你的童心还在吗？

龚权

人越长大，懂得的东西就越多，利害得失赶走了童心与童趣。为了要快乐、真诚地活着，我们每个人都需要找回那颗童心。

老子《道德经》：复归于婴儿

老子在『道德经』第28章说："常德不离，复归于婴儿。"也就是说，永恒的德性不离失，回归到婴儿般的纯真状态。

他在第49章又说："圣人皆孩之。"意思是，圣人将百姓当做单纯的婴孩对待。

老子对于婴儿琢磨透了，这位哲学家的心里老有“婴儿”的形象浮动着。这样一来，他的心态当然能不断地校正，他的人生当然长久、超脱、潇洒。

老子所说的“婴儿”是浑然元气初生之儿，是天真未凿的幼儿，但到了后来，这些心灵就会发生变化。比如，在生命的进程中，有的希望做官，有的希望发财，有的希望美色，有的希望美食，于是一味地意气用事、霸道逞强、贪欲扩张，都与最初呱呱坠地的婴儿那种淳朴、真纯、柔和相去甚远，最终与强硬、衰老、危险、死亡越来越近了。老子在这里剖析了又一种与“婴儿”相对立的生命状态。两面对照，不失为警世之举，醒世之言。

其实老子说的是深层哲理，不是表面的模拟情况，这是一种对内心修养的要求，是高境界生命状态的要求。老子是在教诲人们，通过深厚的修养，使"德"升华到高深的道德境界。这就是能"精之至"，即心地真挚、精神饱满、生机勃勃。这又能"和之至"，即是心灵纯洁凝聚、和谐寡欲。这样就能够自然、天真、活泼、恬淡、充实，离"天道""本性"更近，离“婴儿”那种生命状态就近了。这种要求当然很高，很难完全做到，但是人们却可以从中得到启示与智慧，进而达到老子所说"知和曰常，知常曰明"的状态。

老子献给“婴儿”的哲学诗篇，我们还可以从审美角度加以解读。老子赞美“婴儿”，说他们具有纯真自然的天性，没有厉害得失的计较打算，最符合于老子的道德理想。而这种生命状态，也正是老子所提倡的"涤除玄览"所需要达到的精神状态。

明代的李贽、袁宏道等人就多次赞美“婴儿”的天真，一切出于自然，最符合审美的要求。袁宏道说："夫趣，得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然而无往而非趣也。"你看，一个人一天到晚就算计着那些钱财，还会有趣味吗？有啊，不过那叫"铜臭味儿"了，老百姓的话多有趣味啊！

李贽：童心就是一颗纯真的心

李贽说：“夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”

儿童，是人生的开始；童心，是心灵的本源。心灵的本源怎么可以遗失呢？那么，童心为什么会贸然失落？在启蒙时期，人们通过耳闻目睹获得大量的感性知识，长大之后，又学到更多的理性知识，而这些后天得来的感性见闻和理性的道理一经入主人的心灵，童心也就随之失落了。久而久之，所得的道理、见闻日益增多，所能感知、觉察的范围也日益扩大，从而又明白美名是好的，就千方百计地去发扬光大；知道恶名是丑的，便挖空心思地来遮盖掩饰，这样一来，童心也就不复存在了。

人的见闻、道理，都是通过多读书、多明理才获得的。可是，古代的圣贤又何尝不是读书识理的人！关键在于，圣人不读书时，童心自然存而不失，纵使多读书，他们也能守护童心，不使失落。绝不像那班书生，反会因为比旁人多读书识理而堵塞了自己的童心。

既然书生会因为多读书识现而堵塞童心，那么圣人又何必要热衷于著书立说以至于迷人心窍？童心一旦堵塞，说出话来，也是言不由衷；参与政事，也没有真诚的出发点；写成文章，也就无法明白畅达。其实，一个人如果不是胸怀美质而溢于言表，具有真才实学而自然流露，那么，从他嘴里连一句有道德修养的真话也听不到。为什么？就是因为童心已失，而后天得到的见闻、道理却入主心灵。

梁启超：做人要有孩子气

1925年7月，梁启超给孩子写信 ，他在信中说：“我说你别耍孩子气，这是叫你对于正事——如做功课，以及料理自己本身各事等——自己要拿主意，不要依赖人。至于做人带几分孩子气，原是好的。你看爹爹有时还有童心呢。”

梁启超始终保持一颗童心。他昵称儿子梁思礼做“老白鼻”，风趣的父亲将英语“Baby”一词汉化，变成属于梁思礼特有的甜蜜。也正是这个“老白鼻”，后来成为我国航天质量可靠性工程学的开创者和学术带头人之一。

梁启超重视子女教育，但绝非板着面孔说教。相反，在孩子们面前，他是一个亲切有味的父亲，一个童心未泯的老顽童。对长女思顺，梁启超常亲切地称其为“娴儿”“宝贝思顺”“顺儿”等；对思懿，则干脆取外号为“司马懿”；至于思宁，却又以行名，呼为六六。后来，思顺、思成、思永、思忠、思庄同在国外，梁启超写信时，又写作“一大群大大小小孩子们”“大孩子、小孩子们”。

不仅中国的思想家推崇童心与童趣，西方也是如此。英国大诗人华兹华斯说：“欢乐和自由，是童年时代的纯真信念。”在他看来，童心是神圣的，它使孩子更加接近宇宙之道(自然之道)。为此，他还说出了一句惊世骇俗、振聋发聩的话：“孩子是成人的父亲。”

在这个喧嚣的时代，我们每个人都需要一颗童心。

龚权

人心宽处皆是路

宽容是人生的最好修养，在人的一生中,忍一时风平浪静,退一步海阔天空。这既不是懦弱,也不是忍让, 而是宽容。

在人的一生中，宽容是指人处世有度量，不苛求。

能够有谅解、克制、包容的胸怀。

俗话讲：“记人之长，忘人之短”说的即是宽容。

但是宽容并不是人与生俱来的，它是随着人们知识不断地丰富、智能不断地增加、修养不断地提高，才能感悟出人生的道理。

也就是说，它是人的思想品性、社会阅历、人生抱负、文化修养等因素息息相关的。

宽容的人能够理解人之难，补人之短，扬人之长，谅人之过，从而产生强烈的凝聚力和亲和力；反之，只会嫉人之才，鄙人之能，讽人之缺，责人之误，使人厌之、惧之、避之。

在人的一生中，宽容是一种人生的修养。

我们称颂，为人厚道、宽以待人，我们鄙夷，尖酸刻薄、苛求于人；我们欣赏，相逢一笑泯恩仇，我们不齿，冤冤相报无尽休。

作为修养，宽容就是肯定自己也承认他人；就是对人谦逊真诚，待人礼让大度；就是能够宽恕别人无意间对自己的伤害……换言之，它是一种善待生活，善待别人的境界。

在宽容的背后，蕴含的是爱心和坚强，是挺直的脊梁，是博大的胸怀。

在人的一生中,宽容还是一种做人的原则。

人只要在社会中生活，就必须同各种各样的人打交道，宽宏大度者，能够允许别人有行动和判断的自由，

甚至尊重、悦纳与自己志趣不投，抑或格格不入的人或事。

面对非议、误解，过多的争辩和反唇相讥，只能事与愿违，恶性循环。

在人的一生中，宽容也是一种思维方式。

生活中我们常常看到这样的现象：一些人向另外一些人争取自己的权力，或者批判对方的观念、坚持自己的学说，他们总是指责对方的专横为不宽容；而当他们一旦拥有了权力，一旦自己的学说被承认后，便多以不宽容的态度来对待那些批评他们的人。

我们说，宽容既不是一种武器，也不是一面旗帜，更不是一番说辞，而是一种人类社会发展到一定程度后所产生的思维方式。

这种方式可以使人们获得一种前所未有的视野，也可以使人们达到一种前所未有的境界。

如果对于一切新事物都不采取宽容的态度，那么，社会也就无法进步了，人类也就只能生活在愚昧、黑暗、弱肉强食的野蛮时代。

人的一生中，宽容更是一种颇具价值的思想。在人类走过的漫长历程之中，我们发现，人类所缺乏的往往不是知识而是思想，是一种灵光闪动的、充满生命力的、激越而又深邃的智慧。

“大海成汪洋之势却以其低而纳百川，天空展无垠之域然与其高而容日月。”

一个人只有以大海之低和天空之高的胸怀，容人所不能容，忍人所不能忍，处人所不能处，才能最终超然于纷繁、喧杂的世俗之上，健康快乐，从容潇洒，同时也使自己的人生丰富、博大起来。因此，可以说它又是一种生存的智慧。

在人的一生中，一个人的价值和力量，不是在他财产、地位或外在关系，而是在他本身之内，在他自己的品格中。以宽容之德孕育人生，人生才有价值；以宽容之情浇灌生活，生活才有意义。

龚权

简单的人，不要在复杂的人堆里混

简单的人，不要在复杂的人堆里混。混到最后，你会发现，做个复杂的人真简单，做个简单的人好复杂。

一个从前用脚走路的人，被迫开始用心眼走路了。但，你永远赶不上一个始终玩心眼的人。你心素已闲，而对方早已成了精。

简单的人一条路走到黑，就真的走到黑了。复杂的人说好跟着走，但一回头就看不到了踪影。更多的时候，简单的人还傻傻地走在风里，复杂的人早已藏在了背风处。简单永远不要跟复杂斗，斗过斗不过放在一边，伤害却永远都是你一个人的。

复杂的人那里，阴谋太大，套路太多，城府太深，一个不喜欢走心的人，走到了玩心计的人那里，就是走进了泥坑里。一身泥是必然的了，你还要灰头土脸地挣扎到狼狈。

你在简单里的时候，看到的是世界的澄澈，混在复杂中，满眼是污浊和肮脏。活在这样的世界里，你失却的不仅是心情，还有生活的质量。

一个简单的人，混在复杂中，只会有两种情况，一是最后变坏，变到比别人还复杂，另一就是在复杂中困死。

有人打了你一记耳光。这记耳光，有时候，也会变成刻骨的仇恨。

仇恨不是因为打得有多疼，而是你在心中一遍一遍重复着这记耳光，自己把自己打得太久。即便是睚眦之怨，若念念不忘，也会成为心灵的重荷。

曼德拉说，当我走出监狱大门的时候，早已把仇恨和愤怒留在了身后，否则，我将会把自己一直关在监狱里面。

解决仇恨的方式，不是把仇恨还回去。那样的话，将会永远纠缠在仇恨之中。况且，生活也不会给你合适的时间，合适的地点，以你最解气的方式再给对方一记耳光。生活的目的是，远离仇恨比调停仇恨更有意义。

世界上的好多仇恨，不是你死我活解决的，而是云淡风轻放下的。一个不能受辱的脾气，看似刚烈血性，但会在生活中处处受辱。理由其实很简单：你放下来的太少，势必就会担得太多。

幸运和不幸一样，都极具偶然性。

但从人生的角度解读，前者会被看作是运势，后者会被认同为命运。命运，就是在心底里，把一切偶然理解为必然。这是不一样的。因为，偶然后面跟着的，是看得开和无所谓，必然后面跟着的，是屈从和投降。

在不幸的层面上，谁都希望把这种偶然落在别人的头上，这是人自身的狭隘。再崇高的人，也不会自邀不幸。人生，在幸与不幸之间，没有任何风度可言。

一个人，遭遇了不幸是痛苦的。然而，比这个更痛苦的是心底的不平衡。只因为，别人没有跟自己一样不幸着。

生活有时候很坏，把一个又一个不幸降临在同一个人头上。最深的悲剧，就是人生被一块一块撕碎，然后，还让你看不到任何转机和希望。不幸，会成全人的强大。当然了，也会成全另一种强大，那就是完全屈从命运，逆来顺受。从抗争不过，到不再抗争，其实是命运对一个人的毁灭。

当然了，还会有另一种强大：有一种人在灾难的砥砺下，开始仰望命运，并微笑着伸出手去，与所有奔赴而来的不幸握手言和。

他们知道，唯有这样，才会成为真正意义上的强者。

龚权

人生就是静下心听自己的声音.

1.人生在世，短短几十朝，拼是一世，混也是一世，只是所经历的过程不同，则必然结果迥异。拼的过程中必然会有阻力，会有疲惫，也必然会有成功的喜悦，丰硕的成果。混的生活，则比较平淡，寻常日子，平坦的道路，却是没有激情，没有痛彻心扉的经历。
　　
　　2.人生这个大舞台，每个人演绎着自己不同于别人的角色，不管演的好与否，每天都是直播，没有彩排，没有修正的机会。所以更要珍爱生命、孝敬父母、疼爱孩子、体贴爱人、善待朋友。世界上什么都可以重来，只有人生和时间不可以重来。
　　
　　3.人生有许多机会，关键是看我们能不能抓住。机会来时，不是一下子就能看明白，它是戴着面纱的，也不是谁都可以看得清，那得需要有足够的洞察力和识别能力的，不然，再好的机遇也会和我们檫肩而过的。很多人就是等机会过去了才看到了它的真面目，可是机会也和我们无缘了。
　　
　　4.人生中一切美好的时刻，我们都无法留住。人人都生活在流变中，人人的生活都是流变。那么，一个人的生活是否精彩，就并不在于他留住了多少珍宝，而在于他有过多少想留而留不住的美好的时刻，正是这些时刻组成了他的生活中的流动的盛宴。
　　
　　5.人生没有十全十美，你发现错了，重新再来，千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。人活着的意义应当是在过程，而不是结论。所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你也不是他。每一个人成长的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。
　　
　　6.人生就是带雨伞时不下雨，下雨时却忘了带伞；人生就是勤奋工作时老板没看见，偷懒摸鱼时就被撞见；人生就是喜欢的人不喜欢我，不喜欢的人还是不喜欢我；人生就是当你开始思索人生是什么时，你已经什么都不是了。
　　
　　7.人生有伤，有痛，有甜更有苦。每一种创伤都是一种成熟，它使人思索，使人坚强，使人更懂珍惜。如果一个人没有品过苦，就难以知道甜的滋味。勇敢的面对苦难，乐观的克服苦难，也是一种修行。没有永恒的夜晚，没有永恒的冬天，苦难终会过去，而阳光总在风雨后！
　　
　　8.人生没有如果，只有后果和结果。过去的不会再回来，即使回来也不再完美。生活有进退，输什么也不能输心情。生活最大的幸福就是，坚信有人爱着我。对于过去不可忘记，但要放下。因为有明天，今天永远只是起跑线。生活简单就迷人，人心简单就幸福；学会简单其实就不简单。
　　
　　9.人生的旅途，总是蜿蜒曲折坎坷不平的，人的一生不可能平坦如意，走平坦人生之路的人，可能是平庸的。而一个有为的人，他的道路多半是曲折的，当恶运向你袭来的时候，最要紧的是要有宽广的胸怀，远大的理想，顽强的意志和坚韧不拨的毅力，用笑脸去面对现实，用微笑去对待生活!
　　
　　10.人生途中，最好的，或许不一定是最适合我们的。最合适的，才是真正最好的。有心能知，有情能爱，有缘能聚，有梦能圆。或许我们曾经喜欢过一个人，爱过一朵花。其实，在我们成长的过程中，只要爱过，喜欢过就是美丽的。
　　
　　11.人生的快乐，走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志。
　　
　　12.人生最悲哀的，并不是昨天失去的太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。不要过份在意一些人，如果有人问起，就说忘了。不解释，不悲伤。
　　
　　13.人生最重要的并不是努力，而是方向。压力不是有人比你努力，而是比你牛叉几倍的人依然比你努力。即使看不到未来，即使看不到希望，也依然相信：自己错不了，自己选的人错不了，自己选的人生错不了。
　　
　　14.人生的路上，我们都在奔跑，我们总在赶超一些人，也总在被一些人超越。人生的要义，一是欣赏沿途的风景，二是抵达遥远的终点；人生的秘诀，寻找一种最适合自己的速度，莫因疾进而不堪重荷，莫因迟缓而空耗生命；人生的快乐，走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志。
　　
　　15.人生是一次旅行，在旅程中遇到的每一个人、每一件事与每一个美丽景色，都有可能成为一生中难忘的风景。我们无法猜测即将迎接什么样的风景、目的地在哪儿，可是前进的脚步却始终不能停下，因为时间不允许我们在任何地方停留，只有在前进中学会选择，学会体会，学会欣赏。
　　
　　16.人生这条路，走着走着就不知所向，你以为的和你的身边都以为的目的地，却陡然急转直下，甚至与构想的完全不着边际，可是这就是人生，谁也不能确定的明天的明天。
　　
　　17.人生其实很短暂，不要等到失去了以后，才知道后悔，才想要珍惜，那样就太晚了，世界上没有后悔药，老天也不会给你第二次的机会，所以请好好把握自己想要的东西和想要珍惜的人。
　　
　　18.人生的路很漫长，无论怎么选择，我们都要走向成熟的，都是朝着终点走去的。要学会不断地否定自己，世界是对的，错的是我们，慢慢地剔除年少的偏执轻狂；要学会体察他人，修炼包容大度的胸襟，其实对与错没有绝对，就看你心灵的境界有多宽广；要学会简单，你对世界简单了，世界也就不会太复杂。
　　
　　19.人生的路途上，便是不断地相送与相别；于是，在人生的客栈里，永远扮演一位匆匆的过客，来不及留恋和回味，就像来不及在流星消失前许一个愿。
　　
　　20.人生这本书，你愿意也好，不愿意也好，都要非写不可，非读不可，而且是非要写好，读好不可的。人生有一个地方，有一个人，在这个人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以全身是弱点，这是知己。
　　
　　21.人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌；人生没有一劳永逸的开始，也没有无法拯救的结束。即使一切都失去了，只要一息尚存，就没有理由绝望。我们或许改变不了环境，但可以改变自己；改变不了过去，但可以把握现在；不能样样顺利，但可以事事尽心；不能选择容貌，但可以展现笑容。
　　
　　22.人生没有绝对的公平，而是相对公平。在一个天平上，你得到越多，势必要承受更多，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。让自己心情更平和一点，更豁达一点，对身边的过错淡然，让自己更宽容一点，乐观，阳光，幸福不是得到的多，而是要求的少，计较的少。
　　
　　23.人生是一种选择，亦是一种放弃。能自由选择的人是幸福的，能适度放弃的心是洒脱的。可惜，有时我们的选择，只有等待，没有结果，只能黯然离开；有时我们的放弃，迫于无奈，含泪转身，走远了依旧频频地回望。所以，有些过去，关于幸福或伤痛，只能深埋心底；有些希冀，关于现在或将来，只能慢慢遗忘。
　　
　　24.人生最大的投资，不是房子，不是股票，是人。跟什么人交往，与什么人共事，其实就是你在投资什么人，而这，是对人生影响最大的。股票、房子并不会给人机会，只有人才会给人机会；当人需要帮助的时候，只有人才会帮人。所以，拥有一群好同事，比一份好工作还重要一点点。
　　
　　25.人生是一种平衡，你拥有了这样，必然会错过那样；你什么都想得到，结果往往会失去更多。不要奢望人生中有绝对的公平，公平就如天平的两端，一端的付出越多别一端才能承载更多的希冀。所以在我们处于波谷的时候，不必太过悲观，总有一天会朝上走；置身波峰的时候，不要忘乎所以，总有一天还要下来。
　　
　　26.人生在世有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放下时就放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。树木把枯黄的落叶放下，长出一个美丽的春天。苍穹把灰色的云翳放下，才有一个灿烂的晴空。把沉重的郁结放下，就有一个快乐的人生。
　　
　　27.人生最可珍贵的不是得不到和已失去，而是现在所拥有。不懂得珍惜眼前所有，才是最可惜的。因为拥有的总会失去，与其变成已失去而懊悔，不若拥有时学会珍惜。
　　
　　28.人生中有许多际遇，有些际遇让我们一生都难以忘记，沉淀在心里成为永久的痕迹，永不消弭。最难以忘记的是与你的相遇，在偶然与必然的缝隙间交织，交织成不老的印记。
　　
　　29.人生的很多时候是悄无声息的，有些风景错过了就是遗憾，有些人离开了就是永诀，还留在身边的，值得我们用心珍藏，倾情珍惜。
　　
　　30.人生一世，即便能够轰轰烈烈，也不会持久，平淡是最后的绝唱。平平淡淡才是真，人生的意义，也深深蕴含于平凡生活中。平平淡淡才是真，明天太阳照样会照遍世界的每一个角落，我们同样会开始我们看似平淡却是多姿多彩的生活……
　　
　　31.人生的起跑处，我们都差不多，没有背景，没有世故，只有无边的梦想；我们要走的路很长，过程很艰辛，于是我们学会了圆滑，学会了逃避，很多人在仓皇奔跑之中，把梦想弄丢了，只捡到了平凡、平淡、平庸。梦想是不能丢的，你决心走哪条路，想成为哪种人，坚守的时间越长，你才能走得越远。
　　
　　32.把人生的得失成败看淡些，把纠缠的恩怨情仇看轻些，开心、轻松地度过每一天看似平淡的生活才是对自己生命最大的珍爱。不要过度地追求辉煌灿烂的人生，轰轰烈烈的传奇经历，多数的是发生在书中的故事，对于平凡的我们来说，平淡才是生活的主线。
　　
　　33.在人生的低谷，人们才会发现谁陪在身边，不离不弃，突然会发现那些不曾发现在意的感动，是这样温暖着自己的心。于是明白简单也复杂的道理：上帝为你关了一扇门，总会为你打开一扇窗。是的，不会总是透不过气。
　　
　　34.人生，没有永远的伤痛，没有过不去的坎。还是让我们学学杨柳，看似柔弱却坚韧，狂风吹不断；太刚强的树干，却在风中折枝。学会放弃，学会承受，学会坚强，学会微笑，那是一种别样的美丽！适当的放弃，是人生优雅的转身。
　　
　　35.人生苦短，用心生活。真爱不多，好好把握。生气无益，及早抛弃。恐惧很糟，勇敢面对。甜蜜记忆，好好珍惜。
　　
　　36.人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是一种附庸，与幸福的内涵没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
　　
　　37.人生中，许多的成败与得失，并不是我们都能预料到的，很多的事情也并不是我们都能够承担得起的，但，只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，其实得到的也是一种快乐。
　　
　　38.人生的路上，我们都在奔跑，我们总在赶超一些人，也总在被一些人超越。人生的要义，一是欣赏沿途的风景，二是抵达遥远的终点；人生的秘诀，寻找一种最适合自己的速度，莫因疾进而不堪重荷，莫因迟缓而空耗生命；人生的快乐，走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志。
　　
　　39.人生在世，总是有难以避免忧伤无助的时候。强求不属于我们的，强留渐行渐远的，强追赶不上的，我们总是在为难自己。看不开，放不下，想不通。我们不快乐，因为我们迷失了心，找不到方向。
　　
　　40.人生中有太多的过客，不管你有多么的不舍，过客始终都是过客，总有一天会离开的，你要学会放手，别等到变成一种伤害再去后悔。记住：是你的跑不了，不是你的再怎么挽留也没用。
　　
　　41.人生中，我们有许多转念的机会，每个转念都有着我们生活经历的感悟和积累，以及对生命价值的自省。顿悟人生的机会不多，但是，只要有机会顿悟，每次刹那间的感受都将是前所未有的财富。——精神满足与心灵成长虽然抽象，但却是我们身上最具体地存在，能切实感受到它们存在的人，便是世界上最富有的人。
　　
　　42.人生的选择其实很简单：往自己心里感到踏实的地方走不会错。尽量不去对一些或有或无的事动心，静下心听自己的声音！
　　
　　43.人生中都会遇到不顺心的事，都会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，就会活得痛苦，活得累。原谅是一种风度，是一种情怀，原谅是一种溶剂，一种相互理解的润滑油。原谅自己并不意味着对自己的放纵，原谅别人并不代表着丢弃原则，原谅生活并不是不热爱生活。
　　
　　44.人生就是一场未知的冒险，没有人会事先知道结局。别人只会尊重你的选择，而不会在意你的牺牲。没有人为你的选择负责，所以，不要怨天尤人，也不要和别人一起感伤你的不幸，而应当冷静面对目前的状况，用心并且负责地去解决你现在的问题。只要能对自己的现在负责，那么你的未来也会为你负责！
　　
　　45.人生的很多时候，就如一场场战争，我们总是渴望胜利，但不要拒绝失败。输掉了感情，心情还在；破灭了理想，思想犹存；丧失了机遇，还有机缘。哪怕再痛苦的过去，也是我们活过的印记，我们无须忘记。伤口是不用给别人看的，刺的是别人的眼，痛的却是自己的心。要相信，只要坚持，我们就不可能完败。
　　
　　46.人生就像走路，背负的东西越多，走起来就越累，只有学会放下，才会轻松前行，心灵的修行亦是如此，只有少装一些世俗杂念，专心做好自己的份内事，才会拥有一个轻松、宽敞、明朗的空间。
　　
　　47.人生就像马拉松，获胜的关键不在于瞬间的爆发，而在于途中的坚持。你纵有千百个理由放弃，也要给自己找一个坚持下去的理由。很多时候，成功就是多坚持一分钟，这一分钟不放弃，下一分钟就会有希望。只是我们不知道，这一分钟会在什么时候出现。再苦再累，只要坚持走下去,属于你的风景终会出现。
　　
　　48.人生就像骑自行车，想保持平衡就得往前走。人生总是在苦恼中循环往复，挣扎不出；得不到的想得到，得到了又怕失去，总觉得别人得到的比自己得到的多。我们每个人都在挣扎中撰写自己的人生。
　　
　　49.人生是一列单向行驶的火车，中途会有许多大大小小的站点停靠，但是永远不售返程车票。在这列火车上，有些事情可以做，有些事情必须做，有些事情可做可不做，有些事情坚决不能做，做与不做的选择，决定了人生的方向；做多做少的差别，决定了人生的高度；做好做坏的结果，决定了人生的质量。
　　
　　50.人生像一本厚重的书，扉页是我们的梦想，目录是我们的脚印，内容是我们的精彩，后记是我们的回望。有些书是没有主角的，因为我们忽视了自我;有些书是没有线索的，因为我们迷失了自我；有些书是没有内容的，因为我们埋没了自我。唯有把自己当成主角和主线，我们才能写出属于自己的东西。
　　
　　51.人生如棋，黑与白的交错，生与死的交融；人生如棋，所以有了“闲敲棋子落花灯”的闲适，“长人只消一棋局”的洒脱；人生如棋，这是一种竞争，亦是一种调和，漫漫人生，变换不定，令人也难免举棋不定。棋势无定，棋局难料，以不变应万变，胸有成竹，等闲应对看春秋。
　　
　　52.人生如花，人与金钱的关系就等于是花的种子与土壤的关系。鲜花盛开需要足够的土壤，但前提是要让自己先发出芽来，社会会随着我们的成长进程把我们从小花盆移植到大花盆，如果我们是参天大树，还会把我们放置在野外的沃土中。人最值得炫耀的是自己开成的花、长成的树，而不只是下面的土壤有多肥沃。

龚权

看不见的教养.

（1）

很多年前，余世维讲过一个案例，他说他有一个习惯，每次要离开宾馆，他都会把床铺整理一下，把摊在桌面上的东西整理好，尽量把房间恢复成进来时的样子。这样进来清扫的阿姨会对住过的客人刮目相看。

也许客人和阿姨永远不会见面，阿姨高看这一眼也并不会对客人有什么影响，但这就是教养，在看不见的地方更显宝贵。

研究生入学考试后等成绩的那段时间，我在一家快餐店参加见习经理培训，培训的第一课就是倒餐盘。餐盘上有餐盘纸，只要不是被打湿或者故意破坏的很严重，清理餐盘是很容易的。只消把餐盘倾斜45度角插进垃圾桶的门帘，餐盘纸和餐后垃圾就会全部滑进垃圾桶，自己的手一点也不会沾上。

可据我的观察，就是这简单的动作，国内大部分用餐者都不会做。父母更不太会鼓励孩子吃完之后把餐盘清理了。用好习惯换别人高看一眼？很多人还做不到。

有一次跟同事一起搭飞机出差，吃完飞机餐，看见他把餐盒、纸杯、废弃物都一样一样整理好，铺平，然后把擦过手的餐巾纸摊开，均匀的盖在餐盘上，再交给空姐。我坐在邻座，瞬间觉得自己之前是多么的粗鲁。垃圾本身不是美好的东西，但在丢弃时却可以有教养。

看得见的教养是容易的。因为慑于群体的压力，但凡有些自觉力的人，都能发现自己跟文明的差距。在干净的环境里你不好意思乱丢垃圾；在安静的博物馆你不敢高声喧哗；在有序的队伍中你不好意思插队；在清洁的房间，你不会旁若无人的点燃香烟。所谓的教养，真实存在于环境感染力中。

难的是看不见的教养。在乌合之众中谁能保持优雅和教养？在群体无意识中谁能保持清醒和判断？在舍生取义的时刻，谁还能像一个绅士，把生的机会留给妇孺老人？这不是作秀和异类，这恰恰是最能体现教养作为品德的可贵之处。

更难的是那些“慎独”的教养。日本有一种文化，叫做“不给别人添麻烦”的文化。比如不小心把水洒在了地铁座位上，即使下一站就要下车，也要想办法擦干净，这样下一位乘客就不会觉得麻烦。

虽然没擦可能也不会被人批评，虽然大部分时候并没有机会跟下一位乘客认识，但这种谨慎独处，保有敬畏的态度恰恰是最能考验真假教养的地方。

再比如之前说到的整理房间，清理餐盘和盖上餐巾纸，听起来都是细节小事，难就难在明知道没有“好处”还依然保持，这就比“被称赞的道德模范”好的多，也可持续的多。




（2）

我来自一个小城市，自登上离家的火车起，就时时警醒，怕自己的言行为父母和原生家庭赢得“没教养”的评价。

小学三年级迷上了说脏话。以为这里有组合词汇、描述细节和发挥创意的空间。其时，十岁的小孩哪里懂男女之事，不过就是学大人样，把性往肮脏了说，把对方的远房女性亲属挨个点名。终于有一次，跟一个同学楼上楼下骂战时被老师遇见。

以为一定会被老师骂并请家长，忐忑了一个早晨。倒是晨会结束，老师把我喊过去，轻描淡写的说，你看这样的脏话要是被路过的人或者院子外的居民听到多不好，人家会怎么看待你？

那次谈话后，我好像突然丧失了骂人的功能。这次和风细雨的批评对我影响至深，那是我第一次有了“觉知力”——觉知到没教养绝对是件值得羞愧的事。试想如果她因为我骂人而骂我，我一定不会那么臣服，也不容易自我反思。其实脏话不是洪水猛兽，还是看你有没有对自己话说出口时的觉知力。

（3）

我去听钱复和白先勇的讲座，两位先生差不多同龄，都是台湾有影响力的人物。

钱先生西装领带，说的每个词都清晰准确。可能是做过“外交部长”的缘故，他的语言极为得体。到底是“交往”还是“交流”，是“相识”还是“熟悉”，词义都一丝不苟。

白先生是长衫，留美小说家。许子东先生评价他时用了一句话让我非常感动，叫做“从百年中国内忧外患到百年中文内忧外患。”白先生对现代中文有一种忧虑，在我看来，这种忧虑倒不是对华文文学的，而是关于中文语言的教养，正越来越走下坡路。

我在台湾的半年经常遇到台湾人跟我对“暗语”：“我去”，“你妹呀”，“擦”，“滚粗”，“妹子”，“威武”。我每次都把这种方式视为一种侮辱，虽然他们的本意可能只是为了用一些他们认为大陆人常用的语言跟我拉近距离。我通常会正色告诉他们，即便在大陆也不是每个人都这样说话，而且这种语言真的不美。

中文是一种很美的语言，不管是台湾国语还是北京普通话。它的发声方式，咬字归音，气息连贯都堪称世界上最美的语言。如果一定要用一种阴阳怪调，内心鄙视，嘴上却觉得有趣的语言来跟我对话，我会看破他的“敌意”，并坚决回击。

谦逊是一种教养，自尊更是。



（4）

我承蒙错爱，受到过一些表扬。

大学时去同学家做客，同学的妈妈很喜欢我，说，你真的一点不像阜阳人；课堂上，老师指着我说，You
Korean……；在台北，朋友说你还真不像大陆人；尼泊尔的时候，有人问，你是不是“霓虹金”？刚工作的时候，领导说，你真没有在国外留过学？

我感激这些显而易见的表扬，但往往更愿意转个弯来理解。我来自阜阳，一个脏乱差，吏制腐败的城市；我来自中国，一个公共场合有人抽烟，餐馆和地铁里有人大声喧哗，男人和老人、女人、孩子抢夺资源的国家；我没有留过学，我所在的学校，大家在图书馆占座位，没人关心社会议题，也没人质疑学校剥夺学生尊严的恶行。

是的，我来自这里，也曾经想过离开这里，变得跟这里不一样。但在台湾的最后两个月，我渐渐明白，人必须有对土地的归属感，这带来身份认同。人只有连接自己的土地才有能量。

越是每一次的失望和疏离，越要用更多的爱绑定这种关系。显见的，这种选择注定将面临无比艰辛的道路。

（5）

即便没能改变，但至少努力做一个有教养的人。西方和日本最值得尊敬的不是科技和国力，而是教养汇聚成的社会尊严氛围。

我路过地铁和火车站安检处的时候，看着行李从扫描仪里连滚带爬的翻出来，乘客要像狗一样弯着腰去捡起来。一个有教养的设计者应该把这个台面提高40公分，让每个人可以有尊严的拿起东西；我在金台路等地铁，听见两个法国人在聊天。他们用鄙夷的眼神看着突然插到他们前头的两个人，然后用一种车厢里很少有人懂的语言品评这件事。他们的嘲笑刺痛了我，就像有人问我你们中国人现在还留辫子吗一样。我从来不相信一个外国人会像本国人一样爱这个国家和国家的人民，他们爱的是机会和GDP增速。

教养不是西方价值观的蛊惑，中国2000多年的春秋时代就强调"礼"。那时候西方很多国家还在茹毛饮血。"不食嗟来之食"，"慎独"，"黄钟大吕"都显示中华文化是世界上最早强调教养的。

教养是一种普世价值：照顾妇女，体谅周到，谈吐文明，举止得体，平静时保持微笑，危难时保持冷静，有爱的能力，重视家庭。泰坦尼克号沉船时，并不是每个人都在求生，那些看起来更能改变世界的男人把生的希望让给了女人和小孩；那些可以独自逃生的妇女选择把人生最后的时刻留给爱人；那些有教养的老夫妇选择长眠海底；那些工作人员选择在沉船上坚守到最后一刻……



（6）

教养跟穷富无关。飞法国的头等舱上也有没教养的行为，偏远乡村的田埂上人们也知道礼义廉耻。

教养不是道德规范，也不是小学生行为准则，其实也并不跟文化程度，社会发展，经济水平挂钩，它更是一种体谅，体谅别人的不容易，体谅别人的处境和习惯。

所谓教养，简单了说，就是不管你的出身和背景，都努力做个更好一点的人。

比刚刚好一点的人，不因为自己让别人觉得不舒服，这就是教养的简单道理。

龚权

感恩，什么是感？什么是恩？
      
感恩的心

感恩，是一种生活态度，常怀感恩之心，以德报德，知恩图报，无愧于心，潇洒坦然在人世间走一回！

有一个故事说：有一天，有人问一位老先生，太阳和月亮哪个比较重要。那位老先生想了半天，回答道：「是月亮，月亮比较重要。」「为什么？」「因为月亮是在夜晚发光，那是我们最需要光亮的时候，而白天已经够亮了，太阳却在那时候照耀。」

你或许会笑这位老先生的糊涂，但你不觉得很多人也是这样吗？每天照顾你的人，你从不觉得有什么，若是陌生人偶尔帮助你，你就认为他人好；你的父母家人一直为你付出，你总觉得理所当然，甚至有时候还嫌烦；一旦外人为你做出了类似行为，你就会分外感激。这不是跟「感激月亮，否定太阳」一样糊涂吗？

有个女孩跟妈妈大吵了一架，气得夺门而出，决定再也不要回到这个讨厌的家了！一整天她都在外面闲逛，肚子饿的咕噜咕噜叫，但偏偏又没带钱出来，可又拉不下脸回家吃饭。一直到了晚上，她来到一家面摊旁，闻到了阵阵香味。她真是好想吃一碗，但身上又没钱，只能不住的吞口水。

忽然，面摊老板亲切的问：「小姑娘，你要不要吃面啊？」她不好意思地回答：「嗯！可是，我没有带钱。」老板听了大笑：「哈哈，没关系，今天就算我请客吧！」

女孩简直不敢相信自己的耳朵，她坐下来。不一会儿，面来了，她吃得津津有味，并说：「老板，你人真好！」

老板说：「哦？怎么说？」女孩回答：「我们素不相识，你却对我那么好，不像我妈，根本不了解我的需要和想法，真气人！」

老板又笑了：「哈哈，小姑娘，我不过才给你一碗面而已，你就这么感激我，那么你妈妈帮你煮了二十几年的饭，你不是更应该感激她吗？」

听老板这么一讲，女孩顿时如大梦初醒，眼泪瞬间夺眶而出！她顾不得吃剩下的半碗面，立刻飞奔回家。

才到家门前的巷口，女孩远远地看到妈妈，正焦急地在门口四处张望，她的心立刻揪在一起！女孩感觉有一千遍一万遍的对不起想对妈妈说。但她还没来得及开口，就见妈妈已迎上前来：「哎呀！你一整天跑去哪里了啊？急死我了！快进家把手洗一洗，吃晚饭了。」

这天晚上，这个女孩才深刻体会到妈妈对她的爱。

当太阳一直都在，人就忘了它给的光亮；当亲人一直都在，人就会忘了他们给的温暖。一个被照顾得无微不至的人反而不会去感恩，因为他认为，白天已经够亮了，太阳是多余。

希望我们每个人都知道太阳和月亮哪个更重要。

在现实生活中，我们往往忽视了自己已有的，认为他们是理所当然，对于自己没有的，又会抱怨命运的不公，仿佛这个世界欠我们很多。

其实，感恩也可以是一种积极的生活态度。正如有些人听说，要感激那些伤害你的人，因为他磨练了你的意志；感激那些欺骗你的人，因为他丰富了你的经验；感激那些轻视你的人，因为他觉醒了你的自尊......要怀着一颗感恩的心，感谢命运，感激一切是你成熟的人，感恩周围的一切。

拥有感恩的心，需要我们用心去观察，用心去感悟，更需要我们去爱。草木旺盛地生长，为的是报答春晖之恩；鸟儿拼命觅食，为的是报答哺育之恩；禾苗茁壮地成长，为的是报答溪水的滋润之恩；孩子努力学习，为的是报答父母的养育之恩。

学会感恩吧！你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你怨天尤人，最终可能一无所有！不是吗？云卷云舒，花开花落都值得我们去珍惜，感激月亮，更要感激太阳！

｜知恩感恩，什么是十大恩？｜

1、天地呵护之恩

人在天地之间，衣食取天地之精华，享日月之灵光，健壮成长，享度一生。应报天地之恩，爱护环境，天为顶地为席是情怀，更是责任。

2、父母养育之恩

十月怀胎，一朝分娩，精心喂养，呕心沥血，养育成人，望子成龙，极尽财力精力。儿行千里母担忧，冷暖成败均在父母惦记之中。父母大恩终身当报。切莫做不孝子孙。

3、良师培养之恩

一个人所受教育，从启蒙开始，教师的作用是巨大的，有时甚至是决定性的。无论学文习武，还是士工农商影戏科研，如遇良师导引，终身受益或决定方向前程。恩师之恩当衔环相报。

4、贵人提携之恩

千里马常在，伯乐不常有，多少千里马郁郁不得志，更终成为卧槽马？人的一生，如果能遇到一两位赏识自己并给自己机会的贵人（上司、尊者、权贵等），将会少奋斗很多年的。贵人之恩，没齿不忘。

5、智者指点之恩

人的一生有很多步路要走，但关键的就那么几步。小至迷路，学无方向，课题阻滞，大至人生迷向，若有智者（不一定是学历比你高的人，更多的是那些阅历比你广的长者）在关键时予以指点，施以思想火花，让你或者茅塞顿开少钻牛角尖，或者悬崖勒马免入歧途，避免走上歧途陷入绝境，从而前途一片光明。指点迷津之恩当加倍相报。

6、危难救急之恩

人生在世，难免有些磕磕碰碰，天有不测风云，人有旦夕祸福，遭遇急难之事、身处于绝境之时，友人或路人在危难之时显身手，出钱出力甚至出血，使己绝处逢生，此恩莫大善焉！生活中，没事时，朋友很多，一旦有事，借口更多。

7、绿叶烘托之恩

一个好汉三个帮，红花需要绿叶衬，一个人的一生，多少会有那么几次独挡一面的机会，来自平行组织和组织内部的支持与配合，使自己顺利撑住场面，赢得人生的辉煌。当你成为红花时，不要忘记身边和身后的那些绿叶的烘托之恩。

8、夫妻体贴之恩

夫妻本是同命鸟，大难来时互扶持。每个成功的人士，都离不了另一半的支持奉献。夫妻共同经营家庭，生儿育女，赡老哺幼，同苦共甘。一日夫妻还百日恩。夫妻之恩切莫被功利社会之俗所吞。

9、兄弟手足之恩

兄弟如手足，同是父母的血脉，同是父母基因遗传，同一家庭成长，同是父母的希望。同样的亲情同一个根。被钱权利色毁灭的手足情虽是极个别现象，不可不引以为戒。兄弟情深，手足之恩。

10、知己相知之恩

红尘滚滚多烦忧，庙堂之显贵、村野之农夫、都市之商贾，每个人都面临很多烦忧之事，内心都或多或少有些说不出的苦。茫茫人海中，如果有那么一位或几位懂你的发小、红颜、蓝颜、忘年交......能及时分享你的幸福，及时分担你的痛苦，人生因为知己而精彩，一定要心怀感恩，倍加珍惜。

龚权

恐惧无法被控制或扼杀·它只能被了解】

问题：对恐惧要怎么办？我被它弄得团团转，觉得很疲倦，它是否能够被控制，或是被扼杀？要怎么做？
奥修：它没有办法被扼杀，也没有办法被控制，它只能够被了解。
在此，“了解”是关键词，只有了解能够带来突变，其它没有办法。如果你要试着去控制你的恐惧，它将会受到压抑，它会进入你的深处，它将不会有所帮助，只会把事情弄复杂。

当它浮现，你能够压抑它，那就是控制，你可以压抑它，你可以将它压抑得很深，使它完全从你的意识消失，然后你将永远不会觉知到它，但是它将会留在最下层的部分，它会产生一个拉力，它会支配你，它会操纵你，它会以一种间接的方式来操纵你，使你不会觉知到它，但是这样一来，危险就更深了，这样你就甚至无法了解它。

所以恐惧不必被控制，不必被扼杀，其实它也是无法被扼杀的，因为恐惧包含一种能量，而能量是无法被摧毁的。

你有没有观察过？在恐惧当中你有非常大的能量，就好像在愤怒当中，你也可以有那么大的能量，它们两者是同一个能量现象的两面。愤怒是侵略性的，恐惧是非侵略性的，恐惧是负面状态的愤怒，愤怒是正面状态的恐惧。当你愤怒的时候，你有没有注意到，你变得多么有力，你有多么大的能量？

当你愤怒的时候，你可以丢一块你平常抱不动的大石头；当你愤怒的时候，你的力量可以增大三四倍，你可以做出一些不生气的时候做不到的事。

或是，在恐惧的时候，你可以跑得非常快，甚至连奥林匹克选手都会觉得嫉妒。恐惧产生能量，恐惧是能量，而能量无法被摧毁，一点点能量都没有办法从存在中被毁灭。这一点必须经常记住，否则你会做错事情。

你无法摧毁任何东西，你只能够改变它的形式。你无法摧毁一颗小石头，一颗极小的沙粒也无法被摧毁，它只能够被改变形式。你无法摧毁一滴水，你可以将它转变成冰，你可以蒸发它，但是它仍然会维持，它会停留在某处，它无法离开存在。

你也无法摧毁恐惧，多少年来，人们一直都这样在做，人们一直试着要去摧毁恐惧、摧毁愤怒、摧毁性、摧毁贪婪，摧毁这个，摧毁那个，整个世界一直继续在努力，结果如何？人变成杂乱的一团，没有什么东西被摧毁，一切都依然存在，只是事情变得更复杂。不需要去摧毁任何东西，因为本来就没有东西可以被摧毁，那么必须做什么呢？

你必须了解恐惧，恐惧是什么？它如何升起？它来自哪里？它的讯息是什么？洞察它，不要有任何判断，唯有如此，你才会了解。

恐惧是什么？首先，恐惧总是围绕在某些欲望的周围，你想要变成一个有名的人，想要变成世界上最有名的人——这样就会有恐惧，如果你没有办法达到要怎么办？

恐惧就产生了，这样一来，恐惧就以一个欲望的副产品而来临：你想要变成世界上最有钱的人，如果你不成功要怎么办？你开始颤抖，恐惧就产生了。你占有一个女人，你在害怕，或许明天你就无法占有，她或许会去找别人，她是活的，她可以走，只有死的女人不会走，但她还是活的，你只能够占有一具尸体，那样就没有恐惧了，尸体将来还是会在那里。你能够占有家具，这样做不会有恐惧，但是当你试着去占有一个人，恐惧就产生了。

谁知道？昨天她不是你的，而今天她是你的，谁知道？明天她将是别人的，因此恐惧就会升起。恐惧是由占有的欲望而升起的，它是一项副产品，因为你想要占有，因此才会有恐惧，如果你不想占有，那么就没有恐惧。如果你没有欲望说你未来要成为这个或成为那个，那么就没有恐惧。如果你不想上天堂，那么就没有恐惧，那么教士就无法使你恐惧，如果你不想去任何地方，那么就没有人能够使你恐惧。

如果你开始生活在当下这个片刻，恐惧就消失了，恐惧是透过欲望而来的，所以，基本上，是欲望产生恐惧。

洞察它，每当有恐惧，看看它来自哪里，是什么欲望在产生这个恐惧，然后看看它的无用性。恐惧的来临是因为有其它事情，你必须洞察那些事情，对它们的洞察将会开始改变事情。所以，请你不要问它如何能够被控制或被扼杀，它不是要被控制的，也不是要被扼杀的，它不能够被控制，也不能够被扼杀，它只能够被了解，让了解成为你唯一的法则。
附：针对恐惧的静心方法

面对你的恐惧

有很多技巧来帮助我们看我们的恐惧，不论它以什么样的形式呈现出来。这些技巧都可以帮助我们接受那些恐惧。

你不可能将你自己完全暴露在别人面前，因此在东方我们从未发展出任何象心理分析的东西，而是发展出静心，它是将你自己暴露在你自己面前，它是使你完全真实的唯一可能，因为这样就不会有恐惧。

进入你的恐惧

每天晚上用四十分钟的时间去经验你的恐惧，只要坐在房间里，把灯关掉，开始变害怕，想象所有各种可怕的事情，灵魂、魔鬼，以及任何你所能够想象的东西。创造他们，想象说他们在你的周遭跳舞，而且试图以各种邪恶的力量要来抓住你。变成真正被你的想象所激动，走到想象的极端他们在杀你，他们试图要强暴你，他们在使你窒息。他们不只一个或两个，他们有很多，他们从每一方面在对你采取行动。尽可能深入地进入那个恐惧，不论发生什么，你都要去经历它。

第二件事：在白天或是在任何其它时间，每当有恐惧升起，你就接受它，不要拒绝它，不要认为它有什么不对而你必须去克服它，它是自然的。籍着接受它，以及籍着在晚上表达它，事情将会开始改变。

龚权

毛病越来越少，运气才越来越好!

心态是一种无形资本,悟与思无时无刻！

能看出自己有毛病，这是一种觉悟；能改掉自己的毛病，这是一种成就。

　　我们很多人总感叹自己命不好、运气不好。总觉得自己活得累、从来都没有让自己满意过、知足过。实际上，我们完全可以改变自己的命运！怎么改变呢？不靠别人，改掉自己的毛病就行。

　　当毛病越来越少，运气就会越来越好。

　　要想改正自己的缺点，我们需要明白佛法里的道理，然后把佛法当镜子照自己，把佛法当秤称自己，这样才能知道自己身上的毛病在哪里。

　　能看出来自己有毛病，这是一种觉悟；能改掉自己的毛病，这是一种成就。

　　我们一定要好好观察一下自己：自己的身口意是在修行吗？看看我们自己：心胸那么狭窄，内心那么复杂；一会发火，一会生气；一会挑这个理，一会挑那个理；光说别人，不说自己；光看别人的毛病，不看自己的缺点。连佛法中所强调的团结和睦都没有做到，还能谈得上学佛修行吗？

　　改变自己，而不是去修正别人，自己好了，慢慢地才能修正别人。

　　华智仁波切说过：最好的上师、善知识，是能直接指出你毛病的人。有的人能看出来你有毛病，但是他不会说。第一，他不敢说，怕得罪你；第二，他不舍得说或者不愿意说。而我们的敌人能看出来、说出来，他不会客气。

　　其实，你所谓的敌人、仇人才是你的上师、善知识，才是你最大的恩人。他通过很多方式指出你的毛病，让你知道自己的缺点、毛病在哪，没有比这更好的窍诀了。在学习佛法、修持佛法的过程中，我们也能知道自己有很多的过错和缺点，这就是进步。你以前或许不知道自己有那么多过错，现在知道了，这叫正知正见，叫见性。你能在生活、工作当中改正自己的缺点，好好地工作、好好地过日子，这就是学佛修行的成就。

　　所谓的敌人、仇人才是我们真正的恩人

　　有人赞美你，帮助你，你觉得非常得意，其实这都是违缘、障碍；有人批评你，你心里不高兴了，觉得受委屈，受伤害了，其实这才是真正让你成就的殊胜诀窍。

　　所谓的敌人、仇人才是我们真正的恩人
——善知识。什么叫善知识？指出你的缺点，使你改正自己毛病的人！

　　当别人辱骂你、殴打你、诋毁你、欺骗你、伤害你的时候，你能心平气和、心甘情愿地承担，这才是真正的忍辱。如果只是在表面上没有反抗，但是心里还是很怨恨，很生气的话，还不算忍辱。

　　为什么我们所谓的敌人、仇人是我们的恩人？因为，我们基本看不出来自己的毛病，我们的亲朋好友虽然知道我们的缺点，但他们可能怕我们伤心，受到伤害，不愿意指出来，还继续随顺我们。

　　但是，我们的敌人、仇人会直接指出我们的毛病和缺点，而我们为了不让别人看不起自己，然后就去精进，结果就成就了。

　　他们伤害我们、欺骗我们，是帮我们消业，每逢这个时候，我们一定要忍住，绝不能生起嗔恨心。

　　另外，当别人指出我们的过失，诽谤我们、羞辱我们的时候，我们不但不能生起嗔恨心，不能恶口相向，反而要赞叹对方。为什么呢？

　　第一，对方说我们的过失，是帮我们消业，提醒我们改过，这是好事。能指出你毛病的人，才是你真正的善知识；能改正你毛病的方法，才是真正的窍诀。

　　若是你能利用这个机会反省、改正自己，就能积累无边的资粮。要知道，赞叹敌人的功德非常大，是积资净障最殊胜的方法。

　　第二，这时若是能把握好心态，是降伏我执最殊胜的方法。对方羞辱我们、诽谤我们，我们为什么无法接受？就是因为有我执，把
“我 ”看得太重了，把 “我 ”想得太好了。所以，利用这样的机会，把握住心态，就能快速地降伏我执。

　　第三，若是能将诽谤、侮辱转为道用，是一种最殊胜的成就。上师如意宝在世时，我们在喇荣修过这个法。当时喇荣在藏区以及世界初有名气的时候，有各种诽谤、羞辱。虽然我们也有驱除这些的修法，但上师说了，我们不修这个法，我们要把这些转为道用。于是我们就修了将羞辱、诽谤转为悉地的一种修法。结果，现在喇荣的盛名传遍了整个世界！

　　第四，这也是驱除魔力最殊胜的方法。青海果洛有一个大成就者，有很多人嫉妒他，给他施咒术。但是他说，他可以转为道用。这样，这些嫉妒等对他来说是一种护佑，而不是伤害。真正有修行的人，可以通过这些窍诀让一切变得有利，迅速成就、圆满。

　　有人赞美你，帮助你，你不要觉得非常得意，其实这都是违缘、障碍；有人批评你，你心里不要不高兴，不要觉得受委屈和伤害了，其实这才是真正让你成就的殊胜诀窍。

龚权

如何突破在财富上的障碍

很多人有财富障碍，大到房车，小到每日的柴米油盐。这些都是经济问题，需要财富支持；也有的朋友，很想上的课程没钱上，发愁路费。如何穿越财富的障碍？财富方面，真得能心想事成吗？如果能，那么我们要从哪些方面下功夫？

想穿越在财富上的障碍，我们要面对五个问题：


一、父母是生命的根，我和父母的关系和谐吗？

二、我对“金钱”做过不该做的事情吗？

三、对“金钱”有负面的信念吗？

四、我值得拥有吗？

五、我真正想要的是什么？


你和父母的关系和谐吗？

“生命就是关系。生命中最重要的关系，就是你和父母的关系。如果你和父亲的关系不好，财富方面会有障碍。如果你和母亲的关系不好，生活中会诸事不顺。”总结的太美了！

确实是这样的！“父亲”代表这个物质世界的显化力量。父亲像一座大山，是“安全感”的象征。如果和父亲关系不好，内在会缺乏力量，缺乏安全感。而在物质世界，金钱财富和安全感有关。如果你现在**帐户上有 1000 万，是否会觉得后顾无忧了？下半辈子有着落了？不用那么辛苦的打拼了？但是数字也不是绝对的，有的富翁已经拥有上亿家产了，还是觉得不够，还要赚更多钱，心里才踏实。缺乏安全感和缺乏父爱，有内在的联系。

如果你现在财富有障碍，可以好好反思下和父母的关系，深入去疗愈“内在那个受伤的小孩”，你可以宽恕父母带给你的伤害吗？一个硬币有两面，当我们小时候感受不到父母的爱，长大后也对父母很冷漠，我们何曾没有伤害过父母呢，我们能宽恕自己吗？只有双方彼此宽恕，内在的爱才能连接上，宇宙的恩典才能顺畅的流经你。我自己走过这个历程，也见证当个案和父母化解后，福报自然降临。

是否对金钱做过不该做的事情？

一个人在意识清醒的状态下，明知不该做，却做了的事情，潜意识就会留下愧疚感。用种子法则去看，当你做了伤害别人的事情，那个破坏的力量最终会加倍回到自己的身上。

清除针对金钱的负向种子，可以从以下几个方面，问问自己：

1. 对于“金钱”有没有什么事是你觉得“应该做没做好的”？

2. 对于“金钱”有没有什么事是你觉得“不应该做而做了的”？

3. 对于“金钱”有没有什么事是你觉得“不想让别人知道的”？

需要回顾从小到大所有和金钱有关的事情，比如：小时候偷过爸爸妈妈的钱，去买零食，害怕爸爸妈妈知道，会挨打。在工作中，用公家电话打私人长途，暗中收“红包”，拿“回扣”，做损公肥私的事情。乱花钱，铺张浪费，没有珍惜钱，好好使用钱。借别人钱，没有还。为了钱，坑害别人，唯利是图。等等....

如果你对钱做过很多不该做的事情，因为这些事情，你有所隐瞒，心里会有挂碍，害怕别人知道，内心充满紧张恐惧。因为对钱做了不该做的事情，会害怕拥有钱，和钱的关系不好，钱当然不会来到你这里。

是否对金钱有很多负面的信念？

“你会成为你所认为的！”是我们创造了自己的“地狱”，也是我们创造出自己的“天堂”！一切都是自己创造出来的！是自己要负起全部的责任！

如果你的潜意识觉得：“我是个失败者。”你干什么都不会成功的，因为你觉得你是失败者，所以你会成为你所认为的，你会不断地创化出失败的结局，证明给自己看“我就是个失败者”，然后你会更加相信自己就是个失败者。很多人没有觉察到这一点。我们从小到大，接受了很多别人给我们的观念，当我们无意识的盲目相信这些观念，我们就会受到这些观念的影响，因为你会成为你所认为的！

问问自己，对于金钱，你都有哪些负面的信念呢？比如：金钱是万恶之源，有钱人都不是好东西，钱多了就会变坏，挣钱很辛苦，钱很脏，钱没有用......

当你这么厌恶钱，憎恨钱，觉得钱没有用时，你会成为你所认为的，你把钱拒之于千里之外。

所以去反思下，你内在对“金钱”是什么看法，去看看这些信念，给你和金钱的关系，带来怎样的障碍？

问问自己：我值得拥有吗？

这个问题是很深层的，很多人都有这样的状况，就是：觉得自己不够好，觉得自己不完美，一直在追求完美，一直努力让自己变得更好。有些人已经做得很好了，但总是苛求自己。过去我就是这样的人，活得很累，一丝不苟，很拘谨，好东西都是让给别人享受，对别人很好，就是对自己不好。

这个觉得“自己不够好的种子”往往在胎儿期就种下了。好些个案在回溯到胎儿期时，听到父母在议论自己，爸爸妈妈都想要个男孩，可是自己是个女孩，无法改变了，觉得爸爸妈妈喜欢男孩，不喜欢自己，这个被否定的种子，还没出生，就深深地种下了。

当觉得自己不够好，不值得拥有时，即使已经衣食无忧，还是无法好好享受生活。当觉得自己不值得拥有财富，不值得拥有丰盛，你会成为你所认为的，财富和丰盛又如何能降临到你身上呢？

如果你能发现那个“真正的自己”，就不会再有“我值得拥有吗？”这样的问题，当你知道真正的自己，所有的问题都不是问题了。

问问自己：我真正想要的是什么

很多人都是这样的，把所有的能量都聚焦在“自己不想要的事情上”，而没有聚焦在“自己真正想要的东西上”。“你会成为你所认为的”。当你聚焦在问题上，会产生更多的问题。当你所说、所想、所做都聚焦在负面的事情上，会产生更多负面的东西。而当你所说、所想、所做都聚焦在奇迹上，会产生更多的奇迹。

问问自己：到底你需要多少钱？希望住什么样的房子？开什么样的车子？喜欢做什么样的工作？自己喜欢什么只有自己才知道，问问自己的心，你的心从来不会欺骗你，只是你需要沉静下来，聆听自己的心。

当你想清楚，你到底想要什么，而且确定自己是真的想要。问问自己：我可以为这个目标做些什么？因为种瓜得瓜，种豆得豆，世界不支持心理和生理上懒惰的人。想清楚自己到底想要什么，然后去做自己该做的，能做的，至于什么时候能发生，信任、臣服是最好的选择。

外在世界是内在世界的反映。如果你财富匮乏，总是经济困难，和钱的关系很紧张，借助“金钱”这面镜子，去看看自己的内心，金钱的匮乏在提醒你：需要去面对自己，需要去疗愈自己，需要去看清楚自己。

龚权

心的渴望与头脑的渴望有什么区别

在二千五百年前，佛陀放弃了欲望，放弃了他的王国。他在苦修后，得到了开悟。他给予世界的讯息是：欲望是受苦的根源，因此必须放弃欲望。佛陀实际上有两个陈述：心的渴望是完全没问题的，而头脑的欲望则是必须放弃的。你的渴望必须是发自内心，神会成全他们。如果你觉得开车非常棒，这是发自心的渴望，它就会被实现。但如果是因为你的邻居开着不错的车，所以你才想要一辆更好的车，这就是来自头脑的欲望；这是不好的，就不会审被实现。所以，你必须发现心的渴望。

头脑的欲望是源自于比较、嫉妒等因素；而心的渴望并不是因为比较、嫉妒、没有安全感，就是喜欢这么做。譬如，一个人喜欢拉小提琴，不是因为他想成为世界上最有名的小提琴家。如果他不是出于这样的动机，只是因为他喜欢拉小提琴，那显然这就是发自于心。
但我们从来没有允许孩子的心绽放，孩子从来没有被允许做自己，所以要有这种经验有点困难。但如果你从看见自己内在开始，很快的，你的心就会绽放，你就会在生活中看见清楚的差别。你会看到喜悦回来了，感到很快乐。当你看着人们，你就会感到很快乐，绝不会对人心生厌烦。很多时候，你都对人心生厌烦。如果当你看到一个人时，你有得到能量，这表示你的心是活跃的。当你看到一个人时，无论那个人是谁，你都会得到能量，这表示你的心是敞开的。当你的心是敞开时，渴望自会从心中浮现。唯有那时，你才活着像个人，否则的话，你不算真正的活着。

摘自《启动内在成功的密码》

龚权

家庭对孩子的塑造

导读：一个人的品行问题、心理问题、社会适应问题主要植根于家庭教育，而非社会之责。溺爱与苛求是教育孩子最可怕的两个极点，但遗憾的是这两个极端常相伴而行。教育孩子之难，难在双亲自己是否人格完整，是否乐于宽容与变通。要把孩子教育好，首先父母自身必须成为一个好的模范，不然，上行下效、承先启后，受苦的永远是下一代。

家庭对孩子具有四个方面的塑型力。
第一个是家庭的内部知觉。
这是家庭的集体无意识，父辈们说不清，道不明，却一直在为此痛苦烦恼。他们可能为一些琐碎的事彼此争吵，抱怨与愤愤不平，这一切却来源于家庭内核的不稳定。观察什么事情能激起他们极大的幸福感和尊严感，什么事情造成他们的恐慌与混乱，什么事情又是他们不愿言明的禁忌，以此可以透视一斑。
事实上，为钱争吵不休的家庭，孩子长大后喜欢对钱有控制力；为婚姻争吵不休的家庭，孩子对情感也敏感；深受慢性病与不健康折磨的家庭，孩子会把健康放在重要的位置；为社会地位和权力大伤脑筋的家庭，孩子对社会的攻击欲就会增强，不是精英就成其为叛逆。家庭内部的知觉与父辈们的内心体验必然导致孩子的主动关注增强，发展的力量便以此为中心积聚。

第二个对孩子有雕塑作用的是父母的行为。
尊师重道的家庭，孩子知书识礼，喜欢藏书读书的父母，孩子小时候虽然也会撕书毁书，长大后却会自然的爱书读书，孩子的行为就像是父母行为的延续。要想孩子长成后孝顺自己，那你要好好孝顺你的父母，孩子看在眼里会记在心里，顺其自然的会孝义为先。抱怨孩子不爱学习的人，常常也不能在学习中获得快意，学习对他们是受罪，孩子也不会把学习当作乐事。
在十年动乱后最初的三届高考，大多教师，医生、知识分子的子女考中，原因是他们的父母因为知识获益和生存，孩子对学习也要灵光一些。现在每个孩子都可以接受同等的教育环境，这样的差异不再明显，但潜在的发展力还是不能小觑。父母的行为，生活习俗，兴趣爱好对孩子都有潜移默化的功用，希望孩子成为什么样的人，父母要装作喜欢那一行来做诱导。我们也观察到，打骂孩子，虐待与暴力也是有家族“遗传”的，父母的行为对幼小孩子有心理印刻作用，在孩子还未有自己的判断和决断之前，内心的认知和情绪模型已基本形成。

第三个对孩子品行的雕塑力量是父母的语言。
语言是一种描述，而非家庭内部的感觉，语言中有评价和判断，涉及价值观、世界观，但语言总是会激发内心情绪。心理学认同“皮格马利翁效应”——你用什么方式与孩子说话，把孩子描述成什么样，孩子也慢慢的变成什么样。
有些家长喜欢贬低、否定孩子，以为这样会激发他的自尊心和奋斗心，那样激发出来的自尊是假的自尊，是为了掩藏自卑的自尊，这自尊是做给父母看的。语言上贬低孩子，势必把孩子导向弱势人群，所以，心理学者都建议用积极，正面的语言肯定孩子，为他导航。
在家庭治疗的技术中，常常使用夸大孩子的优点，缩小孩子的缺点的方法，为孩子营建一个自己还行的心理气氛，好的习惯和情绪就会慢慢接踵而至。夸奖和批评都可能是一种强化，批评缺点也可能强化或者建构了这些缺点，使孩子完整的自我变得百孔千疮。我们也观察到，好的老师和好的教育都是建立在积极肯定和奖励之上的，孩子在学校不仅学习知识还能体验学习的快乐，喜欢学习成了自然的事！

第四个塑型力量是环境。
环境的问题不是单个家庭能很好解决的，除了家庭的生活环境外，更主要是社会风气，社会教育状况，社会物质条件，社会治安秩序等。环境的改变必须是社会整体的努力，家长可以鼓励孩子对环境选择，减少与不良环境的接触。确保孩子的温饱与安静的学习条件，选择秩序严明、教育水平高的学校，鼓励孩子交往有上进心的同学朋友，以及欣赏社会正面文化与精神道德，做到了这些，家长们可以是问心无愧。
对孩子的培养是一个系统工程，对家庭潜藏的“债务”，压力是无形的，家长们被卷入其中而不能自拔。我们鼓励父母对自我的家庭做深层觉察，画一个家系图来分析家庭的“问题”，有觉察的父母不会把一些不健康的压力传递给孩子，让孩子失去生存的快乐。富裕满足的父母不让孩子从小就过于舒适安乐，保持孩子奋斗独立的个性。有其父有其子，虎父无犬子看起来不错，其实做到也很难。每一代人都有一个家族发展中的自然位置，都有自己独特的“使命感”，重要的是我们如何化解不利因素，如何利用家族的内部压力让孩子在成长中获益。

说到双亲对孩子的教育，我就想起一个故事叫临江之麋。讲一只小鹿从小与几只小狗作伴，在它看来狗是一种友善的动物。长大以后，主人带它重返自然、回归森林。不久，它将凶猛的猎犬看作朋友而惨遭恶运。自然界普遍存在一种印刻效应，即刚睁眼的小鸭会把孵蛋的母鸡看作妈妈；长大的鱼会游回它的出身地去产卵。
人类在幼年时期，双亲与环境对其心身体验产生的影响很像这种印刻效应。如果说孩子的心理、个性出生时是一张白纸，五岁时已被双亲想当然、胡乱涂鸦到无处可再下笔。一位女性告诉我："儿时非常痛恨母亲因为烦心之事打我出气，曾经发誓为人母时决不动手。不想世事难料，我的女儿依旧成了我的替罪羔羊。看到女儿泪眼汪汪且胆颤心惊，我真感觉是造化弄人"。不妨记住，你对孩子的教育方式有可能来源于你对儿时经历的反刍。

记得小时候，邻居娶了一位二十岁的漂亮媳妇，行为乖巧，深得大伙喜欢。但她有个怪癖极其怕猫，怕到望猫即逃的地步。住宅院里，本有两户人家养了猫，一黄一黑，习惯了邀欢取宠，游手好闲。看到那女子避猫时那种风声鹤戾、草木皆兵的慌乱样，邻居们甚觉好笑，常装猫叫来逗趣她。
一晚纳凉，大家围坐天南海北谈兴正浓。突然"猫呜"一声那只黑猫从天而降，正好掉在这女子的头上，只听一声惊叫人就晕倒了。肇事者这才明白玩笑开过了头，急忙送往医院，守了两天两夜她才从歇斯底里的状态下复原。
从此，人们逗她的胆子已不再有，两只骄傲的猫也被主人送往它乡退避三塞。后来才知这女子的母亲有洁癖，厌恶一切小动物，从小就经常危言耸听来恐吓她。若干年后，女士虽不再怕猫，但她的儿子长到十二岁连刚出壳的小鸡都不敢碰，可谓青出于兰。恐吓也许是家长教育孩子最经常、也是最无赖的杀手锏。使用不当，孩子心灵深处就会留下难以消除的惊恐体验。

家庭塑造人的力量，远大于人们的想象。家庭教育可能包含一些传统、习俗的东西，也有一些家庭规则。这些规则反映双亲的价值观和人生态度。我有一个朋友，她出身于一个开明的知识分子家庭，崇尚自由、平等与博爱。她的丈夫却是东北人的后代，夫权意识明显。他们在大学相识、相爱。恋爱时节，两人尚能平心相容、克己相待。结婚后，角色变了，尘封多年儿时耳闻目染的陈规陋习似乎顺理成章地来了个借尸还魂。家庭中优先权之争给这段原本美满的婚姻画了个句号。
家庭两个字在中国人乃至全世界的华人的心目中都是至高无尚的，这似乎是中华民族几千年来精神和文化沉积，一种荣格笔下的集体无意识。但家庭常常也在伤害人，可以不夸张地说，一个人的品行问题、心理问题、社会适应问题主要植根于家庭教育，而非社会之责。
例如，喜欢把爱作为砝码来使孩子臣服就范，孩子就学不会怎么去爱和被爱；不能变换角色平等地和孩子相处，孩子就无法学到怎么与社会相处；以为批评和大棒就能给你的孩子一个好品质，恰恰你给予孩子的是精神和肉体都倍受折磨的自悲和自贬。溺爱与苛求是教育孩子最可怕的两个极点，但遗憾的是这两个极端常相伴而行。

教育孩子之难，难在双亲自己是否人格完整，是否乐于宽容与变通。要把孩子教育好，首先父母自身必须成为一个好的模范，不然，上行下效、承先启后，受苦的永远是下一代。

龚权

克里希那穆提：为什么一个人会变成思想的奴隶？

导语：思想和意识形态一样都是物质，能量形成物质，能与质是相互关联的，失去其中一个，另一个便无法存在。两者的和谐程度愈高，则脑细胞也愈平衡活跃。人类的思想早已设定了快感、痛苦、恐惧等的反应程序，而且在这个自设的模式下运作了几千年而无法突破。

作者：克里希那穆提
出处：《重新认识你自己》

在日常生活中，思想必须十分谨慎地、合乎逻辑而稳健地运作，这确实非常重要。在另一种层次上，它却一点价值也没有。除非我们认清这两种层次，否则我们就无法了解思想所不能触及的那个领域。让我们一起来试着了解，思想和记忆的复杂结构。究竟思想是如何开始的？它又如何限制了我们的行为？对它有了全盘的认识以后，也许我们会有幸巧遇那思想从未发现也无法引领我们进入的某种境界。

思想只不过是一些观念，它是积存在脑细胞中的记忆的一种反应。为什么在我们的生活中，思想会变得如此重要？也许你们有很多人从来没有想过这个问题。即使你曾经想过，你也可能会说：那并不重要，情绪才是最重要的。我不认为我们能够把思想与情绪视为两件事。如果思想不支撑着感受，感受转眼就消失了。

因此，为什么在这恼人、无聊而又恐惧的日常生活里，思想会变得出奇的重要？不妨按照我反问自己的方式来自问一下：为什么一个人会变成思想的奴隶？聪明而狡猾的思想一向善于组织、肇事，它发明各式各样的东西，助长了数不尽的战争，带来极大的恐惧、焦虑，它不断制造意象，然后像只狗追逐自己的尾巴一样忙得团团转。思想一向喜欢沉溺于昨日的快感，并且设法将这快感延续到现在，甚至将来，它永远陷于交战、唠叨、变化、营造、去除、增添和假设之中。

对我们来说，各种领域的知识分子都已经清楚地将观念表达在书上了。观念表达得愈巧妙细致，我们就越加崇拜那个作者和他的书。我们永远都在讨论观念和理想，并且相互交换意见。每一个宗教都有它的教条、公式以及它特有的通往真神的断头台。我们探索思想的起源，其实是在质问「观念」那个庞大领域的真正价值。我们一向把观念和行动分开，观念永远属于过去，而行动却属于现在，生活也是属于现在的。只因为我们害怕面对生活，因此，陈旧的观念才对我们变得如此重要。

观察自己的思想运作，实在是非常有趣的事。观察一个人如何思想，也就是看那个被我们称为思想的反应是如何生起的。它显然是从记忆中生起的。那么思想有没有一个起点？如果有的话，我们可能找出这个起点--也就是记忆的起点吗？因为没有记忆就没有思想。
我们已经认清思想是如何维系和延续昨日的快感，同时也看到了思想如何维系快感的反面（也就是恐惧和痛苦），因此经验者，也就是那个思想者，它本身既是快感及痛苦，同时也是助长快感及痛苦的人。思想者总是把快感及痛苦分开，他没有认清在追逐快感的那一刻，他也正在招揽痛苦和恐惧。在人际关系中，思想又不断在忠诚、互动，在给予支持、服务种种名目的掩饰下追逐快感。我时常怀疑人们服务的动机到底是什么？加油站也说它提供良好的服务。所谓的互动、给予和服务，这些字眼到底是什么意思？一朵亮丽可爱的花朵会不会说：正在帮忙、给予和服务？而它确实是在这么做，正因为它无心去做什么，它才能覆盖大地。
思想精明狡猾，它为了自己的便利常不惜扭曲真相，它因为追逐快感而作茧自缚，它还引发了二元对立的人际关系。我们内心的暴力时常会带给我们快感，我们另一方面却又渴望平静、仁慈与温柔，这是我们的生活最常见的状态。思想不但引发了内心的矛盾与对立，它还将数不尽的快感及痛苦的记忆累积下来，再从这些记忆中复活，就如同我已经说过的，思想只是过去的陈迹罢了。

生活的挑战每天都不同，它是崭新的，如果，我们仍然用过去的那套来应付新的问题，当然会格格不入，因而产生矛盾、冲突、不幸和愁苦。我们小小的脑袋，不论它胸怀大志、模仿、臣服、压抑、升华，甚至服用迷幻药来扩张自我，都是处于矛盾状态的，它必然会制造更多的冲突。

喜欢思考的人必然相当物质化，因为思想即是物质。思想和地板、墙壁、电话一样都是物质，能量在某种模式下的运作就形成了物质。只要有能量，就有物质，生命就是如此产生的。我们也许认为思想并不是物质，然而它的确是的。思想和意识形态一样都是物质，能量形成物质，能与质是相互关联的，失去其中一个，另一个便无法存在。两者的和谐程度愈高，则脑细胞也愈平衡活跃。人类的思想早已设定了快感、痛苦、恐惧等的反应程序，而且在这个自设的模式下运作了几千年而无法突破。
人的思想根本无法看出新的事实真相，也许事后会在字面上有所了解，但是他并没有了解事实的本身。思想也绝对无法解决心理上的问题，不论它多聪明、巧妙、博学，不论它如何善用科学和电脑，如何出自冲动或需求而制造一些结构，它永远都是陈旧的，因此，也永远无法解决重大的问题。陈旧的脑袋无法解决生活中的重大问题。

思想是扭曲的，因为它总是任意发明和看到根本不存在的东西。它能变出各种不可思议的把戏，因此，它是不可信赖的。但是，如果，你能认清自己如何思想、为何思想、自己所用的词汇、日常的行为、和他人的交谈方式、对待他人的态度，甚至走路、吃饭的姿态等所有情形，那么你的心就无法欺骗你，也没有什么好骗的对象了。然后心智就会一改常态，不再一味强求和征服，它会变得出奇的宁静、柔软、敏感和空寂。在这种境界中，就不会再有任何的自欺欺人。

你有没有注意到，当你完全而彻底地关注时，这个观察者、思想者、中心点和自我感觉都会一并消失，在那份关注中，连思想也无影无踪了。

一个人如果想看清楚一件事，他的心必须十分宁静，没有任何偏见、唠叨、对话、意象和画面，这一切都得抛开。只有在这份寂静中，你才能看见意念的升起，如果你仍在追寻、质问和期待答案，你就无法办到。一旦彻底平静下来，你就可以从存在的根源来问思想的起源到底是什么，然后你就会开始通过这份寂静去认清思想是如何形成的。

你一旦觉察到思想是如何形成的，就不需要再去控制它了。我们不只在求学时，甚至可以说，整个一生都消耗在控制思想上了：「这个念头很好，我得常常想它；那个念头不好，我必须压抑它。」于是一个思想克服另一个思想，一种欲望征服另一种欲望，一种快感控制所有其他的快感，内心永远争战不已。直到我们了解了思想是如何产生的，一切冲突矛盾才能停止。

你听到我说「思想常是陈旧的」或「时间即是悲伤」这类的话，你的思想就立刻开始加以翻译和诠释，但是这种翻译和诠释完全是建立在昨天的知识和经验上的，因此，其必定受到昨日之你的局限。如果，你只是全神贯注于这种说法，而不加以任何诠释，你就会发现其中既没有观者，也没有被观者；既无思想者，也无思想的存在。但是千万别问：哪个意念先产生？这种聪明的思辨对你一点用处也没有，你只需要观察自己如何处在没有任何杂念的状态（我并不是指那种顽空无知状态），只要思想不再从过去的记忆、经验或知识中生起，思想者就不存在了。这并不是哲学或神秘学所探讨的事物，我们是在对付一个极为具体的事实。如果你已经和我同行到目前这一刻，你就应该不再用陈腐的头脑去面对挑战，而能换上一种崭新的态度了。

龚权

不争就是慈悲，不辨就是智慧！

人生其实就是一场修行，修的是一颗心，修的是一颗不污不垢、淡看浮华的平淡、平和、宁静之心。

在道教教义中，“不争”则是人们顺乎天理而不强求的原则。而这种原则，是天地万物的运行以及人的为人处世都必须遵循的。

《老子想尔注》说：“圣人不与俗人争，有争，避之高逝，俗人如何能与之共争乎？”并指出：“求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争”。

柔弱不争是道教修养自我，处世生活的教义。太上老子从对自然界的观察思考和分析中，深刻阐述了“柔之胜刚，弱之胜强”和“人之生也柔弱，其死也坚强”的道理。所以“道”以柔弱为用，道教徒信道学道，以柔弱的教义思想规范和修持自己，是非常必要的。

而道教“不争”的教义，与“柔弱”思想有着相互的联系。所谓“不争”，《道德经》说：天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。即天地万物的运行和人的行为都应顺乎自然而不能强求，与自然无为的教义思想非常相近。所以，又有“无为不争”之说。

学会平淡，便会淡看荣辱得失，不以物喜，不以己悲，让清淡的日子活出精彩；学会平和，适时清扫心灵污垢，便会让脚步轻盈，享受诗意人生。

在我们人生的这趟旅行中，若能让心时时不被灰暗的烟尘所覆盖，若能以平和宁静的心态上路，得不到的物质引起的重负就自然变轻了。

如此，人生的这趟旅行，我们走得岂能不更轻快愉悦?

简单的做人，不沉迷于幻想，不茫然于未来，走今天的路，过当下的生活，自然从容，丰润底蕴，洗尽铅华，这才是人生大智慧。

风也好，雨也罢，坎坷泥泞，委屈忧伤，寂寞痛苦，欢喜惆怅，始终怀着一颗平和的心，微笑着去面对，苦乐人生，不卑不亢，亦不彷徨。

人生看淡的诱惑越多，或许会缺少许多做人的欢乐，却因心境的简单，平和而少去更多的烦恼。

平淡使人简单；简单又使人快乐。

只有活得平淡，心平气和地对待自己的有无，珍惜上天的赐予，做好自己该做的事，我们的内心才能装下满满的幸福。

人生路上，静静的敞开内心，保持内心的平淡，平和与宁静，不贪，不妒，不谄，不骄，不去苛求别人什么，心中有爱世界就会充满爱。

急于追求，只会把自己弄得身心疲惫；

攻于心计，只会把自己变得世俗平庸。

如此，何不看淡，看透，锁一份平和于生命处，然后于人生路上且歌且行?

若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然就会落得清闲自在。

如水人生，单纯见底；云海烟波，飘拂于心。

人活一世，心态比什么都重要。

要做自己人生的主人，就得要有一颗阳光的心态。

懂得进退，方能成就人生。

功名利禄来来往往，炎凉荣辱浮浮沉沉。

人生一份平淡，一份平和，一份宁静。

《云笈七签》有：“太上曰：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。故与时争之者昌，与人争之者亡，是以有兵甲而无所陈之，以其不争。夫不祥者，人之所不争；垢辱者，人之所不欲。能受人所不欲则足矣”。

大家都知道，俗人所不争的事物，一般都是不祥的；俗人所不欲的事物，基本都是垢辱的。道教徒的“不争”，还不仅仅是谦让，而且还得一心为善，绝不造恶。道教认为，一个为善的道教徒，即使“不争”，也不会不胜利；即使“不言”，也会有响应的人。这是因为，“不争”的高尚行为，自然会感动周围的人。“不争”本身是无声的语言，标志着一个道教徒的思想境界。

龚权

如实接纳外界，痛苦自然消失

我们常常按照自己期待的模样去想象自己的丈夫或妻子。希望丈夫这样，希望妻子那样，希望子女如何对我等等，然而，按照自己的想法期待对方，对方就会被我的想法左右吗？

　　事实上，对方表现出来的样子往往不同于自己的期待。等到期待粉碎了，矛盾随之加深，于是讨厌对方所做的一切。不管怎么发牢骚，丈夫还是酒醉晚归。不管怎么说，孩子还是不爱学习。对方不按自己的想法去做，导致越来越怨恨对方。

　　当然，我这里描绘的对方形象只是虚像，仅仅存在于我的想象之中。如果丈夫十点钟回家，喝了酒，你只要接受这个事实就行了，“他十点回家”，“他喝了酒”。你试图以自己的标准去衡量丈夫的所作所为，因此一切都是扭曲的，越看越讨厌。

　　喝酒的丈夫，在我看来很可恶，然而在酒店老板的立场来看，却是开心的事。喝酒这种行为本身无所谓好与不好，只是各自看待事情的角度不同，所以才有了好坏的区别。这不是对方的问题，而是你看待对方的角度存在问题。

　　没有人惹你生气，是你不能如实看待对方

　　秋天到了，树叶开始飘落。看到树叶飘落，你会感觉凄凉吧？为什么感觉凄凉呢？落叶和凄凉有什么关系？树叶是为了让我感到凄凉才落下来的吗？不是的。这只是普通的自然现象而已。

　　我们感觉凄凉，并不是落叶的错。内心的凄凉是一种事实，与落叶无关，也不在于秋天。尽管这样，我们还是把凄凉归咎于落叶和秋天。其实凄凉和秋天毫无关系。这只是我自己的感觉罢了。

　　有人看到东山上升起的圆月，吟了这样的诗：“啊，今夜连月亮也令我悲伤！”看到东山上升起的月亮，有时候的确会流泪。月亮是为了让我悲伤才升起的吗？我的悲伤和月亮有什么关系？什么关系都没有。也许有人会提出疑问，如果月亮不升起来呢，如果没看到月亮，不就不会流泪了吗？

　　“如果没看到月亮，我就不会流泪。可是我看到了月亮，于是我流泪了。所以说，我流泪和月亮有关系，不是吗？”

　　这种想法就是错觉。月亮和我的想法毫无关系。我把悲伤的责任转嫁给了月亮。有的人看到东山上升起的月亮，会这样说：“啊，今天连月亮都令我开心。”

　　事实上呢，这个人的开心和月亮毫无关联。月亮不是为了让某个人开心而升起来。那么，真实情况是怎样的呢？

　　事实是我看到月亮，想起了心事。月亮并没有责任。

　　同样的道理，有人会这样说：“丈夫喝酒晚归，惹我生气。”

　　然而这也不是事实，丈夫并没有惹我生气。没有任何人惹我生气。那么事实是什么呢？看到丈夫喝酒晚归，“我”生气了。听说丈夫出轨的消息，“我”生气了。假设你本来就想和丈夫分手，正找不到借口，突然听说丈夫有了外遇，你是开心，还是痛苦？这种时候肯定很开心。所以说，并不是丈夫出轨这个行为本身带给你痛苦。

　　我们经常这样随心所欲地描绘对方的形象，质问对方为什么不像我描绘的那样。我们自己信手画出对方的样子，却责怪对方为什么和我们画的不一样。

　　不能如实看待对方，这种心理上的错觉会使自己和对方都感到痛苦。

龚权

儿女不好，是你的命不好，叫你修命呢

　《王凤仪嘉言录》　第十二节慈道

　　○爱人是害人，相着人就是欺负人。做父母的都是自己害他们的儿女，任情娇惯，溺爱不明，以致不务正业，家里多一个浪子，世上多一个游民。儿子越造业，他越去为儿子贪，简直是推儿子下地狱，还说是儿子不成材，怕他将来受罪，就是不义之财，也去贪求，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同?自己造孽，儿孙受罪，真是自做自受!

　　○老人怕子女受罪、多置房产地业，预备够下辈人生活的，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，所以大事准备。对外人刻薄悭吝，专为子孙积蓄，子孙们什么经验也没有，只能吃喝玩乐，到后来真落到没有饭吃不能生活了!这样的老人，可笑不可笑?这样的儿孙，可怜不可怜呢?

　　○佛国里的人见面就有缘，天堂里的人见面就乐，苦海里的人见面就烦，地狱里的人见面就仇视。凡是对面来的，不论冤缘都是因果，不可不认识。要知道冤是个人惹的，缘是自己结的，父聚财，子散财，是对面因果，若再聚财，等于推儿子下地狱。受气受苦的人，受一分了一分，要是以死了之，正是没了。

　　○怨是结冤的，恼是中毒的。一般人遇着儿女不好，就生怨气。岂不知儿女不好，是你的命不好，叫你修命呢!你不修命，反而怨恨子女，正是不要命啦!儿女犯错，父母要宽容、要领导、要责己、要正己，时间久了自会悔改，这叫义气。不然，你怨他，他恨你，日久成仇。况且子女是祖先的遗德，你要怨他，正是欺祖。
　　○子女肯尽孝的，是由德上来的;能败家的，是由孽上来的。要知子女的成败，且看自己的行为是德是孽就是了。

　　○世人常骂人“缺德”，听的人就生气，不知道自反。我认为遇着不成材、不知耻的兄弟妻子，正是德行不足的原故，应该努力做德来弥补，时间久了不变就换啦!要是不用德行来弥补，怨恨、打骂都是不中用的。

　　○从前有个女人，抱着孩子来问我：“你看我这孩子怎么样?”我说：“真招笑!你自己合的面，你自己拌的馅，包出的饺子来，不知道是什么面?什么馅?倒来问我!”这和种田是一理，自己下什么种，将来准打什么粮。

　　○我儿国华问我：“你领着男男女女的经年讲道，说是做德，究竟德在哪里呢?”我对他说：“我当年扛活一年赚七十吊钱，你现在每月赚一百元，你比我强，这就是我有德。将来你的儿子若是比你强，就是你有德。”他若是再问，他的儿子怎能比他强?我会告诉他，把赚的钱，拿出六成行善，用四成过家，他的儿子准比你强。

　　○旧家庭的家长都会装鬼，一早起来不是说人就是呵人，甚至骂人、打人，他气别人也气，气就是鬼。我会装神，见人不对，我就一笑，乐就是神，神起就不伤人，当时也不说他，等过几天，他乐的时候，或是他问我，或是我问他，把道理讲明白，他也就悔改了。就是小孩子不听话，也说他听话，好哭也说他不好哭，日子久了，自然能改过来。

　　○人有人性，物(动物)有物性，能知人的性，才能度人，能知物的性，才会用物。离开物道，享不着物的福;离开人道，也享不着人的福。若是管人，人准不服。要会领人，夸他的好处，提他的阳光，他才乐意听从。对于物类，也要温存它，不可以打骂，人和物是一理，这就是“率性”。可是人总好管人，虐待物，简直是推他下地狱，撵他下地狱。

　　○老人要知道儿女的好处，就是责备他，他也乐意。所以说：“找好处开了天堂路”。

　　○道是天道，人人都有，并没有离开人，因为人是天生的，什么时候求，什么时候应，什么时候用，什么时候有，天并没有把人忘了。象当老人的，若是每天问老人怎么当?问过百天，准能得着命。有不会的道，只要问真了，自有明白的一天。可是人做事，若是不循天理，不孝老人，就是把天忘啦，天也就不理他啦!

　　○以志当人就是个真。若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算我当不起公公!”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。

　　○我明道以后，妻毁子谤，朋友绝交。因为他们和我隔界，并不怨他们。那年我在范家屯开会，我儿国华反对我、排斥我，在讲台上疾言厉色的，把教鞭敲得粉碎。众人不平，要替我管教儿子。我说不可!他是怕我办坏了，才大老远地来拦阻，我若不是他爹，他再也不会着那么大的急。我是志界人，不用说他打黑板，他就是打我，我也不动，准当得起爹。我若是动性骂他、打他，就是无道啦!

　　○儿女是世上的，有了能力应给世上服务。要是因为父母，把子女累在家里，在子女方面是小孝，在父母方面就是不慈啦！

龚权

改变命运的无上法门

　　我们讲长寿，有这么四种人长寿：第一种，没心没肺的人长寿；第二种，稀里糊涂的人长寿；第三种，平静的人长寿；第四种，觉悟者长寿。那么到底病是怎么来的？有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多，这样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着急，跟那个人生气，跟那个担心，跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧！心平静才能长寿。心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌 。

　　不是有知识的人就能当官，不是这个样子，不是有才干就能当老板。现在很多人不服气：“这个人什么也不是怎么当老板？”你看看人家多平静，人家对钱很平静。有的人当官的时候很平静，当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗？当个班组长就激动够呛，你的容量就那么大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。
　　现在很多人老较劲：“你看这个领导没什么才能。”他需要有才能吗？天不喜欢有才能的，不喜欢你有才干，只喜欢平静（天喜欢平静祥和，另外，“天道无私，常予善人”，天亦喜欢仁德无私）。所以佛教讲的是中道，儒家、道教讲的也是中庸、中道。平静能致远，平静才能达到永远。
　　有知识的人叫小聪明，那什么叫有智慧呢？大伙把智慧的慧字写出来——你看智慧的慧字是下面一个心灵的心，上面加个笤帚反向清扫，将获得生活事业的双丰收。但是谁能清扫自己的心灵？人这一生总是在找别人的毛病，有几个人在找自己的毛病？总是擦玻璃在找对方的毛病——你看你那么脏！请你反过来看一看自己——哎哟，我这头原来也很脏！但是能反观自照者太少了！所以智慧难得，智慧有一点点都叫大智慧，聪明再多也仅仅是小聪明。有的人聪明一世，最后到老什么都不是，太多了！有的人什么都不行，傻人有傻福！
　　首先，人的病是由心生的，命也是由心生的。所有的宗教，无论是道教、佛教、天主教、伊斯兰教、基督教……不管什么教，都是讲命由自己的心生出来。病也是由心而生，只要我们能将心灵的垃圾清扫干净，病和命运就能扭转。不然所有这些宗教不可能诞生并发展到今天，要是不能变命的话那还发展它干嘛？还要它干嘛？实际上所有的病都是提示人们有缺点错误，要不然你不可能发生疾病。“身是菩提树，心如明镜台”。这句话告诉人们：“身体是心灵的镜子”。能认识这一点的人很少，另外第二点他说：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。首先，能看到自己尘埃的人就寥寥无几，何况“时时勤拂拭”呢？能拂拭的人就更少了！
　　此生积累的这么多心灵垃圾从现在开始用心灵的方法清扫。我们这个方法又可以总结为观世音的观字（简体），观字左面是个又，右面是个见字——又看到自己过去的历史。为什么那个女孩刚才说：“我寒气很重”，我对她说：“你担心害怕呀”。因果就是这个心情生的，必须断灭因果才能改变自身的心性，心变了世界一切都在变。
　　原来一切的根本都在于心和性，而这个性字又是竖心旁的心字边加一个生命的生——心生的。但是现在人糊涂了，不知道心能生一切，心能灭一切，从哪儿生就应该从哪儿灭。用什么方法来修呢？首先是又见，然后第二个方法就是又起，又起正见，“又起正见”什么意思呢？就是将过去的心灵反向清扫。那么第三个叫反观自照，第四个叫修改人生观。原来不改变人生观是不可能觉悟的，不清扫自己的心灵垃圾不可能祛除疾病，不可能转变命运。
　　咱们这个方法又是参悟的参，叫参禅，叫参悟。参悟这个参字上面一个自私的私右面，中间是个大，下面是个删改的改——三撇，三刀。咱们这个方法又是一个大能的能字，能字也是一个私心的私右面，底下加个月亮，实际上就是什么——咱们私下用两个匕首刺杀自己的私心。但是这里要讲一下什么叫私心，私心就是所有的心情（情绪）都叫私心。大伙记住一个概念，只要有过的心情都叫私心，因为没有私字就没有情，没有心情就是无心，无心就是佛教讲的空，没有心了！现在就可以理解，为什么没心没肺的人长寿，稀里糊涂的人命好，越认真的人为什么命越惨。谁认真谁倒霉（此认真指执着，非指循分尽责之认真）。在这个世界里，本来人生是一场戏，活的是糊涂（不执着），活的不是认真（执着）。为什么很多人特别地认真——对孩子认真，孩子伤你，孩子不顺；对工作认真，工作伤你，工作不顺；对爱情认真，爱情伤你一辈子；你对什么认真什么就伤你！……我们练的是不能认真（不执着），淡！看淡的淡字恰恰是三点水浇两个火——炎症的炎，只有看淡了才能消炎。
　　咱们这个方法还是一个谈话的谈字——要想把病祛除用两个火字加一个言字边把它谈出来。谈和淡都是咱们的方法，还有一个很重要的词叫忏悔，也是咱们的方法。忏悔俩字左面都是竖心，右面一个千一个每，过去古人讲，如果人参悟一天、忏悔一天就做一天的圣人，参悟十天、忏悔十天就做十天的圣人，参悟一年、忏悔一年就做一年的圣人，假如这一生我们“时时勤拂拭”，就一定可以登上光明的彼岸。
　　原来处处都在点化人们怎么祛除疾病改变命运——是由心来改变！而现代的人明明活的是心灵，偏偏不修个心灵，以为肌肉就是健康，这是大错特错。既然人活的是心情，干嘛不让自己的心情直接安详快乐呢？心情是可以自己做主的。这些方法教给你以后，咱们就能找到一一对应的规律，然后对应每一个规律开始找自己的毛病，找到一项就可使疾病缓解一项。记住，“实践是检验真理的唯一标准”，
　　佛性人人具足，个个圆满，它听你的。到底什么是佛？不是雕像，其大无外，其小无内，无处不在，就是真理，没有大小，没有相，只不过科学叫规律叫真理，信佛的叫佛，信道的叫道，信主的叫主，用不同的名词而已。我叫它自然力。
　　自然力有几个显着的特点：
　　一、具有思维性，是无上的智慧。
　　二、具有真理性，是真理的设计者。
　　三、具有公平性，让整个世界处于公平中。
　　四、自然力有倾向性。
　　谁觉悟、谁德厚、谁自然、谁平静就向谁倾斜。。实际上人生一场戏，可别真的进去，谁进去谁倒霉。回头一看，20年前跟人争一场有什么用呀？5年前当个班干部有什么用呀？回头才看明白，所以回头是岸。我们今天为何不站在未来回想今天，今天就反观自照多好呢？今天我们站在80多岁的立场反观人生不就明白了嘛。
　　五、自然力有不可违背性，谁违背它就会受到惩罚。
　　六、自然力有友爱性，特别是对善良的人，能使你逢凶化吉。
　　七、自然力平衡有滞后性，且随着时间有增长性。
　　记住，越往后平衡灾难越大，越往前平衡灾难越小。你越想躲不想受只能越躲越多。很多人算命解灾，不知道命越算越薄，越躲灾以后灾难越大。
　　八、自然力有对人们的考验性。
　　记住，一般招灾前肯定有一个闹心或不顺的心情，往往都伴随着一次吵架，然后灾难发生了。也就是说拿一个小事来考验你，要不过关大的灾难就出来；要过关了，灾难就能避免。如果为祸不反省，祸不单行。如果在灾难面前反观自照，灾难自会化解。
　　九、自然力有提示性。
　　提示的时候应赶紧找自己的毛病，这就是提醒你别再较劲，不然疾病和挫折继续惩罚你。疾病和灾难本无分别，在身体上表现的是疾病，在命运上表现的是灾难、挫折，所以通过这个方法既能治疗疾病，又能改变命运。当遇到一个自然力提示的时候一定要反省。有个人问我：“我家煤气管着火了什么意思？”我说：“你家将有上火发脾气的事了，怒火之相出来了，这时候你要控制一下。”提示你了你还不懂，读不懂世间这本经，那你就愚昧了。
　　十、自然力有很残酷的一面。
　　自然力没有老者相、年轻相、幼儿相，你是哪个心就让你受哪个心的惩罚。关键在于明心见性，找到自己根本的心性。不明白自己什么心怎么能见性呢？一定要明白我是谁，我犯什么错误了。不管什么疾病都有因果，所有的因来源于心，心就是内因。像医疗是外因治疗法，我们这个是内因治疗法，从根本上治疗，釜底抽薪。既然用心佛都能修成，难道还治不了病吗？什么都可以治疗得干净彻底。关键要找到对症的方法。什么性格什么命运，性格和命运是一体的。一般人以为用心爱人是好，结果爱别人倒给人添乱，越爱对方越倒霉。圣人真正爱人不用心——私心、狭隘心，用慈悲心祛除这个心，让所有的心都放下，没心没肺，此心非心方是空。爱恨不两边才叫中庸之道。过去还批中庸之道，不知道中庸之道是天道。你看社会上的人是不是说话往中间说的命好？爱说极端话的人有命好的吗？谁中庸谁得道。

　　化解事业、命运的灾难也是这样。人家为什么骗我？原来我爱撒谎；为什么有人打我骂我？因为我骂过别人；为什么爱人有第三者？因为我怨恨别人生活作风不好……烦啥招啥，一一对应。为什么你家孩子不听话？因为你小时候也不听话，因为你烦不听话的孩子，还笑过别人：“他家孩子怎么那样？如果我家要是摊上这孩子……”好，自然力把这种孩子招你家来了。这叫直接找原因，直接找因果。
程序——人体是个计算机
　　首先记住，在现代科学咱们叫“人体是个计算机”，用佛学原理讲是“人人具足，个个圆满”，“人人是具足的佛”。如果你要认为“我就是干活的命，又伺候老的又伺候小的”，好，你不是这样说嘛，越说越灵。你天天输程序，输一遍还好修改，输它一万遍那你这一生不就麻烦了？记住，自然力听你的。如果你要认为病没法治了，记住，真的就没法治了！很多癌症患者为什么不能治？因为他接受了这样的程序——完了，治不了了，我要死了！
人是万物之灵，你的心最灵啊！人有这么大的灵性你不知道，盲目地发牢骚，那你的命能好吗？不可能好！有的人说：“我命不好啊，我这辈子倒血霉了。”好，越说越灵，让你倒个够。实际上人人都有一个具足的佛性，它只听我们自己的，这个很灵。如果说：“哎呀，这事肯定不行。”越说就越不行。你可别说好心不得好报，千万别说身边没好人。有的女人说：“是男人都没好东西。”那能有好东西安排到你身边吗？因为你要求的就是“男人没有好东西”，这是你的愿望，是你下的定论。不往好里输，还误以为担心是好心。记住，担心就等于咒骂，诅咒。我们下任何结论都要谨慎，所以中庸的中字是口字上贴个封条，告诉你别乱说，先把嘴封上。咱们应该输良性的程序：“我身边都是好人”，“我吃亏就是福”，“这人对我不好就是要转运了”，“我越病越感冒越排毒” ……谁听说越感冒越短寿啊？这可不一定。所以我们要输好程序，我常常给自己输良性的程序：“丢钱了要来财运了”，“着凉了越冻越健康”，一般人说“左眼跳财，右眼跳祸”，我不是这个程序，我是“右眼跳贵人”，都是跳好东西。
　　"吃亏就是福”，“别人打你以后你就能当人上人”， ……永远让孩子练心胸，我们自己也练这个胸怀。人体这个程序应用很多，程序尊重自己的意志。输入好程序一定要平静，不能生盼望心也不能生担心，因为盼什么什么不来，怕什么什么来。记住，自然力有一个平衡原理，因为盼望的盼右面是一个分离的分字。咱们老祖宗很伟大，每个文字都蕴寓很深的哲理。你越盼望的孩子越指望不上，越疼爱的孩子身体越弱，一看这家孩子身体弱保证是特别心疼特别盼望的孩子。过去人知道越不在意的孩子越顺，越在意的孩子越不顺，“爱子如杀子”。但现在很多人学错了： “我是不是不应该爱？”不是，心情要平和，不能生执着的爱心。爱什么就被什么所伤。不能执着于爱（指世俗之爱，非广大无私之博爱），也不能动恨心，爱恨不两边才叫中庸之道。记住，平静才是最大的爱！如果你要帮助孩子帮助父母，需要用平静心，不能动牵挂心。爱就有牵挂，牵挂的牵字上面是个大字下面是个牢，对方闹心，越对他好对方越像坐大牢一样闹心。爱不是正向作用，很多家长不爱自己的孩子，内心对孩子比较冷落，但孩子特别有出息，这样的情况很多。记住，你爱谁，谁倒霉，爱得深能把他杀了。你要爱你的孩子他一定跟你较劲，你爱他能把他爱出一溜儿挫折来，能给他爱出一身毛病来。他不仅跟你较劲，而且等待他的是30~50年的挫折。现在有些家长喜欢爱，拼命地爱，“我这一辈子受了那么多苦，我可不能让我家孩子受苦”，先让他拼命地享福，不知道享的是未来的福。如果你要让他福享大了，能把他这一生的福在短短的几年内消耗殆尽，未来等待他的就是全部的挫折。你要让孩子该吃的都吃到了，都满意了，他这辈子胃就差了，吃什么都不香了，等于伤害他 30~50年。如果你要是走后门让孩子当个班长、学习委员等班干部，孩子再一亢奋，今后能把当局长的福报给消耗干净。让孩子就是个孩子，平静才能长远， “静以致远”。
　　得病的原理——人生每一个心情都是一个心灵的暗箱
　　人生每一个心情都是一个心灵的暗箱，佛教称这个暗箱为“第八识阿赖耶识”我们科学叫心灵的暗箱。当我们不断发生心情的时候，我们暗箱中的垃圾就逐渐堆积上升，堆积到一定程度——一大半儿的时候，就得病了。当堆积满的时候，等待我们的就是死亡。这个暗箱要是少到一定程度呢？那就是超功能状态。这个暗箱是空的状态呢？我们这一生就是觉悟者，就能成佛，可以断灭生死，这才是真正的长寿。

　　有的人害怕过多，结果能怕出精神病；有的人气恨过多，招的是横灾；你不是爱生气吗？好，先让父母跟你较劲，父母整不过你，安排爱人跟你较劲，也较不过你怎么办？安排孩子甚至公检法，总要给你较倒了，不能让你的气白生。你说我不犯法，行，安排汽车撞你；汽车不撞怎么办？安排你得癌症或特大型的疾病。记住，自然力是大能的，他不怕你强硬，就怕你随和谦让。气恨心重的人命很惨；随和谦让的人命好，得天道。气恨心重是人类的第一大灾难，我们必须完全戒除。我们若生一念气恨心（嗔心）以后就会有一个跟你生气的人，发生一件生气的事。
　　如果你一生是爱生气得的病，比如肝脏不好，就应该多参“我不应该爱生气”，不仅仅是肝脏，全身都会缓解。我们深深地忏悔能改变自己的命运。如果你生气少了，今后遇到生气的事就少了，同时别人气你也少了，你身体的污浊之气减少了，身体缓解，命运也会发生改变。
　　自我认识是觉悟能力，谁能越多地找出自己的毛病，谁的觉悟能力越强。你找别人的毛病多，说明你迷痴的能力强。修道人不见他人非，只见自己过。但是我们现在这一生活得很惨，天天找人家的毛病，有事就怨别人，从来不怨自己，天天跟别人争，不知道好争的人争来争去一场空。越随和谦让的人自己的空间越大，命运越好，所以老子说圣人不敢为也”，什么叫“不敢为”，一般的心情不敢生，不敢生气，不敢害怕，不敢不好意思……“世人察察，我独闷闷”，门字里加个心字，就是把心里的大门关上，不能动心情。俗人是敢为也，我们枉费心机，枉费心情，以为心情随便用，不知道心情是人生真正的能量，心情消耗完毕等待我们的就是死亡。所以人的生命实际上也是心情消耗的寿命。
　　心情有几个特点：
　　第一，没有质量。
　　第二，心情超时空。
　　第三，心情超光速。
　　第四，心情是完全定向的，想到哪里就到达哪里。
　　第五，心情具有残留性。所有的心情都会有残留，残留到一定程度就会由量变达到质变。
　　第六，心情是一种永恒的能量。
　　第七，心情是真正的物质，是人类的全部支撑。
　　第八，心情是可以清扫的，失去的心情可以重新拿回来，心情是可以修改的（这就是反参），心情是可以转化物质的。有些人的心情转化成癌症；有些人的心情转化成灾难；心情可以利万物化万物，心情能滋养我们，心情病了身体才会病，身体是心灵的显示器。
人生的平衡
　　到底命运是怎么回事？人有没有轮回生死？我相信有，但是一切命运随心而转，命是由心生的。我们今天学的就是反参——改变命运，同时治疗疾病，一举两得。修心的人就是变命的人。很多高级领导都是修心的人，他能忍。反参就是清除垃圾，时间倒流，收回失去的能量。平静就是时间静止，不染万物，能量不外泄。

　　真理往往在俗人认为的相反之处。常人好争，“圣人不敢为也”，随和谦让。常人追求美好的东西、美味的食品、爱情……不知道美好伤人。好吃的东西吃过多了，以后就再也不能吃了。“道可道，非常道；名可名，非常名”。表面是假的，心灵是真的。真理讲的是心，不能离心找身外的原因。有不染之心才能有不染之身，让自己成为命运的主人。
　　佛门的超拔是让你在佛前生出忏悔之心，彻底反省自己，重新做人，这样才会有效。而现在的人多是像做生意那样，花钱将自己的命运交给佛门处理，丝毫不求反省。）什么叫更改程序改变命运？就是把所有的挫折、打击、不顺、不如意、灾难、疾病……都变做好事理解，这样变命的速度相当快，且能治疗大量疾病。把小人想成佛、菩萨、贵人、父母，过去生怨恨过别人，冤冤相报，错过了一次考试机会，这次冤家聚会，自然力要重新考你一次，就是让你反省，越恨挫折越大。
　　有个人工作特别卖力，被一个所谓小人挤下去了，我说：“这个小人把你的命救了你知道吗？”“什么意思？”“你工作那么积极肯干，天天操心负责，他要是不把你蹬下去，你就将得心脏病死于工作岗位。只有这种‘魔度’——用挫折打击来度你，让你对工作的执着心放下。”原来伤你也是爱。
　　有个人当了老板以后能理解：“原来那个单位领导整我是提示我调走，让我发财当老板。原来他是度我，为我带来好处，是我的恩人。”
　　有人离婚后知道：“以前的丈夫那样待我是为了让我对爱情不那么执着，开始轻松地知道关心自己了。这辈子老是关心他，越关心越伤心，现在自然力让我学会关心自己找平衡。”这不就是爱吗？爱一定要用善吗？就不能用恶带给你善吗？
　　当时吃亏是给未来积福，人们不知道“吃亏是福”的道理。记住，吃亏就是得福。谁在吃亏面前平静，那就像邓小平——邓小平三起三落，他能打桥牌去。刘少奇被斗得老泪横流，结果一个当领袖了，一个被斗死了。就看你在挫折面前是否平静，越平静灾难越小。如果你在挫折面前怨天尤人，挫折只能越来越大。挫折是有灵性的，它最怕平静，最喜欢较劲，越较劲挫折就翻着番地往上滚。你要害怕挫折它就更加疯狂。

　　会修心的人面对灾难时——太好了，又一件好事。让人骂就是把未来的灾难解了。一般人——我怎么那么倒霉？吃亏一定得福，只不过滞后给你。（佛门讲“吃苦是了苦，享福是消福”。）过去出家人化缘不是为了要钱，遇到人家骂他，他欣然接受；遇到人家恭敬供养，也平静对待，心如如不动。现在的人想方设法躲灾，避开讨厌的东西，这就不是一颗随缘的心。
　　我们这样更改程序是为了扭转灾难，将过去失去的福报还给自己。不信你可以试一试。
　　灾难既能平衡过去，也能平衡未来，对未来的程序也能更改。当你将要求人办事，还没见面以前怎么念啊？“他是贵人，是好人，是观世音菩萨……”这么念他的善性就真的出来了。你要真把善性发射出来，对方也会报以善性。但常人是相反的，提前想“这人肯定会坑我、害我、逆我、损我……”麻烦了！

　　平衡过去就是对过去的总结，但有些人的灾难不是平衡过去的，而是平衡未来的，考验你的心性、考验你觉悟能力和承受力的。你承受的有多大，给你的福报就有多大。给你福报之前一定有灾难的化身，灾难是福报和功德的化身，正面是灾难，反面是福报，本是同根生，是完整的一对儿。有些人怨了，越怨灾难越多，每次来都是灾难这一面。但是福报也是灾难的化身。有人小时候享福太过，总吃好的，导致以后再也吃不下去了；小时候当官，长大了下岗了；有人搬新房亢奋，进去就大病一场，有些老人就再也没起来……风水轮流转。
　　有的孩子几岁就祝大寿！我曾问一位老人：“八十岁就值得庆祝吗？”我不主张祝寿，有时候一个大寿能消耗8~10年的寿命。有人问： “那人家给我过生日我怎么能不过？”你要平静，谁都可以乐，你可别乐。(古人称生日为母难之日，此日要思母亲之不易，哪里还有庆祝之心？60岁前没有资格过生日）。
　　记住，居安思危，往往享福的时候埋下了重大的灾难。一般顺利的时候往往自满、飘飘然，不知道高兴的背后隐藏着悲伤。乐和悲本是同根生，悲来的时候也要看到喜的一面，乐而不乐，悲而不悲，爱而不爱……练的是中庸之道，因为中道——直线的距离最短。
　　有人真是好人做尽，就因为爱生气，挫折累累，不明白做了这么多好事为何命不好。我说：“你心不好，所以命不好！心决定一切，不是事决定一切。有心行善虽善不赏；无心作恶虽恶不罚。”有些人就喜欢夸自己行善，夸完了回报当下实现完毕。有的人做了好事后悔，结果没有功德。
　　有些人受不了好，命就不好了；有些人受不了坏，命也不好了，受好受坏都要受。

　　自然力安排的永远是好事，要真正做一个顺其自然的人，常常给自己输入良性程序，勿输恶性程序，但对未来不要输入欲望的程序。有人天天输“我要当百万富翁”，那怎么行啊？一定要以平静心、良好的祝愿及公心。有人问：“我天天念我孩子病好了行不行？”还不行，要输“希望病好了以后为国家多做贡献，给国家省医药费。”这么念病容易好。“我要好好学习这门知识，将来为社会服务。”这门知识就会向你靠拢。一定要带公心。
　　人生有那么多灾难，你愿意早受呢还是晚受？我选择早受，趁年轻体力不错，多承受一点儿灾难未尝不可。小的时候承受点儿灾难比大了再受强多了，何乐而不为呢？早来的不是灾难，晚来的才是灾难；早来的不是福报，晚来的才是福报，才是真福——大器晚成。如果年轻的时候发达只能说明前世福报大，年老有福才能说明你修心的功夫很高。但福报来时千万不要乐。
　　有灾难时一定要做到以下几种心理：一、要生欢喜心、感谢心。二、要找到因果、找平衡。三、保持平静的心态，静观其则变。四、顺其自然，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。谁降伏灾难的能力大，谁的福就大。天黑到极处就要到黎明，人到灾难之极就要转运了。
　　为什么命越算越惨呢？因为常人一算到他未来好就乐了，一乐就消福；算他有灾就惴惴不安，灾就增加。从事杀生业屠宰业的人造业重，死后解剖往往心脏都有淤血，常人没有。算命的道破天机，造业也比较大，一般命运也不好（以算命为手段劝人止恶修善者除外）。所以佛反对算命，既来之则安之，怎么都好。
　　事情越乱越要平静，动中练静才是真静。别人打你、骂你能平静，或别人放录音机很吵，你能打坐入静才是真静。

　　面对生死也要平静。真正出家人面对生死没有眼泪，老子讲“出生入死”，人一生下来就进入死道了，从这个门进来，不久就要从那个门出去。老年人有体会——原来人生这么短，几十年一下子就过去了。
　　为什么小时候没脸没皮的孩子长大出息了？老师不明白原因——他心大呀！老师批评没感觉，心里平静，心胸宽阔能没出息吗？有的学生让老师说两句，脸一红眼泪下来了，这孩子心眼儿小。为什么社会上男的当领导的多？因为男的心胸确实平均比女的大一点儿，女人虚荣心重，爱玩儿虚伪，活得比较累。
　　要拿人不当人，那当什么？一、要把人当佛。二、把人当作是自己的镜子，别人有什么缺点拿来反省自己。同时看人人都是我的化身，“众生皆我相”。有个学员学得比较好，别人不守信用，答应他的事结果没办，他一下子反省了：“原来我也总说完了不办呐。”三、把每个人都当作自然力的安排，千万别把人当魔。如果你把最难容忍的人当好人，那么你的佛性就出来了，佛就是把魔当成佛修来的。
　　我也受过人的点化和指引，我问一个老先生：“什么是有福报的人？”老先生说：“什么叫幸福？幸福的福字就是一件衣服一口田，告诉你够吃够穿就得，知足长乐。幸福是感觉不是物质，有些人通过买衣服、考学、结婚、生孩子、要房子、买车……换来幸福，那个幸福换来得特别短暂，而那短暂的幸福又化成亢奋，接着换来悲伤，何苦啊？而我直接拥抱幸福，时时刻刻微笑，拥有这颗安详的心，这样我就是一个永恒幸福的人。何必要用物质来达到自己幸福的心态呢？”
　　有的人拥有什么都不幸福，百万富翁有自杀的，为什么？内心不幸福。心灵是根本，外表什么都不代表，内心才是万物之根。鞋子合不合适只有自己知道。有的老人拆散孩子的对象按自己的意志找，结果找着了自己又不跟其过，是孩子跟其过，孩子难受你不知道啊！要做到理解别人，各有所爱。
　　除了意业心业还有口业，不能乱说话。过去讲“水深则流缓，人贵则语迟”。一般贵人说话慢悠悠的，而且不轻易表态。

　　爱说人笨者自己孩子容易更笨，自己将来也容易比人家笨——老年痴呆。爱打小报告者将来也会被诬陷。爱说别人作风不好乱搞男女关系者，那你自己家里会招一个。爱浮夸者一生很难得到真心赞扬，好心不得好报，冤枉委屈多。爱吹牛者一生不得志——吹字就是嘴欠。爱说脏话者痰多。爱说刺激话者容易牙疼、口腔溃疡。爱说绝话者往往断绝了自己的机会，且灾难较多。爱说大话者往往是没什么能力的人。爱说狠话者易招横祸。爱说极端话者一生易大起大落。爱承诺而又办不到者易遭欺骗。爱发牢骚者命苦，怨什么来什么。越是表白自己是好人者越不得好报。喜欢争辩是非者易得不到别人的认可，应以不争辩为真解脱，真正有修为者不会与常人争辩，只是点到为止，不愿意抬杠。爱嘲笑人者最终不如人，嘲笑人就是招人家毛病。喜欢夸自己家人者最终会发生丢人现眼的事。喜欢议论是非者一生只能当小市民，让人看不起。语言上喜欢证明自己者易让人误解。喜欢说的一般没有什么实际的收获，只能落一个能说会道的美名。喜欢说谎者不易得到别人的重用和信任，而且记忆力易减退。说话不留余地者遇到困难和灾难将不易化解。喜欢别人夸奖者事业上很难得志。溜须拍马者易让人出卖。——这就是平衡。

　　我们要对一切都生广大的爱心，像观世音菩萨那样爱众生。有的人特别爱摔东西，命就不会好，因为万物都有灵性，摔东西也是逆天之道，自然力会给你记账。
　　学佛初级班告诉你，只求行善不求获得，那是戒你的贪心；到中级班讲因果，好坏都是因果，要坦然接受，不接受逆天；到了高级班，空啊，什么别人的你的，没有分别，只要没有挂碍就行了。如果修心连疾病和命运都不能改变，那就很失败。真正有大智慧的人表面看起来有点偏傻，大智若愚，骂他他还高兴，打他不生气还谢谢人家，这种人不得了啊！真正大智慧人的表现与常人相反，“逆则仙”。
　　有的人信佛信得很苦，记住，目标越大灾难越大。我们做一切事情可不要贪心太大，要身体力行。有的人发的愿心很大，发愿后挫折马上接踵而来考验你。要为自己所发的誓言负责任，否则自然力会惩罚你，给你带来魔。要想拔出大树，必须有相当的力量，克服相当的阻力才能实现目标，如果你只拔一棵小草，那克服的阻力就很小。实际上当我们设立很大的目标时，就是背上了沉重的思想包袱，因此不要目标太大，以当下为目的。有的人瞎管闲事，管孩子、管爱人、管国家、管民族、管塔利班还管美国，你操那些心干什么呀？把自己的心管好，要安住自己的心。
　　过去古人为什么一点化即能觉悟？因为他们没有那么多复杂的心灵垃圾，一直修得很好，一念都不敢妄动，就差这么一点了。现在你再明白也成不了，那么多业力，那么多心灵垃圾怎么能见性，怎么能修成呢？咱们要经常清理心灵垃圾，清理到一定程度，不仅所有的疾病能消退，而且会给你带来很多潜能，是自主的功能，能自度也能救人的功能，不是魔态的功能。

龚权

男人的魅力在于精神深度

男人的深度，彰显的是人生的阅历，胸怀的宽广；是进则天下退则田园的进取与淡薄；是面对世事变迁生命无常的淡定从容。男人的深度是一种生命的厚度。即便再聪颖再努力，没有时间的打凿，年轻不经事的生命无法向大海一样深广。

四十知天命，五十从心所欲。一个深度男人，不光要知性，还能具备生活的智慧。能知天命而不庸人自扰，能从心所欲而在繁杂的世事中能进能退。
年轻时，我们都喜欢那些看似才华横溢的男人，一首首风花雪月的诗，让很多人为之倾心，也会喜欢上满脑尖锐观点的愤青，觉得他们很酷。成熟后才发现，这些都是一池鹅黄的春水-----嫩得很。
真正的魅力男人，源于他的精神深度。本质上，深度是一种历练和道行，彰显的是人生的阅历、胸怀的宽广。
深度男人的脸上有沧桑感，有一双洞穿一切的眼睛，有时，他像山一样的沉默，海一样的深邃。

男人的深度更是一种生命的厚度，就像是璞玉，不经过打磨就不会呈现盈润光泽。即使再聪颖再努力的男人，沒有时间的打凿，也无法像大海深沉广博。
深度男人不是速成品，十年磨一剑，慢工出细活。从稚嫩冲动到成熱睿智的深度男人，中间必经历了无数坎坷和磨砺！
男人应如山一样厚重，负责任有担当无不在举手投足，言谈举止间，透出一种风趣、冷静、沉稳与睿智。深度男人的严谨、认真与果敢，一定是颇富感染力与感召力的，让人百“阅”不厌。犹如一本韵味十足的书，越读越耐人寻味！
深度男人不是吹毛求疵之人，沾沾自喜之人，他必定是经过了生活的千锤百炼，凤凰涅磐，脱胎换骨。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

这样的男人，也许经历了太多的大喜大悲，或者路转峰回，甚至死去活来；这样的男人，有着太多的故事演绎与蜕变；这样的男人，有着太多的悲欢离合，阴晴圆缺；这样的男人，有着太多的曾经与过往！然而，这样的男人，也毅然决然摒弃太多的抑郁与沉沦，而挥手向前，义无反顾。这也许就是成其深度的必然，也是男人最闪光，最耀眼之处。也是男人魅力之所在，撼动女人心扉的地方。
男人的深度，绝不是深沉的城府，它实际上是男人的一种气质和底蕴的载现。被一眼洞穿的男人，充其量是一个简单的男人，普通的男人。男人的内心世界，应该是极丰富多彩的，它既有柔情似水的一面，也有阳刚不阿的一面。
“无情未必真豪杰”，一个不识人间烟火的男人，一定是一个怪物了。一个真情的、热情的、深情的男人，才称得上是个深度男人，会像陈年老窖，历久弥香，醇香醉人。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”一个男人，其实并不难达到这样的深度，只要有情，其深必达。情深意茂、有责任、有担当的男人，应该算是当今社会有深度的男人了。
男人喜欢用“深”评价自己，目光深邃，感情深沉，思想深刻，那么男人的“深”表现在哪呢？

男人的“深”首先表现在思想深度，他能从普通生活现象中看到不普通的人生哲理，或说他能在平凡生活现象背后看到旁人看不到的东西；他能把别人感觉到但说不明道不清的事情分析得鞭辟入里，条理清晰，使人茅塞顿开，恍然大悟；他能把别人司空见惯习以为常的事情看出不合理，不正常的根源，使人醍醐灌顶如梦方醒！
男人的“深”在于他对生活的认识，对于人及人性的了解，三教九流，男女老少，能通过人们言谈举止，性格脾气看到他们的人生轨迹，看到他们的内心追求，一般人很难逃脱他犀利的目光。所以有深度的男人很难被欺骗，同时他又更能理解人，宽容人，因为他懂得人性缺陷一般不是他本人的过错，而多是环境或生活使然。和这样有包容心的深度男人相处，你会为他博大的心胸所感动。
男人的“深”在于他学识渊博，博览群书又融会贯通，他懂得“站在巨人肩膀”上有可能比巨人看得更远。正因为他有学识渊博，他更知道“学海无涯”，更知道“山外有山”，他没有眼高手低的轻狂，没有志大才疏的张扬，始终保持虚怀若谷的人生态度，向书本、社会、生活学，向比自己强的人学，孜孜不倦，锲而不舍。他懂得“学而不思则罔，思而不学则殆”，在学中思，在思中学，久而久之造就了自己独到的深度。
男人的“深”在于他深厚的涵养，尽管他看得准看得深，但他不轻易表态，他懂得什么地方可以说，什么地方不可以说，什么时候说有人听，什么时候说没人听，该说时他不仅知道说什么，还知道怎么说。所以他要么沉默寡言，要么语惊四座，决不轻信传言，更不会散布谣言。他有真知灼见，只不过看你愿不愿意听，和这样的人交朋友会受益匪浅。

男人的“深”在于他情感深沉，他懂得不管地位高低，职位不同，人格都是平等的，人需要相互尊重，也需要相互支撑。他内心有热烈的爱，会珍惜别人的爱，他不一定会把“我爱你”三个字轻易出口，但是他一旦爱上你，也被你爱上，会为你赴汤蹈火矢志不渝。
生活中，有些男人看上去好像有点“深”的味道，但那可能是“故作深沉”的“赝品”；有的人“深沉”是为了掩盖自己贫乏和卑微；有的为了隐匿内心的肮脏。真正有深度的男人自信，坦荡，友善，大度，还谦恭，而“赝品”目光飘忽不定，言谈词不达意，处世趋炎附势，待人虚情假意，有时还表现的张扬自负。这样的男人看似“深沉”，其实是浅薄。
男人的“深”不是天生的，是学习、思考、历练的结果，甚至是磨难、痛苦的结果，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，其中甜酸苦辣只有自己知道。有深度的男人能忍辱负重，任劳任怨，不轻易诉苦，再苦在难的事在他面前不过是一次新挑战，跨过这道坎前面又是一片天！失败了不要紧，跌倒了再爬起来，男人可以被打败，但永远不会被打倒！
嫁一个有深度的男人，就象依靠着一棵大树，能给你挡风，给你遮阳；就像依傍着一口深井，给你甘霖，给你滋养；就像依偎着一张暖炕，给你温暖，给你力量……

龚权

三者可以养德，亦可以远害究竟是哪三件事呢？？

这三句话，暴露了你的修养

《菜根谭》有语 “不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。”一个人的人品如何，就看这三点。

不责人小过

有很多人长得很面善，但是却不让人喜欢。

因为他们往往一张嘴，就败了。

我见过太多太多人，生活也算无忧，但一说话就开始怼天怼地，鸡蛋里挑骨头，见谁都不满。

“你这人怎么回事啊，送个外卖，我在楼下都等了3分钟了才到。”

“你会不会做事啊，那边桌子下面还有垃圾，看不见么，我一会一定要跟你们老板投诉。”

前段时间熬夜加班比较多，抽空便约了两个同事一起按摩。当时店里人比较多，光是几个按摩师傅在过道里来回走动，就已经显得有些拥挤。

我对面的一位顾客，突然没好气的对着她的按摩师吼道：“你把我鞋子再往里面放一下，别一会你们谁不长眼给我踩上一脚。”

听到这句话，店里所有的人都不约而同地把目光聚集在了她身上。

一个轻易迁怒别人的人，并不仅仅是缺乏宽容，他们在骨子里就是傲慢的。但，人品好的人是不会这样的。

不发人阴私

亚里士多德曾经说过这样一句话：谈论别人的隐私是最大的罪恶。

因为一个人在谈论别人的隐私时，往往从他张嘴那刻起，他的心里就结下了恶果。

“你看见了么？今天中午有个开宝马的男的来接小马了。”

“听说海雅是我们部门工资最高的，她来公司也有好几年了吧。”

看起来每句话都滴水不漏，但事实上，每句话都恶意满满。一个总在打探泄露别人隐私的人，往往是用自己心里最阴暗的一面，在揣度别人。这样的人，人品不会好到哪里去。

朋友公司以前出过一件事。

一个市场部的员工，平时总是四处打探其他同事的私事，别人生病请个假，他都恨不得扒出别人的假条，查看别人是不是瞒报天数。

而且每次打探完别人的隐私，他保准是第一个四处宣扬的人。

渐渐地，其他人发现了他这个毛病，开始疏远他。他气不过，携带着公司的很多机密资料辞职了，这件事导致他们公司当年最重要的一个项目，赔得血本无归。

不念人旧恶

在朋友圈里曾经很流行一种说法：一个人的人品如何，就看他在别人面前怎么评价你，一个总是说你坏话，揭你短处的人，一定不值得交往。

但这样的人，在生活里并不少。

有些人喜欢拿别人犯过的错来开玩笑，本来一群人聊得好好的，他突然说一句，你没见过他当初大学作弊被老师抓到时的样子，简直不能再可怜。

事情终究是会向前发展的，一个始终用恶的眼光看待别人的人，自己往往是拒绝善意的。而且，宣扬别人的恶行，也无异于自己作恶。

能管住自己的舌头，是最好的美德。

轻易责备别人的人，

缺乏尊重与理解；

随意揭露别人隐私的人，

缺乏善意与克制；

总是把别人犯下的错挂在嘴边的人，

缺乏宽容与教养。

一个人的人品如何，

就看他能不能做到这三点。

龚权

只有死过一次，才懂得生命的价值

2013年3月23日
艾妮塔·穆札尼(Anita Moorjani)
在美国亚利桑那州圣多娜
毫无保留地分享了她的经验。

Anita是一个在新加坡出生、
香港长大并接受英式教育的印度裔女子，
跨文化的特殊成长背景，
使她精通英语、粤话和印度方言，
曾在企业界服务多年。

2002年时，
她经医生诊断罹患了淋巴癌，
2006年的2月2日，
她因为器官衰竭而陷入昏迷，
医师抢救后即将宣布不治。

就在急救的过程中的某一天晚上，
她去到了一个无时间性的世界，
感受到自己与宇宙万物融为一体，
全然被无条件的爱包围，毫无痛苦。

那经验深深影响了她的人生。

在她的自由意志下，
她选择了重返人世，
当她的灵魂再度回到身体之中，
睁开眼睛，末期癌症竟在三天内奇迹般不药而愈。

在濒死的境界中，
艾妮塔感受到纯净无条件的爱，
并遇见了过世的父亲。

那种无以言喻的爱--让她对生命不再恐惧，
也使她的绝症在短短几天之中痊愈。

她从这个体验领悟到宝贵的生命-启示，
重返人世的艾妮塔·穆札尼
叙述了她经历到怎样的死后世界，
以及重生的她想要分享给人们的生命讯息：

1
爱自己，无条件地爱自己

你爱自己觉得心满意足时，
你会有更多东西给别人，
因为你无法给别人你没有的东西。

你允许你爱自己时，
因而找到自己的喜悦，
对生命感到喜悦的人，
会是最有趣和慷慨的朋友，
因为你已不要求任何人的回报。

当你能爱自己到觉得能实现自我、
展现自我的时候，
你所付出的爱就变成纯净、无条件的。

当你更爱自己时，别人也会更爱你。
你如何尊重自己，别人也会如何尊重你。
你如何重视自己，别人也会如何重视你。
你越爱自己，你会有更多的爱付出，
你也会发现有更多的人爱你。

当我们爱自己时，
我们会停止严厉地评断自己。

我们会更善待自己，
当你更善待自己时，也会更善待别人。
当你停止评断自己，你也会停止评断别人。

那些苛求批评别人的人，
其实内心对自己更加批评和渴求。
你的内心越爱自己，
你的外在也会表露更多的爱。

爱自己最大的变化是，
你会允许你做你自己。

2
无惧地生活，无惧地做你自己

停止害怕别人怎么想你这件事，
逆来顺受、取悦别人不是因为爱。
之前我做的每个选择和决定都是出于恐惧，
而不是出于爱。

恐惧其实让你裹足不前，
爱才能让你安全。

努力做你自己，
展现你最耀眼的光芒，
你的人生目的就会在你眼前展开，
放心过一个无惧的生活。

3
生命是一种恩赐

生命里的一切都是恩赐，
甚至包括困难，
我们是来体验生命的，
所以我们甚至是来此体验困难的。

不管你正经历什么事，
将享受生命变成你的生活重心。

我希望我们的教育体系是教小孩子合作，
而不是竞争。

我们要做的不过是做我们自己，
并且彼此合作。

如此我们将会有一个很不一样的世界。

我相信生命很简单，
不那么教条刻板，
如果我们可以放下，允许自己放松，
开心一点，学会大笑，每天大笑。

龚权

[圣经]中的十种奇妙的沟通方式

沟通，莫过于人与人之间最重要的技能之一了吧。小编将《圣经》中的十种奇妙的沟通方式分享给大家，希望大家也能从中获益~

一、倾听，不要打断

静静的聆听，是对他人的尊重，也是内心谦虚的表现。你若爱他，就多聆听！“心傲是灭亡的前导，心谦是光荣的前驱。”

二、说话，不要指责

不要养成指责他人的习惯，尤其是在尚未弄清事情原委之前。很多人做错事情后，更渴望得到接纳，而不是指责。就像你在犯过错误之后，所渴望的一样。你若爱他，就不要指责！“我亲爱的弟兄们，你们应知道：每个人都该敏于听教，迟于发言。

三、给予，不要保留

面对别人的恳求，不要拒绝。能帮助别人的时候，不要迟疑。你今天帮了别人，明天别人也会帮你。即使他们都辜负了你，你在天上的父，也会给予你百倍的赏报，因为祂把一切都看在了眼里。你若爱他，就不要保留！“正义的人，广施不吝。”

四、祈祷，不要停止

爱与不爱，并不是做给外人看的，而是做给自己的心看。请你常常在心里为他祈祷，不要停止。因为你真的爱他，就会让他先住在你的心里。爱他，就时时为他祈祷！“自从我们得到了报告那天起，就不断为你们祈祷，恳求天主使你们对祂的旨意有充分的认识，充满各种属神的智慧和见识。”

五、回答，不要争执

人与人的相处，在于和睦，而不在于争执。家庭里面的人们，常常为了证明自己有理，而不断的为自己辩护，当每个人都在想着证明自己是正确的时候，争吵就不可避免。到最后，争论并没有带来和睦，反而是隔膜越来越大。你若爱他，就不要争执！ “干饼一张而平安共食，胜过满屋佳肴而互相争吵。”

六、分享，不要假装

如果你真的在乎一个人，那么把你真实的自己与他分享。不要总是带着虚假的面具，装出一副迎合他的样子。假装，并不会让对方对你的喜欢增加一层，反而会在时间的流失中，慢慢失去对你的信任。做最真实的自己，坚守来自天主的真理。你若爱他，就不要假装！你要在“爱德中持守真理，在各方面不断长进。”

七、享受，不要抱怨

人在生活中，常常会陷入抱怨的漩涡。每一个人总觉得对方亏欠了自己，每一个人都觉得自己受尽了委屈。抱怨，并不能解决事情，只会让原本微小的事情越变越大。抱怨可以让你一时解气，但最终却会使你的气量越变越小，自己把自己孤立出别人的世界。你若爱他，就停止抱怨! “你们做一切事，总不可抱怨，也不可争论 ”

八、信任，不要动摇

很多时候，我们失去一个自己所爱的人，并不是谁把他夺走了，而是我们一步步将他推走。推走，不是因为我们不珍惜，而是因为我们太珍惜。太珍惜，就总想把他抓在自己的手里，慢慢的干涉多了，自由少了；专横多了，信任少了。爱，是信任中的责任，而不是猜疑中的束缚。“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”

九、原谅，不要惩罚

不是别人做错了事情，就一定要去惩罚。你是为了他的成长，而不是为了让他难堪。有时候宽恕的力量胜过惩罚，柔软的力量强过坚硬。当你年老时，牙齿已经掉落，舌头却依旧健康。不要把别人的犯错，化为自己内心报复的机会。爱他，就原谅不要惩罚。“上主慈悲为怀，宽宏大方，缓于发怒，仁爱无量。”

十、承诺，不要忘记

说过的话，总不要忘记。做不到就不要轻易承诺，爱你的人，不在乎你给他什么东西，却在乎你兑现诺言这个行为。爱一个人，就不要让他对你的盼望落空，多次的等待看不到结果，会让他以为在你心里已经没有了位置。爱他，就承诺不要忘记。“希望迟不兑现，令人心神烦恼；愿望获得满足，是株生命树。”