推背图—辟谷前知识储备

任逍遥R

第四十一象甲辰 （文*的预言）


图：一个人单脚踩球

谶曰：
天地晦盲 草木蕃殖
阴阳反背 上土下日 （地在上，天在下）

颂曰：
帽儿须戴血无头
手弄乾坤何日休
九十九年成大错 （九加十九等于28）
称王只合在秦州 （陕西古称秦州）

金圣叹：「此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。」

图为一人玩球：玩弄九州风云于股掌脚下。小小寰球，几只苍蝇。此玩球人为毛公。

　　谶曰：天地晦盲，草木蕃殖。阴阳反背，上土下日。此为1949年到1976年间中华大地的真实写照。穷富颠倒，知识分子改造，运动一波接一波，革命专政，阶级斗争，小人当道，民不聊生。

　　颂曰：帽儿须戴血无头，人人头上一顶帽，姓资姓社无中间。血无头是皿，是器皿，是樊笼，闭关锁国，户口档案，政审劳教，无论身体还是思想都禁锢在里面。手弄乾坤何日休，反手为毛，玩天下众生于股掌。九十九年成大错，在位28年乱政误国。称王只合在秦州，只有在1949年前延安时代的政策是正确的。

任逍遥R

第四十二象 乙巳（江青““四人帮””的预言）

图：一歌女手持琵琶，地上左有一张弓，右有一只兔

谶曰：
美人自西来
天朝中日渐安
长弓在地
危而不危

颂曰：
西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹居朝市
闹乱君臣百万般

金圣叹：「此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。」

解：此像比较好理解，连金老先生都猜对了。正是那红色女皇：江青和她的““四人帮””作乱。记得在75年，在民间就曾流行过这样的预言，某一山村的老算命先生根据推背图预测，““四人帮””的气数长不了，这话曾在民间引起了很大的反响。我想那老算命先生指的一定是这幅图，结果还是很灵验的。

我们来分析一下吧。先看图，女的自然是指江青，手里的琵琶指的是王姓的一个人（王洪文），你看琵琶这两个字的头上有那么多王。地上的长弓指的是张姓（弓长张）的一个人（张春桥），剩下的兔子指的是姚文元（兔子能跳，兔在右，女在左，跳字左侧换成女字，企不是姚？）。再来看诗。“美人自西来”，江青是随毛从陕西来北京的，自然是西来，至于美不美，毛心理最清楚。“天朝中日渐安”，她在政治局中日渐扎稳了脚跟。“长弓在地”，弓又指兵权，但她没能把兵权握住，“危而不危”，她几乎危及到了江山社稷，但因为她没掌握住兵权，故国家民族最终还是化险为夷。“西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜”，江青以前曾当过影星歌女。“此时浑迹居朝市”，此时却在政治局瞎搅和，“闹乱君臣百万般”，挑拨离间毛泽东和其下属的关系闹得中南海鸡犬不宁！

任逍遥R

第四十三象 丙午(改革)

谶曰
君非君 臣非臣
始艰危 终克定

颂曰
黑兔走入青龙穴
欲尽不尽不可说
惟有外边根树上
叁十年中子孙结

金圣叹注解：「此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在三十年后。」

看图，有一个服饰一般略显贫寒的大官人(大一陆 ，大却穷)，和一个小的服饰华丽的小贵人(台湾，小却富)，小贵人站于大官人东侧，正好和大一陆 与台湾的位置相 符。在看他们的姿势和神色，大官人虽气色一温一 和，但却正要举手打那小贵人。那小贵人一脸的不满与不懈，显然是不服，正抬手护着头，但也没怕到哪去，始终摆个 防御的样子。看到此，你是不是不得不惊叹这幅图的惟妙惟肖。

“君非君，臣非臣”这两句字面意思是说：说是君王且不是君王，说是大臣切也不是大臣。这是在暗示一个人—一邓一小一平。他从1978出山，一直到1997去世，从没做过国家名以上的君王——总书记(在毛时称‘一党一 主席’，一党一的领一导一人就是国家最高领一导一人 )。一邓一也不是总书记的下属大臣，可他始终主导着政治进程，所 以才有“君非君，臣非臣”这一说。
“始艰危，终克定”开始时比较艰难危险，最终这些艰险被克服安定下来。这暗示了在经历**后，国家千疮百孔、百废待兴，在**的废墟上艰难的开始了改革开放。
“黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说”
‘黑兔’指兔年，1975为兔年。‘青龙’指龙年，1976年为龙年。‘欲尽不尽’指即将结束，还没有完全结束。这句话暗示了**结束。一旦进入1976 青龙之年，**就结束了。虽然**结束了，但这时当政的是华(华当政只有一年多时间，从1976年9月到1978年)，华仍在延续毛的政策，进行政治批斗，但时间比较短暂。所以才有：欲尽不尽不可说。
‘惟有外边根树上’指改革开放，暗示只有引进外国资金技术中国才能富强。
“三十年中子孙结”这告诉我们在国家成立的第三十年，实行了改革开放。按古代纪年法，1949年，共和国成立的这一年为共和元年，到1978年正好为共和第三十年。

任逍遥R

第四十四象 丁未(中国领袖世界)


谶曰
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足

颂曰
中华而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春

金圣叹注解：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」

图象动态指示解析

1、坐在椅上之人，代表主席，亦代表中国。坐势稳重如泰山，指示中国的安定，情绪安然，上身有向左之象而双手环抱守中，从后天八卦图辩方位左为东方即中国，指示坚决卫护中国领土，神情庄严而自然，指示对发生的问题应对自如。

2、站立带弓之人代表四夷，因夷字就隐藏在此人身上，夷在古代主外族外国；弓代表武器，带武器则主不速之客，而客字，在兵学里是敌人的意思，此指扰乱我国的敌人，但弓是背着并未开弓，指示会以开战的暗示给中国压力，此人身体向右动，形成侧面与坐椅之人两面对冲，从八卦图辩方位右为西方，按现在实际情况是代表美国，此人代表四夷，身体向右动，指拉拢美国同时受美国挑唆与中国冲突，而美国不敢明显的露出正面与我国冲突；两手微开有所动，为指手画脚，说三道四，指示表面虽猖狂实是个空架即心虚，装腔作势，因站立的人只带弓没有箭。

推背图象意，谶，颂解析
一、中国领袖世界
    1、日月丽天：“日月”组成易字（因为易经是记载天地日月星辰运行的规律和事物发展的道理，以太阳和月球分别代表阴和阳的运行），易经为群经之首，发源地在中国故代表中国，既然此预言用易字来象征中国，则日月丽天的总意，一是指示太阳从东方升起至中天，照明天下，而古人所讲的东方就是指中国，引申中国的复兴和强盛，二日为阳为天，而天又代表尊贵，在这指示尊严的中国，强盛的中国，繁荣的中国。中国强盛之时也是领袖世界的时候，那如何领袖世界呢？易字，另一方面是指中国易文化和文明，中国文化来自易经所以也是指中国的文化传达世界，易文化的宗旨和精髓又是什么呢？就是崇尚中庸、阴阳平衡、生生之谓易这些就是我们现在所说的和平、和谐、共赢，也就是说首重以德服人，以弘扬易经道德思想弥补世界道德的缺陷，以道德之光普照世界各地，使世界各国共同认识道德，坚持和平、重视和谐、共赢而共同努力来达成未来的世界大同，不象美国强大专挑衅引起别国的不安宁。

    2、群阴慑服：阴在这是指阴谋，小人，阻碍之意。中国在清朝末民国初时国家衰弱，世界都小看中国。特别是现在的美国十三年来常在炒作“中国威胁论”用此损害中国名誉及利益。这些都属于阴的范畴。当太阳从东方升起至中天，照明天下，光明当天，阴暗自然消失。引申中国将来继续强盛终成为世界领袖，所有对中国不利的小人，阴谋，阻碍因此而无法实施他们不光明的图谋。

    3、百灵来朝：“百灵”谐音“百邻”中国又有一句成语“百鸟朝凤”，当然在现实世界里一个国家不富强，国防不强硬，是达不到百鸟朝凤，百灵来朝旨意的。中国未来是世界的领袖，又因中国是实行道德之国，中国发展自己国家经济的同时带动周边国家的经济发展，届时百国自然会来和中国建交而以中国为尊（美国和他国的合作方式多数是以强压，霸道为主，中国是以互利共赢为主）。

    4、双羽四足：从形象看中国地图的形状是一个鸡形，地图上看鸡头现在是腑地（连接朝鲜和韩国看象仰首起飞的动作），两翅膀收起来，海南岛和台湾岛是双脚。那么四足从何而来，双羽（翅膀）又在那里？我们来看看世界地图就很明确的分辩出，蒙古国和非律宾是一对翅膀，越南或与老挝合为一体，是鸡的大腿，缅甸是另一只大腿，而越南、老挝、缅甸下面的地形是凤爪向后移动和收拢形态，加上海南岛和台湾岛就是“双羽四足”。既然四足包括台湾岛在内就是指示祖国统一指日可待。然后再组合整体看象是一只在天空飞翔又似往下去栖息之势的动物，鸡是不会在天空中飞的，象中国传说中的凤凰，凤爪向后移动收拢、展翅，是一只起飞的凤凰。

    5、中国而今有圣人：圣人一般是指超出凡人智慧的人，我们从历史记和传说中可理解圣人是什么样的人。而在有圣人的时代，贤才就特别多。

    6、虽非豪杰也周成：应是指这些贤才、贤人部分出身并不是在富豪家也不是在朝当官，但一样能帮助国家成就中国梦。指示全国一心，众志成城。

    7、四夷重译称天子：

①越南：（清朝时越南和老挝是一体并不是现在分成两国）1666年受清朝册封，号“安南”，1885年法国占据。

②缅甸：1790年受清朝册封，号“缅甸”，1886年英国占据。

③泰国：（包括现在缅甸的小部份国土）1786年受清朝册封，号“暹罗”1893年取得独立。

④菲律宾：清朝时名“吕宋”1647年入贡，后受制于西班牙。

⑤马来西亚半岛：清朝时名“苏禄”，1727年入贡，1754年苏禄王以其地自请入中国版图。

⑥蒙古国：清朝时本属中国，后独立。好象在十多年前就已经以其地自请入中国版图，中国当时未作明确的回应。

⑦四夷之四，在后天八卦图方位是东南巽卦数为四，而越南、缅甸、泰国、菲律宾、马来西亚半岛的地理位置正好是在东南方位。

按以上资料看，四夷应是指越南（可能包括老挝）、缅甸、菲律宾和蒙古国重归中国的可能性比较大。

    8、否极泰来九国春：否卦和泰卦是六十四中的两卦，《天地否卦》象意是，天的阳气上行而不降，地的阴气下行不升，天地悬隔，万物因阴阳两气不交感流通而不能正常生长，于人事就是说目前事态还存在阻塞不通的局势，如现在台湾未统一，钓鱼岛和南海群岛及印度与中国的国界中有一些地域还有争议。可以说中国目前得到天时与人和，只差地利，地利就是台湾、钓鱼岛这是美国包围、阻碍中国走出太平洋的重要战略之一，而南海群岛中有一马六甲海峡是连接沟通太平洋与印度洋的国际水道也是国家战略的咽喉要道，许多发达国家从外国进口的石油和战略物资，都要经过这里运出。《地天泰卦》象意是，地气上升到天，天气下降到地，阴阳两气交感流通畅达不闭塞则万物生长通畅，于人事就是说不久的将来阻塞尽消，凡事顺畅，易成。在不久的将来这些地域都解决了，天时、地利、人和都得齐，那么中国就更强大。 “九” 谐音“旧”， 九国春即旧国春，意思是说如汉朝，唐朝时期一样，是世界强国之首。

中国文化的复兴
    日月丽天：日月是指易字，指示易经文化重见天日，丽又为离卦为火为日为文化，故主中国文化发扬光大，走向国际。西方文化主导国际一时，现在中国在外国开多家孔子学府，传授中国文化和思想，西医风行国际百来年，现在很多国家都在培养中医人才，几十年前英语是国际的沟通语言，现在外国开始学汉语以备未来为国际的沟通语言，以前中国学习西方管理，现在外国在研究中国式管理。

任逍遥R

第四十五象 戊申(第二次中日战争)


谶曰
有客西来 至东而止
木火金水 洗此大耻

颂曰
炎运宏开世界同
金乌隐匿白洋中
从此不敢称雄长
兵气全销运已终

金圣叹注解：「此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之后，更臻盛世矣。」

有客西来，至东而止。

　　此【客】其意微妙，含两层：一，云客者，非关彼主权也，中日钓鱼岛主权归属一事，是中日两国间扯皮，犹家事纠葛，美国只是外人。其二，美国最终的态度，终究【事不关己高高挂起】，中日一旦擦枪走火，爆发冲突，美国不参与————— 至东而止~~~~~~~只在太平洋上兜风。此乃美国底线！
　　
木火金水，洗此大辱
　　木火金水缺了【土】，暗指两国为【领土】争端。中国在上苍帮助下最终胜了。洗刷了以往羞辱。

　　颂曰部分解读关键在【炎运】一词。
　　炎运宏开世界同致，不可思议！
　　2024~~2043年为三元九运下元九运-离运。离为火。炎运，炎即火———离运。2024~~2044这20年，宏开即中国运气大盛，其治理维护世界主张赢得世界普遍认可，此谓世界同。古人观念素以中国为世界中心矣。
　　金乌隐匿白洋中
　　金乌，太阳别称也，代指日本国。韩愈《李赠张十一署》诗：【金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开】。此句全盘核心，一望而知：日本沉没到海里去了。

　　其后两句，纯属大白话。
　　要之，本卦预言所涉事为日本沉沦，国土消失。中日主权争端中，另一个很重要角色美国，最后保持了中立立场，未参予。间接否定了好事者大规模战争的猜想。隐匿白洋中一句，预言日本灭亡是天灾天谴，中日对抗还没来得及大打出手，日本竟全岛沉没了。这真是意外。据美国科学研究近年预估，日本列岛整体位移，未来会滑落到马里亚纳海沟，此与中国《推背图》45象预言竟高度一致。东西所见略同。　
　　经此天变，日本国运终结。国没族不灭，融入中华联邦。为汉文化在全球复兴身先士卒。日本大和的加入，为联邦注入活力，同时，对东西方战略平衡态势作用至关重要。
　　未来，中日韩蒙古四国改名，一起归附中华联邦。（毛泽东1935年诗词《昆仑》中【一截遗欧，一截赠美，一截还东国】，即是预言未来核战后全球三分天下。其中，东国，就是未来的中华联邦。不可用今天的意识形态和见识想象。
　　附言： 日本沉没是近代人类历史一大悲剧。佛说因果，万象藏其中矣。

另一推理
推背图45  第四十五象  戊申  蒙卦  民国以后

第四十五象  戊申[阳土阳金]  坎下艮上  蒙(méng)卦
[按时间顺序应为第54象]  中日再战
“有客西来，至东而止”：所谓客就是非敌非友，且是从“西方”来，应该是美国，因为美国最想统领中国“东”太平洋地区。
“木火金水”：五行缺土，一定是为了领土之争，最有可能的是钓鱼岛及其周围岛屿之争端。
“洗此大耻”：百年耻辱（第二次世界大战，日本对中国的侵略），一朝得洗。

“炎运宏开世界同”：“炎”为炎帝，中华民族的象征。“炎运宏开”炎黄子孙的国运开始蓬勃发展，中国政治、经济、文化渗透到世界各地，弘扬开来。
“金乌隐匿白洋中”：“金乌”指日本[古时对太阳的称呼,日本国旗是白底红太阳]。如果日本国旗没了太阳，就成了白旗，淹没于白浪滔天的太平洋中了，说明日本最终没落了。
“从今不敢称雄长，兵气全销运已终”：日本再也不敢张牙舞爪了，没了军队（估计连自卫队也没有了），国运从此衰落，气数已尽。

图中：两个站在东方的武士（胸前刻有“心”字）一前一后手持长矛对着西落的夕阳冲去。
站在最东边的年轻武士代表台湾[在中国大陆的东面]，站在后面的年长武士代表中国大陆[中国大陆是台湾的坚强后盾，是坚硬靠山]。两者齐心协力，一致对日。
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上卦“艮”是山，是止。
下卦“坎”是水，是险。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
“蒙”：与“屯”相反，彼此是“综卦”。指幼稚蒙昧，需启蒙、教育。山下有险阻，内心恐惧，会对外抗拒。阐释草创时期，君发民智的重要性。

任逍遥R

第四十六象 己酉(推翻军人统治)

谶曰
黯黯阴霾 杀不用刀
万人不死 一人难逃

颂曰
有一军人身带弓
只言我是白头翁
东边门里伏金剑
勇士后门入帝宫

金圣叹注解：「此象疑君王昏 ，一勇士仗义兴兵为民请命，故曰万人不死一人难逃。」

图：刻画的是一位身经百战的英雄被抛弃，英雄怀着悲愤和牵挂的心情无奈离去

推背图竟然以一象说东夷事，可见“白头山”的政局发展对中国至关重要。

涣卦的含意暗示中国在由涣散而重新聚集中倔起，并且以朝鲜事变为契机。如果说，1950年的抗美援朝，是新中国首次站立于世界之林，那么，2021年——2023年的朝鲜事件，则是中国重新倔起的新起点。

谶曰：黯黯阴霾， 杀不用刀。说的是天地昏暗，天空厚厚的阴霾。这是生态环境被严重污染了的景象，人们得怪病，真的就是杀人不用刀，正是21世纪现实中国的写照。

“黯黯阴霾”，不仅指自然生态被严重污染，也喻示社会政治环境异常恶劣。人心涣散，信仰缺失。

颂曰：有一军人身带弓，只言我是白头翁，东边门里伏金剑，勇士后门入帝宫。

     “有一军人身带弓”，一、人、弓：“夷”字。“只言我是白头翁”，中国称长白山，朝鲜称白头山，是金日成战斗过的“圣山”。朝鲜搞的是先军政治，全国就是个大军营。

      “东边门里伏金剑”，暗伏危机，朝鲜出了大事，震动中国。“勇士后门入帝宫”或指兵变士兵，或是某国的突击队，或是中国的特种兵赶到控制住局面。

    金圣叹：「此象疑君王昏 ，一勇士仗义兴兵为民请命，故曰万人不死一人难逃。说的好象是个斩首行动。

     还有种解释：朝鲜脑袋发热，不把中国放在眼里（只言我是白头翁——不中用的老头），在2021年再次挑起核危机。黯黯阴霾，就指核污染。中国发兵，对金正恩采取斩首行动。

另一解谶 ：
“黯黯阴霾”：这句是预言 圣人肉身去世后，黑暗 Fan 动Yin 派（左属阳，右属阴）you pai Zheng Bian 掌权， 出现的阴霾：官民对立、两极分化、黑恶势力横行的阴气沉沉，昏暗不明社会现象。毛泽东曾指示金日成说：如果中国变成xiu zheng 主义，天就黑暗了。……
“杀不用刀”：指阴“右”派改开后，出现的各种非正常死人现象。比如自杀的（富士康十三跳、老人怕拖累孩子自杀，孩子苦读做官的希望破灭自杀，留守儿童自杀死亡，杨改兰一家六口自杀……）再比如官民对立灭门的（惠阳县水口镇镇长一家三口被杀死、甘肃临夏中级人民法院庭长陈义明全家灭门…… ）再比如豆腐渣工程倒塌死人的（1996年2月建成的重庆綦江彩虹桥1999年1月4日突然整体垮塌，造成40人死亡，14人受伤  ，耗资十八个亿的阳明滩大桥通车不足一年，桥体坍塌，车毁人亡，狼藉场面惨不忍睹。）由于抛弃了毛主席的社会 zhu yi Ji Hua 经济，使的人们到处乱跑，每年死于交通事故人数超过20万人。昆山大爆炸事故：造成75人死亡，185人受伤；强征强拆轧死人屡见不鲜……等等。当然这些“杀不用刀”的死人现象，与西方国家比起来，还是大巫见小巫的。

再一推理
推背图46  第四十六象  己酉  涣卦  清朝

第四十六象  己酉[阴土阴金]  坎下巽上  涣(huàn)卦
[按时间顺序应为第37象]  擒诛鳌拜
“黯黯阴霾，杀不用刀”：
“杀不用刀”引申出双手，为“拜”字。指鳌拜擅权，骄横自大。同时又指用计谋，即康熙帝设巧计擒之。
“万人不死，一人难逃”：为迅速稳定政局，没有扩大株连其党羽。

“有一军人身带弓”：指“夷”字，“夷人”就是“胡人”，符合鳌拜的身份。“军”指掌控军权。
“只言我是白头翁”：鳌拜上殿随身携带剑器，而且号称“满洲第一勇士”，居功为傲，独我为尊。曾赐号“巴图鲁[满语baturu，能干、好汉的意思]”。这里的“白头翁”即“巴图鲁”的音译表象化。
“东边门里伏金剑，勇士后门入帝宫”：说的是康熙帝以布库摔跤为戏，暗中布置力量，于康熙八年（1669年[即己酉年]）五月，生擒鳌拜。

图中：鳌拜神态倨傲骄横，似是很不服气。双手紧握成拳，显示其正在参与摔跤比斗。
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上卦“巽”是风，是木。
下卦“坎”是云，是水，。
象曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙[帝庙位]。
“涣”：与“节”相反，彼此是“综卦”。指水融解破裂，涣散离散。风吹水上，水波离散。喜悦使郁闷涣散。木[舟]在水上行，利于渡河，但必须坚守正道。阐释在处于丰盛安逸的环境时，挽救涣散的原则。

任逍遥R

第四十七象 庚戌(直选总统)

谶曰
偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君

颂曰
无王无帝定乾坤
来自田间第一人
好把旧书多读到
义言一出见英明

金圣叹注解：「此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。」

二、解谶

【息武修文】真正的民主政治，自由与博爱，民选总统上台伊始，百废俱兴，与周围各国沟通，息兵罢战，加强文治，和谐共融，世界各国亲如兄弟，下了一步好棋。

【紫微星明】紫微星，北斗七星中的第一颗星，是领袖与和平的象征，比喻以民选总统为主的政府，主张和平，厌烦战争的政治方针，

【民众有责】民众有责任监督民选政府的一言一行。

【一言为评】民选政府每说一句话都会听到民众的评论。

三、解颂

【无王无帝定乾坤】中国历史上每一次都是打跑皇帝当皇帝，可这一次却是真正的民主体制，民众通过直接选举出来的共和政府，是民众的保护者。

【来自田间第一人】第一位民选政府总统姓苗，出身农村，年龄在35岁-48岁之间，名羲云。

【好把书籍多读到】知识渊博，学贯中西，第一位民选政府总统不是博士，就是学者。

【羲言一出见英明】他联合了多数以上政党联合执政，组成了以中国民社党为主的橙色联盟(党旗为橙色)，主张和谐，羲言，羲和之言，和谐之言，靠调解各类社会矛盾，调停各国军事冲突，直到世界和平为止。

另一推理
推背图47  第四十七象  庚戌  讼卦  民国以后
第四十七象  庚戌[阳金阳土]  坎下乾上  讼(sòng)卦
[按时间顺序应为第56象]

“偃武修文”：暗含姓名？！亦或先曾在部队里锻炼过，后改行从事文职工作？！

“匹夫有责，一言为评”：有责任心，一言九鼎。

“无王无帝定乾坤”：不再是一人如君主般说得算了。

“来自田间第一人”：来自乡村或者民间，亦或来自田氏家族（包括父系母系）？！亦或姓名中带有田字笔画？！

“好把旧书多读到”：学识渊博，学贯中西，对历史了如指掌。

“义言一出见英明”：他的言行透出他的忠义和英明。

图中：书柜。“柜”有珍贵之意。中国文明时代的到来？！
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上卦“乾”是天，是刚健，刚强。

下卦“坎”是水，是险陷，阴险。

象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

“讼”：与“需”相反，彼此是“综卦”。指争论、诉讼。阐释在事业的进行中，不可争讼的道理。

任逍遥R

四十八象 辛亥（未来）  同人卦  

谶曰
卯午之开 厥象维离
八牛牵动 雍雍熙熙

颂曰
水火既济人民吉
手执金戈不杀贼
五十年中一将臣
青青草自田间出

金圣叹注解：「此象疑一朱姓和一苗姓争朝纲，而朱姓有以德服人之化，龙蛇相斗，想在辰巳之年，其建都或在南方。」

多少年后，南方农村出一位贤达英雄，曹姓（或苗），属蛇，占据南部地区，百姓拥戴，人民富庶。
解释谶语：
1、卯午之开：“卯午”时开始（指时间，或指江、浙、湖、广、闽、赣地区）。
2、厥象维离：社会外象主《离》卦。 离：分离、南方、光明。
3、八牛牵动：动摇社会的人可能是“八牛”（朱姓）。
4、雍雍熙熙：万民拥护，天下同福。形容气势宏大的样子。
辨析颂语：
罢战息兵，刀枪入库，万民拥护，天下同福。
天上飞龙是贤君，地上一蛇又一君。
蛇在草中，或暗示此人曹姓、苗姓，此人或属蛇。

另一推理
[按时间顺序应为第38象]  反清复明天地会
“卯午之间，厥象维离”：“卯午之间”为“辰巳”，即“龙蛇”。清初康熙、雍正两朝虽然人民生活安定，但民间汉人仍有“反清复明”的呼声在暗中涌动。

“八牛牵动，雍雍熙熙”：“八牛”为“朱”字，暗示前明朝[皇帝姓朱]力量的反抗。“雍雍熙熙”为康熙、雍正。

“水火既济人民吉，手执金戈不杀贼”：指清初对汉人采取的高压与怀柔政策取得了成功。

“五十年中一将臣，青青草自田间出”：指“天地会”创始人：前明旧将陈永华[華]，即大名鼎鼎的陈近南。

“五十年中”指其1656至1680年在军中为将25年。“臣”同“陈”。

“青青草自田间出”为“華”字，并指出天地会是“草”民组建的反抗组织。

[“天地会”在清朝的高压下，后又秘密分成青帮洪帮哥佬会等各种帮派散布民间。这些帮派直伴随清王朝到结束。历史进入下个轮回：孙中山建立同盟会，提出“驱除鞑虏，恢复中华”时，曾得哥佬会洪帮等这些帮派的大力资助。辛亥革命后孙中山第一件事：就是拜谒明陵。]

图中：“天龙”与“地头蛇”相斗。“天龙”指康熙、雍正。

“地头蛇”为以“反清复明”为宗旨的“天地会”后来的俗称，即逐渐退出历史舞台的前明力量。

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上卦“乾”是天，是健。

下卦“离”是火，是太阳，是（光）明。

象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

“同人”：指集结、和谐和同会同。天下为公的大同世界。在广阔的范围，公平无私地与人和同。阐释和同之道。

任逍遥R

第四十九象 壬子（未来）

谶曰
山谷少人口 欲剿失其巢
帝王称弟兄 纷粉是英豪

颂曰
一个或人口内啼
分南分北分东西
六爻占尽文明见
棋布星罗日月济

金圣叹注解：「久分必合，久合必分，理数然也，然有文明之象，当不如割据者之纷扰也。」

此图中有八把砍刀，摆放的杂乱无章，分明是暗示现在与未来持续发酵的叙利亚战局，以美俄为首各国势力的博弈，纷争不下。

谶曰中“山谷少人口”暗示借喻“八国联军“（涉及八个国家）外国的势力。“谷”少了人和口，就是“八”字，这里是一个字谜。“欲剿失其巢”意思是各国都不敢轻举妄动，瞻顾前后。“帝王称弟兄”各国外交上、明面上都是友好邦交，合作伙伴。“纷纷是英豪”意思简单了，是指代表各国利益的“幕后代理人”的总统们。

颂曰中“一个或人口内啼”暗指美国因智囊团的提议而插手叙利亚局势，从而执行美国制定 " 大中东计划 "。“分南分北分东西”指美国支持的反政府武装与俄支持的叙利亚政府军之间的冲突将叙利亚搞得四分五裂。“六爻占尽文明见 棋布星罗日月济”是指卦象占卜的最后中东以及叙利亚得以和平，最终孕育出了新的时代文明。

另一推理
　此象接在四十八象后，当是发生在距现在的一百年间。一百年间,中国的汉族人口大量减少，而原先少数民族因为没有计划生育的限制纷纷发展壮大，于是成为多数的中国各少数民族纷纷发动了针对汉族和以汉族为主导的国家的叛乱，这时人口已经大量减少的中国汉族人想要剿灭和平息各少数民族发动的国家叛乱已经不容易做到了，是谓“山谷少人口，欲剿失其巢”。“山谷少人口，欲剿失其巢”，里面也隐含着中国境内当时一分为八，共分布有八个少数民族武装割据派别。这时中国境内有八个大的少数民族建立了自己的武装，他们分南分北分东西，占据地方，星罗棋布分布于中国境内。这八个中国少数民族地方武装派别不服从中国中央政府的管辖，与中国中央政府分庭抗礼，中国中央政府的国家 只好与这些少数民族地方武装割据派别的领袖称兄道弟，平起平坐，勉强维持中国的大一统局面，是谓“帝王称弟兄，纷纷是英豪”。古中国唐朝后期的五代十国重现于中国。虽然中国后世因为汉族计划生育而出现少数民族发生针对汉族和以汉族为主导的国家的叛乱，但是根据推背图，这只是暂时的，当时还有文明的表现，中国还不至于真正的分裂。最后中国各少数民族发生针对汉族和以汉族为主导的国家的叛乱最终会如唐朝安史之乱一样会被平息，中国因此而元气大伤，但是以后中国还会出现和平繁荣升平的中天气象。

再一推理
关于《推背图》四十九象的解析，几乎都说是八国联军侵华战争的内容
第四十九象  壬子[阳水阳水]  坤下坤上  坤(kūn)卦
[按时间顺序应为第44象]  八国联军瓜分中国

“山谷少人口”：“谷”去掉“人口”，是“八”字，既指八国联军，英、法、美、日、俄、德、意、奥八个帝国。

“欲剿失其巢”：剿失巢，是刂，即“立刀”旁，代表“刀”字。“八”、“刀”与图中八把刀相应，又组成一个“分”字。八国联军攻入北京，慈禧、光绪皇帝出逃。慈禧因用义和团和清兵剿灭洋人，同时向11国宣战，结果自失老巢。

“帝王称弟兄”：八国联军侵华，联合侵略，故曰“称弟兄”。

“纷纷是英豪”：“英豪”，豪强，古代也代指“强盗”。

“一个或人口内啼”：为“國[国]”字。指国家面临被瓜分的危急时刻。

“分南分北分东西”：当时的日、俄、德、英、法、意、奥匈七国要求瓜分中国，剩下的中国领土在再肢解成一系列小国，而美国强烈反对，要求保持中国的完整和主权，要中国门户开放。

“六爻占尽文明见”：最后美国的意见占了上风。

“六爻”喻指美国的“美”字。—为阳爻，代表阳；--为阴爻，代表阴。“美”字象6个“爻”串起来（上下2个都是--，中间4个为—）。

“文明见”：中国开始摆脱愚昧，迎接西方文明。

[美国力排众议：提出“门户开放”的自由贸易政策（类似现在的关贸总协定WTO），力主中国主权和领土完整。并率先将庚子赔款用于中国的兴办教育和文化交流上[文明见]。其它国家也纷纷效仿。]

“棋布星罗日月齐”：“棋布星罗”是美国的星条旗。“棋”同“旗”。又象征现代文明如“棋布星罗”般在中国出现。“日月齐”指日月交辉，阴阳和合，孕育产生了现代文明。

图中在外的第三刀，刀刃向上，暗指美国不同意瓜分中国。

图中：八把刀。从上往下数，第三把刀[“美”字]跑出行列，刀刃朝上[其他七把朝下]摆在东方[美国在中国的东方，其他七国在中国西方]。喻指七国要瓜分中国，而美国力排众议，使中国免予分国裂土。

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上下卦“坤”是地，是顺，是母马。
象曰：地势，坤。君子以厚德载物。
“坤”：为消息卦，代表十月。指地的包容，为臣的道。万物资生，顺从承受天道。阐释地的法则，即君子之行应安静、方正、包容而不排斥。

素行

感恩分享，非常棒，期待后边的11象

任逍遥R

第五十象 癸丑（未来）

谶曰
水火相战 时穷则变
贞下起元 兽贵人贱

颂曰
虎头人遇虎头年
白米盈仓不值钱
豺狼结队街中走
拨尽风云始见天

金圣叹注解：「此象遇寅年遭大乱，君昏臣暴，下民无生息之日，又一乱也。」

解图：此图为猛虎下山入草原。结合颂中“白米盈仓不值钱”、“ 豺狼结队街中走”，及谶中“兽贵人贱”等预言，可知此时粮食出了问题不能吃了，导致民乱。“草”喻草民、百姓，“草原”即喻民间；“虎”喻虎符，虎符为古代朝廷派兵所用的凭证。因而此图虎入草原隐喻国家调动军队平息民乱，维护社会秩序。

解谶：
水火相战：本意为阴阳失和，动荡漂移，隐喻中国要面临一场大乱。

时穷则变：中国经历了一个时期的太平盛世，但和平的运数已经到头了，接下来就会出现变故，大乱难免了。

贞下起元：此句源于《易经》“元亨利贞”，贞下起元即一个循环过程结束，“贞”完了从“元”重新开始，进入一个新的循环，社会将由治而乱。

兽贵人贱：由于粮食出了问题不能吃了，导致人们饥饿难耐而抢食禽兽，并且因抢掠禽兽而出现了打人伤人的情形，以致看上去兽贵人贱了。

解颂：

虎头人遇虎头年：属牛的某个人在某个牛年。六十甲子丑牛在寅虎前，故牛为虎头；如果你认为寅虎在卯兔前，认为兔以虎为头，此句应指属兔的某个人在某个兔年也不无道理。另外，此句的“虎头”二字，结合图中的下山虎来看，还可能指平乱的军人。

白米盈仓不值钱：粮食出了问题不能吃了，所以粮食虽然很多，却不值钱。粮食究竟出了什么问题呢？从图中以草原喻民间，草又长的很茂盛很整齐，好似田间来看，当是由于种植转基因农作物或因采用其它农业技术，盲目追求高产而使粮食出现了明显的毒副作用，使庄稼已变得与草无异，产下的粮食不能吃了。

豺狼结队街中走：粮食不能吃了，人们因为饥饿而抢食禽兽，犹如野兽捕食猎物。像豺狼一样抢掠禽兽的人在大街上成群结队地行走，并且为了抢掠禽兽而打在一起，社会动乱不堪。

拨尽风云始见天：为了控制乱局，国家调动军队维护社会秩序，并且采取一系列措施平乱赈灾、调整农业生产，最终度过了难关。

解卦：复，反复，恢复。亨通。雷在地中，阳刚上返。反复，即社会稳定出现了反复，出现了混乱。雷在地中，说明混乱由地引起，地上长的庄稼出了问题。但其后国家采取了措施，阳刚上返，社会又恢复为稳定，粮食问题、农业生产问题都得到了解决，故而亨通。

另一推理
第五十象  癸丑[阴水阴土]  震下坤上  复(fù)卦

[按时间顺序应为第57象]
上卦“坤”是地，是顺。

下卦“震”是雷，是动。

象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

“复”：为消息卦，代表十一月。与“剥”相反，彼此是“综卦”。指复归、复来。阐释在衰落中恢复的原则。

任逍遥R

第五十一象 甲寅（男女平等）

谶曰
阴阳和 化以正
坤顺而感 后见尧舜

颂曰
谁云女子尚刚强
坤德居然感四方
重见中天新气象
卜年一六寿而康

金圣叹注解：「此象乃明君得贤后之助，化行国内，重见升平，又一治也。卜年一六，或在位七十年。」

图解：图中两人在一个檐下，身穿官服不同，女者为王，男者为臣。

阴阳和，化以正。经过第四十四象，阴阳反背的时期已经过去，现在是阴阳和合的正常社会。

坤顺而感，后见尧舜。圣人挑选一个女王执政，她顺天应人用圣人的佛法理念去管理国家，从此以后尧舜重现世间。（在世间真实呈现，现实版的君权神授，后续的国家也要走上这条路，在世界大同之前完成。）

谁云女子尚刚强。谁说女子只要坚强就够了。

坤德居然感四方。女王大德，居然有这样的大志和能力承担起新时期的国家责任，为民众所称赞。

重见中天新气象。新一期的人类已经开始运转，呈现出与以往不同的新气象。

卜年一六寿而康。那么这期人类能运转多少年呢，是长长久久的永续，不再走成住坏灭的规律，这是因为圣人在正法中重塑一切包括人类。洛书中，一六循环一周，指事物运转。

另一推理：

阴阳和，化以正：阴即女，阳即男，即和又正，这句话很明显是在说我们国家实现了男女平等，将性别歧视彻底消灭。

坤顺而感 后见尧舜：坤即坤卦。坤卦在易经中表达的是静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持目前的状态。这句话的意思就是说我们国家只有维持男女平等的局势，才能使我们的国家发展成为强国。

解颂

谁云女子尚刚强 ，坤德居然感四方：坤有厚德载物的内涵。这句话的意思是说女子的眼见因为地位的提升，很快能力也提升了起来。因为以前女人的地位低，中国还诞生了一句“头发长，见识短”来讽刺女性，不过随着时代的发展，女性地位提升，她们的眼界也提升。

重见中天新气象：这句话里有两个重要的词，重见和新气象。实际上在人类的历史上并不是一直都是男尊女卑，很久以前是女尊男卑后来男女平等，再到现在的男尊女卑。因为男尊女卑的现象持续了很长时间，以至于人们都忘了还有一段时间人类历史上曾经出现过男女平等。所以才说重见新气象。

卜年一六寿而康：一是甲，六是己，甲己合化土，土为田间百姓，这里是李淳风袁天罡希望新的一年百姓长寿安康。

再一推理
第五十一象  甲寅[阳木阳木]  兌下坤上  临(lín)卦
[按时间顺序应为第36象]  孝庄化坤德，康熙造盛世
“阴阳和，化以正”“谁云女子尚刚强，坤德居然感四方”：
“女子”指孝庄文太后。她以柔克刚、以弱胜强，以阴柔化解了各个危机，她平服摄政王多尔衮，使皇权回到顺治手中，使皇室归正。扶持康熙皇帝亲政，智擒鳌拜，平定三藩，皆为孝庄文太后在背后的全力支持。
“坤顺而感，后见尧舜”：“坤”是地是阴，喻女性即孝庄文太后，在她的坤德感化天下之后[自唐至今，如此坤德感动当世，并为后世敬仰的皇（太）后，唯有“孝庄”一人]，出现了尧舜般的君主。即千古一帝——康熙大帝[也含乾隆]。康熙大帝文治武功，疆域拓广到1300万平方公里，从战火凋零中重新恢复了盛世，经济、文化、国力都达到了世界之首，呈现如日中天、焕然一新的气象。
“顺”指理顺，顺合。同时喻指顺治帝。
“重见中天新气象”：“重见中天”承接第四十四象[按时间顺序应为第29象]中“日月丽天”“中国而今有圣人”，即明朝的“永乐盛世”后，又迎来了清朝的“康乾盛世”。
“卜年一六寿而康”：康熙健康长寿，是历史上统治时间最长的皇帝，故“寿而康”。“卜”指卜算，算卦。“一六”一般指16年，但与“寿而康”矛盾，在这儿倒读破解，指康熙在位61年。或者也可以说是康熙帝近7[0]岁辞世。“康”指健康，又喻指康熙。；

图中：二人一前一后一左一右身着“盛装”面向大家而立。
喻指孝庄[装]之后的“康乾盛世”。依据他们的左右，孝庄立于右，康熙立于左。
然后孝庄立于后，康熙立于前。指出孝庄是康熙的坚强后盾。
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上卦“坤”是地，是顺。
下卦“兌”是泽，是悦。
象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
“临”：元，亨，利，贞。为消息卦，代表十二月。与“观”相反，彼此是“综卦”。指迫临、临下。泽上有地，居高临下。阐释监督、领导、统治
的原则。

素行

感谢

任逍遥R

第五十二象 乙卯（未来）

谶曰
慧星乍见 不利东北
踽踽何之 赡彼乐国

颂曰
枪一点现东方
吴楚依然有帝王
门外客来终不久
乾坤再造在角亢

金圣叹注解：「此象主东北被夷人所扰，有迁都南方之兆。角亢南极也。其后有明君出，驱逐外人，再度升平。」

慧星乍见  不利东北（搀枪慧星，突然出现，东北日本出现破国之灾）
踽踽何之  赡彼乐国（踽jǔ，踽踽，形容独自走路孤零零的样子；何之，去哪里呢？赡，shàn，富足，赡养；彼，彼岸，大陆。乐国，乐土，可安身立命之地。直译：日本灾难深重，孤零飘落，没有去处，唯有去彼岸富足的大陆安身立命。日本发生灾难，大量难民涌入中国）

搀枪一点现东方（搀枪，彗星名。即天搀，天抢星。古人以搀抢为妖星，此星出现，有破国之象，主兵祸天灾，破国乱君，伏死其辜，余殃不尽。东方，日本。）
吴楚依然有帝王（华夏大地，依然帝王之国，日本难民涌入吴楚之地。）
门外客来终不久（门外客来，推背图中的“客”，皆指外夷，与主我相对，这里指日本。日本难民涌入中国，时间不会太久）
乾坤再造在角亢（乾坤再造，中日相互融合；角亢，二十八星宿，东方青龙之角宿和亢宿，角宿为东方七宿之首，亢宿，东方七宿第二。角亢之地东方的中国和日本两个民族再次融合）

另一推理：《推背图》第五十二象 《天灾灭倭》
图释：日本国破，乾坤再造。《推背图》有太阳标志的图象，皆指日本。

谶慧星乍见，不利东北，自古以来彗星便被冠以“末日预兆”、“宇宙威胁”的称谓，甚至被当做灾难预兆的信使，在我国古代也称为“扫把星”，在这里的意思也是指不祥之兆，乍见的意思即是初次看见，不利东北此话出自《周易》之中，意为不利于去东北方向。

踽踽何之，赡彼乐国，踽踽(jǔ)的意思为单身独行、孤独无依的样子，何之即是“之何”，就是去哪里的意思，瞻是向前望的意思，彼是指示代词，也只他的意思，乐国根据《诗经》中《硕鼠》的典故为喻意为想像中的自由、快乐的地方。

颂搀枪一点现东方，搀枪就是彗星名，即天搀,天抢，古人以搀抢为妖星,主兵祸，一点现东方，出现在东方。
吴楚依然有帝王，吴楚可能指方位，也可能指的是典故，就是说这个位置或者说什么典故依然会出现帝王。
门外客来终不久，门外则指的是国外，来的“客人”最终也不会长久。
乾坤再造在角亢，乾坤在《周易》中指的是天地或阴阳两个对立面，再造在《宋书·王僧达传》：“再造之恩，不可妄属。”有着重新赋予的意思，角亢是角宿与亢宿的并称。即二十八宿中东方苍龙七宿中的第一、第二宿，角亢我们一直解释的模糊，网评有指此位是南方的广东省、香港特区的意思。

卦为泰 ，下为乾 ，指天；上为坤 ，指地。泰是众所周知的好卦，图中有着圆圈应该为彗星，还有着衣着华丽的人，谶的意思为彗星初次出现，不利于去东北方，单独的行走，向着一条通往自由、快乐的地方；颂的意思为彗星出现在东方，吴楚这个位置依然会再次出现帝王，国门外来的“客人”最终也不会长久，天地再造在角亢。

任逍遥R

第五十三象 丙辰（未来）

谶曰
阙中天子 礼贤下士
顺天休命 半老有子

颂曰
一个孝子自西来
手掘干纲天下安
域中两见旌旗美
前人不及后人才

金圣叹注解：「此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。」

解释谶语：
1、阙中天子：国家元首。
2、礼贤下士：礼贤下士。
3、顺天休命：遏恶扬善，顺应天下大势。休命：好政策。
4、半老有子：中年之后，中国又出英雄伟人，辅佐元首治理天下。 半老：约40至50岁的人。子：贤达之人。
辨析颂曰：
1、一个孝子自西来：大贤大能之人来自西部（是说“阙中天子”）。
2、手掘干纲天下安：执掌大权天下太平。 干纲：国家政权。
3、域中两见旌旗美：中国出现两位大英雄（是说“半老有子”）。 域中：国中。 旌旗：旗帜。
4、前人不及后人才：后人胜过前人。

辨析谶图： 谶图共有三人，一个年长，两个年轻。年长者可能是“阙中天子”。两个年轻人可能是“两见旌旗美”的两位英雄伟人。

另一推理：详解：
顺天休命：指农民休养生息的政策。
半老有子：孝字。何孝？汶川地震，天安门降半旗为大孝！时关中天子为礼贤下士的胡也，推背图第53象谶明矣。

一个孝子自西来：胡在中国西部多年为官。孝：半老有子，老字去匕来加子，汶川地震半旗哀！

手握乾纲天下安：胡当政也，中国政局安定。

城中两见旌旗美：汶川地震北京降半旗，五星红旗一美，随之同年北京奥运会，五星红旗二美，之所谓美，意义殊胜也！

前又不及后人才：前后两人相比才能，何也？在同一职位上，前江后胡政分明。

推背图第53象图一人站两人之上，脚下有台，面南背北，胡。两人台下，见面者温居西位，因温亦有西部官史。不见面者江居北喻意江解政后实为胡与温治下民也。

再一推理：第五十三象  丙辰[阳火阳土]  乾下震上  大壮(dà zhuàng)卦

[按时间顺序应为第48象]

上卦“震”是雷，是动。下卦“乾”是天，是健。

象曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

“大壮”：为消息卦，代表二月。与“遯[遁]”相反，彼此是“综卦”。指壮大、隆盛。雷在天上轰响，声势浩大。坚守纯正，才会有利。阐释使人壮大之道。

任逍遥R

第五十四象 丁巳（未来）

谶曰
磊磊落落 残棋一局
啄息苟安 虽笑亦哭

颂曰
不分牛鼠和牛羊
去毛存尚称强
寰中自有真龙出
九曲黄河水不黄

金圣叹注解：「此象有实去名存之兆，或为周末时，号令不行，尚颁止朔：亦久合必分之征也。」

磊磊落落 残棋一局（磊，三石为众，石头太多。磊磊落落，众多而错杂，纷乱复杂。天下杂乱，如残棋一局）

啄息苟安 虽笑亦哭（啄，鸟类用嘴取食；息，喘息。当政者食息苟安，国破山河在。）

不分牛鼠和牛羊 （牛鼠，硕鼠。牛羊，牛一样大的羊，喻当政者搜刮民脂民膏）
去毛存鞟尚称强 （鞟kuò，皮。国家皮之尚存，毛不附焉，国破山河在。亡国之象）
寰中自有真龙出 （寰huán，广大的地域，天下。真龙天子又出收拾残局）
九曲黄河水不黄（黄河水不黄，黄河，中华的象征。水不黄，天下清平。由乱生治）

图释：困兽犹斗，当政者如去毛存皮之兽，众起而攻。破亡之象。

结论：历史纷纷扰扰，兴衰更迭，始者自始，终者自终。

这是2037年以后的事。

另一解谶：
磊磊落落 是一一分明的样子。也形容胸怀坦荡。
残棋一局 是指一局残棋，
啄息苟安 虽笑亦哭，啄是鸟类用嘴叩击并夹住东西，苟是暂且，苟安是只顾眼前，暂且偷安，，亦是指表示同样、也是。

不分牛鼠和牛羊 是指不管是什么，
去毛存鞟尚称强 是指去了皮毛之后都是香美的肉。只要有用就可以。鞟：音阔，整张晒干的兽皮。
寰中自有真龙出， 寰是指千里内的地区或广大的地域。或者指五洲四海以及地球上。真龙出是指治理这个世界的强人出现了。是完全统一世界的强人。
九曲黄河水不黄这就是一个形容句，加强了前一句的重要性。黄河水：喻指中华大地。「九曲」：以黄河的曲折，喻指中华民族多灾多难，道路坎坷曲折。黄河水不黄：海晏河清之意，似喻指以民为本、清明治世。

解图：五个孩童赶了牛，其实也不是还像羊，再一看还像一个大老鼠。牛腿羊深鼠嘴。五小孩代表五洲的人，小孩代表新生的国家，五洲的国家基本统一在这五个新生体制强国手里，五洲为了共同利益，驱赶这个三不像的动物往前跑。牛是实在的老实人，羊代表善良的人，鼠代表贪污犯或者人类的敌人。


再一推理解谶：
磊磊落落，残棋一局：时任国家总统的牛先生，本人光明磊落，可惜重用了一些小人，为其驱使。结果国家被搞乱套了，他这个总统被弹劾，留下一局残棋。

啄息苟安，虽笑亦哭：国会要弹劾他时，他仍不醒悟。而在被弹劾后，他虽强装笑脸，其实内心很苦。啄息苟安：啄木鸟在啄树，而睡着的小虫还在虫洞里苟且偷安，不知醒悟。

不分牛鼠与牛羊，去毛存鞟尚称强：牛先生分不清敌友，被小人驱使，结果朋友都离他而去，他就像一头被去了毛的牛却还不自觉，还在逞强，其结果众叛亲离，被弹劾。文中的“牛、鼠、羊”即丑牛、子鼠、未羊。丑子相合，即牛鼠为友；丑未相冲，即牛羊为敌；鞟（kuò）：去了毛的兽皮。

寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄：牛先生被弹劾后，选出了一位英明的总统，把国家治理得很好，就连九曲黄河的水都由黄变清了。“九曲黄河水不黄”极有可能是一个字谜，例如，这位新任总统的名字中有一个“清”字等。

解图：图中一牛，喻当时的国家总统姓牛。又有五个小孩在驱赶此牛，喻牛先生为一群小人所驱使。
此卦卦象有小人上升到王庭之象，这儿王庭当指国会，故图中之牛当喻牛总统。

再一推理第五十四象  丁巳[阴火阴火]  乾下兌上  夬(guài)卦

[按时间顺序应为第58象]

上卦“兌”是泽，是悦。

下卦“乾”是天，是健。

象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

“夬”：为消息卦，代表三月。与“姤”相反，彼此是“综卦”。指切断、决裂。泽水蒸发，上升到天，成雨而降。应万事具备，才可发动攻击。阐释决断小人的原则。

任逍遥R

第五十五象 戊午（未来）

谶曰
惧则生戒 无远勿届
水边有女 对日自拜

颂曰
觊觎神器终无用
系翼小心有臣众
转危为安见节义
未必河山自我送

金圣叹注解：「此象有一石姓或刘姓一统中原，有一姓汝者谋篡夺之，幸有大臣尽忠王室，戒谨惕励，一切外侮不灭自灭，虽乱而亦治也。」

　　“惧则生戒”，面对不断变化的国际形势，或许还会出现混乱的局面，政治家们应保持高度的警惕，抱有戒心。《尚书》中“无远勿届”是指没有远得它到不了的地方。是否表达了时刻对局势抱有戒心，做好充足的准备，就有可能维持好应有的秩序呢?“水边有女，对日自拜”，这或许预示着将来会出现某个新的政治模式或者某种文化模式，对于这样的变化，各国都应该保持高度的警惕，防止某些险恶分子的不良企图。
觊觎神器终无用，系翼小心有臣众，转危为安见节义，未必河山是我送。
　　这一象中，“觊觎”有贪图不应得之物的意思，这难道预示了未来将有混乱之势出现?
　　“觊觎神器”是指某些野心家企图制造混乱，以得到自己不应得到的东西。“觊觎神器终无用”，这些企图并未得以实现，“系翼小心有臣众”，因为掌握国家政权的政治家早已未雨绸缪，做好了应对这种局势的充分准备。
　　“转危为安见节义”，经历了各式的动乱和考验智慧，管理国家的政治家能力也得到了提升，才能也得以展现。
      “未必河山是我送”，虽然在经受考验的过程中，国家的利益有可能受到一些的损害，但在管理国家的政治家们的不懈努力下，国家的局势也将得以安定。
　　时间的车轮在向前滚动，在这一过程中人类获取的只是些许片段。对于这些片段的真实性都还要等待考证，所以，对于未来有可能出现的局势不必抱太多的担忧，顺其自然是最好的态度。
      常识纪：东欧剧变又称东欧民主化。指从上世纪80年代末到90年代初，东欧各个社会主义国家的政治经济制度发生根本性的改变，是斯大林模式的社会主义制度最终演变为西方欧美资本主义制度的剧烈动荡。
　　东欧剧变可说是东欧各国在冷战期间长期积累的各种矛盾的总爆发。冷战后期，东欧各国的各方面矛盾日益突出。内因上：在经济方面，东欧袭用苏联高度集中的经济体制，片面发展重工业，人民生活水平仍然很低;在政治方面，东欧各国的执政党和政府因为缺乏监督和选举，政治问题频出。外因上：苏联在戈尔巴乔夫上台后推行的建设“民主社会主义”纲领推动了东欧各党的改组，同时戈尔巴乔夫采取“辛纳屈主义”减少了对东欧国家的控制。
　　东欧剧变最后以苏联解体告终，东欧各国的政治体制和社会性质都发生了改变。

      20世纪80年代末出现的东欧剧变，使东欧各国的政治体制和社会性质发生了改变。历史在向前迈进，人类的文明也随着时间的推移而不断变化发展。但即使文明的发展达到了一定的高度，不安定的因素还是会存在，未来也许还会出现政权更替的现象，因此政治家还是要理性对待不断变化的局势。

另一推理：第五十五象  戊午[阳土阳火]  乾下坎上  需(xū)卦

[按时间顺序应为第42象]  中日甲午战争

“惧则生戒”：1895年中日甲午战争，李鸿章、丁汝昌等审时度势，畏惧日军而采取保守战略。

“无远勿届”：北洋舰队全军覆灭。“远”：北洋舰队的舰支大多都称某“远”舰，诸如定远、致远、镇远、济远等。

“水边有女，对日自拜”：点出甲午战争中北洋舰队主帅：提督丁汝昌。“水边有女”是“汝”字，“日自拜”是“昌”字。对日作战失败也有丁汝昌个人指挥上的原因。“拜”同“败”。

“觊觎神器终无用，翼翼小心有臣众”：指日本想吞食中国江山，终究没用，朝中有忠心卫国的良臣众将。“觊觎”，音鲫鱼，想得到别人的东西。指日本想吞并中国之心。“神器”，国家祭祀天地的神器，喻指江山社稷。

“转危为安见节义”：“见节义”，臣众中有两人“见节义”。“转危为安”，也是两次。

“未必河山是我送”：山河国土不是丢在我们“臣众”手里，是丢在腐败懦弱的朝廷手里。

[丁汝昌等自杀殉国，李鸿章同日本签订《马关条约》，清朝又度过了一次危机。签订《马关条约》后，世人把罪责都推到李鸿章头上，称其“卖国”，被贬为两广总督。清朝灭亡其实是宇宙“成住坏灭”的规律使然，大树将倾，个人无力回天。“未必河山是我送”是历史给后人的解释，与第五十七象[按时间顺序应为第41象]中“天使斯人”相彰呼应。]

图中：一人扶持即将倾[清]倒之树，树的根基已经外露。喻指丁汝昌为代表的忠臣扶持支撑清[倾]朝，仍无法改变清廷覆灭的命运。树上的“石榴”暗喻清朝16年后（1911年[即辛亥年]）灭亡。
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上卦“坎”是云，是水。

下卦“乾”是天，是健。

象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

“需”：与“讼”相反，彼此是“综卦”。指踌躇、期待。云气上升到天，等待阴阳调和，就会降而为雨。阐释在草创时期，等待时机的原则。

任逍遥R

第五十六象 己未（未来高科技战争）

谶曰
飞者非鸟 潜者非鱼
战不在兵 造化游戏

颂曰
海疆万里尽云烟
上迄云霄下及泉
金母木公工幻弄
干戈未接祸连天

金圣叹注解：「此象军用火，即乱不在兵之意。颂云，海疆万里，则战争之烈，不仅在于中华也。」

　　金圣叹把这一象解读为：“此象军用火，即乱不在兵之意。颂云，海疆万里，则战争之烈，不仅在于中国也。”这难道预示了未来将出现一场波及全世界的战争，而且战争的重点和最后结局不在双方的军事实力上?

　　“飞者非鸟，潜者非鱼”，高科技之下，会飞、会潜的不一定就是鸟、鱼，这或许预示了科技使动物的形态也发生了变化，生态系统也因此受到挑战，人类面临的将是生态剧变带来的威胁。那么，这又将是一场怎样的战争呢?

　　“战不在兵”，生态失衡之下的战争，人类面临的或将不是人与人之间的战斗。清代李汝珍在《镜花缘》的第六十七回中曾提到“造化弄人”，意思就是外力对人的影响的结局常常不为人所预期，时常伴随的是不好的结果。
     “造化游戏”，未来面临的这场战争，有可能就是因为生态系统的改变，引发了生命现象的混乱，人类也因此陷入战争之中。

　　“海疆万里尽云烟”，引发这场因生态系统变化而产生的战争有可能来自海洋的力量。生态系统发生变化，动物的形态也会随之改变，有可能还会对人类产生巨大的威胁。
     “上迄云霄下及泉”，这些混乱的生命现象产生的威力有可能是无穷的，并且能够上天入地。如果人类能早点意识到这一幕的出现，或许就能早做防范。
     “金母木公工幻弄”，但是，生态失衡的出现，很大程度上就是因为人类实施的高科技和高端武器引起的，而这些都是我们现今人类所难以想象的。
　　“干戈未接祸连天”，当这场大战来临的时候，面对强大的对手，人类早已无处可逃，只能咽下自己种下的苦果，造成的影响也将是无法估量的。

　　生态失衡之下，人类也将生活在痛苦之中，要想摆脱这种局面，需要人类的共同努力，也需要等待时间的进一步发展。未来，一切皆有可能。

另一推理
第五十六象  己未[阴土阴土]  坤下坎上  比(bì)卦
[按时间顺序应为第51象]

一解：二战的太平洋战争

“飞者非鸟，潜者非鱼”：飞机和水中的舰艇、潜艇。
“战不在兵，造化游戏”：现代化战争决胜因素：不再象过去那样，战争完全依赖于排兵布阵和士兵冲杀，而是靠现代化武器、装备、情报等。“造化”指造出的武器和飞机、潜艇、战舰、航母等，以及幻化的情报战。“游戏”指电报的广泛应用，出现了情报战和初期的信息战，使用假情报诱敌，象做游戏一样简单，美军多次以此取胜。

“海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉”：太平洋战场硝烟弥漫，海陆空联合作战。

“金母木公工幻弄”：1941年12月7日，日本偷袭珍珠港，挑起太平洋战争。“金”为西方暗指美国，“母”为航空母舰指美国太平洋舰队或者“自由女神”象征。“木”为东方暗指日本，“公”指日本天皇。“工幻弄”指设计偷袭或者喻指新的战争形式——情报战。五行中金克木，隐喻日本终归要战败。

“干戈未接祸连天”：现代化战争方式：士兵未交战，先用飞机、大炮炸得炮火连天。

二解：未来机器人战争

“飞者非鸟，潜者非鱼”：飞机飞船飞碟火箭导弹、潜艇水雷？
“战不在兵，造化游戏”：不再是过去的短兵相接，而是像现代的网络游戏里一样，远程遥控机器人作战？

“海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉”：核武器爆炸？！威力波及万里，上达云霄下至九泉。

“金母木公工幻弄”：航空母舰？

“干戈未接祸连天”：兵器还没接触，枪炮还没开火，就已祸患连天了。



图中：

一解：飞鸟互斗：指飞机的空战。鱼阵对垒：指舰艇、潜艇交战。双方口中喷火：指现代化战争的形式。方位：一人在西指美国，一人在东指日本，喻指两国交兵。交战双方实力：基本势均力敌。二战时，美日双方基本情况是这样。日军初期强悍，横扫太平洋战场和东南亚，后期美军渐渐占了上风。

二解：机器人大战？

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上卦“坎”是水，是雨，是云。

下卦“坤”是地。

象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

“比”：与“师”相反，彼此是“综卦”。指相亲相辅、择善依附。阐释依附他人的道理。

任逍遥R

第五十七象 庚申（未来）

谶曰
物极必反 以毒制毒
叁尺童子 四夷詟服

颂曰
坎离相克见天倪
天使斯人弭杀机
不信奇才产吴越
重洋从此戢兵师

金圣叹注解：「此象言吴越之间有一童子，能出奇制胜，将燎原之火扑灭净尽，而厄运自此终矣，又一治也。」

物极必反，任何事情都不要走极端，不然就会受到惩罚。
以毒制毒，制止战争的最好的方法就是利用战争对付战争，用更高级的武器击败对方的武器。
叁尺童子，这时候，一个青年孩子用毛泽东思想、高科技电子和其他方法找到制止战争的方法，把战争破坏掉了。
四夷詟服，孩子就变成了世界人类的英雄都很佩服，这孩子就是物物相克的方法。

坎离相克见天倪，天倪是指自然的 分际。犹天边。
天使斯人弭杀机，天使是指外星人，斯人就是人民，百姓。弭是指 平息，停止，消除。
不信奇才产吴越，吴越是苏州和绍兴之地
重洋从此戢兵师， 戢是指收敛，收藏，止，停止。

以上的意思就是：利用物物相克的办法消除了战争，胜败也出现了，这是外星人暗中指导帮助和人类人民力量才消除了战争和战争的仇恨。制制止战争的地方人可能是苏州和绍兴之地的人也可能是在此地操作。从此各国战争不再发生。逐步向世界统一走去。这样的现象只有高举毛泽东思想才可以做到。

另一推理:第五十七象  庚申[阳金阳金]  兌下兌上  兌(duì)卦

[按时间顺序应为第41象]  李鸿章洋务运动

“以毒制毒”：是指李鸿章倡导的“以夷制夷”的“洋务运动”。

“三尺童子”：指李鸿章。金圣叹批注解宋太祖小名“香孩儿”，还有前面的后周太祖郭威的“郭雀儿”。“三尺”即“沢”，同“泽”，意为“江”。“江童”二字暗喻“鸿章”。李鸿章原名李章桐，“童”即“桐”。

“四夷詟服”：据《清史稿·李鸿章传》评价说：“鸿章既平大难，独主国事数十年，内政外交，常以一身当其冲，国家倚为重轻，名满全球，中外震仰，近世所未有也。生平以天下为己任，忍辱负重，庶不愧社稷之臣。”在日本首相伊藤博文的眼中，被视为大清帝国中唯一有能力可和世界列强一争长短之人。

“坎离相克见天倪，天使斯人弭杀机”：
“坎离”为水火，意为“水克火”。李鸿章对内建淮军清剿太平匪乱和捻军，对外建现代化海防——北洋水师。指上天派下此人消除战火危机。“倪”为“子”字，暗喻姓“李”。和“江童”喻“鸿章”都是缺笔喻。

“不信奇才产吴越，重洋从此戢兵师”：点其出生在安徽(吴越)。李鸿章创建了现代海防和现代军事工业的雏形。他对中国的影响，可延续到民国的“北洋军阀”时期。

图中：李鸿章泼洒“清水[淮军、北洋水师]”消除战火。

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上下卦“兌”是泽，是悦。

象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

“兌”：亨，利，贞。与“巽”相反，彼此是“综卦”。指万物喜悦。泽水流通，滋润万物。阐释掌握和悦可亲的分寸原则。

素行

结缘，感恩