疫情不消，静修不止！

鲁~舞动人生

体察身心之间的联系

凡是思想中有不通的地方，往往会反映为生理的不通。一个人遇到发愁的事，马上会愁眉苦脸，皱着额头。不要以为这时只有脸在发愁，你的整个身体都在发皱。脸上的肌肉放松，表情放松，全身的肌肉都是放松的。生命是个相互联系的物质，脸的不同部位与身体的不同器官是相联系的。现代医学已经证明，一根头发就可检测出一个人的身体健康状况。中医的耳针则通过对耳部的针灸，达到治疗全身的目的。

当一个人的脸在发皱时，不仅身体会发皱，五脏六腑也在发皱。什么叫“提心吊胆”，什么叫“胆战心惊”，什么叫“心平气和”，不要只把它们作为一般的形容词，这是一种状态。当一个人恐惧时，不光脸上是恐惧的表情，他的脏腑也在恐惧，所谓“胆战心惊”。当一个人心态祥和的时候，不光是脸的表情安详，他的身体同样是“心平气和”的。所以要体察身心之间的联系。

鲁~舞动人生

上善之人，做好事不着痕迹

自古以来，上善之人做好事从来不着痕迹，因为只是自然而然去做了而已。所以，老子说“太上，下知有之”。

修行人对自己行为品格上的要求，必须要做到“善行无辙迹，善言无瑕谪”的标准，然后才能在待人接物上做到“善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”。

所谓“善行无辙迹”，这是说真正做大善事、行为高洁的人，他所做的好事完全不着痕迹，你绝对看不出他的善行所在。一个有道德的人，他的为善是不求名、不求利、更不望回报的，这才是上善之人。如果做了一点好事，还要有意无意地四处宣扬，生怕别人不知道，那就与道的精神差太远了。

所以，真正为善的行为不会像车辆行过道路一样留下痕迹。如果地上留下了车轮印，那大家就都知道车子经过了哪些地方，这等于自挂招牌，标明去向或宣扬形迹了。因此，中国文化几千年来都非常重视“阴功积德”这四个字。

鲁~舞动人生

符合道的行为，才是真正的善

本章的主题是说“善”。“善”就是符合“道”的、符合自然的。反过来说，世间任何东西都来自于自然，都有符合“道”的条件，都有各自成为“善”的方式。

所以，老子就列举了五个“上善”的行为，如“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”。这一系列的实例，说的都是“善”的具体行为，而且这些行为都有一个共同的特点：与通常的行为有本质的区别。

比如“行”一般总是有迹可寻的。而无迹可寻的，其实就是没有任何人为的线索可以被提供，也就是说这个行动完全依据自然。

比如“言”一般都是有漏洞的。而“善言”是“知者不言”，是“行不言之教”，所以没法找出他的毛病来！

比如“数”一般都是需要“筹策”——也就是计算工具的。但“筹策”能计算的只是有形的数字，所以它称不上是真正的“善数”。真正自然的数学是不需要繁琐的计算的。

比如“闭”一般都是需要“关楗”——也就是工具、机关的。但依靠“关楗”来封闭的东西，只要解决了“关楗”就可以把它打开；但如果不依靠“关楗”而依据自然来进行封闭，这种无形的封闭才是没法打开的。

比如“结”一般都是需要“绳”来“约束”的。有形的“绳约”总是好对付的，但如果根本就找不到“绳约”，那要怎样才能去破解呢？

因此，最上乘、最高超的行为无一不是依据自然、因循自然的，而“自然”就是“道”的本质、“道”的核心。所以，只有符合“道”的行为才是真正的“善”。而符合道的东西，都是顺其自然的。

蔓山红

谢谢老师的分享！很受益！

鲁~舞动人生

区分善与不善的意义是什么？

上一章《君主修养》的中心思想是“万乘之主，不以身轻天下”——也就是说，身为上位者必须有“终日行而不离辎重”那种身先天下的责任感；但在作为上，又须兼备“虽有荣观，燕处超然”的自处与处世之道。那么，如何才能做到这种内圣外王的最高境界呢？老子紧接着在本章回答了这个问题。

本章提出的“五善”就是内圣外王境界的最好说明。这五善即：善行、善言、善数、善闭、善结。老子所讲的“五善”重在要求人们，尤其是想要成为圣人的人要恪守“无为而治”的原则！

“五善”说明了有道者顺任自然以待人接物的方法和效果；也表达了有道者无弃人、无弃物的胸怀。圣人眼中，人无弃人，物无弃物——天下的善人也好、不善人也罢，善物也好、不善物也罢，都有各自的用处。

所谓“善”或“不善”，区分它们的意义在哪里？不是区分出来、给人家贴个标签就完了！而是应该以善者为师，恶者为资，但一律皆应加以善待。特别是对于“不善”的人，圣人并不会因为他们的不善就鄙夷他、嫌弃他。而是一方面要劝勉他、诱导他；另一方面也要给他一个成为诸善人者能引以为借鉴的作用。这就考虑到了事物所包涵的阴阳两面，而不会只从一个方面片面地看问题了。

所以，对于“善”或“不善”的了解，不能浮皮潦草、粗枝大叶；或只知其一，不知其二，便沾沾自喜，自以为无所不通、无所不精，然后恃才傲物、盛气凌人，这都是不可取的，是不合道、没有智慧的表现。

鲁~舞动人生

合道者，才能达到内圣外王之境

内圣外王，指内具圣人才德，外施王道、建功立业。“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》。大意是说，人若想变得强大，要先使自己的内心强大起来！老子用“善行、善言、善数、善闭、善结”来作比喻，说明人只要善于行不言之教，善于处无为之事，念思言行都符合于自然，那不必花费太大的气力，就有可能取得很好的效果，而且还无可挑剔！

这一章发挥了《道德经》第二十二章中所说的“不自见、不自是、不自伐、不自矜”的道理，如果不从正面“贵其师”，也不从反面“爱其资”，那就是“虽智大迷”了——也就是说，不过是表面上看起来聪明，但实际上离道远矣，还迷之甚深呢……

所以，“内圣外王”的境界是雨露均沾到每个人身上，但不会对任何人横加干涉，也不会妄加指责，所以大家安定快乐、相安无事。这个“内圣外王”便是合乎道的规律。

本章的主导思想是把“内圣外王”扩展应用到更为广泛的生活领域之中。老子《道德经》本来就是一本可以应用于生产、生活、生命的规律书，学而不用，那永远不可能领悟真正的大道！

鲁~舞动人生

修行的终极目标是什么？

每个人的天赋都是不一样的，但我们所有的天赋都不是没用的，而是上天赋予我们来服务社会的！生活中，有人善于行走，有人善于言说，有人善于计算，有人善于关闭，有人善于结盟。所以，到做事的时候，人与人之间就有了善于和不善于的区别。只有每个人都发挥出自己的天赋，来做自己善于做的事，达到自己最擅长的极致，才能够把事情做到最好，让这个世界更和谐、更美妙！

人和人相比，各有不同，有优点也有缺点。比我们优秀的人，我们要去好好学习；在某一点上，比不上我们的人，我们要主动分享自己的长处。我们需要的不是自傲，也不是自卑。人和人之间，除了竞争的一面，也有合作的一面。看淡个人的得失，以慈爱的心来关怀别人，做到人尽其才，物尽其用，除了以自己的特长，发挥主观能动性、做到最好外，还要善于分享自己，去救助别人！

修行的终极目标就是：成为自己、成就自己、绽放自己！在这个人组成的世界中，人的欲望是亘古不变的！善的实现，也是要靠周围的你我他来共同促成的。有些人说：“我只能和档次相当的人在一起！”但古人说君子之风乃“出淤泥而不染”，如果未曾身处污泥中，又有什么机会不染呢？虽然莲花之高洁无人不爱、无人不敬仰，但如果没有污泥，又哪来的营养去滋养出一池莲瓣呢？

我们没办法选择所处的环境，也没办法将身边所有人的心灵软实力全部提升。但为人在世，当知即使是街头的乞丐，也必定有强过自己的一面，而没必要总觉得自己高人一等！我们在世上只求保持自己内心的宁静和目标，但外在行事上不一定非要只走直线——有时候，能妥协和忍耐也是一种善的修炼捷径。

鲁~舞动人生

【升级生命程序】第5天：忠诚（01）

亲爱的朋友们：前四天，我们分享了两个神性品质，微笑和博爱。这几天，您微笑了吗？您博爱了吗？

今天是第五天，我们将分享第三个神性品质——“忠诚”！让我们先来了解一下“忠诚”这个品质的概念和意义！

尽心于人即为“忠”——忠诚最大的含义就是有没有忠诚于自己？有没有忠诚于天地养育自己的大道？有没有忠诚于自己的国家、企业、家庭？忠诚，实在是人生成功自在的最重要良方！

忠诚于谁？我们要忠诚于自己心中光光明明的大道！忠诚，是我们永远不离开道；是一种道在我中、我也在道中的安详宁静——大道，不是让我们当作哲学理论来研究的；大道，是要我们在日常生活中学用践行的。真正的悟道、明道，就是一个由内而外把爱传出去的微笑、博爱、忠诚的过程。

微笑、博爱、忠诚的品质能够联接到宇宙中最强大的能量；微笑、博爱、忠诚的品质也能够摧毁导致生命力萎缩的冷漠、自私、妒忌、狭窄、贪婪、争斗和仇恨——微笑、博爱、忠诚是我们生命的源泉，也是大道运行的轨迹。

青岛-心如止水

向美女姐姐学习