《人体科学与现代科技》 摘录

刘小Y

十八、论人的潜力与教育革命

再谈教育革命

我认为现在人的潜在的力量还是非常大的，迄今没有完全挖掘出来这个问题。从这个问题来讲，......我们现在的教育制度有待于改进。……我在前3年就提过一个意见，我说这里浪费的时间很多。……就拿我本人自己学习的经验来说，就可以缩短。……怎么一个计划呢?6岁入学，小学和中学共12年，学完这12年，就18岁，此时，学生已具有大学二年级的水平，要达到现在大学生的水平（学士），再学两年就行了，18岁加2岁，20岁，要是大学学4年，那应该可以达到硕士的水平，也就是22岁达到硕士水平，那就比现在节约好几年，这是我3年前说的话。……两年前，中国科学院心理研究所的刘静和同志……把我的老一套想法又打破了……根据我自己的经验认为，一个少年要有理论的思维，至少还得等到初中三年级……刘静和同志说不是这样，她并不是光有个看法，她实际地作了实验……说明小学的孩子也可以有理论的思维。……这就打破了我3年前的建议。

挖掘人的潜力，发展第四医学

第一医学是治病的医学，第二医学是在治病的医学上又发展了，是预防医学，现在的康复，把人调到更好的工作状态，生理状态，这就是康复医学，也就是第三医学。我听她讲了这第一、二、三医学后有启发，我说还有第四医学，她问什么叫第四医学？第四医学就是不但使人生活得很好，而且提髙人的能力，挖掘人的潜力的医学叫第四医学。……人有没有潜力？有多大潜力？我认为这确实是个核心的问题，这是国家的大问题......我们要在世界上立国，站得住，一定要在智力的开发上领先，有这样一种说法，21世纪就是智力战。现在先进的国家都在研究这个问题。……在研究入这个问题上的最根本的一个观点就是不要全部都是还原论的，而要有整体论，最好是还原论和整体论辩证统一的系统论，要从整个系统来看人，而且还不够，还要根据人－机－环境这么一个大的系统去考虑问题。完全是还原论，即低层次的结构决定高层次的结构，再决定更高层次的结果；系统论是高层次可以反作用于低层次，这个观念非常重要。近几年来，很多很多事情都说明这点，比如在国外，也有所谓生物反馈的作用，或叫心理医学，这在他们那儿已是正式的东西，在医疗实践中也用这种生物反馈。什么叫生物反馈？就是人自己的意识可以改变自己的生理意识是生命现象的最高层次，可以反作用于低层次，所谓心理生理学也是这类的东西。我们国家传统的中医也很讲究整体，或者说中国的传统的哲学的突出的优点就是讲整体，讲辩证法。至于气功，更是如此。很多实践的结果证明，人练气功可以改变人体的状态……练气功时感到气功里的这个气恐怕与微循环有关系……《气功与科学》去年12月那期上登了一篇天津市中医研究所写的文章，题目是“练气功前后微循环及血液流变学的实验观察”，这是练气功后测的，共有24个人接受测定，男17人，女7人，年龄在39-76岁，很明显，练气功后微循环和血液流变学有变化，向好的方面变化。这是事实，气功是意识作用于生理。我们国家有很多这类的事情需要进一步研究和搞清楚的。

再进一步，许多练气功的高级气功师，他们的生理状态改变到什么程度呢？就是他们有了特异功能，特异功能人张宝胜是天生的，自发的，但气功师的特异功能是练出来的。……气功师自己可以进人到一种状态，他也可以帮助别人进入到这种状态。总的来说，第一，这种特殊状态是可以达到的；第二，怎么达到，就是意识的反馈。好多这种现象，都说明一点：人的潜力是这么大，从前都与迷信的东西搅在一起，搞乱了，不是科学地来看这个问题。什么叫科学地来看这个问题，即用马克思主义的哲学来指导我们的研究工作，用辩证唯物主义来指导我们的研究工作。研究首先是要唯物的，不要唯心的，其次要辩证地看问题，而不是机械唯物论；要用系统的观点来看问题。做这种实验比较难，特别是在练功的状态，功能态的中间来做实验。……这种实验不容易做，指导这个实验的思想也得是高级的，就是辩证唯物主义的马克思主义哲学的指导思想。……第一，要有马克思主义哲学即辩证唯物主义的指导。这是非常重要的，一是唯物主义的，二是辩证的唯物主义，是系统论的，不是还原论，也不是简单的整体论，是整体论和还原论的结合，辩证的统一。要用这样的指导思想，再去做实验，……要从一个系统，整体来看这个问题。

学制的问题，教育的问题，还有神童的问题，假设我们用得好，……人人皆可为圣贤。古代的这些理想，我们可以实现。但这还没到顶点，我们后面所讲的特异功能，对这些东西，我们从前叫神仙，神仙是个虚无飘渺的东西，是人做不到事情，但现在看起来不是虚无飘渺的，是有办法做到的，那就是说，不但人皆可为圣贤，而且人皆可为神仙。……想到21世纪是智力战，中国要向这方面去做，我想我们那时真能成为世界的楷模，这是社会主义的胜利啊！……要是这样做下去，等于第二次文艺复兴。第一次文艺复兴是在15世纪的下半叶，1450年以后，到现在已有500年了，它那一套已经不行了，应该再来一套新的，就是第二次文艺复兴……我们干的这个事情，提高来看，是关系到我们中国的命运，不但是中国的命运，而且是世界人类发展的大事情。

(1987年1月）

刘小Y

十九、努力研究，揭开人体奥秘

开展挖掘人的潜力研究

人还要把自己的能力大大提高一步。……就是把教育制度、教育方法改进，这里有很大潜力。……伟大科学家、伟大思想家、高度智慧的人，在娃娃时代，并没有高度智慧，还是跟一般孩子一样，没有一生下来就了不起，一生下来就是爱因斯坦，可是，人有很大潜力，人的发展也不一样。……教育的问题就是我们能够真正地解放思想。教育制度是问题一大堆，本来孩子不错，越教越笨，……这是一个很大的可能性。……人的潜力要开发出来，就联系到我们所的人体科学和特异功能、气功。我们观察到的现象可以证明特异功能人作的事情，我们作不了。但是很多结果又说明这些特异功能并不是不能诱发。例子也很多，这就是说人的潜在能力还没有发掘岀来。……这可是件大事情。因为涉及到人与人的能力。要说尖端技术，这是最难的事情。这个难有两方面，一是这个科学不是单纯地处理一个物质，当然，大脑是一种物质。但是，我们要处理的是大脑的高级活动，这就是哲学上的精神了。……要加上物质与精神的相互作用，这就复杂了。

还有一个难处，社会上对这个难题能够理解的人还是有限的。……我这个人就是在中国出名的相信特异功能的，就像脑门刻了字似的。……英国到1982年，他们的超心理学研究会已经成立100年了，但是，工作还作不通，还是困难重重。美国的超心理研究会在30年前被纳入美国最大的科学促进会，但是还有很多人反对他们。所以，在外国也是如此。这就是困难。这里有两个困难，一个是这个问题本身困难；二是你搞这个工作还要受到社会舆论的压力。

谈气功外气、中介质、分子结构、毫微技术

一个就是在《光明日报》发表过的，清华大学的陆祖荫教授做的，直接用气功师的外气来改变分子的结构。还有冯理达那些人做的细菌实验，那也是影响。所以，这两个方面的工作都说明，分子结构可以受外气作用而变化。……看起来现在的物质世界，传递信息，空间的波、场。长距离的只有两种，一个是引力波、引力场，还有一个就是电磁波。还有就是什么第五种力，那是对引力的一个修正。

在科协开会的时候，一位副主席就跟我讲，看完了都是真的，你怎么解释呀。他说，烧衣服倒好解释，就是外气把衣服的分子激活了，跟氧气起作用。有个开头就行，我说这倒是个道理，就是外气激发了分子。我跟着就想了，药丸从瓶子里出来，是不是也是这么一个过程，就是瓶子受了外气的激发，它结合了，我们不是录了相么，它是慢慢岀来的。它有个中间过程，就是药丸与玻璃瓶结合了。然后，又脱离了，岀来了。这样说，这个过程不是什么神奇的，还是一个激发过程，化学变化过程。我想，是不是可以先有这么一个猜想：外气激发分子，分子跟它接触到的东西结合。

(1987年5月18日）

刘小Y

二十、长期失重与人体功能态

就是长时间失重的状态，人心理跟生理恐怕有变化。不久以前我看到苏联呆在空间最长的人，……好像他降落到地面来等于一个瘫痪人，差不多在地面上调养、护理、康复一个多星期，两个星期才能正常。他在空间呆一段时间，人不是平常的人，已经变了，……在空间的训练使得他失去在重力条件下的功能最小，……这就是我们常说的人体功能态问题。在长期失重的状况下，人的功能态也变化了……功能态的变化我们知道可以用药物来影响，除了药物之外还可以练气功，意识的控制，……在长期失重状况，他的功能态变了，……还有我们中国练气功的办法……当然，最后还有一个失重状况下假设顺其自然，进入那么一个功能态，这个功能态他的智力下降了，就很危险，这是更大的问题。

(1987年5月18日）

刘小Y

二十一、模拟技术、人体科学研究

关于人体科学的概念

人体科学的基础科学是人体学，它联系到马克思主义哲学的叫桥梁，或叫人体科学概括，就是人天观，讲的是整个人，不是光指人体特异功能，不过当时我的思想也没有把这个问题全部搞清楚。我当时讲的人体科学的主要的是作中医的哲学思想，所以讲了人体科学包括三个部分：中医（或称传统医学），气功（气功科学）和人体特异功能。

建立中医与气功的唯象理论

中医的理论应用马克思主义哲学和辩证唯物主义的哲学，重新用现代的语言说清楚。……仅就中医自己的理论结构而言，还不可能将中医与所有现代的科学联系起来，因为中医的理论完全是宏观的整体的理论。它没有分析，没有深入到人体的结构，各部位、细胞和细胞以下，所以它的优点是整体观，但是它的缺点也是因为它仅仅有整体，就整体论整体，只好这样，因为现在还没有进一步的发展。这样搞出来，实际上是中医的唯象理论，只说其当然，不说其所以然，你没法讲所以然。

关于特异致动这个问题，是不是电磁波.......所有这一领域里的现象，特异感知、特异致动、闹鬼，恐怕都是电磁现象的相互作用，这就可以理出线索，建立人体特异功能的唯象理论。

建立人体特异功能的唯象理论

中医和气功有了，剩下的就是特异功能。……我对人体特异功能如何系统化还不敢讲……，这个线索……，恐怕是电磁场、电磁波。人与物的作用是通过电磁场、电磁波，所有一切特异感知就是物发岀来的电磁波被人接收了，或者人发的电磁波被物接受了，起了变化，在变化过程中又发出电磁波，这就是人与物的电磁波的作用。

关于特异致动这个问题，是不是电磁波？看起来可能还是。……一位量子化学、分子结构的老专家，因为他知道张宝胜能烧人的衣服，我就问他能解释烧衣服不能？他说烧衣服可以解释，衣服在特异功能人的作用下，衣料的分子被激活了，跟氧气作用，这个不难设想，是可以做到的事。怎么激活，当然只有电磁波来激活，我想可能特异致动的关键也是电磁波与物质的作用。

什么叫闹鬼呢？就是特异功能人一进来，满屋的东西都乱动，你问这个特异功能人是怎么回事，他说他也不知道，从前没法解释了，就说是闹鬼。后来发现闹鬼现象就是特异功能人自己引起的，不过这个特异功能人不能控制他周围的东西乱动，所以他也不承认是他让它们乱动的，但是有这种闹鬼功能的人，你进一步培养他，他就可能指挥物体的运动，这就是特异致动。这样说来，所谓的闹鬼现象就不是闹鬼，而是闹人，就是特异功能人闹的。不过他意识不能控制，但他既然有这种现象，那可以再训练他，让他能控制，那就是特异致动。所有这一领域里的现象，特异感知、特异致动、闹鬼，恐怕都是电磁现象的相互作用，这就可以理岀线索，建立人体特异功能的唯象理论。中医的唯象理论是最容易的，难一点的是气功的唯象理论，……最需要做工作的是人体特异功能的唯象理论。但是可以建立这个唯象理论，这是清楚的，好像这条道路是有的，是不是就是中医、气功、人体特异功能这三个部门？

营养学与人体科学

营养是什么？人要吃东西嘛，从另外一个角度来看，是人体巨系统开放系统另外一种开放的途径，即吃东西。……我们能不能从人体科学的角度来总结，不要用营养学的那些看法，用人体科学巨系统，开放巨系统的观点来总结。……这是人体科学的又一途径。

波林得过两次诺贝尔奖，一次是化学奖，另一次是和平奖。波林有一个理论，……人之所以害病是因为身体里面的化学结构不太对，就用吃药的方法把你那个化学结构调回来，那么你就健康了。他认为，……大剂量的维生素C可以缓解癌症。这对于传统的西医来看是完全不能接受的，所以波林在美国也受到攻击。我想波林当然他不知道中医，但他的观点实际上是中医的观点，即大量的维生素C可以改变功能态，对健康有好处，也许并不是直接对癌组织起什么作用，而是把你的功能态调到一种状态，起了免疫的作用。想到这里，我认为，我们还可以解放思想，所有的西医的这些药，对于这些药的疗效传统西医有它的说法，我们可以用另外的观点，我们用人体科学的观点。中医的观点去解释，我们用我们在这里说的人体功能状态的观点去解释。

特异思维与人体科学

我看可以把人的一类思维归纳到“特异思维”。……人在特异功能状态下的思维过程是特异思维，我认为我从前讲过的灵感思维也是一种特异思维，因为灵感是说不清楚的，就跟特异思维一样说不清楚。

对于灵感也是一样的，谁要有灵感的过程，你要让他追述一下灵感的过程是怎么一回事，他说不清楚。……特异思维就是说人有那么一种思维，它也有结果，但思维过程是不清楚的，说不清楚。要说清楚思维过程，必须有相应的语言，思维和语言是密切相关的。

至于说特异思维，它包括灵感，特异功能人的思维，就更不清楚了，但是可以这样分，思维科学还要包括特异思维。特异思维营养学、新的中草药和西医西药都可以引入到人体科学的范畴，不仅仅是包括以前所讲的中医、气功和特异功能，不光可以研究中保、气功和特异功能的唯象理论，还有更多的东西，即上面提到的特异思维、营养学、新的中草药和西医西药。我认为这样来认识人体科学，可以办的事就很多，途径就很宽了。

（1987年5月25日）

刘小Y

二十二、建立第四医学

人体是一个复杂的巨系统，研究它就要有一个主导思想。……我们现在搞的很多工作，都是要让人适应新的环境，适应长期的宇宙飞行。实际上，我们正在建守一个新的医学。除了用锻炼的办法以外，还要使用各种各样别的方法。……有治病，防病，康复和增强人的能力等四种医学。增强人的能力属于第四医学。我们现在的工作实际上属于第四朕学的范畴，要建立第四医学。

(1987年6月1日）

刘小Y

二十三、时间医学与人体科学

对人体生物节律的认识

我觉得人体生物节律这门学问，……这是人体科学的一部分，如果严格些讲，就是人体学这门基础科学要研究的一个重要的题目……人有自己的一个功能的系统，这是个内因，但是人又要受外界环境的影响，而且这种影响还有一个短期内和长期的问题。长期的就是说，人生下来以后作为一个生物，他的发展有其内在的规律。但是所有的人生下来以后所加于他的一切的影响，却有累积的效果。

还有一种效果就是短期的，对于已经形成的一个人体，你没有法子短期就彻底改变它，但你加的外面的这个短期的效果要对它有影响。你要研究这个影响是什么？这里头的问题恐怕是在实际应用方面最重要的一个问题。如现在的飞行时差病，对于这些问题，我现在的观点是把它归纳到第四医学，就是时间医学。

人体科学与人体特异功能的关系

人体学作为人体科学的基础科学，这是有明确的概念的，即人是宇宙环境的超巨系统里面的一个巨系统。现在认识到的核心的问题就是人的功能状态，人体科学就根据这样的一个思想去发展，这样一个思想跟传统的那些东西或者西方的那些东西都不大一样。比如中医的理论从前就是讲整体，没有讲系统里面的这个组成部分，所以它只有整体论。光是整体论是不行的，必须是整体论和还原论相结合的辩证统一的系统论才行。刚才也说到了，跟现代科学和从近代科学以来的对人体的看法也不一样，因为过去西方的这一套东西就讲还原论，整体的观念很少，几乎没有。所以，人体科学为什么叫人体科学就很清楚了。

最后一点，现在越来越看到，实际上国外的人也慢慢地觉悟到，不用系统论的观点，不用系统科学的观点来考虑生命现象，特别是考虑人是很困难的。……我们用系统科学的观点，用系统论的观点，来考虑人体的问题，我看这是世界必须要走的一条路。所以我们这个所稍微先走了一步吧！我们自己可别骄傲，还得赶快努力，要不然人家就赛过你了。

(1987年6月15日）

刘小Y

二十四、人体科学是现代科学技术体系中的一个大部门

什么是人体科学

“中医、气功和人体特异功能，三者是联在一起的。…人体科学至少要考虑这三个方面。……1983年我们有一篇文章，讲到中医的理论要用现代的语言来阐述，使它更容易被人理解。后来把这些内容称作唯象的中医学，因为中医的理论实际上就是唯象的，是经验的概括，如果讲道理，道理就是如此，你不要深究到更深的层次。在从前中医也没有条件深究到更深的层次，那个时候也不可能有更深的解释，所以叫做唯象中医学。

对气功要逐步使它科学化，也要建立唯象的气功学…要把气功中的现象整理出个条理来，成为说得通的理论。我们也要考虑到和人体特异功能有密切关系的气功科学和中医理论…应该明确地讲：中国人体科学学会是搞人体科学的，它包括人体特异功能，也包括气功的科学，也包括中医理论，还包括有其他方面的科学技术。

我们不光研究人体特异功能，我们研究的范围还要广得多…这里边的核心思想是：运用现代系统科学的观点来看，人是一个巨系统，其复杂程度超过大系统。在系统科学中，特别是系统科学的基础学科系统学中，我们讲系统，有小系统，有大系统，还有巨系统。人体系统就是一个巨系统，包含有很多层次，最高的层次是人的整体。这样的一个巨系统又是和周围的宇宙起作用的，即它不是一个封闭的系统，而是一个开放的系统，处于整个宇宙之中彼此相通。宇宙是个超巨系统，人体巨系统是在宇宙这个超巨系统中一个开放的、极其复杂的巨系统。

对人体这个巨系统怎样来形容它的特征？这里有一个标志：就是人的整体功能状态。在系统学中是明确了，即认为功能状态是亚稳态，就是在系统的相空间中，它处于一个比较稳定的状态，但不是固定的而是可以调节的，从一种亚稳态可以转入另一种亚稳态。对人体这种功能状态，有好几种特别引人注目的，特别重要的，特性特点很明确的我们称之为人体的功能态，少一个“状”字，我们想是不是可以借用量子力学的名词，叫做EigenState，特殊的状态。这样看对人体这个巨系统，非常重要的是要研究它的功能状态，包括一些具有特殊性质的人体功能态。用人的整体功能态来描述人体这个巨系统的各种功能特征，这已不是一个科学设想了，而是一个已有科学证明的事实了。从1984年以来，有人对人体功能态进行了有效的研究。他们利用多维数据分析的方法，把所测得的多项生理指标变量，综合成可以代表人体整个系统变化点，它在各变量组成的多维相空间中的位置，运动达到相对稳定，即目标点、目标环的位置。他们发现了人体的醒觉、睡眠、警觉和气功等功能态的各自的目标点、目标环。这个工作十分重要，把系统科学的理论在人体系统上作出来了，使人体科学的研究，有了科学根据和客观指标……比如人生了病，西医就去研究病灶，看疾病的起因是不是受了细菌的感染；中医不受此限制，中医的理论是辨证论治。这个“证”不是西医病症的“症”，在概念上是完全不一样的，西医是研究病灶，是什么原因投药也是针对病灶。中医辨证论治的“证”，要用系统科学的语言来说，就是功能状态。辨证是指辨别病人的功能状态，然后开药，用药物使病人从不正常的病态调整到正常的功能状态，也就是健康的功能状态。本来，人体天然就有抵抗细菌的功能，中医用药不是直接去作用于病灶，而是把功能状态调到正常的功能状态，病态的问题也就随之解决了。

人体是一个开放的巨系统，它的特征是人体的功能状态，包括一些特殊的人体功能状态。人体科学就是研究人和人在客观环境中所处功能态的学问，包括中医（也包括中华各民族的医学，如藏医和蒙医等；即在《宪法》第二十一条中所讲的“传统医学”），也包括气功和人体特异功能及其他可吸取的许多东西，把这一切统统汇总起来称之为人体科学。

人与生物有什么区别？回答是：区别在于人不仅是开放的巨系统，而且人是有意识的。人有意识，其他生物不存在意识，这一点是直到今天的科学研究所证实了的……人类的特点就是具有意识，意识又能作用于人体本身，是“意识反馈”。这也就是人体科学区别于一般生命科学的特征。因此人体科学的研究要把握物质与精神，客观与主观，大脑与意识的辩证关系。这是人体科学的又一核心思想。

人的功能状态都是亚稳态，是可以调节的。那么调节的手段是什么？第一个手段，与外界的物质交换，像药物、饮食、呼吸、高压氧都可以治病。物质交换的范围是非常广的。第二个手段，不是物质交换，而是信息交换。外界的信息可以是声波或电磁波，无非就是这二者，当然是很复杂的…大概外界的信息能够用来调节人体功能状态的。不外乎这两种：声波或电磁波，不过都是很复杂的信息。还有第三种手段，就是人脑所产生的意识，意识是人体最高层次的运动，它可以返回来作用较低的层次…这个看法，是获得诺贝尔奖金的斯派瑞(R.W.Sperry)提出的：人的最高层次意识的活动，可以影响下一些层次的活动。因此，意识也是调节人体功能态的一个手段，这非常重要。

研究人体科学的指导思想

人体功能状态是可以调节的，靠三种手段：物质的交换、信息的交换、人自己意识的调节。研究这些问题，必须用马克思主义哲学——辩证唯物主义作为指导。……人体科学中所讨论的问题，都关系到物质与精神，客观与主观，大脑与意识的辩证统一的研究。在这样一个复杂的问题里边，如果我们不用马克思主义哲学为指导，不用辩证唯物主义，我们准要犯错误。……或者是不自觉地运用了马克思主义哲学，用得不彻底，又说反对；或者是完全不懂，搞机械唯物论，或唯心论，这都是行不通的。所以，我们无论如何也不能丢掉马克思主义哲学的指导，这是非常非常重要的。

人体科学这一大部门，最高的层次就是马克思主义哲学。它的具体化，和人体科学有关的这部分哲学叫人天观。人这个巨系统在宇宙这个超巨系统中有交往，这里边又有三个小层次一个是宇观的（人在宇宙中关系叫宇观的人天观），讲宇宙之所以是今天这个样子，是有它的道理的，宇宙如果不是今天这个样子，就不会有人的出现，人的存在和宇宙的规律有密切关系，这是宇观的人天观，在西方有人称此为“人择原理"(Anthropic principle)。第二个层次，中国古代关于人的哲学，是宏观的人天观，在中国古代文献中很丰富，理论中这是很重要的一个部分，这是中医的哲学思想，即宏观的人天观。第三个层次，到了微观的层次，也有人和周围环境的关系问题，即从微观的层次一一量子力学的层次一一人是怎样认识周围客观世界的？量子力学中还没有解决人究竟怎样认识怎样测量、观察周围的微观世界。要进行研究：人的感觉器官和外界的刺激之间的关系，从量子力学的层次深人去研究。人天观是人体科学的哲学问题，所以说它是人体科学与马克思主义哲学之间的一个“桥”，通过它到马克思主义哲学的核心部分，就是辩证唯物主义。

在哲学层次下面，我们把一切科学技术部门都分成三个层次。首先是基础科学层次有这些学科，像生理学、心理学等等，及研究人的意识、思维活动，联系到最高层次，用斯派瑞提出的一个词，叫精神学（Mentalics），实际都是研究人大脑的意识是如何产生的。这些都是人体科学的基础理论学科。在此我要加一个，是非常重要的，就是从人的整体、从人体功能态和功能态的调节去研究人，这就是人体学。这门学问尚有待建立，这也是人体科学的一个基础学科。这个学科怎么建立？先从其他力面来建立，如唯象中医学、唯象气功学、唯象人体特异功能学，以及用系统科学的理论方法把那些唯象的理论捏在一起，不是加法，有个更高的升华，它的面貌和原来的素材就不一样了，再进一步，不只是讲其当然，还要讲其所以然，这样才能建立人体学。它是人体科学的基础学科。人体学的重点是研究人体巨系统、人体功能态及其调节变化的学问。

在基础科学下面一个层次就是技术科学，就是实际应用或者说直接改造客观世界的理论。再下个层次就是实用科学，把技术科学直接跟使用连在一起的，有点像工程技术，直接改造客观世界的叫实用科学。在人体科学的实用科学当然就是医学了，现在的医学，治病的叫第一医学，防病的叫第二医学……还有第三医学，就是康复医学。这三个医学都可以利用所有人体科学研究的成果，气功、特异功能都可以用上。我想强调的是我们还要搞第四医学（即开发人潜在的能力），就是把人的功能再加以发展。……将来人还要继续改造客观世界，要办的事情很多，不经过训练是不能适应的。……人要更进一步改造世界，自己必须要有所准备。

人体科学研究到底怎么做

我们要开阔眼光，不仅是对中医理论、气功、人体特异功能要用人体科学的眼光去看，还有很多东西可以用。可以研究的东西还很多，我们要把握住核心思想：人体巨系统、功能态，用什么手段，包括人的意识，去调节功能态以及在各种不同功能态下所产生各种效应。

在研究人体科学的工作中，很重要的一个方面就是气功科学的研究，人体科学的概念，很多突破点是由气功引起的。气功是人体科学的一块“敲门砖”，敲开了这座科学殿堂的大门，才可以登堂入室，何以见得？练气功既非药疗也非理疗，而是用意识来调节人体功能状态，这是直接涉及意识反馈这一人体科学核心思想的。

但由于中医的这套理论还不能纳入到现代科学理论体系当中去，所以我们曾讲中医还不是现代意义上的科学，……中医是有理论的，只不过是唯象的理论。什么叫唯象的理论？研究客观事物，第一步，要总结许多现象，就属于唯象理论，它只说明当然，不能说明其所以然。

我所指的中医唯象理论，要用现代语言来阐述。就是说，是应用现代的语言来说明其当然，这就是中医唯象理论…在《大自然探索》1983年的几期上，武汉的吴学谋提出了一个数学理论一一泛系理论，就是用现代数学语言来表达一般系统的普遍规则，这和中医的理论非常合拍，中医运用的正是整体观点系统观点。在长期的历史过程中，中医不可能搞什么分析，只能从整体上来研究人体，从整体上来讨论问题，这和吴学谋所提出的泛系理论很相近。所以搞中医唯象理论，可以用吴学谋的这些理论方法，希望有人来做这个工作。

注意一个问题：练气功要因人而异。要改变某一个人体的功能态，应该考虑，现在这个人的人体功能状态到底是什么样的？……先得看你在什么功能状态，再定如何练功嘛。对此，要有人研究一下才行。我们应考虑如何运用中医的理论来引导唯象气功学的问题。

人体特异功能的表现实际上可能是人与物之间电磁场：在改变某个物的状态时，物也可以发电磁波、电磁场。人也可以接受它，接受环境中电磁波、电磁场的作用。长期在雷达站工作的人会得“微波病”，就是由于接受了电磁波以后，改变了他的功能状态。……从人体功能态的角度来考虑患微波病的人，看他是一种什么样的功能态？是中医的哪一个“证”？然后选用针对这个“证”的药来施治，效果很好。这些事实说明电磁波、电磁场确实可以影响于人体。

特异感知

人体特异功能中关于信息和信息处理的功能，是不是由于人发出电磁波作用到物，物再返回来将信息输入给人，最后在大脑中处理这个信息，得出结论。没有特异功能的人，这些信息可能都没能处理，扔掉了；而有特异功能的人，则会处理。例如有一位朱大正，能预感地震，这是可以理解的，地震过程中会发出很多电磁波信息，动物能感知这些信息，如有的鼠和蛇都跑出洞来，朱大正也可以处理这些信息，这是属于特异感知类型的。

特异致动

特异致动，是使周围的物质岀现变化。特异致动也与电磁波有关吗？……唐敖庆教授运用他量子化学的专业知识，提出这种设想是很有启发的，应该对此进行深入研究。因此特异致动也可能是电磁场、电磁波的作用。第二次世界大战中就发现有些在雷达站工作的人可以“听”到微波信号。这似乎不可思议，但是后来已弄清楚，原来是电磁波在人的头部被不均匀吸收，这就产生了声波，可以被听到。这个例子就是解除了“特异”的特异功能，说明特异功能是可以研究出道理的。

特异思维

前面讲的这一切，都联系到人如何处理信息，也就是思维。但思维又与实践经验分不开，是实践形成的。有的人（特异功能人）与常人不同的实践，也就有一种特别的思维，他能处理普通人扔掉的信息。……在正常人思维之外的，可以叫“特异思维”，正常人有抽象（逻辑）思维、形象（直感）思维。此外，有“灵感思维”，但还根本说不清楚。现在看，所谓灵感，也是特异思维。我们要研究特异思维（作为人的一种特别的思维方式），包括灵感思维，特异感知和特异致动中的思维。另外，特异功能人和气功师，都可能有他或她的特异思维。有时当着你的面，他可以进入那种特异思维状态，口中念念有词，但一般人根本听不懂。过几分钟后他的特异思维的过程完了，就可以用普通话告诉你特异思维的结果；至于特异思维的过程，那是不能用常规语言表达的，他自己也说不清楚。

灵感思维

特异感知中信息处理的思维以及特异致动中的思维过程，是特异功能人脑子里特殊的思想方法，应该引起人们研究的兴趣。

宇宙环境对人体的影响

人体开放于宇宙的一个方面就是环境的影响，如昼夜的变化，四季的演变等，这是一门人体的时间节律学。我国古代称之为“子午流注”，近代在国外这方面发展很迅速。它对人体科学是很重要的。此外，近年来又有科学家注意到地磁场的影响，实验观察证明，地磁场的变化对人体有明显的作用。

引用中西医结合及西医的成果。人体科学从医学的角度还可以再扩大，不单把中药引入到研究中来，也可以把西药引进来。对于西药的作用和疗效不是从西医角度去解释，而是用中医的理论概念解释。……以中医的体系来吸收或改造西医，其不同是用中医的理论来解释、来认识人体和西药的系统。……这一观点在国外也已有了苗头，如诺贝尔奖金获得者L.鲍林（L.Pauling）就提出了他所谓正分子医学（Ortho-Molecular Medicine），是说人之所以生病是由于他体内化学分子的构成失调。这不是人体功能状态的概念吗？

充分利用现代生物学和生理学的新成果

把现代生物学、生理学的新成就，用系统科学、人体科学的观点和理论去分析升华，了解人体各种功能态的微观活动结构，做到还原观和整体观的辩证统一，把人体科学的研究引向深入，知其“当然”，又能知其“所以然”。

以上我们把特异思维、国外民族医药学、营养学、新的中草药以及西医西药引入人体科学，这就更加开阔了研究人体科学的途径。……至于其他如体育科学，还有第一医学、第二医学、第三医学，以及我们又提岀了第四医学（开发人的潜力的医学），都可以联系起来，这就是建立人体科学这个大厦的途径。而在这当中，气功科学起着很关键的作用。研究人体科学，几个方面要互相配合，而核心思想是人体巨系统和意识的反馈作用。

今后可以做的工作是非常广的，所以我们人体科学学会是大有前途的。这样搞下去，我认为那一定会导致一场新的科学革命，这场新的科学革命必然会引起一场可以改变世界的技术革命。

(1987年6月)

刘小Y

二十五、21世纪的医学是运用人体科学的医学

人认识客观世界过程好比无穷无尽的长河，是无止境的。西医是建立在近代科学基础上的，有它的科学性，也有它的毛病，容易走到机械唯物论方面。……不能用还原论来处理，那是要陷入机械唯物论的泥坑。而是还原论与整体论相结合的辩证唯物主义系统论作指导，医学新的发展来源于此。

我是在马克思主义哲学系统论指导下，用系统论的方法研究人体复杂的巨系统的学问，叫做“人体科学”。我认为21世纪的医学是运用人体科学的医学。

（1987年2月）

刘小Y

二十六、从“性命双修”说到第四医学

王永怀同志的一篇文章讲性功的意义，深受教益。他说：“一个人初生之时，脑子里是空白一片。好像一台计算机，有了硬件、软件、数据库，但数据库中并无数据。当他看见一张桌子，脑子里就有一个‘桌子'的概念；看见一只椅子，脑子里就有了一个‘椅子'的概念；椅子在桌子旁边，于是脑子里亦建立了这种'关系日积月累，大脑内建立了一个反映客观世界的知识库，思维活动就在这一知识库上进行。所以说，外面有一大宇宙，脑子里就有一个小宇宙小宇宙是反映大宇宙的模型，但两者并不完全一致，即主、客观的不一致。”不一致就要调整模型，调整知识结构。王永怀同志接着说，调整“知识库”的结构就是要认识、把握客观世界的规律。

今天讲要认识、把握客观世界的规律，只能靠学习领会前人和同代人累积创造的知识，同时要自己通过社会实践并总结经验，上升到理性认识，而且与书本知识融会贯通为一体，成为对客观世界规律的总认识。自己的社会实践很重要，如果不与客观世界接触，光靠读书是领会不了书中真意的，所谓“尽信书，不如无书”！这里讲的对客观世界的总认识实际上又有三个层次：核心是现代科学技术体系；中间是未能纳入现代科学技术中的经验规律，点点滴滴的局部准则，即所谓“专家系统”；最外层的是人类认识的海洋，说不清楚的模糊的知识性感受，这是一个庞大的“数据库”。……现在我们懂得：修性功不能走唯心主义的路，只能走辩证唯物主义的路，学习并努力理解知识的总库，才有可能取得对客观世界规律的总认识，才有可能获得道家所称的“道”。

当然，人类认识客观世界是个永无止境的过程，毛泽东同志说过：“在绝对的总的宇宙发展的过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。”性功的道路是无穷的，“道”也是无穷的。

为什么练气功不能单练“命功”呢？不能只按气功书上讲的去练，也就是只调整自己的生理以及生理心理功能呢？对此王永怀同志先解释意识对生理的作用：“大脑的作用有两部分，一部分是对外的，包括通过五官感觉接收外界信息，通过一定的信息处理，作出反应。另一部分是对内的，对内脏活动状态进行调节，保证机体状态的稳定；一般情况下，这两个系统之间的联系是比较松散的，并不很紧密。通过气功锻炼可使两者的联系加强。因此练功有素者往往能通过意识状态的调整轻易地改变一些原来不受意识控制的人体内部参量，如脉搏、血压、内分泌等等。”

这也就是意识这个大脑最高层次的活动，对人体生理的反馈作用，美国脑科学家R.Sperre在1980年就提出的生理心理学和精神学（Mentalics）。意识活动和人体生理活动的联系是现代科学的成果，也是人体科学的一条原理。

王永怀同志然后举了一个浅显的事例，说明单纯练命功会遇到的问题。如：“有人从远处向你掷一块石头，掉在你跟前，你因而受到惊吓，出现了心律加快、血压升高、肌肉紧张、出汗等应激反应。对于练功者来说，就可能因此而出偏差。如果你能预先看到远处有人掷石头，通过以前的经验，根据石头出手时的情况，判断它不会砸着自己，这样就不会感到惊恐，也就避免了应激反应和出偏。”

所以掌握了客观世界的规律，修了性功，明白了“道”，也就能更好地练命功，达到命功的更高成就，这就是气功中的“性命双修”。从更广泛的意义上讲，“性命双修”就是要不断提高对客观世界的认识并努力掌握其规律，使练功者的意识达到高度智慧，对世界上发生的一切事情，都能理解，都知道如何处理，从而免去一切“应激反应”，而且“心宽天地广”，也就使练功者能顺利地调整人体功能状态，达到最优。我们也要看到，当人体功能状态优化了，物质基础更好了，大脑活动的条件改善了，人的思维能力也会有所提高，也就是练气功可以益智，这是许多实验研究证实了的。因此，可以说“性命双修”就是意识与身体双双达到最优功能状态；这也就是从人体科学的观点来看“性命双修”。

前面我们已经说明性功的道路是无穷的，所以“性命双修”的道路也是无穷的。每一个人只能达到一定的阶段，还是人，不可能变成神！

但第四医学不是直接对付疾病的，第四医学是用“性命双修”来提高人的功能状态。人的功能状态提高了，人的潜在能力也就发挥出来了；人的潜在能力发挥出来了，人的素质将提到前所未有的高度。这就是人体科学的社会任务，应该是社会主义中国的国家目标。……

自然，第四医学的工作是开创性的，困难很多，但同志们认识到这是人的素质提到新水平的伟大事业，也就有了勇气和决心了。……古老的“性命双修”将升华为第四医学，又一代新的巨人，不是要在社会主义中国登上历史舞台吗？

(1989年4月6日)

刘小Y

二十七、要用新的科学理论指导人体科学研究

因为人体是一个系统，所以要用系统分析的方法，不然，就如盲人摸象……人体是一个开放的复杂巨系统。因为，第一，这个系统与外界有联系，有交换，所以是开放的；第二，系统内包含的子系统成千上万，甚至有亿万个，所以是巨系统；第三，系统内的亿万个子系统的种类很多，子系统间相互作用的规律也不相同，所以，它不是简单的巨系统，而是复杂的巨系统。人体就是这样一个开放的复杂巨系统。此外，社会也是一个开放的复杂巨系统，而且社会中有人，而人是有意识的，人的行为不是简单的条件反射，因此，社会还要加上“特殊”两个字，是开放的特殊复杂巨系统。人脑也够复杂的了，美国IBM公司研究所所长克内门第说：“从一般的系统分析的方法来研究人的思维恐怕不行，因为人脑太复杂了，它几乎等于1012个巨型计算机串一并联起来的功能。”所以人脑也是一个开放的复杂巨系统。地球表面的环境，也可以说是开放的复杂巨系统。

因为人体是一个开放的复杂巨系统，所以研究人体科学不能用老一套的方法。要描述人体，人体的功能状态，恐怕需要几百个参数，抓住一点是不行的。……要研究理论，先要从现象入手，这也就是我多次讲的，先要搞唯象学的研究。即使搞唯象学研究，也要有系统的观点，不能是盲人摸象，摸到什么就说是什么。特异功能研究是很复杂的，特异功能人不仅影响实验样品，同时也影响测试仪器，使仪器“说假话”。……特异功能研究……必须用系统的高度综合的方法。

（1989年9月11日）

二十八、关于人体科学研究的几个问题

第一个问题时，……人体科学的研究是非常难的，……是今天科学技术里的珠穆拉玛峰。其原因就是因为整体性非常突出。而仅仅从整体上研究，只靠宏观经验，得到的认识恐怕只能说是定性的，或按照毛泽东的说法是感性认识。若到此为止了，也解决不了问题。如果深入下去，用还原论的方法进行分解，又丢掉了系统性、整体性，所以我们说还原论的方法也不行。因此这几年我说要搞两个结合，整体论和还原论的结合，这样我们才能得到从定性到定量的综合集成，这是唯一可行的道路。

我们现在认识到的开放的复杂巨系统，除了人体之外，还有人脑系统、宇宙系统，还有我们所处的社会。……我们可以作一具体分析。首先说宇宙，宇宙虽然大无边际，但对宇宙的研究可以从小做起，慢慢往大的方向推，而且宇宙变化的时间尺度是非常之长的。毛主席说：“一万年太久，只争朝夕。”对人类来说，一万年的确太久了，但对宇宙来讲，一万年只是一瞬间。所以宇宙的变化很慢，不用着急，慢慢一点点从下往上推。……再说社会，对于社会这个开放的复杂巨系统，人是在其中的。在研究方法上，我们可以观察一个人的行为，也可以观察稍微大一点的社区、街道等等的宏观运动规律，所以我们感受的知识是比较丰富的，况且又有大量的统计数据，这些都是实实在在的。可是关于人脑，一方面无法忽略整体效应，但从整体上研究又非常难，至今仍不得其门，只好去抓人脑下一个层次的观察和研究，但到现在也未搞清楚。……我想人体科学恐怕也是这样，……人体科学与心理学一样，也不是科学，各家之言吧。这是我的一个认识，就是人体科学非常难，大概是科学问题中最难最难的。

第二个问题是，研究人体科学必须解放思想，实事求是，老一套的思想方法不行。比如中医有中医思维，西医有西医思维，还有所谓中西医结合。这三方面的专家都有各自的想法，都习惯于老一套思想方法，不能真正地看到全局问题。老一套的思想不解放，研究工作就走不出死胡同。

人是受环境影响的，不是不变的，可以改变得特别好，成为特殊人才，像马家军。当然也可以垮掉。

在西方有所谓的达尔文医学，什么叫达尔文医学？就是认为人进化了，从猿人进化到现代人，社会、经济、文化发展了，同时也引起了新的疾病，人的许多病都是由于进化引起的。举个最简单的例子，如人有腰痛，是因为站起来了才会腰痛的，爬着走就不腰痛，诸如此类。……兰州一个搞掌纹研究的王晨霞，她通过掌纹诊病。那就是说人的生活把人体改造了，把掌纹也改造了。人变了，被具体记录在掌纹上。……总之，要看到人是在变的，不是祖宗怎么样，我们就怎么样，人体科学就要研究人是怎么变的，千万不要认为人是一成不变的。

第三个问题，今天的医学要改造。改造医学同样是人体科学的任务。我们从前说过，第一医学是治病的医学；第二医学是防病的医学；第三医学是研究残疾人怎样补救问题；最后，医学还要研究有什么办法把人的体力和智力进一步提高的问题，这属第四医学。人体科学对医学就是这么一个观点。

现在看，医学的问题不少。……有关统计数据表明，西医治病，治错病，误诊的超过1/3，对于有些病，误诊率甚至达到2/3。这种情况不只是中国，西方医学发达的国家也是如此。……中医也有误诊的。一般医生为了患者对他的信任，对于误诊问题都避而不谈，但实际上错误率很高。

另一方面由于医学对人生病的原因没搞清楚，其医治往往是治标不治本。比如糖尿病，大量尿糖是缺胰岛素引起的，结果治病就是吃胰岛素。……抽烟对老人所谓的帕金森氏病有好处。有人为此做了实验，这很有意思。但过去都认为抽烟有害处，所以这项研究的经费无人支持。

我现在老了，医生给我治病，其实老年病是很难治好的。这使我想起了吴阶平大夫的一句话，以前以为是客气话，现在看来不是，他讲的是实话。他说病人要治好病，医生只是在最好的可能条件下起一点辅助作用，主要靠病人自己。他说这句话的意思，也就是你若是本来可以恢复的人，他就能治好，否则就没办法。

人体科学（包括医学）的研究要走出困境，只有用开放的复杂巨系统的方法论，没有别的办法。研究的核心问题就是人体的功能状态。我给陈信写信介绍了上海中医学院的匡调元教授写的一本书《人体体质学》，他用中医的说法，把人体体质分成六大类：正常质、倦怠质、腻滞质、晦涩质、燥红质和迟冷质。这个思想没有错，但还是太简单。……问题是我们怎样用我们的观点来总结他们的实践经验，从中找到对人体真正的理解，从而对人体的功能态进行宏观调控，达到把病治好的目的。

看起来到下世纪人可能活到100多岁。但是人活着又不能什么都不干，还要干事。按照达尔文医学论点，人是受周围环境、社会影响的。下个世纪社会是个什么样子？那是由信息革命推动的第五次产业革命，将会形成全世界一体化的社会形态。人是在整个世界社会中生活，一个人的事就是整个社会的事。我们要看到这个大的变化，很好地利用这个机遇，把中国人变成能适应、利用信息时代环境的人，而不是被信息环境淹没了。我看这是人体科学最大的任务。

这是我最近想的一些问题，人体科学学会的任务很伟大。……很重要的是方向要搞对，不要被旧思想束缚住了。过去我对“解放思想，实事求是”这八个字领会不深。现在体会到我们每个人都要解放思想，不断地探索，敢于从旧思想束缚中解放出来，同时又不要胡思乱想，要实事求是。今天借这个机会说说人体科学的事。当然我们只是开头，要为后人做好榜样。

(1993年12月10日）

二十九、再谈人体科学的体系结构

二

我们以前就明确人体科学的哲学桥梁是人天观。这是说每个人的存在决不是孤立的，他一刻也离不开周围的自然环境——空气、阳光和水等，也离不开社会；就是有人能辟谷、不吃饭，但他还是和空气、阳光、水联在一起的，也还是社会中的人。……我猜想到21世纪下半叶，社会主义中国人人都将达到硕士水平，都是劳动人民，又都是知识分子。到那时社会主义中国的人天环境一定会起很大的、前所未有的变化，是一次革命。这一天翻地覆的变化是人天观给我们的启示，人体科学要做好准备呵！

要保持人体健康，还有防病治病的问题，所以我国自古就有“医食同宗，药食同源”之说。

四

根据以上所述，我们说的人体科学是现代科学技术体系的十一大部门之一，其哲学概括——即通往现代科学技术体系的最髙概括马克思主义哲学、辩证唯物主义的桥梁——仍是人天观，但丰富了内容。

（1996年8月11日）

刘小Y

Ⅱ　与系统科学的关系

一、人体功能态不同于人体功能状态

所以最难的还是对问题的本质认识，能够抓住要害的东西，急于求成不行。

人体“特异功能态”是什么？首先要有一个定性的认识，以后逐渐深入，才能得到定量的研究结果。

人体功能态的问题涉及面非常广泛，一定要把眼界放宽，站的角度要高，自己首先要做好，同时还要协作和学习。

英国的《新科学家》1982年12月2日这一期上，有篇文章涉及到胚胎和发育生物学、说人的胳膊和腿的生长是分步长成的。这恐怕涉及到人体科学，不能先考虑细胞，中间还有些层次没搞清楚。我国内蒙有个青年人思想够解放的，只是严肃性不够。他观察动植物都有全息律，这与发育生物学、胚胎学有关。总之，要做的事确实很多，千万不要关门干，一定要解放思想。有了矛盾也不要怕，要有一股创新劲头，把我们的工作搞好。

（1983年5月23日)

二、系统科学与人体功能态

将来的技术革命来源于科学革命，而科学革命将来自系统科学、思维科学和人体科学。意义是重大而深远的。

认识的问题是不能勉强的。而确实有很多人对于这样一项将引起科学和技术革命的问题的研究并不理解，这是我们开展工作的一个困难。我们要通过自己的艰苦、科学的工作，逐渐扩大我们的影响。

特异功能这种现象实在也是太怪了，不容易被大家接受，也可以理解。问题本身是既复杂又困难。……人体进入特异功能态不容易。但许多实验资料和经验表明，人一旦进入了特异功能态，发挥功能也就很容易了。

(1984年4月2日）

刘小Y

三、人体科学研究的系统观

系统观点是人体科学研究的基础

使人从正常到不正常的这种变化，我认为有三个方面的因素：一个方面是今天所讲的各种环境因索，如振动、高温、低温、一氧化碳等等，这是一类的因素，可以影响人的功能状态；第二类因素是所谓的现代化社会人的情绪。人由于生活在一个环境里，环境给他很多刺激，人的情绪、精神状态或意识也可以将人的功能状态拉到不正常的情况；第三类因素是上次提到的免疫。……她说人在一天24小时里受细菌的侵袭，或人受自己身体里死亡的细胞这些有害的要排出去的东西的侵袭，这种事例是千千万万，人的免疫系统就是与这些千于万万的侵袭人的敌入打仗的。

人这么一个巨系统，由于他生活在一个超巨系统里，因此他不断地受到干扰，使他从正常的状态偏移到不正常的状态中去。当然人也有一个自己的系统，如上次讲过的免疫系统。今天听到的这些也是各种反应，或叫作内分泌的情况，这可能也是人的一种抗干扰反应，就是生物机体自己来保卫自己。这是否为一个基本的概念，即人这个巨系统在一个超巨系统里不断受到各种各样的干扰，人就要起来自卫，排除这些干扰。所谓人害病，不正常了，那就是人从一个正常的功能状态走到了一个不正常的功能状态。

我说中医的所谓论证，辨证施治，这个证就是功能状态，施治是指不正常的功能状态拉回到正常的功能状态，或诱导其回到正常的功能状态。……药剂的作用无非是将不正常的状态拉回到正常状态。

关于行为科学

大家提出要建立有中国特色的行为科学。什么叫有中国特色，大家也谈到，第一当然是用马克思列宁主义、毛泽东思想的立场、观点和方法来研究行为科学…运用马克思列宁主义、毛泽东思想来研究，要结合中国的实际，这都没有错，但到底怎么办？我最近看了一篇文章…登在《中国社会科学》今年第3期上，题目是“文明与愚昧的冲突”。文章中说，我们现在的社会里，许多现象都表现了人的意识、思想、觉悟跟不上社会的发展这个矛盾。这是一个根本问题，也是人类社会里的一个根本问题，这个问题实际上自有人类社会以来就一直存在着。为什么这么说呢？因为人的意识、人的思想、人认识客观世界，这是人的主观世界，主观世界是第二性的，第一性的是客观的物质世界。第二性怎么跟上第一性呢，要通过社会实践逐步认识客观世界。这不是根本的马克思主义的哲学道理吗？

这样的冲突是永恒的，因为老的矛盾冲突解决了，社会又前进了，又会发生新的矛盾的冲突。……这样的冲突就是使我们生活、意识方面紧张的原因。人为什么感到紧张呢？就是人对客观的事物规律没有掌握，觉得很难应付的时候就紧张。这就是一个根本的问题，那怎么又跟行为科学扯到一起了呢？因为行为科学就是解决这个问题的，一方面我们要做思想政治工作、教育工作，使人能跟上客观事物的发展。……即人要有道德，要有论理学这方面的意识。

马克思主义还有根本的一条，人总是可以认识客观世界的，而认识客观世界是为了改造客观世界。只要我们认识到人的思想意识跟社会的实践、社会的发展总有这么一段差距，我们就应该采取措施来教育人，使我们更快地认识这个客观世界是怎么回事。……我们有马克思主义，有优越的社会主义制度，我们可以做行为科学的工作，做有理想的那个工作。万一出了事，还有执行纪律的那个方面，可以尽量减少问题。

我们每个人如果能懂得更多一点的人的知识的最高的概括——马克思主义的哲学，我们就会对这个客观世界认识得更好一点，更快一点，更容易地跟上这个客观世界。就是说，人看待事物有一点聪明，有一点智慧，站得更高一点，把事情看得更清楚一点。……所以我认为不要悲观，人是可以认识客观世界的，而且认识了客观世界人就可以能动地改造客观世界，距离可以缩短，不好的影响可以减轻。在这方面我们要强调（用我的话讲）的是，要加强行为科学的工作，而减少由于社会发展人跟不上所产生的这些矛盾。并不是人工作多了就紧张，人可以做很多工作但并不紧张，道理是他完全掌握了工作的规律，再紧张也无所谓。我们最怕的是不知道规律。因此对付紧张，在实际上是掌握规律的问题。当然，对刚才说的影响人的三种因素，使人的巨系统的功能状态偏离的因素，我们都要去理解，理解了以后，掌握了规律的话，我们就不怕了，可以抵抗各式各样的干扰因素。

(1985年7月11日）

刘小Y

四、要用系统科学的方法来研究人体科学

从人体科学的角度看，人生活在环境之中，人和环境这个超巨系统是辩证统一的。人作为一个巨系统在这个超巨系统中达到一定的功能状态，这种功能状态可能是正常的，也可能是不正常的。由正常转变为不正常的功能状态，看来有三个方面的因素：

1.环境的各种因素，如振动、高温、低温、一氧化碳等等各种能量或物质的作用；

2.现代化社会影响人的情绪或者人的精神状态，把人的功能状态拉到不正常的状态；

3.人在每天的24小时之内，受细菌的侵蚀或死亡细胞的腐蚀大概何止成千上万，人随时都在和这些千千万万的“敌人”打仗。

总之，人在环境这个超巨系统中不断地受到干扰，人有自卫的行动，例如应激反应、免疫反应等等，这是不是一个基本的概念？

人这个巨系统在超巨系统中不断地受于扰，人起来自卫，排除这种干扰，形成了各种功能状态。中医所谓的“辨证施治”，这个“证”就是功能状态。运用这样一个概念行不行？这是按系统观点来解释的，只有用系统的观点和系统科学的方法才能将人体科学置于现代科学的基础上。

从我国传统的文化来看，不少古代的哲人学者，都得益于运用气功来涵养性情这条途径，很值得注意。

通过学习和锻炼，我们坚信人是可以认识世界的，而认识世界又是为了改造世界。在这个思想的指导下，我们要加强行为科学的研究工作，从而力争减少由于社会向前发展而思想却跟不上的矛盾。只要我们把事物发展的规律掌握了，再累也不怕，再难也不怕。有人遇到事情说“难办”，就是因为不知其中规律的缘故。研究行为科学，也就是要解决掌握规律的问题

对于环境要作为一个复杂的超巨系统来看待，对于其中偏离的因素也要加以理解，以便能更好地抵抗各种干扰因素。我们研究学问，一定要用系统的观点，不用这个观点，我们的工作就很难取得进展。……用人体系统的观点研究下去，再努一把力，大有希望。对于经络的研究也是这样，只从现象上找一对一的关系，不可能研究出经络的本质。目前国内外对经络的研究，得出的数据量很多，最后还是不清楚，这是由于观点不对头，因此他们都没有成功。我们应该再加一把劲，用系统的观点来整理这么大量的成果，“点石成金”。同志们！这个事情为什么我们不干？

(1986年2月）

刘小Y

五、巨系统与人体科学研究

什么是人体科学？人体科学的中心思想就是把人看成一个巨系统，而且这个巨系统是开放的，又跟整个宇宙的环境是有密切关系的，如果把人放到宇宙环境当中去，那就更大了，那就是一个超巨系统。……人由于高度发展的大脑、人的神经系统，所以人产生一个其他生命、动物、植物都没有的现象，就是人有意识。……意识或者说人脑的最高一个层次的活动，是人所特有的。……人体科学是研究人的，为什么把研究人的科学突出出来，不放入生命科学这个更大题目里去呢？就是人有这样一个特点，他不但是一个开放的巨系统，而且由于人的脑，人的神经系统的高度发展，人是有意识的这一点，那么你说意识有什么了不起，从人体科学这个观点意识的重要性就在于，它是人脑的最高层次的活动又可以反作用于人体的更低的层次。……一切科学技术，人的知识的最高概括是马克思主义哲学，马克思主义哲学跟传统的哲学不一样，他是人类的经过实践证明的知识的最高概括，他是有根据的，根据就是全部人的知识，特别是科学技术，所以人体科学所靠的指导思想是马克思主义哲学，而联系到人体科学这个哲学的观点，就是刚才讲的内容，巨系统、超巨系统跟人意识的作用，可以说是人体科学的哲学的概括，它有它的特点，从前我叫人天观，1983年在《大自然探索》中对人天观说的多一些，仔细一些，就是有宇观的人天观，有宏观的人天观，还有微观的人天观，而我们中国有贡献的就是宏观的人天观。宇观的人天观实际上联系到宇宙学，微观的人天观涉及到量子力学，这两头研究的还不够，还有待于今后的努力。

我认为医学的理论，中医的理论也好，西医的理论也好，加于现代化之后，怎么现代化呢？就是用人体学的观点来现代化。……在人体科学的实用科学里面，当然就是医学了。医学从前就是那么说的了治病的叫第一医学，防病的叫第二医学康复的叫第三医学。现在实际上防病治病的界线我看就慢慢地很难划分，不久前我看到一种材料，美国人在搞的，叫未来预测医学。就是说你今后五年内预测一下，你可能要害什么病，……当然也提出来还有第二医学的成份，因此建议你要注意干什么，是不是要吃点药啊，或者生活里要注意什么事。第二医学也在发展，还有第三医学，就是康复医学。还有第四医学，跟我们所做的这些工作有密切的关系怎么样使人有更大的功能，把人的潜力更充分地发挥出来，来做更大的事，来办现在我们还办不到的事。在这一些研究当中，我们要充分注意吸取人类几千年的经验，在我们国家已经写到宪法里头了，就是要发展传统医学。……因为西方医学进去以后就把传统医学斥之为不科学，没有注意到传统医学也是当地人民几千年来跟疾病作斗争的经验。

在整个人体科学的工作里面，从哲学、基础科学、技术科学到实用学科，能够促进我们办这些事，除了整个的医学知识之外，我们还要重视中医、气功、还有人体特异功能这三个方面的东西。这样我们才能够说把刚才从哲学到基础科学、到技术科学、到实用科学的这个体系搞起来。……人体科学的观点是我们所做一切工作的一个锐利的工具。……如果你要工作，要用人体科学和马克思主义哲学的观点，……所有讲的题目如果用人体科学的观点就可以说的非常深刻，更清楚。既然人体科学这个观点是成立的，而且证明它是对的，连国家科委都同意了要成立人体科学学会，再不用这个锐利工具是不好的。而且我发现你有了人体科学这个观点有很多很多的材料都能用，把人体科学的思想搞得更丰富更清楚。我不是行家，我看的这方面东西恐怕没有在座诸位看的多，所以希望在座的人用人体科学的观点看这些材料，你能够及时地去提炼，建立人体科学的一砖一瓦。你脑子里要是没有人体科学这个观点，也许你看了这些材料都扔掉了，有用的东西你把它扔掉了，就失去了很好的机会！……给大家提个建议：就是大家用人体科学的观点来做工作。毫无疑问，我们的工作都要用人体科学的观点。这样我们就可以觉得我们确实有很优越的学术地位，因为我们想的比较深，请大家千万珍惜这个地位，而且要发展它。

(1987年6月29日)

刘小Y

六、人体是个复杂的巨系统

人体科学是现代科学技术体系中的一个大部门。因为它涉及到科学革命，涉及到技术革命。

协同学是半路出家，它用了一些分子运动论、统计物理的结果，这些结果它接受下来了，并没有给予理论上的论证、证明。协同学的发明者是哈肯。……我看就哈肯本人也没有认识到它所处理的问题是巨系统，是简单的巨系统。还有其他的系统，像我们这个社会，这是最复杂的巨系统，不用说这个社会里的人各式各样。他就更复杂了，年纪大的，年纪小的，男的，女的，……是中国人还是外国人，而且对于一个人来说他是有意识的，他又主动的思想。所以，他的反应，他的行为随时随地是可以变化的，今天是这样，明天不一定是这样，后天回过头来，又变成另外的，因为他是有意识的，……他有他的判断，他的判断跟他的学识、心理状态都有关系，所以这种系统最复杂，最不好处理，可以说，现在理论的方法没有。

人是复杂的，组成这个巨系统体系的分子太多了，各式各样，它变化多端，很困难，所以属于这一种必是复杂的巨系统。那么就是说巨系统里头分为两类，一类是简单巨系统，……还有一大类复杂巨系统。而复杂巨系统又可以分作三大方面，一方面为社会系统。这是最难办的；还有一个应该说好办一点，就是人，人体；第三个方面是生态系统，实际上生态系统是个地理系统，生态不是单独存在的，还有人的活动，所以地理系统、生态系统也是复杂巨系统，你要研究复杂巨系统，……只有一个办法，根据实践的结果来体验，……我们是辩证唯物主义者，要认识客观实际，要靠实践，……人体科学用的办法，从这里头可以借鉴的，用医学的实践，无论中医西医，那是最宝贵的。……所以人体科学可以吸取的东西是很多的，医学、体育、生态地理这些方面。因为我们所研究的对象，要么是人，要么跟人类似的是复杂巨系统，这个问题给我们指出了一条道路，社会系统的研究，这是最难的，但是它们提出的实践给我们指出了一个方向，既然复杂，你不能简单化，你简单化就不是唯物主义者，就不是实事求是。我们抓住了这一点，我们就有一个飞跃，表示中国研究社会现象就比外国要高明。

具体到我们搞人体科学的工作，………过去我们就是简单化，因为没有设备，现有条件只能测一两个参数，从复杂巨系统观点看，……测的参数不够，许多参数未测。现在看来，我们过去的工作有许多缺点，对人体功能态测定的工作太简单了。所以有的工作都可以提供信息，但不是全面的信息，比如说：电磁治疗仪，多得很，你说它还灵不灵？西医中医，简单的毛病，伤风咳嗽都可以治。而复杂的慢性病不好办，抓不住，不能简单，……从前提过像测人的智力，头发里含铜跟锌的力量，研究报告说不清楚，这是自然的，可能是其中几个参数，还有几百个未抓住。现在我们注意一个参数电磁场、电磁波，过去忽略，分子的作用就有电磁场。将来注意不要把重要参数漏掉。……现在研究人体科学把这些捉摸不定的东西定下来，就是要用多参数把它定下来，可能上百个参数，包括电磁场、电磁波在内，对这样的做法、前途，我是有信心的，你几百个参数，人去了以后，恐怕15分钟就出来了，完全可以做到，这样的研究方向是可以考虑的。

（1988年4月26日）

七、关于开放的复杂巨系统的方法论问题

从文艺复兴17世纪开始搞了近代科学方法，从天文学开始的如加利略、牛顿等发展的方法叫科学方法，说起来排斥一切主观的东西，一切靠实验建立科学，认为这是唯一的科学方法，但是现在碰到了很大的困难。例如研究人的思维就不灵了，因为研究思维要靠人的主观反思、内省，牛顿等的那一套排斥这个东西，这就无法研究。……近十年来，系统科学提出整体论与还原论相结合，在系统学讨论班里有发展，对于开放的复杂巨系统的研究，用现代科学方法统统不行。因为他是复杂的巨系统或社会系统，用过去的方法是无能为力的。提出了定性与定量相结合综合集成法，事实证明确实有效。进一步讨论这个方法有新的认识：人解答问题的出发点是定性的，模糊的局限性的感性认识出发，把不同人，大量的，不同时间、不同条件下的感受、认识、模糊的感性认识汇总起来，用模型试图把这些汇总起来。这样的模型：（1）复杂；（2）几百个参数必须是测定的，……用点点滴滴的定性的感性认识综合起来和实际测定的数据统一起来，通过模型表达。从定性上升到定量，从感性上升到理性，这是真正的辩证唯物主义的，一是唯物的，二是辩证的。

孙凯飞同志说现在自然科学远远走在社会科学的前面。现在科学发展不平衡，其道理是从文艺复兴发展起来的科学方法本身有局限性，是机械唯物论，不是辩证唯物论。……这样一看十个大部门的科学体系中都有开放的复杂巨系统的问题，这个方法将起到新的一次文艺复兴，如果说第一次文艺复兴创建了资本主义文明，这次新的文艺复兴将创建社会主义文明，是了不起的。……。要写一篇讲这个事的文章，用开放的复杂巨系统观点研究这个问题（指人体科学），具体化一点……不要把问题简单化，是新的文艺复兴，是创建马克思主义的人体科学，搞的是大事，是不容易的，但要搞，中国人体科学学会不搞谁搞呢？把旗帜亮出来，不要降低了这个问题，敢于提问题。这篇文章是具有历史性的文章，是奠定中国人体科学学会的重要文章，对今后的工作是指明方向的文章，是提高学会水平的文章……用最科学的观点阐明学会的工作，对人类作出贡献。实际上是开始新的文艺复兴。

（1990年2月2日）

刘小Y

八、研究开放的复杂巨系统，努力攻克难关

什么是开放的复杂巨系统

1.系统本身与系统周围的环境有物质的交换，能量的交换和信息的交换，由于有这些交换，所以是“开放的”。

2.系统所包含的子系统很多，成千上万，甚至上亿万。所以是“巨系统”。

3.子系统的种类繁多，有几十、上百，甚至几百种。所以是“复杂的＂的。

过去我们讲，开放的复杂巨系统有以上三个特征……由这三条又引申出第四个特征：开放的复杂巨系统有许多层次……从前我们搞核弹，就是这么干的。因为，核弹尽管很复杂，但理论上仅有一个层次——－从原子核到核弹。国外对于这种一个层次的问题，如混沌，即便是混沌中比较复杂的问题……我们在这个讨论班上找到了一个方法，即从定性到定量的综合集成技术，英文译名可以是：MetasyntheticEngineering，这是外国没有的，是我们的创造。

建立开放的复杂巨系统的理论

要建立开放复杂巨系统的一般理论，必须从一个一个具体的开放复杂巨系统入手。哪些系统属开放复杂巨系统呢？社会系统是一个开放复杂巨系统。除此以外，还有人脑系统、人体系统、地理系统、宇宙系统、历史（即过去的社会）系统温、核常聚变系统等等，都是开放的复杂巨系统……研究问题要从具体资料入手。……

这里我们也要指出：在开放的复杂巨系统中，实践经验和资料累积最丰富的是社会系统和人体系统；前者是关系到国家事务的大问题，后者是涉及人民保健医疗的大问题。

然而，由于开放的复杂巨系统是多层次的，其功能状态变化的可能性是非常广泛的，有可能出现一些超出常规的现象，如人体系统出现的人体特异功能，这是意想不到的，使不少人不能接受，但又是客观存在的……社会主义中国这个社会系统是不是也出现过“特异功能”？60年代我们搞成原子弹、导弹、人造卫星，世界上有许多人以为不可设想，我看这就是社会主义中国的特异功能。……中国共产党领导的这个社会系统，只要组织得好，是可以作出意想不到的成就，这就是中国这个社会的“特异功能”。我们搞开放复杂巨系统研究的同志，千万要有这个思想准备，不要被自己习惯了的老一套束缚住。

研究开放的复杂巨系统要有正确的指导思想

研究开放的复杂巨系统要有正确的思想指导，那就是马克思主义哲学思想的指导。……毛泽东思想的核心部分就是这些内容，即抓问题的本质。……其中特别要防止的是头脑僵化，自已形成一个概念就一成不变。开放的复杂巨系统可是千变万化的，我们要有这样的认识。……在实践中发现有不对的地方，立即改正。这些指导思想，对于我们研究开放的复杂巨系统是非常重要的。……通过这样的办法提出的理论，即定量的模型，和过去相比，要能适用比较长的时间，即使出现失误的话，损失也不要太大。这也是我们研究开放复杂巨系统的目的。……在实践中发现有不对的地方，立即改正。这些指导思想，对于我们研究开放的复杂巨系统是非常重要的。……通过这样的办法提出的理论，即定量的模型，和过去相比，要能适用比较长的时间，即使出现失误的话，损失也不要太大。这也是我们研究开放复杂巨系统的目的。

在实践中发现有不对的地方，立即改正。这些指导思想，对于我们研究开放的复杂巨系统是非常重要的。……通过这样的办法提出的理论，即定量的模型，和过去相比，要能适用比较长的时间，即使出现失误的话，损失也不要太大。这也是我们研究开放复杂巨系统的目的。

研究开放的复杂巨系统要用思维科学的成果

从定性到定量的综合集成技术，实际上是思维科学的一项应用技术。研究开放的复杂巨系统，一定要靠这个技术，因为首先要处理那么大量的信息、知识。信息量之大，难以想象，哪一个信息也不能漏掉，……从定性到定量的综合集成技术是思维科学的应用技术，是大有可为的。……哲学界现在争论的许多问题，如什么是主体，什么是客体，什么是思维，什么是意识等等，都会有一个正确的答案了。从唯物主义的观点来看，这些问题是很清楚的。人认识客观世界靠什么？靠大脑，而大脑是物质的，是物质世界的一部分。人靠实践来认识客观世界。这不过是人脑这一部分物质，通过物质手段，与更大范围的客观物质相互作用的过程。什么主体，什么客体，什么思维，什么意识，都只不过是讨论研究这一相互作用过程中使用的术语而已。每次所认识的，只是客观世界的很小一部分，所以要再实践，再认识，才能不断扩大我们对客观世界的认识，这个过程是无穷尽的。所以，哲学界争论不休的问题，从开放复杂巨系统的观点和从思维科学观点来看，都是很清楚的。因此这里讨论的关于开放复杂巨系统的观点，对于我们认识客观世界的哲学，也有重大意义。

(1990年10月16日）

刘小Y

Ⅲ　特异功能研究

一、研究人体特异功能很有意义

生命科学是当前世界上普遍受到重视的一门学科，许多国家投入了大量人力、物力，进行多学科的综合性研究。发现了许多以前从未想到的人体功能：如人的视觉、听觉表现为脑电有序的微弱触发电势，人体有弱磁场的变化表达体内活动，人耳能“听”到无线电微波的脉冲信号，等等。我国发现了具有特异功能的青少年，为人体生命科学的研究工作，提供了一个极为重要的线索。

有些儿童具有耳朵识字这种特异功能，是客观存在的事实。马克思主义的哲学认为，客观事物是第一性的，认识是第二性的。……我们首先尊重客观事实，不因暂时还不能作出科学的解释就否认这种现象的存在。

目前人对自身的认识，特别是对大脑的认识，还很不够。……研究大脑的功能，可以使计算机比现在更加聪明。

耳朵识字这种现象说明人还有潜力没有发挥出来。我们应该利用现代科学技术，从思维科学、从气功、从一切潜在的人体机能，去开发人的潜力。建议在对现有学科体系进行调整、组合的基础上，建立起人体科学体系，将诸如人体特异功能、气功、中医理论等列入这个体系之中，以便使这一研究工作逐步向更严密、更系统的方向发展。

（1980年7月18日）

二、“特异”向“非特异”的转化

人体功能的“特异”与“非特异”是相对而言的，比如，我们一般人谁也听不到雷达波。但是，确实有个别人能听到，这是很“特异”的。1982年美国人的一项研究证明雷达波引起人脑的变热，而不同部位加温不一样，应力也就不一样。恰好，这个人曾在二次大战中有一块弹片打入头颅中，且一直未取出。不同部位的应力的差别，引起弹片与周围组织的磨擦，因而使人听到了雷达波的声音。机理清楚了，于是使原来认为是很“特异”的功能成为“非特异”的了。所以，“特异”会向“非特异”转化。……科学是在不断地发展的，特别是很多科学基础的东西并不是那么牢固的。随着科学的发展都在变，在一天天的变化，我们要跟上形势。

三、用系统观研究人体特异功能大有前途

研究人体特异功能，不能单纯强调人的大脑，人体是个巨系统，人与环境形成一个超巨系统，要通过这个超巨系统来研究人体特异功能，人天观是研究的桥梁。人体科学是基础科学，我觉得从前强调这个想法不太具体。应该说研究人在宇宙超巨系统中的结构和功能称为人体学(somatology)，而人体科学(somatological science)的基础科学是人体学。

如果排除了假的，对气功和特异功能所表现出的现象可以分为两大类：一类是现有科学体系能够解释的，另一类是现代科学不能解释的，即绝对真理长河中的相对真理。一些现象用现代科学解释不了也并不稀奇，整个科学的发展就是这样，不能不承认这个问题，要改造现有的科学理论。“改造”就是现代科学的革命，这是彻底的唯物主义。

对现在一些特异功能理论，我无可奉告同意与否，因为实验还不充分，搞理论研究很不容易，这是一种科学创造性的过程。好的意见要从实践中来，要准备失败多少次，可真理就在这里边，难也就难在这里。我对这件事是持乐观态度的。还有一个很大的源泉没有挖掘，就是气功。气功高师都有特异功能；但有一个社会现象，高师不愿露面，一露面就门庭若市，无法收拾，怕惹出是非来。在我国是有不少高级气功师的，我是乐观的，十亿多人口，特异功能的人有一些，要做好他们的思想工作，开发人体科学！

（1983年4月18日）

疆-绿蔓

刘小Y 发表于 2020-4-26 08:30
二十、长期失重与人体功能态就是长时间失重的状态，人心理跟生理恐怕有变化。不久以前我看到苏联呆在空间最 ...

你好小丫，“好想他降落到地面来等于一个瘫痪人”中的“想”用“像”更通顺。

刘小Y

疆-绿蔓 发表于 2020-4-26 10:23
你好小丫，“好想他降落到地面来等于一个瘫痪人”中的“想”用“像”更通顺。

收到， 谢谢蔓姐~

刘小Y

四、松果体、沙蟹等功能探讨

脑松果体功能探讨

功能态是正常状态下已经不使用了而残留下的器官发挥了作用，他提出了松果体的作用，虽然还说不清这种作用是干什么的，但这种建议很有意思。如果不知道光，可能也不知道眼睛是干什么的。

生物（如沙蟹等）特别功能

我们……要分析，要慎重，要进行科学地验证。不要仅限于哪一种固定的看法，本质的东西复杂得很，在大系统中能搞出一点冒尖的东西不是轻而易举的。

(1985年3月8日）

五、我们的研究工作要实验与理论并重

这几年来，越来越多的人亲眼看到人体特异功能是个事实。……很多人认为，看到人体特异功能是真的，但又像跟现代科学有矛盾，跟马克思主义哲学有矛盾。……实际上不过是存在于他们头脑中的矛盾，……面对这个实际情况，我们要实事求是……，做好我们自己的研究工作。

作为一门科学来研究，人体特异功能的研究工作，现在是初步的探索，因此也看不准，有很多由此而产生岀来的设想。……我们要深入研究下去，可以提出设想，但必须有科学的实验证明是这个东西而不是别的，这样才能深入下去。

在深入下去的过程当中，……理论工作也是很重要的。……量子物理与特异功能的关系是值得注意的。

……整体论在哲学上是很早就有的，我国古代和古希腊，都是讲整体论。到了现代科学，就把整体论破坏了，一个个分割开来研究。玻姆说是要恢复整体的观点，认为整个宇宙都是一个整体，……他认为现在所谓的分子、原子、基本粒子，都是这个整体里面的暂时的表现，不是真的……他说，我们认为是个分子、原子、基本粒子，其实都是在变的，就好像我们人，坐在这里好像是某某人，其实组成人体的细胞是在变化的，旧的死去，新的生长，是随时都在变化的东西。我们把它看做是不变的、单独存在的东西，是由于我们目光短浅，不认识这个东西。

玻姆说量子力学里面海森堡的不确定性定理都指的是表面现象，还有一个更深的东西，他叫隐秩序。

我们的概念是整个宇宙是一个系统，而且还要深入下去。

把量子力学再推到更超级的微观，引力场和量子力学结合起来，量子引力场的世界之中，整个世界是一个体系，所有的粒子都是自组织现象所表现出来的东西。......如果这个理论能搞出来，所有的特异功能现象都可以解释。当然，从理论的建立来说，解释人体特异功能只是一个副产品，真正的就是科学革命，是人认识客观世界的一次大的飞跃。

（1985年10月）