个小时的慢跑会改善

一学员总是口干---一般口干的人控制欲是比较强的----高悦老师

老爱小便-----这是他自己觉得要小便，他可能是属于那种胆小，谨小慎微的那种人，你看动物作战前都是先要排空自己的身体，要先撒尿，这是一个人本能的机制，是不安，尿频跟肾虚，跟人的性功能有直接的对应。

漆盖痛，如果痛的非常厉害的话，这是一个自责的标志，还有呢，漆盖往往隐喻着和子女关系，也隐喻着你过去走的路，或者你现在正在走的路，不能下蹲，是一种僵直相，映射着你的思想固执，你这个人比较僵硬，比较僵化，不够灵活，如果你明白了这些原因，就要用新的态度学着做一个思想灵活的人，学着做一个自爱的人，不要总是责备自己，学着给自己宽容，学着善待自己，包括善待自己的子女，处理好跟他们的关系，要足够的圆滑，圆润，要随缘，左也好，右也好，这样他转动就越来越灵活，要放下过去对自己的那些偏见，放下过去对世界的那些偏见，事实上我们辟谷的人在辟谷之后变化特别大，很重要的原因，他发现以前对这个世界认知的那一套都被自己的实践所打破，一瞬间他就变得很圆润，很柔和，不像以前那样固执，那么僵硬，有了这个改变，不仅是今天你改变了这个漆盖，还从根本上改变了你身体的很多地方，比如自己身体的颈椎，肘关节等等很多主转动的很多器官，都获得了改善。