《人体科学与现代科技》 摘录

刘小Y

六、电磁场与生命现象

对细胞膜技术的认识

电磁场与生命现象值得深研

一次成功的人体特异功能诱发实验

今年5月10日在北京大学26楼无线电系的一间安静的房间里，应邀来了10个人。由陈守良来诱导大家练气功，放松入静；先使意念集中下来，然后陈守良就轻轻地呼唤，大家一起从脚到头放松，……他说话的声音越来越和缓，使气氛很宁静。10分钟之后，陈守良就叫大家一起喊：弯、弯、弯，……他的喊声刚过以后，写这个材料的人，双手拿着一个不锈钢的叉子进行弯，弯的角度已经小于一个直角了。还有北京大学的一个年轻人，他手里是一个不锈钢吃饭的勺子，也弯了，其余的人手里不锈钢的餐具没有变形，这两个是成功的。写材料的人自己讲：当陈守良在轻声呼唤的时候，他就逐步产生了类似气功入静的感觉，心中的杂念全都没有了，恍恍惚惚，只是安心等待，等待陈守良喊第一声弯，他稍微用点力双手拿着不锈钢的叉子就弯成了比90°还小。后来他们都恢复常态，再用手想把弯过来的东西掰过去掰不动。……陈守良手里有一段钢筋，直径4毫米，长13厘米，也弯了，这个弯度小一点，大约100°。……写材料的人自己回家单独一个人在家里做，……因为他是练气功的，所以他像平常练气功一样入静、收神、气沉丹田等等。……他什么杂念都没有的时候，……把意念集中到双手所握的不锈钢的勺子上；……他只是默默地用力，最后将不锈钢的勺子的柄弯了两圈，大约720°，然后他收功，再想用手把它掰开，但掰不动了。……所以他们的特异功能也没有什么特异的，实际上就是人的潜能，潜在可以做的事情，用我们的话讲，把人调整到一定功能态的时候，他都可以做这些事。

（1986年5月19日）

七、再谈人体特异功能与电磁场

细胞与电磁场是有密切关系的。我想这个领域恐怕是我们要探索的。

（1986年11月14日）

八、再谈人体特异功能研究

诱发特异功能问题

关于训练或者叫诱发特异功能，许多人都讲被诱发的对象要是知识多了反而不好，外国记载关于遥视，诱发也是学科学的人不好，不搞科学的比如文艺人反而成功率高一些。中国人、外国人都有这么一个结果。

特异致动能否与常人对比研究

特异致动——写字，跟一般的常规对比。……结论是需比三维空间还要高的空间才能解释。……特异致动——意念写字，笔放在旁边，笔没有动但字写出来了。……特异致动——写字与常规化的写字可能根本没有关系。……既然说特异了吗，你就不要用常规的方法去想，……我们的思想还要解放一点。

研究特异机理既要思想解放又不能“胡说八道”

思想要解放，不要受一般常规的东西影响。人为什么知识越多诱发越困难呢？就是他脑袋瓜中的框框特别多。……所以我们研究的时候要确实掌握好分寸，又要解放思想又不要胡说八道的乱来。

（1986年12月8日）

九、努力推进特异功能研究新局面

系统测量值得提倡

于光远表示：人体特异功能可以看，也可以研究

我要继续为中国科学事业做最大努力

这个局面打得开打不开要靠我们大家的努力，我也跟着努力，但做得到做不到我们不要去计较。我们应该认为是对的事就努力去做，做的成败不计较。这样一个精神我觉得是一种科学的精神。

（1986年12月15日）

十、关于人体特异功能工作的意见

现在形势很好，中央领导同志已批准了这项工作，成立了三人领导小组，三人小组是代表党和国家直接领导这项工作的，大政方针都由他们定，其他任何人不能定。人体特异功能与气功有密切关系，还联系到中医药，所以实际上是人体科学问题，请三人小组全面考虑。现在就要请三人小组考虑有关特异功能问题的一些法律、法规怎么建立？对气功师中有成就、有影响的要进行统战工作，少数可以考虑进入七届全国政协等问题。中医、气功、特异功能三者是一个统一的科研体系。概括起来说，就是研究人体这样一个“巨系统”及其外界环境的相互影响。三者比较而言，中医是比较成熟的，有一套完整的理论，中医“辨证施治”的“证”，并不是西医说的“症”，中医的“证”实际上是人体的“功能态”。功能态偏离正常就要生病。中医是用药物把人体调整到正常功能态，气功是用意念改变功能态，特异功能的人在发功时亦是处于一种异常的功能态。三者之中，最难攻的是特异功能问题，但特异功能与气功在本质上是相通的，有的人通过练功也能达到特异功能态。因此解决特异功能的关键是气功。而气功的许多理论又依赖于中医，所以三者是统一的，我们抓特异功能研究，在总体上要有这样一种认识。

（1987年5月6日）

刘小Y

Ⅳ　气功研究

一、气功是打开人体科学大门的钥匙

中医、气功和特异功能是三个东西，而本质又是一个东西。

气功所涉及的问题完全是一个新的领域，气功的研究会使我们找到一把打开人体科学大门的钥匙。我们要把人和生物看成是一个复杂的系统，于是在外界给它一个信号，它就可以自己去完成一套行为。把这个信号叫做信息或密码都行。它们的能量可以很小很小。……我们的中医没有西医许多规律、原则的束缚，所以有许多问题倒猜对了。但是，对中医也不能句句都信。因为中医是产生它的那个时代的系统辨识结果，而我们今天必须前进。我们要把人看成一个巨系统，用系统辨识的方法去解决这个问题。

（1983年11月14日）

二、对生命信息的认识

什么是复杂系统?

在这个屋子里的空气，……应该说是一个比较简单的系统。因为这个整体的运动的规律是比较简单的。所以，组成这个系统的单元（或叫子系统）虽然很多，但都不一定组成一个复杂系统。那么，复杂系统表现在什么地方？我想恐怕在不同的条件下（外界的条件下）它的形态、功能的多样化这一点上。在这一点上，……人体这个系统确实复杂。把人作为一个生物的系统，而且是高级生物系统。人的、人体功能的多样化、变化，那确实是千千万万。所以才能说它是一个复杂的系统。

运动就是信息

生命分子的相互作用、运动……是一种信息的传递。……我觉得我们从辩证唯物主义这个角度来认识，那么信息总还是一个物质运动的表现。……信息是怎么传递呢？也就是分子的运动嘛！分子的结合，分离等等整个物质运动。所以就很清楚了什么叫信息？信息传递的这个过程实质上就是物质运动。但是在一种物质运动的过程当中我们注意的不是像力学里面讲的那些东西了，像速度啊、动量啊、能量啊等。而是从另外一个角度，从它的相互的关系，从它的结果，改变了什么东西，改变了什么功能，从这个角度。我们把这种概念提炼出来，我们说这是信息，这是信息的传递。所以信息、信息传递这种概念，实质上是人为的。就是我们在认识客观世界的过程当中对某一种现象加以提炼、概括，把这种东西叫做信息，信息传递。真正的在客观世界上的运动，真正的变化，还是物质运动。

气功的外气是什么?

智能气功

我觉得很有意义的一个计划，即怎么样通过练气功使人的智力的发育更高级，就是人变得更聪明。

（1984年11月19日）

三、大脑与心理学研究

从大脑角度对待心理学

用历史唯物主义看待人道主义

气功与大脑

关于练气功问题，对开发能力有什么作用？无非就是帮助大脑机构内松弛一下，接受新的任务，改变固定的模式。

（1985年4月11日）

四、经络是一个功能系统

通过经络止痛和治病，这都是从事实出发的。一种现象往往都是许多复杂因素的整合，也就是某种功能的表现，是人体巨系统功能状态的表现。十二经不能代表两个系统，是一个功能系统。

（1985年4月15日）

刘小Y

五、气功可使人体达到最优功能态

第一，先讲点消息

最近美国佛教研究所举办了一次大规模的讨论会：……在西藏喇嘛教的经书中，早已存在一整套关于用意念治病的理论。……国外已经有一门叫心理生理学（Psychophysiology）的科学，心理活动能影响生理过程，当然也能治病了。

美国专家最近的一项研究工作：医者利用藏医的内视疗法，让哮喘病患者用自己的想象力，以意念的光（象矿工在坑道内走动一样）来周游全身。在治疗过程中减少了服药量，结果，病情比没有用这种疗法者有更大的改善。

到印度研究西藏“丹摩术”，这是通过意念集中的方法，使身体发热的一种疗法。作瑜伽能控制血液流动，改变臂和腿部的温度，幅度竟达11度，以此来抵抗疾病。……关于藏医利用静坐练就一种透视功能的问题，原来这种方法能洞察人们感觉中一刹那的微小变化。

对中医进行多学科研究的意义虽已受到了中医界的重视，但既无正式组织，又无活动经费，于是就联系到当今城市改革的精神，有人提出要搞一点实业。这些代表不约而同地谈到要兴办中医疗养康复院这么一个问题，并认为这个实业是中医治养结合的临床医学事业的组成部分，具有中国的特色，又确实是开创性的事业，它一定会产生影响。……使中医的气功、导引在国际上增强地位。

第二，谈谈我的体会

从历史上看，我们的远祖是野人，没有医学，不会治病，只能靠自己的本能抗病。后来有了医学，从不会治病到会治病，是人类医学发展史上的第一次飞跃。以后医学向前发展，出现了免疫学，从会治病到会防病，这是医学史上的第二次飞跃。现在，医学界又提出康复医学，这不光是治病和防病的问题，还要使人康复，就是使人恢复到良好的功能态，这应该说是第三次飞跃。如果说第一医学是治病的医学，第二医学是免疫防病的医学，那么，第三医学就是康复的医学。

问题并不是到此为止，不仅仅是恢复到良好的功能态，而且使人还要调到最优的功能态，这是完全有可能的，因为人是有潜力可挖的。

古今中外，都说气功可以提高人的智力。如今在我们面前出现了很大的可能性，它可以把我们国家的人民在智力上提高一步，把人的潜力进一步发挥出来，这个社会效益实在是太深了。这就是医学的第四次飞跃，智力的医学，也是第四医学，我国的经济体制改革好了以后，就看人的本事有多大了。应该看到：在我国要实现共产主义，要作为全世界的一个榜样，作为全世界的一个楷模，这确实需要每一个中国人发挥最大的能力，这是关系到世界命运的大事，它的意义是很深远的。

最后一点，怎样看待今后医学科学的发展

我一直宣传中国的传统医学，几千年的实践所总结出来的经验确实是我们的珍宝，但过去乃至现在，有许多人认为这与现代科学对不上号。实际上，恰恰是我们祖国医学所总结出来的东西跟今天最先进的科学能够对上号。例如系统科学，……是西方科学的前沿，它和中医的理论非常相似。此外，西方医学的最新发展——70年代以后的免疫学，与中医理论又非常相符。西方血液流变学和中医理论也相符，它认为整个血液流动是受大脑控制的。现在研究人体的时间节律，或叫时间生物学，这和中医子午流注的学说也是相符的。新兴的心理生理学、正分子医学（调节人体的化学结构）这些现代科学的前沿，恰恰跟中医几千年总结岀来的规律是合拍的。如果把西方的科学同中医所总结的理论以及临床实践结合起来，那将是不得了的。

怎么样结合呢？一是要有马列主义哲学的指导，马列主义哲学是人类知识的最高概括，而新的科学的发展，人类知识的增加，又在不断丰富马列主义的内容；二是用现代系统科学来指导。人是一个巨系统，人和环境结合在一起是一个超巨系统。对于系统科学的理论，我们国家也有这方面的专家。

西医或现代医学科学最新的发展，与中医理论、中医临床实践经验这两个方面，通过马列主义的指导，运用系统科学作为工具，就可以很好地结合起来，而且这种结合是一种综合，用哲学的术语来讲，叫“扬弃”，即扬其精华弃其糟粕，从而提高到一个新的水平，形成新的医学，这个新的医学包括第一医学，第二医学，第三医学以及第四医学，其结果将是不得了的大事。

人类从起源到今天已有一百万年，发展到目前，我们能够主动地、能动地提高我们自身的潜力，使人的本事可以大大提高一步，这当然是不得了的事，这将是一次科学革命，是一次技术革命，是一次改造人类的革命。

（1986年1月）

刘小Y

六、建立唯象气功学

基本观点

现代科学所指的，已经不再是能够独立存在的个别知识，而是整个形成为一门现代科学的体系。在这个体系中，各个部门能够互相沟通，而它的最高概括，则是马克思主义哲学。现在科学的一切成果，必然反馈到马克思主义哲学中来，使马克思主义哲学不断得到发展……目前除了这个庞大的现代科学体系的结构之外，还存在有很多很多实践经验的总结。……中医当中类似的情况也是屡见不鲜的，中医实践中所蕴含的道理也是很珍贵的，但是这些东西还不能纳入现代科学体系中去，可以说，这些宝贵的实际经验的总结，构成了现代科学体系这个辉煌结构的外围，我给它起了个名字，叫前科学。前科学是科学发展所必要的营养、素材。……中医还不能用物理学、化学等现代科学体系中的东西来阐明，中医自成体系，是前科学，不是现代科学体系中的现代科学。

什么叫唯象科学？就是只知其然，还不知其所以然。一旦从整个现代科学体系的大道理上知其所以然，就上升到现代科学了，但唯象科学是第一步，必不可少的一步。

对人的特点应该怎样认识？人是一个系统。在这一点上，过去几百年发展起来的西医有不完整的地方，西医过去是从分解的角度或还原论的角度来研究人体，把系统分解为器官，器官再分解为细胞，一直追到构成细胞的分子。这种方法，一直到现在还是起很大的作用的。……事实上，生命现象比这要复杂得多，……人这个系统不但是大系统，而且实质上是个巨系统，极其复杂。……当然，在研究人体时，……分解还原的方法还是需要的。但光有还原论是不行的，还必须加进去把人当做一个整体从总的方面来观察。只有如此，才能解决西方医学和生物学所碰到的一些困难。

人这个巨系统，又是个开放的系统，人和环境有着极为密切的关系，人这个巨系统存在于整个宇宙之中，宇宙是一个超巨系统，人又受这个超巨系统的制约。这样看，研究人这个巨系统就非常复杂了。

我要讲的基本观点就是以上这样几点：科学发展到今天，已经整个形成为一门现代科学的体系；第二，研究气功的途径，可以先建立唯象气功学，作为气功真正形成为科学的第一步；第三，怎个作法？要用马克思主义为指导，运用系统科学。

用系统科学方法

有了这个基础以后，就可以形成我们的战略，它的基本方法就是实事求是，这里可以提出一些轮廓。……第一，研究气功的出发点，要立足于练功人的实践。……第二，再提高一个层次，气功师总结练功实践的经验，写成教功法的书。……第三，更上升一个层次，是气功的理论书籍……还有个具体问题，现在气功功法的书中，对于练功的对象讲得比较少。对于不同的人，应该用不同的功法。……对于练功对象的年龄、性别、生活方式乃至不同的地理环境等，都应该分门别类地加以研究，以求取得更好的效果。

结语

（1986年2月）

刘小Y

七、学术讨论要结合科研任务

气功与微循环

学术讨论要结合科研任务

加强对人-机-环境系统工程的研究

人-机-环境系统工程对于我们第一是国防建设，还有其他的应用，……国外的发展运用到国防技术方面和民用方面的量都很大，特别是他们最近的发展道路是：……人加电子计算机加武器加环境这样一个系统。……我们要注意了。今后的国防技术的发展恐怕必然要走这条路。

（1986年3月3日）

八、对混沌理论要正确理解

正确认识混沌理论

我们做学术报告，要考虑到听众。……作为一个科研人员要有口才，碰到什么样的听众，你都有本事让他们能接受你所讲的东西。

混沌理论是什么

混沌不是随机现象，是一个决定性的有因果关系的现象，但是它在相空间里到处跑，好像是乱跑，似乎是随机性的，即没有因果关系，现在你知道了，你不可能预见将来。混沌的理论认为，决定性的现象可以进入到混沌，而这个混沌看起来是非决定性的，即在相空间里乱跑，但它又是决定性的，这个跑看起来是乱跑，实际上是有因果关系的。……混沌是混沌，不是周期性运动。

做好微循环研究工作，促进人体科学的发展

做好微循环研究工作，促进人体科学的发展……微循环现象好像是人体功能的所有部位都有的，而且有一个很重要的事实，……即神经系统对微循环有调节作用。如果是这样的话，那就说明人的脑子即中枢神经系统对于整个身体的功能是有控制调节作用的。最后能研究到人脑怎么可以影响人的整体恐怕就在微循环上……我想练气功……恐怕是人神经系统跟微循环的相互作用，当然这是胡猜的，尚待证实。……如果找到电磁波对微循环有作用的线索，那对气功师发外气治病的研究也就突破了。

（1986年3月10日）

九、团结一致，迎接新的科学革命

彭冲同志在书面发言中所说的：“我们要做到去伪存真，去粗取精，逐步使它形成体系，自立于现代科学之林，这决非是一朝一夕所可以完成的工作。”这当中要研究的问题确实很大，我们要研究人类如何认识包括自身在内的客观世界，认识之后，还要研究如何改造包括人类自身在内的客观世界。这确实是一项十分艰巨的任务。

我相信，气功和我国传统医学（包括中医、蒙医、藏医，还有其他的民族医学等）以及人体特异功能这几个方面综合在一起，一旦同现代的科学技术相结合，就一定会变成马克思主义的科学，也就是真正的科学。同时，在结合的过程中它还会改造现代的科学……因为我们是用气功、中国传统医学、人体特异功能跟现代科学和马克思主义结合在一起，它就不是原来的现代科学，还要提高一步，所以一定是一次新的科学革命，大家也可以认为这是东方的科学革命。

在这个过程中，马克思主义的哲学也将得到深化和发展。这是由于马克思主义哲学并不是僵化的，我们推动一次科学革命，必然也会使马克思主义哲学本身得到发展。这个问题不简单，因为这涉及到人体本身，所以是物质和精神、客观和主观、大脑和意识的辩证统一的问题，这是最难最难的一个问题。

我读了一些西方科学家关于思维、关于意识的一些议论，发现他们有两个毛病，一个是机械唯物论，另一个则是二元论，这些都是不对的。只有我们运用马克思主义哲学，用辩证唯物主义为指导，才能解决物质和精神、客观和主观、大脑和意识的关系问题。而这个问题，又恰恰是气功研究中的一个核心问题。

我认为最高的技术应该说就是中国气功科学研究会所要研究的气功科学技术。

（1986年4月30日）

刘小Y

Ⅴ　中医系统理论

医学的前途在于中医现代化

把中西医结合与中医现代化区别开。前者用目前西医中医各自的所长，综合对病人施治；后者才是医学大提高、大发展。……医学的前途在于中医现代化，(163页首段)……是因为：

1.西医源起和发展于科学技术的“分析时代”，也就是为了深入研究事物，把事物分解为其组成部分，一个一个认识。这有好处，便于认识，但也有坏处，把本来整体的东西分割了。……人体科学一定要有系统观，而这就是中医的观点。所以医学的方向是中医，不是西医，西医也要走到中医的道路上来。

2.但已有的中医理论又不能同现代科学技术联系起来，而科学技术一定要联成一体，不能东一块，西一块。解决这个问题就是中医现代化，也实际上是医学的现代化。

（1980年9月19日）

一、关于中医现代化研究

1.用系统科学的哲学、系统论，来总结阐述中医理论的作法是正确的，可以作为中医现代化的第一个阶段。

2.为什么要用哲学这种概括性的科学原则来总结阐述中医理论呢？……中医理论是思辨式的论述，或说是恩格斯所说的“自然哲学”，不是自然科学；所以也就只有概括性的科学原则来总结阐述，不然就对不上号。

3.从现代科学技术概括出来的科学原则是马克思主义哲学；其核心是辩证唯物主义，它通往自然科学的桥梁是自然辩证法，它通往社会科学的桥梁是历史唯物主义，它通往数学科学的桥梁是数学哲学（数学学），它通往系统科学的桥梁是系统论，它通往思维科学的桥梁是认识论，它通往人体科学的桥梁是人天观，它通往文学艺术的桥梁是美学（美的哲学），它通往军事科学的桥梁是军事哲学。一个核心，八个桥梁构成马克思主义哲学——科学的哲学。

4.美就是主观实践与客观实际相互作用后所达到的主客观的统一。因此美学也与中医理论有关。

5.用全部马克思主义哲学去总结阐述中医理论，这才是中医现代化的第一步。其结果将是一部划时代的伟作。

6.我以前用“阐述”，现在又加“总结”二字，成为“总结阐述”；因为中医理论也是发展的：从《黄帝内经》到张仲景的《伤寒论》，再到张景岳的《类经》，所以要总结，不能只“述”，不能“述而不作”。

7.要完成这项任务，一方面要通晓中医理论著作，一方面要掌握全部马克思主义哲学。

8.我想这第二步或第二阶段的中医现代化……是根据现在已经开始的老中医处方的电子计算机模拟（即外国的所谓“专家系统”），总结提炼。要比较不同老中医的医道，总结提炼的结果是中医临床学。

9.这两个阶段的工作其成果都是唯象的，都还没有多少机制的探索。也可以说是知其然，而不真正知其所以然。要突破唯象研究，深入机制，必须有待于人体科学的革命，那可能是21世纪的事了。

（1983年1月13日）

二、用马列主义哲学阐述中医理论

中医的理论和实践，我们真正理解了、总结了以后，要改造现在的科学技术，要引起科学革命。我的理解，中医这个东西不是现代科学意义上的所谓科学，它是一个哲学，所谓的自然哲学。

我们的中医要求得到发展，首先得把中医这套东西保存下来，真正的吃透。强调了临床的重要性，中医不能用现代科学的那一套来套。中医就是要把古典的中医著作来学好。然后又要经过长期的、在老师指导下的临床实践。慢慢慢慢才把你学的那些东西和临床的经验结合在一起了，然后恐怕就通了，就慢慢变成好的中医了，最后成为良医。……作为一个中医学生，要去实践恐怕还得靠老师。老师经常看你的处方，看了以后老师说不对，给你改一下，你再领会，噢，这么改的呀，为什么我那么写他给我改了呢？一次恐怕还领会不了，两次、三次、四次，慢慢慢慢的就领会了。是这样一个过程。中医的理论是一个哲学，那么你怎么把它具体运用呢?要靠临床的实践。长期经验的积累，慢慢就会了。

我们面临着一个任务，就是很多同志、老先生，他们年纪大了，我们必须要考虑把他们的这一套多年积累的经验和他们的学问，要保留下来。这是一个抢救任务。现在倒是有个很现代化的方法，就是电子计算机。我们老中医多少年的丰富经验、学识，他形成的这么一套临床的研究、看病的方法，用现在的电子计算机保存起来了，这个工作我觉得第一最需要。

中医学院的教学，你按中医的方法来教。进了学院还得学古文，然后就是正儿八摆地、认认真真地来学中医的四五部经典著作，就按我们传统的培养中医的方法来培养，你别走样。然后就是实践，老师、先生带着。这是第二点。

中医现代化，我觉得还是对的，而且中医的现代化关系重大。中医现代化可能引起医学的革命，而医学的革命可能要引起整个科学的革命。所以我们一定要向前走。既然中医是一个哲学，那么你还是要用现代哲学的语言去阐述中医的理论。就是要用整个马克思主义的哲学，……来阐述中医的哲学理论。……比如说“天人合一”，现代的科学已经提出这个观点是对的，所以就是现代科学来充实，发展了马克思主义，然后得到的新的、更充实的、更发展的、升华的马克思主义哲学，用这个新的马克思主义哲学，来阐述中医的哲学，这样就真正是现代化了。

（1983年1月21日）

刘小Y

三、马克思主义哲学的结构和中医理论的现代阐述

一

马克思主义哲学本来是人通过总结由社会实践所取得的对客观世界认识，达到科学的最高概括。因此马克思主义哲学作为原则必然要指导人的一切社会活动。但也因为同一道理，人的一切社会活动的收获，即对客观世界的新认识，也必然会作为素材，并通过提炼而被吸收到马克思主义哲学，使马克思主义哲学得到发展和深化。这正是马克思主义哲学之所以不同于其他哲学的地方，马克思主义哲学是唯一的科学的哲学。

马克思、恩格斯都在努力构筑马克思主义哲学这座大厦，他们从社会科学的成果中提炼出历史唯物主义，从自然科学的成果中提炼岀自然辩证法，二者都是马克思主义哲学大厦的基础。我们也可以形象地说历史唯物主义是社会科学到马克思主义哲学的桥梁；自然辩证法是自然科学到马克思主义哲学的桥梁。

二

现代科学技术已经大大发展了。除社会科学和自然科学之外还有：数学科学、系统科学、思维科学和人体科学。如果说六个部门是现代科学技术纵向的划分，那么横向上下台阶就有：在最基层的、直接改造客观世界的工程技术，在基层上一个台阶，为工程技术提供理论依据的技术科学，在技术科学台阶之上的是基础科学这个台阶。基层、中层、上层三个台阶，六大科学技术部门。最上面还有一层，那就是最髙概括的马克思主义哲学了。从六大部门通往马克思主义哲学又各有一架桥梁。……历史唯物主义和自然辩证法……数学科学的桥梁是数学哲学或数学学，系统科学的桥梁是系统论，思维科学的桥梁是认识论，人体科学的桥梁是人天观。

人类社会活动的一个重要方面是文学艺术，而研究文学艺术这一社会活动的学问是文艺学。文艺学也有通往马克思主义哲学的桥梁，我认为就是美学、美的哲学。

军事实践总结为军事技术，在军事技术之上为军事科学。军事科学通往马克思主义哲学的桥梁就是军事哲学。

所以从现代的眼光来看，马克思主义哲学的结构是：一个核心，辩证唯物主义；八个基础，历史唯物主义、自然辩证法、数学哲学（数学学）、系统论、认识论，人天观、美的哲学（美学）和军事哲学。

三

目前属于马克思主义哲学的一个重要命题是：主体与客体、精神与物质、意识与大脑的问题，这当然也是一切哲学的一个重要命题，是区别唯物主义与唯心主义的主要标志。

四

中医理论不是现代意义的科学，却是经典意义的自然哲学。但这部分“自然哲学”却万万不能让它消亡，因为现在还没有代替它的科学理论，中医现代化还没有实现！

我认为中医现代化的第一步应该是用马克思主义哲学的结构体系，一个核心，八个基础，去总结阐述传统的中医理论。就连基础中的美的哲学也用得上，因为美不是别的，美是主观实践与客观实际相互作用后的主客观的统一。这不是和人天观完全一致的吗？

要总结和阐述，不能只阐述，因为中医理论在两千年的岁月中是有发展的，还要把中医理论加以总结，或说整理。但不论总结、整理还是阐述，困难在于总结、整理、阐述的对象不是现代意义的科学，而是“自然哲学”，里面有大量的珍宝，“天才的思想”，但也有“十分荒唐的见解”。怎样去粗取精，去伪存真?怎样区别？而鉴别的具体科学根据还很不够，人体科学还有待于开发。在这种情况下，我们只有依赖……全部马克思主义哲学……去总结阐述中医理论，而不是说用马克思主义哲学去指导中医理论的总结阐述工作。这是因为中医理论本身就是哲学，我们是用正确的哲学去鉴别一种“自然哲学”。我希望这样做的结果能使中医理论脱离“自然哲学”，变成一部人和环境相互作用的唯象科学，作为建立人体科学基础理论的第一步，为下一步更深入的机理性人体科学基础理论做准备。

（1983年5月）

五、研究人体科学要有哲学的指导

我们应该懂得一些哲学，学一些辩证唯物主义。从脑神经科学出发，精神与物质，意识与大脑，物质是第一性的，意识是第二性的。应该说意识是大脑运动的表现。物质总是运动的，有动量，能量是物质运动的表现。意识不是物质的本身，而是与物质有相互作用。

环境与人之间的联系，许多属于信息，放血疗法中的放血也属于信息，吃药也是信息。信息的内容是广泛的。

有的同志把控制论应用于中医，应用于人体，看来，太简单了点。在人体中物质和信息的联系是非常复杂的。我们是想用某种方法使人体达到某种功能状态，输出不是目的（而在控制论中，输出则是目的），输入输出只是手段。有人强调能量的问题。这些能量被用来调整人体功能态，可以把人体从一般清醒功能态调整到气功功能态、特异功能态，或者某种有序状态。到了某种气功功能态，就可以发放外气。凡信息都有载体。所以，信息和能量是一致的。

我们的很多思想都可以统一在中医的思想方法上，这样就可以不丢掉中医，继承中医的传统。但是，我们所提出的人体巨系统的观点也不完全是中医的，包含有中医的思想方法，比它更高一级，更科学化了。这些看法，结合现代科学研究，将会导致中医现代化、医学的现代化、人体科学的发展。而这三者都是建立在现代科学和中医的方法论的基础之上的，是它们的综合，是更高一级的东西。

（1983年11月28日）

刘小Y

六、中国传统医学与现代科学相结合

经络学说与人的整体

经络的实体是不存在的，有经络的理论，但是没有经络的实体，经络的实体是人的整个体系。

经络学说与现代科学结合

经络现象确确实实是我们中国几千年来实践经验的累积总结岀来的东西，不是胡说的。而且这跟中医的理论是有非常密切的关系，其优点，突出的一点是把人作为整体来观察，比较通俗易懂，不是局部观点，而是整体观点，这是它最强的东西。仅仅停留在经典的理论上是不行的。因为古人就是古人，几千年以前的古人，你不能说在那个时候就建立了完整的科学体系，应该把西方科学，把近几百年发展的成果利用起来，不能扔掉。应该用现代科学各个领域里的知识跟中国的经典理论、经络理论和经络学说结合起来。

结合中国特点研究中医理论

扬弃，就是达到更高的水平，这就是我们的目的。……还原论是不行的，但是不要还原论去考虑整体也不行；西方的东西，大概还原论的观点是比较多的，而中国古代的东西整体观是比较多的；任何一个方面都有片面性，一定要综合，用辩证法。做这项工作过程中，首先我们有一个非常有利的工具，在国外的资本主义国家的科学技术人员往往没有的。就是马克思主义的哲学，辩证唯物主义的哲学，这是我们最有利的一条。还有一条也是很重要的，我们要用最近10几年，20年发展起来的系统科学。

经络不用人体巨系统来解释是解释不了的。人，这么一个现象，不用系统科学，不用系统学，不用巨系统的理论是没有法子最后解决的。我们要把古今中外的东西都要吸取过来，但不是做加法，最后还要扬弃。达到更高水平，要靠两个东西，一个要靠马克思主义哲学，另一个要靠最新科学，就是系统科学，系统论。系统科学就是说人体是一个高度极为复杂的巨系统，而人体这个巨系统又跟周围的环境有关系。人体的巨系统眼周围的环境超巨系统相结合，要研究这个问题你不用系统学的办法是不行的。

（1984年4月9日）

七、我对祖国医学的认识过程

呼吸控制是理解气功功能态的途径

练气功是从呼吸控制开始的，也许这是一个了解、甚至理解气功功能态的途径。四年来对中医学的认识过程……卫生部中医局局长吕炳奎同志，他给我寄来了他的一些讲话，使我认识到中医、西医是两个不同的体系，没法结合，要结合呢，不是中医吃掉西医，就是西医吃掉中医。实际情况是西医吃掉中医，纠正了我的看法。后来就不说中西医结合了。后来，也是吕炳奎同志跟我讲的，就是中医理论、气功、特异功能，这三个东西是一个东西，有相互密切的关系。……我们的任务到底是什么？问题就是怎样把自然哲学变成自然科学。……我们不能搞加法，不能把中医和西医加在一起，要把中医，或者说医学现代化。我们要吸取中医好的东西，也要吸取现代科学好的东西。而这两个东西不是简单地合在一起就行的，我们要用马克思主义哲学作指导，另外要用系统科学的方法，来综合中医和现代科学技术，这个综合不是混合物，而是提高到更高的水平，哲学的名词叫“扬弃”。而这个更高水平的东西既非所谓现在的中医理论，也不是现代的所谓西医。

要建立“人体学”

这个事能干，历史上这样事也很多，建立一门新的科学。不要怕，不要心里嘀咕太多，嘀咕太多什么事也办不成。得有点劲头，有点豁出去的精神，说干就干。

（1984年6月12日）

八、怎样认识中医现代化

对免疫学的认识

看到现代医学，通过免疫学的研究，在打破传统的经典的医学，也就是西医一些比较狭窄的看法上（起到了一定作用）。

怎样认识中医现代化

现代医学的基本概念是建立在近代科学发展的基础之上的。……反过来，我们传统的医学，中医的优点，它的突出贡献，或者它的成绩，就在于它从一开始就从整体岀发，从系统出发。这两个思想，两个大的潮流，两个大的学派吧，要综合，要各取所长，而不是作加法，是综合，综合就是要比你加起来的东西还要高一层。用哲学的语言讲，就是“扬弃”，就是结合、综合，然后产生比这个更高一级的东西。

人体是个巨系统

人体是一个巨系统。而人体这个巨系统又在整个环境里面，整个宇宙的超巨系统里面，又受整个环境的各种作用。……人体学的基础科学就是描述人体的功能的学问。现在是可以来建立这门学问的。而这个建立的方法，就是用中国传统的中医理论里的正确部分。……用马克思主义哲学，来鉴定中医理论这部自然科学，就是把它猜的东西，不符合马克思主义哲学的部分去掉。剩下来的正确东西就是人体学的指导原则，……有这么一个指导原则，就可以来找材料。而这些材料呢，是客观存在的，是有的。但是，以前从西医的传统观点，把我们认为有用的材料排挤到外围，不进入它的核心。……把这些排挤在外围的东西，把它调到核心，加上经过马克思主义哲学清理的中医理论，那些珍贵的，正确的东西和已经存在的东西结合……人体学就可以建立。对分子调整医学的认识

（1984年6月18日）

刘小Y

九、人体巨系统与中医学研究

人体电位与人体功能态

既然人体的各个部位电位有变化，我想恐怕也必然有电磁波出来。有电波的变化就有磁场的变化；有电磁场的变化就有波，气功的外气是否就是这些变化。反过来，气功师的外气作用到一个人就会影响这个人的生物电。这样把工作深入下去是否就跟人体科学连在一起。

注重生物学实验的重要性

生物的实验不能那么一次就做出来，要很多次才有统计的意义。

中医学与人体学相结合

人体是一个大系统。……像免疫学的内容、像血液流变学的内容、像人体时间节律的内容、像人体环境的内容，这些内容实际上都打破了以前经典西医的这套东西，都在走向人体作为巨系统的观点。

流变学也好，免疫学也好，人体时间节律也好，人体跟环境也好，还有许多东西啦，还有所谓心理生理学，还要加上这个所谓正分子医学。这些概念实际上就是人体大系统的概念，所以中医要这样来理解，也就是人体科学的观点来理解，把这个观点扭过来以后就是从前在这儿讲的，实际上是把中医的这些理论放在一个使现代人能理解、能够接受的这么一个基础之上。……证是什么呢？就是人体的功能状态。病是人体的功能状态不正常。证就是把不正常的功能状态再调回来，调到正常就行了……这些就是一个状态，人体巨系统的状态。我们完全可以借鉴现代外国西医研究的东西，和中医的一些概念结合起来消化提高后又可以建立人体学，而这个人体学反过来也是中医的一些病理、疾病观。中医的病名比西医的更广泛，西医对不同的病说是一个病，中医说一个病是不同的病。为什么呢？因为中医是从功能系统这个角度出发的。什么叫功能？什么叫功能系统？就是系统科学。系统科学的观点就是人体科学的观点。……我们要建立新科学的基础、新医学的基础是人体科学、人体学的基本观点。

（1984年12月10日）

刘小Y

十、关于中医现代化的战略

二

我认为我们要研究的首先是战略问题，所谓战略问题，就是思想认识问题。发展中医只有这一条道路，要用强大的现代科学体系来使中医从古代的自然哲学式的、思辩式的论述解脱出来。要换装，变成用现代科学语言表达的唯象理论，第一步只能是唯象的，你先把观察到的和实践到的东西老老实实地总结出规律来，至于为什么有这个规律？那是以后的事。……既然认为中医理论的阐述是思辩性的自然哲学，那就要用马克思主义哲学把它真正变成现代化语言表达的实践经验的概括，这样的结果就是唯象的中医学。我觉得要做到这一步，那就解决了一个大问题，中医的教学问题。……刘长林写的《内经的哲学和中医的方法》（科学出版社）。……黄建平写的《国医学的方法论》（湖南人民出版社）。这两本书很受欢迎，因为他们的书里是用现代语言讲述中医理论的。我认为用马克思主义哲学，包括人天观，即人跟宇宙联系起来的一个超巨系统的观点、理论把中医积累的经验以现代语言整理成唯象的理论，这是第一步。与此同时，还要总结出唯象的气功理论。我认为气功也是一样，要首先把我们几千年的实践经验总结概括为唯象气功学。……要认真把这些气功师写的东西与练功的实践相核对，然后再参考道家、释家、儒家练气功的古典著作。因为已经有了气功师根据实践总结出来的经验引路，再去参考练气功的经典著作，就有可能找到所需要的东西。还有特异功能，因为特异功能与气功有关系，也要在此有所考虑。我们要下一番功夫，把气功整理成唯象的学问。唯象中医学和唯象气功学，这两方面都是我们必须做的，是中医现代化的第一步，这是当务之急。这一步的方向还是比较明确的、科学的、比较有把握的。当然，这只是第一步，用唯象中医学和唯象气功学去教学生，学生也只能做到知其当然，不知其所以然。因为道理没有讲透，就这样去临床治病，他们可能用错。中医自古以来都是老师带学生，学生要跟老师看病，可能几年才能出师，才能真正学到怎么运用这些唯象的学问。对有经验的中医的临床经验要认真总结。现在已有办法了，有电子计算机，叫专家系统，即把有实践经验的老中医的经验记录在电子计算机里，结果这个电子计算机跟有经验的中医一样，能够开处方。这是跟总结唯象的中医学、唯象的气功学的同时要做的一件事。

三

有了第一步，就可以考虑第二步，即更深入的一步：把中医（包括气功，人体特异功能等）都纳入到科学技术的体系里，创立新的关于人的科学，我称其为人体科学。这样的学科一旦创立起来，必然会提高、改造现在已经有的科学技术体系。当然这一步应该是彻底的，不仅是现象的概括，不仅要知其当然，而且要能讲岀其所以然。这才是真正的中医现代化。不，不止于现代化，甚至可以说是中医的未来化！这是一个伟大任务，是改造整个科学技术体系，创立新的科学技术体系，所以是一次科学革命。

我们要实事求是，做点准备工作，我们在做这些准备工作的时候，必须要注意用马列主义哲学指导我们的整个工作。要注意现在已有苗头的一些很重要的哲学观点，这就是系统论，人天观。系统论，人天观实际是人与宇宙形成一个超巨系统的观点。是对马克思主义哲学已有的一些最核心的观点，如辩证唯物主义，自然辩证法，历史唯物主义，认识论等的一个新的补充。……很重要的一个问题，是用系统科学的观点来研究中医的“证”是什么，即辨证施治的这个“证”是什么，“证”指的就是功能状态，我同意这个观点。因为“证”这个问题在中医理论里是个核心问题，所以从这里下功夫比较实际。

我说中医的“证”从系统论的观点看是完全科学的，是人体功能态嘛。当然人体为什么能进入到这么一个功能态，当然有细菌，感染等，但是中医的“证”的观点是整体性的观点，完全站得住脚。我们在做这个工作时，总结中医的临床经验是非常重要的，因为“证”的妙处就在中医的临床工作里。

再就是时间节律，心理生理学，经络生物物理的研究......这里所谓生物物理，也就是把声、光、电作用结合起来的研究。还有微循环与电磁波的相互作用，我们也要很好考虑。现在不是有很多所谓气功治疗仪吗。就是电子仪器嘛。这类仪器多得很，全国有几十种，我想它的作用至少有一部分与微循环有关系。气功师的外气也跟这个有某些相似的地方。所以微循环跟电磁波的相互作用，即所谓电磁治疗仪方面的工作，也要抓紧。

再有生物磁学方面的工作，现在有很好的仪器，很弱的磁场都可以测。在这方面好像我们国家搞磁学的人还没搞起来，也就是人体磁场的变化一类的东西也要研究。

我们说的将来的科学革命，要从微观一直到整体，把它连起来。其他的如脑科学，最近的进展也是很快的，我们也得注意。上述这些工作我们都要做，最后的目标是实现科学革命，即改造现代科学。但做到这一步不是一天两天的事。我们现在要做的是准备工作，第一步工作就是前一节中讲的唯象理论的建立。还有这一节中讲的其他准备工作，要有很多人从各个方面注意、总结、研究、提高上述的这些工作，而这些工作又有一个目标，即在第一步的基础上搞第二步。这就是中医现代化的战略。

四

一种人认为是中医自成体系，它是独立的，完全是科学的。这些人说中医的理论是宝贝，我也承认是宝贝，但是他们还加了一条，即这个宝贝是动不得的。也就是这些人反对中医现代化。这里也包括一些钻到牛角尖里的人。他们说中医的典籍叫国学，是我们祖宗传下来的，因此不需要什么现代科学，就把这些典籍加以研究，真正懂得如何对这些典籍加以推理演绎，就可以对整个世界乃至整个宇宙的过去和未来，都加以解释。对这些人，我们还要耐心地做工作，古人说的好多东西是很好的，但毕竟是古人，不是现代的人嘛。我们现在有这么多经验，科学这么发达，有那么多仪器，你不能说古人研究的就一点不能动。我们吸取他的长处，但还要发展，要不然你说炎黄子孙就是老子怎么说我就怎么说，这就不对了。

还有一种人，是搞中西医结合的。我们应该承认，建国以来，他们通过自己的辛勤劳动，做了不少有用的工作，对深入理解传统医学做出了贡献。但毕竟由于今天科学也有其局限性，……只强调还原论，没有系统论，没有整体的观念。现在外国许多搞医学研究的人，也觉得他们那条经典的道路走不下去了，所以这些人倒对中医非常感兴趣，想要学中医。外国人学中医的《黄帝内经》，那真是难啊！怎么学呢？我们给他帮帮忙嘛，把中医的东西变成现代化语言。是不是可以用这些道理来做这些人的工作呢？

第三种人觉得中医问题不好办，就想出一个招儿来，用科学仪器去测。……结果花了很大的劲，用了高级仪器测出一大堆数据来，没法消化。……许多经络的测量，脉象的测量等，很难得出明确的结果，这可能是因为科学仪器，要先有个目的，从来没有一个人去做科学实验没有目的。而确定目的需要对人体有一个正确的看法。对这些人我们要说明这个道理。

还有一种人，我把他们叫作场论者，反正中医说不清楚，就制造一个场，什么人体场，气场等。这些人制造这个场可能是凭想象，认为应该有这么个场。这样虚无缥缈地制造场的理论，用于解释人体，也不是一个道路，因为最后还是说不清。我们也要做这些人的工作，希望他们将观点转过来，不要用“场”的未知去解释人体的未知。这是无济于事的。

五

我们要搞的中医现代化，是中医的未来化，也就是21世纪我们要实现的一次科学革命，是地地道道的尖端科学。

（1986年2月）

刘小Y

Ⅵ　方法论

一、科学总是要不断发展

学习一点科技发展史

现在我们搞的科研工作出现一些跟我们原来设想不一样的东西，而这种东西对我们做科技工作又是很必要的，应该做进一步的探索。……同志们要读一读科学技术发展历史，现在我给它起个名字叫“科学革命”。这样的事例都是推翻了从前对于某一件事物的认识，而且是从前的错，新的正确，所以对科学技术发展的历史同志们要有兴趣。……按照毛主席在《实践论》靠末尾有那么一段话：“在绝对真理的长河当中，我们任何一个时期对于客观的认识都是相对的真理。”

培养开阔的胸怀

怎么样来培养我们有一个开阔的心胸，我觉得很重要的就是我们对周围的事物，对新的发展有一种兴趣，这个是科学技术发展很重要的因素。

南宋，那就是公元1300年的样子，我们在那个时候已经有所谓“讲会”，“讲会”用现代的语言就是所谓学术讨论会。而且那种学术讨论会尽管在南宋时代，是一个封建社会，但是在“讲会”上有一条要求，用我们现代的语言说谁也不是权威，学生也可以对先生、老师讲的东西提出不同意见，老师不能生气，要讲道理，完全是凭各人讨论学术问题，谁都有发言的权力，这是在1300年的南宋。由此可以看出学术要前进，必须有开放的精神，不能保守，不能到死都抱着不放，要服从真理。

从世界的科学技术发展看都是用学术讨论会的办法，即一个研究机构如果没有学术讨论会，没有一个活跃的气氛，那么这个研究机构大概就没有希望。

关于人体辐射

关于人体辐射……我们的认识可能有两大类：一个就是电磁波，包括光；还有是粒子辐射。我们现在搞不清楚我们测得对象到底是什么东西，是电磁波还是什么粒子？

注意人体信息测量研究

注意人体信息测量研究……现在我们是带着探索工作，人体肌肤发出来的东西到底是什么东西？我觉得这个工作我们肯定要做，而且是很重要的一项工作。人作为一个复杂的系统，他有生命现象与生命因素的各种作用，我们只有通过他所发岀来的信息，将来进一步推测他里面到底是怎么一个过程。从一个系统来讲，我们测到的东西是它的输岀，我们要从输出来知道里面到底是怎么一个过程。这个问题我觉得我们所里有专门搞测量的同志……你们好好研究研究，可不要轻易地说测岀来的东西就是这个仪器本身设计的要测岀来的东西，也许是，也许不是，请搞仪器测量的同志给予明确的回答，这个问题是测量工作里面第一位问题，如果你还不知道测什么东西，你怎么来对结果加以推断解释，我觉得这是个很重要的事。

用经络、穴位确定人体表面坐标

用经络、穴位确定人体表面坐标……我们中国有一个比较准确的就是穴位。……把国外的一些测量结果翻译一下，尽量翻译到我们上次听到的有好几百个穴位进行比较，描述人体表面上的位置，用中国的传统的穴位经纬度的坐标更准确些，将来可以跟研究经络的同志联系在一起，行不行，我们把人体的表面的坐标系明确下来。

研究特异功能态人体出现的特殊现象

特异功能者在识字的一瞬间他的辐射特别高，这个高……是认字者脑电的脉冲高低起伏。常人在认字的时候也有辐射，曲线不是一个脉冲，是一个慢慢爬上去的东西，人的意识功能（一般人）识字也是功能，人在用这个功能的时候，有表现也可以测出。这是什么意思？是不是人在用心想，意识在作用时，某一种作用肯定有某一种表现岀来；……这点就表现人的整个生命观象，人处于什么功能态，不但是特异功能者，其他的功能态，其他的生理意识作用都有外界的表现……刚才有人也提了深入到微观现象，现在有大量的工作，细胞的作用，核糖核酸的生理变化，都跟电磁现象有联系。再一次把文献目录都介绍给所里同志，请所里的同志看看这些文献介绍一下，也就是说，知道我们所测量研究这一些现象，它的微观基础是什么？是分子现象或者还有更神秘的现象。……我们对于人体所必需的你又不能破坏它，而且要活的，你怎么样来探测它内部的结构和它的功能跟它的状态；只有用这些方法才能包括人体辐射以外，这些工作我们还要深入下去。但是，真正要深入下去必须首先明确你测的这些东西是不是真实测量，这个问题首先要明确，然后才有怎样进入系统辨识的方法，倒回去了解内部情况，而了解内部情况就必须知道有些微观的一些过程。

（1984年5月16日）

刘小Y

二、科学研究要关注科技发展动向

要研究磁化学，人体的系统观

《医学辩证法》，中有一篇临床思维的题目，很符合人体科学观点，……即整体观点，系统观点，还有人和环境一致的观点，其中有中西医结合方面的内容，它谈的是治病问题，只是角度不同而已。

用巨系统观点研究人

《精神领域中的竞赛》（这本书）讲的是人体特异功能方面的内容，介绍思维遥感实验——特感。说人体有五种感觉，即视、听、嗅、味、触感之外，还可在千里之外有预感。

分析结果，“人天观”与宇宙万物一致，量子力学与相对论是不平衡的，有矛盾的，书中讲美国社会与特异功能的关系，有如下4方面的关系（反应）：

1.宗教界想利用人体特异功能的牌子搞活动；

2.电影、电视片利用它哗众取宠；

3.新闻、报刊歪曲报道特异功能事例引起影响；

4.一部分科学家说，特异功能不讲理论，说它不科学，提岀要研究人体特异功能与社会的关系。

怎样认识“人”，实际上人是个巨系统，与宇宙大巨系统结合起来研究它，人的感受器官是人人都有的，从小就排出脑外。

书的目的是想挖掘人的潜力。机理是物质的相互作用，在物理学的基础上有个突破才行，要承认人体特异功能的存在，还可以诱导人体特异功能的发生。

（1984年5月21日）

三、用现代科学语言写人体学、写中医学

科学家要有应急讲学术报告的本事

介绍关于脑电的两本书

核磁共振仪是研究活体最好的测试仪器之一

中、西医临床实践都证明人的整体观点

从学校出来到老医，中间的变化就是认识到人跟人是不一样的。治病不能按一个方法去治。这个也就是人的整体观了。有经验的老西医，从实践当中认识到人是一个整体。但是，从另-个方面来看，西医不承认整体观，总是分析的观点，也就是还原论的观点。所以，西医受的教育是不对的，它建立在一个错误的哲学的基础上。首先，它把学生教坏了。然后，学生要在实践当中纠正他在学校中的错误。中医呢，恰恰相反，它在细节方面，远远不如西医，它没有解剖分析的观点。但是，它首先建立起了一个整体的观点，这是一个正确的观点。所以，到最后有多年经验的中西医都有一个整体观。中西医是有区别的。从我们人体科学的观点，就是要把中医、西医两个方面综合起来，加上辩证唯物主义、马克思主义哲学。上升到更高的阶段，那就是医学。就是根据人体科学的新的医学。

对血液流变学的认识

血液流变学是个复杂极了的问题。它不光是一个流体的问题，中间还有一个流体的固体，也就是说流过去的这个东西，就是非常复杂的。而且，它跟管壁是有相互作用的。以前，我们搞医学的同志，不过是把管壁看成是死管壁。而这个活管壁问题就更复杂了。它不是从前的经典的力学概念。管壁跟物质有相互的作用，物质本身的结构又有变化。所以，这样一门学问只从物质宏观的分析是不够的。必须是宏观和微观结合起来考虑。而且跟管壁有作用，其中微细血管跟脏器也有作用。因此，这个问题是很复杂的一个问题。

血液的结构在跟环境的变化而变化的。这个环境，就是神经的控制作用。……把人的全身作为一个整体，……神经系统……还有血液系统……这两个系统最后联系到一起。最后，神经大脑的控制还是很重要的，练气功就是这个东西。通过近代的血液流变学的研究，也可以解释中医里面讲的……心是“神之官”……因为，联系全身的除了神经系统之外，还有一个血液系统，血液系统把我们各个生理组织联系在一起，局部地控制它的功能。这个跟我们研究人体科学，人体巨系统的关系很密切。用现代科学语言书写人体学与中医学。

用现代科学语言书写人体学与中医学

虽然宪法上定了要发展传统医学，但是还是很困难。因为我们是中国共产党领导的国家，意识形态，世界观在我们广大干部中占非常重要的位置。你要一说阴阳五行，我们广大干部会说，别碰它。说不定碰出什么东西来；你要惹它，将来也许是封建迷信。……所以，尽管宪法上写了，中医也确实很灵，能够看病。但是，你要他放手去支持中医，发展中医，他心里就嘀咕，不大敢弄。还有一点，就是青年人，中医学院的那些学生，在他生下来以后，懂事以后，他也接受的是党的教育，马克思主义哲学的这种思想，他对中医里的阴阳五行这些，恐怕也很难领会、接受。或者说，这些语言对他来讲是格格不入的。这样，就造成新一代的中医培养不出来。因为，他钻不进去，我想这两个方面的问题、毛病就是中医所用的语言太特别了。让人望而生畏。所以，这个问题不解决的话，中医理论，中医这套东西很难很难。恐怕再过不久，中医就会消亡。所以，我觉得，核心的问题，恐怕是意识形态的问题。要解决这个问题，就是把中医这套吓唬人的语言换掉。用马克思主义的，辩证唯物主义的语言，用现代科学的语言来阐述中医这套理论以至于临床。

我觉得现在有条件写人体学这本书了。因为，实际上材料是有的。第一，有中医理论的这套东西。还有，现在国外研究生理学，已经发现大量东西。现在情况是传统西医的还原论，分析这套东西，是占核心的位置。而这套新的东西在外围。我们要写人体科学，就是把古人体学的这些概念，中医对人体的这些概念，再加上现在摆在外围的东西，抓到核心了，这个问题就解决了。把这个外围东西翻到中心，加上我们祖先给我们留下来的这些正确东西，我们完全可以写现代马克思主义哲学语言的人体学。这个搭起框架的人体学将成为新一代中医的基本学科。可以成为培养下一代中医的基础课。当然，这个理论还很不完善，还有待于将来的补充。……这样建立起来的新的中医学科学生毕了业，还要老师带，要临床的经验，慢慢地他才体会到怎么治病。因为这个理论不能说得那么明确，给他一个概念、给他一个思考的方法。具体怎么办？要靠实践。

（1984年6月4日）

刘小Y

四、人体科学研究与现代科学相结合

脑科学研究应与电子计算机相结合

刚才报告人介绍的缺氧情况，好像脑的功能局部地在那儿关机。就是缺氧了，它首先关上了。然后再缺，它又关掉一部分。也就是说，脑的功能有层次。必不可少的，基本的那个层次它最后关。最高级的，它先关。对不对？可以研究。就是提供一个考虑问题的途径、方法。……更多地考虑脑跟现代电子计算机的比较。因为，电子计算机是人造的、有思维功能的（至少能代替人的一部分思维吧）。……机器的结构、组织、它的运转，我们是非常清楚的。而相应的人脑呢，我们不清楚。把电子计算机跟脑子这两个大的方面做一些交流，促进脑科学的研究。

研究人体应与现代科学联系起来

我们研究人，要搞人体科学，很重要的就是把现代科学的各个方面综合起来。

10赫左右的声波是人体波吗？

气功师发外气的时候，向周围发出10赫左右的低频信号……人的穴位经过运针的时候，都有低频的症状，好像也是10赫左右。……人的身体对声音的反应，曲线里面也是在次声波10赫左右有一个敏感的高峰。

美、苏等国也在研究人体特异功能

美、苏等国也在研究人体特异功能，美国、苏联的军事界已经注意到了特异功能。“特异功能”这个字，“超心理学”这个字，在五角大楼都不准提。……看起来美国也好，苏联也好，都想利用人体的特异功能作为军事上的应用。……有一个项目，这个研究单位出钱帮助别人……搞专门打听中国在特异功能方面搞什么工作。这个问题值得我们深思了。

（1984年6月）

五、多做实验，少谈理论

学术活动不要放录音报告，要自己讲

当前不急于整理出什么理论

在这个介绍文章的最后说明一下我们对这些所谓的理论，对所谓人体潜能、或者叫做人体特异功能，人的功能态的看法（比如说这些理论并不成熟），那么这样一来这篇文章还是很有意义的。

不急于找出（人体特异功能）机理或机制

我觉得现在我们不急于去找机制机理的物理解释。因为也许你现在想的再大胆的解释都是不够的大胆。因为现在的物理学正在一个很大的变革的前夕。

老老实实地做试验

……试验要做得很干净利索……得统统能把这些问题做肯定的回答。……这样我们最后就可做出一个比较科学的、严密的实验，……至于那些理论……现在不忙着说。

（1984年9月3日）

六、注意人体内组织结构的研究

怎样看待微波生物效应

人体科学是一个很大的范围。……我们要研究人体的结构组织。在一个交变的电磁场里，它会有什么变化。是个什么样的作用，肯定要从微观组织才能看清楚。……微波对于人体，或者整个生命现象的影响，有待于深入。不然解决不了微波对人的有害的影响，也解决不了人体科学怎么利用电磁波现象。……要解决这两方面的问题，都要深入研究微波的频段，这种频率的电磁场的变化，对于人的细胞组织到底有什么影响。……有人说过，气功师的外气是超声波，跟次声相反，耳朵听不见的。很特殊的就是四川的张天剑提出来，叫“气场”。也可能我们说的电磁波、微波、等离子体、调幅的红外波、次声、粒子流，缓变的磁场、超声。所有这些东西恐怕是有相互的作用，互相是搅在一起的。而这个搅在一起的东西是真正影响人的很重要的一个方面。研究特异功能，研究气功、研究外气，是不是落实到物质运动，就是刚才说的这些东西。我们总是唯物主义者嘛。你不能说练气功，特异功能是超出物质的，这就不可能了。还有个物质基础。作为一个物质载体，现在看起来，恐怕就是刚才说的，电磁波、等离子体、调幅的红外波等等。但是，现在的问题，这些东西都有一种迹象，好像跟我们要研究的、跟人体的影响是有关系的。各式各样的学说……只能说给我们一些启示。作为一个科学工作者，不能说我提个什么启示就完了。没完！是你说的，你说的就得证明。说完了，不证明，这不叫科学家。所以，下面的工作就是要下功夫了。……学术报告会已经有两年了，老在这儿放炮，放完了就算了，那不行。要真正地做一点工作……慢慢把这个事情理出点头绪来，要钻下去，下功夫。

细胞膜研究也很重要

日本人现在非常重视科学研究，特别重视生物、生命科学的基础研究。……不光是细胞，细胞核、核糖核酸，以至核糖核酸结构，一直钻下去。日本人讲整个国家要重视基础科学的研究。……他们认为整个生命现象里面要突破的东西非常之多，所以要下功夫。而且收获是很大的。整个生物工程、医学，那是了不起的。或者人的智慧以及智力开发都在内了。

现在对细胞膜的研究非常重要。细胞膜相邻还有另外一个细胞，细胞和细胞膜之间的作用，恐怕是另外的一个信息渠道。应该研究细胞膜的相互作用。

（1984年9月18日）

刘小Y

七、科学研究在于综合思考，抓住要害

对次声的认识

对次声影响到人的健康这个问题，一个叫次声病，还有一个次声保健。次声也是环境污染，而且是很厉害的环境污染。

我国环境与人体科学研究

搞人体科学是开放性的工作，探索性的工作。……要善于思考，把观察到的现象，看到的材料都要联系起来。……人总是一个物质的集体，人的各部分器官都有一个自然的、固有的频率，假设外部的振动跟这个频率相符合，当然要引起共振，就必然影响到这个部位、这个器官、这个系统的功能。所以也要影响人体。……过去做气功师外气的这些模拟装置，有人说这是一种调制的红外辐射。调制就是次声这个频率。红外辐射不是主要的，只是一个载体，它载的信息是次声的信息。载体可以有相当的距离，而且有方向性。主要的最后影响还是次声这个范围的振动。人的身体接受了红外的辐射，但这个辐射恐怕是调制的是这么一个次声的频率，它就跟人身体的那个部位起共振。

进行综合性研究很重要

我们搞人体科学研究工作，跟一般的研究工作不一样，难度比较高的，要大家很注意收集各方面的情况，然后把它综合起来思考，你就可能在这当中抓住问题的要害……抓住了问题的要害之后，基本上也就成功了，那也就是干了。

（1984年10月5日）

八、从宇观到渺观

建立核磁共振实验室

我们所要争取建起（核磁共振）这么一个设备……应该有一些同志研究这个仪器，学习的同时作准备，将来如果上边批准我们这个仪器了，我们这儿不是没人会用。……国外用这个仪器好像还只看眼前那一些局部的作用，整体的作用好像考虑的还少一点。我们说这个仪器的优点就是它可以考虑整体的。……你要买一个很贵的仪器，你得讲清楚，假设你有了这个仪器，你可以做什么工作，而这个工作对我们完成任务有什么促进……这你得讲清楚啊！我看这100万美元也不是吓死人的了，可以考虑。但是要作这个准备。……这种事情得到适当的火候再提出来，这你就可以成功了。

渺观的概念与人体科学研究

在人体科学研究会筹备会召开的一个关于人体特异功能的进一步研究的项目和方法讨论会上我讲了英国的物理学家、伦敦大学的教授鲍姆（Bohm）的一些想法……他说微观世界看到的不可测定的这些现象背后一定还有一个更深的（如微观），那个深入微观里的东西在影响着我们在所谓微观现象看到的这些东西，使得你好像观察起来它是测不准的。他把这叫做隐秩序，隐藏的秩序。他觉得整个世界是一个整体的。所以他的书的前面还有一个字，叫“整体”。……这引起我想起来另一个方面的研究，就是把引力场，把爱因斯坦的相对论，假设与量子力学结合起来，就产生了一个尺度。这个尺度之小是惊人的，（10-34厘米也就是10-36米，叫渺观）……基本粒子它可以从有到没有。又可以从没有到有。基本粒子产生的东西它自己并不包含它。……Bohm接见记者的时候有一句话，说：“我这个理论假设若是发展了的话，那么ESP（特异感知）、PK（特异致动）都可以解释。”

(1984年10月29日）

九、物含妙理总堪寻——对科学要深研

重视仿生学

要用系统科学的观点、巨系统、大系统的观点，来看生命现象。……我们能从仿生学得到一个信息、一个启发，就是确实我们从前那种搞工程技术的人，一点不懂得生物，闭门造车。这一事实使我们丢掉了很多机会。有许多在工程技术里认为解决不了的问题，向生物学学习，就会得到启发。……有必要在我们国家宣传搞工程技术的人应该跟搞生物学的同志多交流，因为工程技术确实可以从生物学、从仿生学里头得到很多启发。

研究诱发特异功能的过程

有许多同志对于人体特异功能是很感兴趣的。我现在想，是不是有这么一个情况，至少是ESP（特异感知）这一类的东西，是不是我们每个人，这些信号都接收到了。但是这一些信号由于我们从小的习惯，我们培养了这一套生活的本领，这些信号在我们处理的过程中统统甩掉了，不用了。虽说我们接受了信号，但是我们把它们甩掉了，进入到脑子里的信息是千万分之一嘛，是很少的一部分，其他都不用了。……怎样诱发人体特异功能，特别是ESP这类型的人体特异功能。……被培养的对象要解放思想……或者说敢于胡思乱想。学科学的人最顽固，思想不解放，不活跃。要培养搞文艺的人更合适些。看起来我是不行了，太顽固了，习惯太深了。但是不是也可以解放啊？这一点我说是抓住了，是有意义的。什么意义？就是说我们从特异功能的诱发当中去找途径，是怎样诱发？这个诱发是怎么样一个过程？现在我们知道，特异功能在小孩子中可以诱发，而且比率相当高。那么我们去研究诱发的过程……再一个呢，现在我也知道，练气功可以练出特异功能，有的人快一点，练气功练得不太准，有感觉，不是昨天，是上上个星期天吧，我们的张宝胜同志在北京大学表演过嘛。有一位同志是练气功的。他说他就看见他发光了嘛。但是我对于这个“光”字是有保留的，它是不是光？反正他接受信息了，然后他没法描述这个信息，最后把它描绘成“光”。我看是这么回事。你若说是光的话，我也长着两只眼睛，我怎么不见？我是瞎子？我就看不见？不是光。这个信息他把它说成是光。那么好了嘛，那位也是练气功的，他就练出来。他就看出张宝胜同志在那儿发功的时候有光。或者说，他把我们也接受的信息，把它处理了，有一个显示，在脑子里有个显示。而我们摒弃了，不处理，……那么我觉得，这也是仿生学该研究下去的，我们真正有点门道的时候我们就可以作一个电子仪器来处理。那就是说不要特异功能的人了，至少是ESP这类的东西。那样的一个仪器，有个计算机，它也可以干。真正要做到那一步再发展下去，我说肯定这个机器，那个仪器比特异功能的人还要强一万倍，因为放大功能处理信息了，功能要大的多呀。所以，今天听了报告，因为预先我知道点讲法，在我脑子里想了想，把这几件事摞在一起，我说这可真正是仿生学的大题目了。将来是很了不起的。……我们很感谢报告人给我们讲仿生学，引起我们有这么个想法。这个想法将来也可能是非常非常重要的。

（1984年11月5日）

刘小Y

十、综合客观材料研究人体

科学是不断完善、不断前进的

震寰同志说我们是讲科学的，讲道理的，但我们不能把我们过去学到的东西作为框框来束缚自己。科学是不完善的。如果科学真正是完善的，那就没有科学研究可做了，今天的东西就是昨天的东西，昨天的东西又是前天的东西，都是老一套了。科学是在不断前进的。人太复杂了，我们现在对自己的了解是非常不够的，现在已不断地有新的想法、新的发现。……比如我上次曾介绍过英国在前年发现人的肌肉功能可因人的发烧出现紊乱，虽然烧退了，功能还是紊乱的，所以人感到没有劲。现在这个问题是搞清楚了……简单的西医只是认为要么病了，要么没病，他不承认你肌肉的功能状态还是不正常……不久以前，我又看到了另一条消息，发现心脏不光是血液循环的器官，还分泌出内分泌性质的东西——多肽，多肽起什么作用呢？远远超岀血液循环范围之外，是影响肾脏钠的代谢。我想这正是老中医讲的，所谓心不是简单的……而有很多其他的效果。……这种例子差不多每年都有，不断出现，都在证明我们过去的想法是太简单了。

（1985年6月10日）

十一、量子力学与人体科学

用仪器去测量客观现象，怎么解决量子力学里的问题呢？……应把量子力学用到包括人的神经系统在内的一个系统里。……因为人的神经接受信号的过程本身就是量子力学。……要用辩证唯物主义来看认识过程，而不是机械唯物主义地看，不要用暂时的二元论，这容易使人误解。……要强调认识过程里的主观能动作用。

（1986年3月24日）

十二、正确认识人体科学研究

不久以前，国家科委已经正式批准中国人体科学学会成立。人体科学的基础科学是人体学，它联系到马克思主义哲学的叫桥梁，或叫人体科学概括，就是人天观。讲的是整个人，不是光指人体特异功能。

中医的理论文字上可以念通，但思想上、认识上也很困难，它的理论用的是阴阳五行。中医的理论应用马克思主义哲学和辩证唯物主义的哲学，重新用现代的语言说清楚。……仅就中医自己的理论结构而言，还不可能将中医与所有现代的科学联系起来，因为中医的理论完全是宏观的，整体的理论，它没有分析，没有深入到人体的结构，各部位，细胞和细胞以下，所以它的优点是整体观，但是它的缺点也是因为它仅仅有整体，就整体论整体，实际上是中医的唯象理论，只说其当然，不说其所以然。

吴学谋的“泛系理论”，倒不是用阴阳五行的语言，是真正用数学的语言，协和论的语言，是用现代的语言来描述整个（人体）系统的……这个“泛系理论”看来可以用来阐述中医的理论。因此搞中医的唯象理论是具备条件的……1986年初，考虑到另外一个问题，即气功……气功也要搞一个唯象的理论，即将气功实践的结果整理成比较有系统的一门学问。人体特异功能如何系统化……恐怕是电磁场、电磁波。人与物的作用是通过电磁场、电磁波，所有一切特异感知就是物发岀来的电磁波被人所接受了，或者人发的电磁波被物接受了，起了变化，在变化过程中又发出电磁波。这就是人与物的电磁波的作用。

关于特异致动这个问题，是不是电磁波？看起来可能还是。我在今年3月初在中国科协开会时见到了量子化学、分子结构的老专家唐敖庆，因为他知道张宝胜能烧人的衣服，我就问他能解释烧衣服不能，他说烧衣服可以解释，衣服在特异功能人的作用下，衣料的分子被激活了，跟氧气作用，这个不难设想，是可以做到的事，怎么激活，当然只有电磁波来激活。我想可能特异致动的关键也是电磁波与物质的作用。

姚鸿钧他在关押的状况下写的信，他认为所谓闹鬼……就是特异致动……就是特异功能人一进来，满屋的东西都乱动，你问这个特异功能人是怎么回事，他说他也不知道……就说是闹鬼。姚鸿钧就说后来发现闹鬼现象就是特异功能人自己引起的，不过这个特异功能人不能控制他周围的东西乱动，所以他也不承认是他让它们乱动的，但是有这种闹鬼功能的人，你进一步培养他，他就可能指挥物体的运动，这就是特异致动。……所有这一领域里的现象，特异感知、特异致动、闹鬼，恐怕都是电磁现象的相互作用。这就可以理岀线索，建立人体特异功能的唯象理论。

沈士良讲营养，给了我一些启发。……人要吃东西嘛，从另外一个角度来看，是人体开放巨系统另外一种开放的途径，即吃东西。这样一想，营养问题涉及到中国从前所谓药膳，中国人是很讲究的。这方面的实践经验的材料是非常丰富的，数量大得很，我们能不能从人体科学的角度来总结，不要用营养学的那些看法，用人体科学巨系统，开放巨系统的观点来总结。这是人体科学的又一途径。

中药的问题。陕西省科技情报所王仲东写了一本书《陕西省中草药开发》，说一些东西可以利用，……相当于或接近于哪一种中草药，……这就给我一个启示：有很多客观存在的动植物是有医疗效果的，中医药还可以扩大。这就是说，传统药不限于此。

波林有一个理论，理论叫“Orthomolecular medicine”，说人之所以害病是因为身体里面的化学结构不大对，用吃药的方法把那个化学结构调回来，人就健康了。方法就是吃大量的维生素C。他的观点实际上是中医的观点，即大量的维生素C可以改变功能态，对健康有好处……起了免疫的作用。他认为大剂量的维生素C可以缓解癌症。这对于传统的西医来看，是完全不能接受的，所以波林在美国也受到攻击。波林当然不知道中医，但他的观点实际上是中医的观点，即大量的维生素C可以改变功能态，对健康有好处。也许并不是直接对癌组织起什么作用，而是把功能态调到一种状态，起了免疫的作用。我认为，我们还可以解放思想，所有的西医的这些药，对于这些药的疗效，传统西医有它的说法，我们可以用另外的观点，我们用人体科学的观点、中医的观点去解释，我们用我们在这里说的人体功能状态的观点去解释。这样一来，不但中草药的范围可以扩大，而且可以把西药全部吸收到我们研究的范围中来。用人体科学这个观点，来吸取所有西医的这些成果，不是从前的所谓中西医结合，用西医来化中医，……而是反过来，用中医来化西医，把西医的结果全部拿过来，吸取到人体科学里来。

特异思维就是说人有那么一种思维，它也有结果，但思维过程是不清楚的，说不清楚。要说清楚思维过程，必须有相应的语言，思维和语言是密切相关的，我们现在说的话，基本上是逻辑思维的语言。形象思维的语言与逻辑思维的语言不一样，现在我们说，文艺的、文学的、诗词的语言是形象思维。……特异思维，它包括灵感，特异功能人的思维……不光可以研究中医、气功和特异功能的唯象理论，还有……特异思维、营养学、新的中草药和西医西药。我认为这样来认识人体科学，途径就很宽了。

（1987年5月25日）

刘小Y

十三、用马克思主义哲学指导人体科学研究

第一点，人体是一个物质的巨系统。精神只是这个物质的巨系统的功能的一种表现，精神对物质的人体能够有反作用，是物质的巨系统功能的又一种表现，是人体科学的核心思想，这是我们区别于唯心主义者，区别于机械唯物论者，最核心的思想。

第二点，系统。系统是非常重要的，……人从分子，然后到细胞，还有器官，还有什么生理系统，最后再上升综合到人的整体，这里头层次多极了。中医理论的现代化还是要从系统论、系统科学、系统学开始，然后才有希望搞出真正的现代化的中医理论。

第三点，问题是很不容易的，我们一定要深入。我觉得表面的这些东西不深入，不会有成就，比如美国研究ESP、PK，100多年也没有搞出来。不是不重视这个问题，都在研究这个问题。1982年五年前苏联科学院专门设置了一个小的研究所，就是研究人体特异功能，这是苏联科学院小的研究所，苏联小的研究所就是研究室了，叫远距（远距离）研究生物对象。……是无线电电子学的方法……可以说苏联人虽然五年前就专门设置了这个研究所，搞这个事，他也不得其门，不入其门。最近还看到了某单位写了一本报告，报告主要介绍他们今后准备怎么做人体特异功能的工作。报告前面有一个情况的概述是很仔细的，国际上的情况，国内的情况，很全面的讲了一下。但是我看不管是苏联的研究所搞了五年，我们搞的年代还更多了，搞了八年了，我看我们没有搞到点子上，就是没有搞到关键的东西上。可以说无论国内国外对于探索机制真正里面的道理，我们是不得要领，我们是不得其门。……特异功能人发特异功能，或气功师发外气，它就是电磁波，而电磁波的波段就是米波段。……人体科学要真正站得住，这个伟大的科学站得住，我们一定要深入下去，表面的东西热闹一阵子，你还是不行。

第四点，要用马克思主义哲学作指导。……这是讲精神跟物质，主观跟客观，意识跟大脑这样的问题。这个很容易犯错误。不是唯心论，就变成机械唯物论。你滑到这些道路上去，你一定陷到里头，做不出东西来。所以一定要用马克思主义哲学就是辩证唯物主义，要用这个人类智慧的精华来指导我们。……中医还有个辨证施治嘛，你不能够辨证好，就乱治一阵子……。在7月份接到一份孙真给我写的信，他说他自己的体会，原来他害病，后练气功，头一个月效果很好，继续坚持照这个老师教的功法，练三个月，不好，他就去请教老师，师傅说，好好练吧，那就加班吧，一个小时加两个小时三个小时，越练功越不好，这个时候他想不对了，好在他从前学过点中医，“我这个病什么病啊？”他就琢磨，他说，他的功法阴阳调节方向不对。变了以后效果非常好，他就从他自己这一点体会到：练功要辨证施功，后来病也好一点……他提岀辨证施功，辨证练功。……气功师治病，咱们也是科学的对待它。他确实治好病了，他没有治好病的也有，……我觉得为什么要讲马克思主义哲学……就是马克思主义的实事求是地对待问题，不要幻想，幻想就是唯心主义。

（1987年9月25日）

十四、用定量到定性相结合的方法研究开放的复杂巨系统

巨系统是由许多的子系统所组成的，而且描述这个巨系统的性质或者功能，不是用子系统的参数，而是用另外的真正代表巨系统整体的参数。

简单巨系统……组成这个巨系统的子系统种类不多，相互作用的规律比较简单，这种简单巨系统用协同学的方法是完全成功的。

什么叫复杂巨系统？巨系统中，不但子系统的数量非常之多，上亿，几十亿，而且这个系统的种类花样也非常多，不是几种，十几种，而是成千上万种花样。……子系统相互作用规律也是花式非常多。

复杂巨系统还有一类叫社会系统，最复杂的。……社会系统就是建设中国式的社会主义。中国的经济、人口这些问题，一定要解决，办法就是所谓定量与定性相结合的方法。

复杂巨系统不能够简单化，只用少数的参数来代表，……研究人的功能态。必须是：（1）不能用哪一个系统定，比方那个生物分子怎么样描述，而是一个综合的体系的反映。（2）不能用很简单的几个数字来描述。……人体是一个复杂的巨系统，真正要科学地确定它的功能状态，要用很多参数。

（1988年4月）

刘小Y

十五、如何研究人体这个开放的复杂巨系统——有关人体科学方法论的若干问题

什么是人体科学

1983年我在《自然杂志》上有“关于思维科学”一文中曾经指出，人体科学是现代科学技术体系中的一个大部门，它平行于自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、思维科学、军事科学、行为科学、地理科学，再加上文艺理论等。每个大部门都有三个层次：基础学科、技术学科和应用技术。

在人体科学这个大部门中，马克思主义哲学就是通过人天观来指导人体科学研究，而人体科学研究的成果，又通过人天观来发展马克思主义哲学。

从1988年开始，我们在系统讨论班中逐渐发现，人体作为一个系统，不是一般系统的概念：首先，它是一个开放的系统，也就是说，这个系统与外界是有交往的。比如，通过呼吸、饮食、排泄等，进行物质交往；通过视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等进行信息交往。此外，人体是由亿万个分子组成的，所以它不是一个小系统，也不是一个大系统，而是比大系统还大的巨系统。这个巨系统的组成部分又是各不相同的，它们之间的相互作用也是异常复杂的，所以是复杂的巨系统。

所以，要研究像人体这样的开放复杂巨系统，必须走另一条路，就是这些年来，我们在系统学讨论班上形成的一种方法，叫“从定性到定量的综合集成法”，具体地说，就是把大家的点滴的、定性的、不全面的意见综合起来，形成数学模型，输入边界条件，进行定量计算，最后得出结论。

所以开放复杂巨系统概念的形成和从定性到定量综合集成法的创立是中国人的功劳，从此人认识世界的能力登上了一个新台阶。

既然人是一个开放的复杂巨系统，我们研究人体科学，就要应用“从定性到定量的综合集成法”，这是一个根本的观点和方法论。我们得出这样一个概念，应该说也得益于中医理论的启示。所以我们把中医，气功和人体特异功能综合起来，形成人体科学。

人体科学研究要重视临床医学

既然人体是复杂巨系统，那研究人体就决不能简单化，千万不能抓住一点，不及其余，因此就必须实事求是，要特别重视从实践中取得的知识。对于人体科学来讲，实践的基础就是医学，医学是人体科学最丰富的实践泉源。因为人是会生病的，生了病要治。为了治病，就要搞清病因，研究人体是怎么回事。特别是临床医学，直接接触病人，一个病人是实实在在的，复杂的，你不能简单化。中医有几千年的历史，内容非常丰富。中医通过实践，有许多感性认识，他们也在努力进行总结，形成的中医理论是很宝贵的。当然，还有少数民族医学，如藏医、蒙医等，所以叫传统医学。实际上这种问题现在在外国也引起了重视。英国《新科学家》杂志上讲，西亚有两种药，一种叫乳香（Frankincense），一种叫没药（Myrrh），很有名的，他们也在研究。后来我又看到一个消息，说非洲的黑猩猩每天早上吃两种树叶，一种拉丁名叫Aspilia，还有一种叫Lippia Plicata，说这两种树叶是健身开胃的，那就是说，黑猩猩也吃草药。所以说，中医、世界各地的民族医学等，是一个非常丰富的宝库，其历史恐怕不只是几千年，如果加上人类的祖先，大概有千百万年的历史了。

另一个大方面是西医；再有一个就是中西医结合。在今年第五期《人民画报》，我看到介绍中西医结合方面的成就，其中特别提到骨科中的中西医结合在正骨方面的成就。

第四个很重要的方面是民间医学，就是我们日常说的偏方。有的偏方很灵，但在医学书上找不到，这也是医学实践中很宝贵的东西，这方面的内容我们也不能忽略。

第五个方面是心理治疗。这在近年来有相当的发展。中国科协副主席吴阶平教授告诉我，心理治疗很重要，他在给病人看病时，就要用心理学。所以心理治疗大家不要认为是无所谓的。气功大师给人治病也有心理的作用。

第六个方面是气功，气功治某些人的某些病很有效，但还未摸清规律。我们不能因此就不重视它。

第七个方面是特异功能。

以上我讲的这七个方面，是大致按出现后受到重视的历史次序讲的。这七个方面都是直接处理人的，是对人体的实践，而我们研究人体科学，就不能简单化，要考虑到人是一个开放的复杂巨系统，而且人和人还不一样。临床医学对人体科学的研究来说是最丰富、最全面的信息来源，一定要充分重视。从人体科学的观点看，临床医学还可以有更大的发展。过去讲医学分第一医学，即治病的医学；第二医学是保健、防病的医学。第三医学的英文是rehabilitation medicine，我们翻译成“康复医学”是不恰当的。一个人病了要康复，那属第一医学的问题，而第三医学实际指的是残疾人功能的恢复，是用机械的手段恢复。其实这种器件很多：眼睛近视治不好了，戴上眼镜；耳朵聋了戴助听器；心脏功能不好戴起搏器等等。第三医学不能叫康复医学，而应该叫“再造医学”，即人体器官的再造。

从人体科学着眼，我认为还应该有一个第四医学，就是开发一般人没有的功能，如特异功能。我把它叫做“超越医学”，英文可以翻作：“Creation Medicine”，我们要超越自己，创造比“上帝”创生更优越的人，而且这是自觉地、能动地创造。这是我们人体科学的一个重要方面。其中又可包括三个方面：第一是用人体科学的方法，提高体育运动成绩。武汉体育学院的夏双全同志研究实验过用气功的办法提高运动成绩。第二是提高人的智力，安徽的吴一同志做过这方面的实验，他也是用气功的办法。第三是诱发特异功能，发挥人潜在的、常人没有的功能。我认为，人体科学研究要考虑第四医学，即超越医学的问题。

人体科学要面向医学，而这里的临床医学包括四个医学，即第一医学，第二医学，第三医学和第四医学，而且四个医学都要用中医、西医、中西医学结合、民间医学、心理治疗、气功、特异功能等等。我们当然也不能说特异功能仅属于第四医学，这个概念要明确。

人的意识问题的复杂性

因为人体是一个开放的复杂巨系统，必须重视意识对人体其他部分的反馈作用，这就是心理学，一门人体科学的基础学科。

有的问题，我认为是可以搞清楚的。例如，结合脑科学研究，对于感觉（sensation）问题，即人对外部信息的感受，接受到以后又怎么传输到大脑等，这样的问题是可以搞清楚的，这就是生理心理学。

心理学现在还摆脱不了还原论的处理方法。这方面的书很多，这就是目前心理学所面临的困难。我们搞人体科学的更要注意这个问题，而且要跳出心理学的框框，使用处理开放的复杂巨系统的方法，从定性到定量的综合集成法，逐步从生理心理学上升到斯佩里（R.Sperry）所讲的精神学的高度。明确人的感觉如何上升到精神的髙层次活动，然后，这种高层次的活动又如何反馈过来，影响到人体其他部分。这就是真正建立起精神学。人体科学工作者如果不研究这个问题，许多问题，像气功和人体特异功能等，恐怕解决不了意识、心理在人体科学中的作用。

研究人体科学的指导思想和方法论

人体科学的研究要用马克思主义哲学，也就是辩证唯物主义作指导。对于人体科学来说，与马克思主义哲学相联系的是人天观。人天观包括微观、宏观和宇观三个层次；中医理论在宏观方面有很大贡献。人体科学的研究，不但要警惕唯心论，而且要警惕机械唯物论。从前一些批评特异功能研究和反对我们的人，不外乎说我们是唯心主义或是机械唯物论。但如果我们坚持马克思主义哲学，坚持辩证唯物主义，那说我们是唯心主义的，他自己必定是机械唯物论者；说我们是机械唯物论的，他自己必定是唯心主义者。所以我今天再重复强调，搞人体科学的人，一定要学好马克思主义哲学，不然，我们不仅搞不好人体科学研究，而且还会犯错误。因为领导干部要处理的社会问题，也是一个开放的复杂巨系统，在这一点上，和人体科学是有共性的，所以搞人体科学的人要学马克思主义哲学。

要建立人体科学和马克思主义哲学之间的桥梁——人天观，不是一件容易的事情。中国共产党在领导新民主主义革命和社会主义建设中，面临的问题是非常复杂的，但取得了伟大的胜利和成就。这个经验的总结并提炼到哲学高度的就是毛泽东思想。毛泽东思想对错综复杂的问题提出了唯物辩证的范畴论，它也是研究人体科学的锐利武器，我们要学习并使用这一毛泽东哲学思想。

有了指导思想，接着便是方法论的问题。处理人体这个开放复杂巨系统的方法，是从定性到定量的综合集成法，它不是那种老的、还原论的方法。还原论是把事物分割开来，进行实验，然后再综合起来。这是300年前形成的培根法，几百年来人们一直沿用这种“科学方法”进行研究工作。但是，这套方法不能用来解决开放的复杂巨系统。因为这个系统非常复杂，不知道怎么分割，切开来的小系统已不是原来的系统了，对小系统的点滴研究也无法进行综合。刚才我讲到搞医学研究的人与临床医生有些观点不一致，而临床医生每天所面对的病人，都是一个一个完整的人，而人是一个整体。面对人这样一个开放的复杂巨系统，我们必须进行综合研究，不能停留在点滴研究的水平上，我们要把各种局部研究综合起来。医学界每年要发表许多论文，但不解决问题，为什么？因为那些研究都是点滴的、局部的，没有综合。人体科学研究，必须把各种信息综合起来，那就要用从定性到定量的综合集成法。

（1990年6月28日）

刘小Y

Ⅶ　社会学

一、这孕育着新的科学革命吗？

一

人体特异功能的研究是科学技术发展到今天的一个必然现象。这项研究所碰到的问题，决不是中国所特有的，情况是全世界都差不多，有它的共性。……问题争论很激烈：为赚钱表演，哗众取宠，弄虚作假而引起诚实、严肃的科学家的反对。很长时期中所形成的一套科学规律是深印在人们思想当中的，因此就认为特异功能好像是违反了人们所接受的科学规律的一整套东西。原来赞成人体特异功能的人后来又反过来骂人体特异功能研究的。人体特异功能测试实验的重复性差，暂时采取保留的态度，取一种温和的反对。国内外反对人体特异功能研究的人大概不外上述四种。

人体特异功能和社会的关系问题，搞人体特异功能的研究者应当认真地来研究一下。为什么呢？因为这种工作的实际情况比较复杂，要说有矛盾，这种矛盾交错的复杂性是很高的。在这种复杂的情况下，在我们的工作中怎样才能制订一个正确的方针、策略和措施？怎样指挥这场战斗？这一点确实很重要。要指挥这场战斗，必须掌握这个规律。什么规律呢？就是“人体特异功能与社会”这样一门学问。这也是科学中的一个题目。以前我们还没有建立科学学的概念，对科学发展与社会这个问题上存在着盲目性，现在知道科学的重要性了，再盲目地对待这个问题就不应该了。

研究人体特异功能与社会这个问题，是科学技术和社会的关系问题。回顾这几年应该总结的经验教训，就会发现我们从前对这个问题研究得不够，头脑有些发热，过分乐观，脱离了实际。我们搞科学技术的人有时不大想这些问题。我看这两年来对我们在这个问题上已有足够的教训，不研究这个问题是不行的，要推动这个工作已经变为一个社会现象。所以我建议：成立一个“人体特异功能与社会”的研究小组来专门研究这个问题。我们一定要在党的领导下，按照党中央的指示，在具体工作中，以马克思列宁主义毛泽东思想为指导，讲究策略和方法，认真考虑反对者的意见，团结一切可以团结的人，这样才能做好工作。

二

按照党的指示，即按照中宣部最近发出的通知，有少数人可以在有关单位负责管理下，继续进行这方面的研究。真正做研究工作的队伍要精干，有水平。要结合很多学科，像物理学、生物学、生理学、心理学以及各种测试技术，各方面都要结合。……这是一个集体的工作，要靠集体的智慧，要大家很融洽，各尽所能，又要捏在一起。

特异功能怎么才能稳定？……气功可以在人的意识指导下，让自己进入到特殊的功能态，这是受意识控制的，因此有可能使特异功能的功能态保持稳定，要它进入这个功能态就进入这个功能态。……把气功与特异功能结合起来。

今后，在我们国家要建立少数几个点，要有很精干的队伍，研究工作要组织得很严密，有仪器，把特异功能与气功结合起来，发挥我们国家的优势，大大地提高水平。外国也有人认识到，特异心理学的研究今后要把精力集中在他们所谓的“心理-物理”这个方向上来搞。这和我们的看法是一致的。我们在特异功能的研究中要拿出成果来，使人不能推倒，无可否认。如果我们能够拿出这样的实验来，局面就打开了。办一个内部交流真正像样子的科学刊物，历史上要站得住，要髙质量的、严肃的论文和文章，不一定很窄，如“人体特异功能和社会”这类科学学方面的文章也需要。不分散力量。还可以搞一个协会性质的组织，和气功与中医联合起来。

三

人体科学是现代科学里面的一个前沿的问题，是有长远的意义和很强的理论意义的。科鲁克（JohnH.Crook，英国Bristol大学心理学副教授）写了本书：《人的意识的演化》（The Evolution of Human Consciousness，Oxford University Press，1980年出版）。这本书说，人的意识，或人的精神的作用，从长期的历史的演化来看，究竟是怎么一回事？从前人们研究这个问题往往局限于生物学的观点。科鲁克认为，人的大脑发展到一定阶段，产生了社会，是社会的影响反作用到人，意识才逐步地不断地得到发展，他举出的一个论据，是瑞士的儿童心理学家皮雅杰（J.Piaget）的研究成果；刚生下的孩子是没有自我意识的，自我意识有一个逐渐发展的过程，也是社会的产物。这一点，可以说是完全合乎马克思主义的，马克思主义的观点就是这样，我这里有一份中央党校的材料，讲的是物质和意识。其中说：意识对物质的依赖关系，既表现在意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，也表现在意识是客观物质世界的反映，是客观物质世界的主观印象。完整地把握这两个方面，才能正确地理解意识的本质。坚持唯物主义的物质是第一性、意识是第二性的原理，彻底批判唯心主义的谬论。”（中央党校《马克思主义哲学讲义》，1982年7月，第三讲，《物质和意识》）这就是说，人的意识的物质基础是大脑，但是，只是大脑本身不能产生意识，而是大脑接受外界的影响，然后才产生意识。外国有些学者经过多少次曲折也悟到了这样一个真理。根据这样一个认识，科鲁克提出：到了现在这个阶段，人有没有可能有意识地能动地来锻炼自己的大脑，以便使得自己的智慧、洞察事物的能力有所提高？要想做到这一点，又可以采取什么措施呢？就是气功。他引经据典，引的都是东方的东西：道家的、儒家的、佛家的，他引用了一个日语字Zen，这是“禅”的日语读音。指的是入静，使得人脑进入一种新的功能态。我国古代道家、儒家、佛家讲的修身养性，也就是指这个。通过这种锻炼，有可能使人的智慧，也就是认识客观世界的能力，可以有所提高。究竟人是不是可以通过“入静”进入特异功能态，从而使大脑得到锻炼来提高人的智慧？这恐怕是可以研究的一个问题。科鲁克就提出了这个问题。后来我又查了其他的书，其他人也提到了人现在要更高地提高自己的智慧，更上一层楼的演化，就是要用气功。外国人对气功，对禅宗入静等研究得非常热闹。相形之下，我们这些炎黄子孙倒显得不如了。对于人类意识进一步演化的问题，我们要有充分的认识，是不是我们正在敲人类更高智慧的大门？而敲门砖就是气功、特异功能，究竟是不是？大家可以研究。

作为科学问题来研究，不论是研究精神和物质的问题，还是研究意识和大脑的问题，我们必须以马克思主义的哲学来指导。外国有的说法很幼稚，最幼稚的是不承认主义，说精神、意识不是科学讨论的范畴，根本避而不谈。在心理学中这就是行为主义。有的人甚至说：“在我的书中，意识这个字不许出现。”因为这太荒谬了，现在逐渐地不为人们所接受了。继之而起的，是二元论，主要出现在脑神经生理解剖学的专家中间，认为精神还是一个独立的存在，和物质不一样的，和大脑不一样的，实际上很肤浅，对于精神、意识这样一个复杂的现象究竟是怎样从大脑产生的这个问题搞不清楚，表示一种绝望，乃至放弃了，认为精神、意识是不能用物质来解释的。但二元论在科学上还是难以成立，于是有人就产生了第三种——精神或意识的涌现论者。就是说，精神和意识还是从大脑来的，但是这派人又有个毛病，是认为精神从物质涌现出来之后，又把它看成非物质的存在了。我们是彻底的辩证唯物主义者，可以避免他们的许多错误，要想研究这个问题，我们很有必要把马克思主义的哲学学得更好一点，这个基础一定要打稳，看了外国的东西，我们不要受影响。

物质和精神、大脑和意识，现在已经是不可避免的问题，在世界科学上已经提到日程上来了。研究这个问题，就和人体特异功能有密切关系，它涉及到更长远的开发人的固有潜力的问题。人怎样能动地来锻炼自己的大脑，使自己的智慧有更高的发展？在这个问题的研究上，我们确实有独到的优越之处：一方面，我们有马克思主义的指导；另一方面，我们又有极其丰富的古代遗留下来的文化遗产。……对古典遗产的整理，包括气功、中医理论，可以作为我们探讨人体特异功能的基础科学，应该加强研究。

这也涉及到人体科学过渡到马克思主义哲学的问题，我叫这个过渡的桥梁为“人天观”，涉及精神和物质、意识和大脑的问题。“人天观”的研究有三个层次：最大的层次是宇观的层次，就是外国人搞的“人择原理”等等，讲人的所以出现和宇宙的整个安排是分不开的。还有一个微观的层次，就是量子力学已经证明：世界上没有东西是不相关的，独立性不存在。这些都是现代科学的研究结果。我国遗产中最丰富的是宏观，也就是中间这一级，讲“万物以息相吹”——万物相关。

把现代科学从天文宇宙所发现的这些东西，然后是微观从量子力学所研究的结果，加上我们祖国几千年的宝贵遗产，我们来加以综合整理，它可以形成马克思主义的“人天观”，这将是指导我们整个人体科学研究的一个最有用的工具。

我想真正吸引着我们沿这条曲折而又艰险道路去探索的是：这可能导致一场21世纪的新的科学革命，也许是比20世纪初的量子力学、相对论更大的科学革命。我们当中谁来作这场未来科学革命的启蒙者？谁呢？

（1982年8月）

刘小Y

二、人体特异功能与社会

我曾经建议成立一个“人体特异功能与社会”的研究小组，先研究由人体特异功能所引起的社会反响，理解为什么出现激烈的争论，进而研究在人体特异功能工作中的各种组织管理问题。……要根据实际情况明确该如何进行工作；切不可盲目、天真地去办事！

我们讲的人体特异功能包括一切真实的而不是作伪的，超出我们日常认可的人体功能。两大类：一是特异感知，是超出常规的信息感知，如“耳朵认字”。二是特异制动，是超出常规的离体移动物体，如“突破空间障碍”。我在这样的划分中没有再对特异功能人做什么规定，因为不排除我们认为是正常的人也会在某种异常情况下，具有特异功能。至于功能显著的人中，有自发的，如少年中的特异功能孩子；也有是因气功功夫深而产生的，即是练出来的，如高级气功师。这里说的特异功能之所以“特异”，不过是说我们现在还不理解，还不能用现代科学技术去解释。不理解，不认识当然都是暂时的，因为“世界上只有未被认识的事物，而没有不可认识的事物”，这里面又分两种，一种是本来用现有的科学技术就可以理解的，只是途径还未找到；而另一种是要扩大、增补现有的科学技术体系才能理解的。……我们人体特异功能研究者要研究前一种，但也不怕第二种。

一

讲人体特异功能与社会的问题，应该从历史讲起。为什么在中国长达几千年的历史中，特异功能人虽然有时也被封建统治者所容忍，但总的来说是受打击压制的，甚至要召来杀头之祸的？这要从封建社会的本质上去理解。封建统治者们是一群最贪得无厌的家伙，他们想活得长，甚至长生不老，但又懒、不肯锻炼，所以就最喜欢拜仙求佛找仙丹、不死药。这就是为什么会容忍一些道释两家的高人，以求不死的门道。然而皇帝老儿本来就自称是天子，夸他自己的无上权威，一旦出现了具有特异功能的人，这不能不对他造成威胁；出了比皇帝还了不起的人了，那还得了？非除此“害”不可，幸运的被赶入山野，不幸运的被砍头。

在中国几千年的封建社会，在100多年的半封建半殖民地的社会，尽管一方面迷信、神鬼横流，但神仙只能在天上，不能下到人世。“精仙之术”真的作为人体特异功能而出现于社会，是不能为封建统治者所容的。

就是到了今天，在资本主义国家也有以人体特异功能为号召的新兴宗教。……我们要区别科学与宗教信仰，只能吸取利用他们真实的科学实验工作。

在西方国家，严格的、科学的人体特异功能研究难以得到资本家的支持，要资本家出钱资助，得利用资本家们对宗教活动的热心。西方国家资本家们无非用宗教来缓和劳动人民对他们和资本主义制度的不满，把人民的视线转移到空想的新世界而已。人体特异功能也用来为资本家服务！其实资本家们利用人体特异功能还有其他方面。资本家们还让特异功能人登台表演，满足观众寻求刺激的欲望，一面还可赚钱。但由此也吸引一些投机分子，弄虚作假，表演中掺入魔术，哗众取宠，败坏人体特异功能研究的名声。

在西方国家，因为有人故意把水搅浑，从而引起广大正直人民对人体特异功能的研究存在着误解，认为人体特异功能是作假，从而不支持它们的研究。这是一种反对人体特异功能的原因。再一种反对人体特异功能的原因是说它与现代科学技术的理论相矛盾，因而不能接受。第三种人原来是相信人体特异功能的，也做过研究工作，只是后来反复考虑，无法使它与科学理论相容，因而感到很不踏实；最后干脆放弃人体特异功能，求得精神上的安慰。这种人可以给个外号叫“反刍脱节者”。还有第四种人认为人体特异功能是不稳定的，对那一个特异功能人来说，都有时失效，因而从统计意义上说，不能使人信服，所以也不支持。

传说中的外国大规模人体特异功能研究计划，不论是西方国家，还是东方国家，大都是建立在设想的军事应用。当然一旦人体特异功能成功地运用到军事上，那将会是对军事技术中的一次大变革。但从人体特异功能的研究水平来看，离这个可能还相当远，而这主要是因为功能不稳定，而在军事应用中，这个缺陷就更难容忍。

以上讲的对国外社会中人体特异功能工作的分析，只是初步的，还应继续进行，作为人体特异功能与社会的一个研究课题，我们要从中找到可以为我们借鉴的东西。

二

上面我讲了人体特异功能在古代中国社会的情况，又讲了它在现在国外的情况，……特别是自从1979年春四川大足发现了特异功能孩子唐雨的耳朵认字之后四年来，社会各方面的情况。先讲反对方面的。

在我国，反对人体特异功能的人也不少，要分类别也如同国外，即作假论者、违反科学论者、“反刍脱节者”和暂不介入持保留态度者。

作为我们社会主义国家的特点是：我们这里还有立论很高的反对者。立论高是说其根据，说他们的意见是根据马克思主义的经典著作的……这种立论之高，无非是想居高临下，好使被他们反对的人感到压力。恩格斯在《神灵世界中的自然科学》中，严肃地批评了骗人也同时自己受骗的华莱士先生和克鲁斯先生。骗人而又同时自己受骗的人当然应该受到批评，我们搞人体特异功能研究的人，赞成搞人体特异功能研究的人，对他们都要严肃批评，因为作假是违反科学研究的原则的。……骗人而又同时自己受骗的人当然应该受到批评，因为作假是违反科学研究的原则的。……但请他看看人体特异功能实验，验证一下真与假，他回答不看，说“不能弄脏了眼睛”！于是说所有人体特异功能的实验中，只要证明有一个是假的，就全都是假的。他们才真是天下难逢的“奇人”：就好比病人拒绝医疗，说治疗会弄脏他的身体；或说只要某一次，某一位医生治疗效果差，那就断定所有医生都是骗子。

在人体特异功能的实验和测试中为什么会出现虚假？本质的问题是自发特异功能人的功能不是十分稳定，受各种环境因素的干扰，又不能完全控制，但更促使作假的是社会原因，或叫心理因素。对特异功能人本人来说，有时会作假，问题是清楚的，今后要研究如何避免。……在我们社会里，现在也有那么一些人，想从人体特异功能的表演中捞取对他个人的好处，特别是大家对人体特异功能感兴趣的时候，……他们会出现于电视台，出现于其他各种场合，充作是人体特异功能的专家、科学实验的组织者热心家，这种人在我们队伍中是害群之马，对他们要警惕，好在他们的行径也不难认出。

三

我们人体特异功能工作的队伍中的一部分重要成员是特异功能人。而这当中又分自发的与锻炼出来的。在我们国家，自发的特异功能人中大部分是十岁左右的少年，也有少数现在发现的二十岁左右以致岁数更大的青年。我们已有许多试验说明经过简单的诱发，在十岁左右的少年中有相当比例可以获得初级的人体特异功能，如耳朵认字等。所以这类自发的特异功能者在我们国家可以为数很多，当然功能很强的也还是少年中的极少数。现在这些少数功能强的少年的父母都反映一些要解决的问题，这些孩子不能适应当前的教育体制和教学方法，因为有功能反而干扰了他（她）们的学习，学不好。再就是发动人体特异功能要消耗体力，对特异功能的孩子要有保护健康的措施。此外，功能实验占用了孩子们正常活动的时间，也影响其健康成长，等等。……至于自发的特异功能青年，虽然人数不多，但他（她）们功能强，是人体特异功能研究的又一重要对象。

自发特异功能人的社会适应问题是人体特异功能人与社会研究中一个重要项目。特异功能人生活在其中总有特殊问题需要特殊处理，但我们也不要完全把问题看成是消极的，特异功能人不寻常的心理会影响他们的人体巨系统，反过来加强他们的特异功能。

特异功能人的又一重要部分是练出来的，我们一般称之为气功师。……这里指的不是教人们保健养身功夫的气功师傅们，……与人体特异功能工作联起来的气功师是指他们本身就有人体特异功能，并能改变另一位特异功能人功能的高级气功师。他们的功能与自发特异功能人不同，受意识控制得比较严密，因而功能比较稳定。显然，对人体特异功能工作来说，这些气功师是非常重要的。……在社会主义制度下，大家完全可以团结起来。所以在这支队伍内部一定要加强交流，互相学习，互相提高，以取得进一步发展。但要高级气功师们解除思想上的束缚，我们社会应该彻底改变过去对他们的看法，要接受他们为人民的一部分。

人体特异功能工作队伍中的科学研究人员是又一个重要组成部分，……他们思想解放，敢于正视超出传统科学概念之外的新事物，这是对开展工作有利的。但是他们之中也有个别人急于求成，轻易抛出这样或那样的“场”的理论，那只不过用一个新造的未知去代替原来的未知，怎么能取得进展呢？此外，又因为特异功能研究对象是人，必须涉及人的生理，生命现象，心理现象等等，也就是我称之为人体科学的领域，我们还需要生理学、脑神经学、心理学，以及其他生物科学的专业工作者的帮助。但我国这些学科的专业科学家可能因为传统知识丰富，反而比较拘束，不大敢碰人体特异功能这个题目。将来人体科学和人体科学的基础科学、人体学建立起来了，情况会有所好转。……社会上流行的反对人体特异功能潮流，使得多数单位的领导认为搞人体特异功能是所谓“不务正业”，甚至以为是搞“歪门邪道”，当然影响提级和调资，而且其他生活待遇也得不到改善，这是不公平的。

怎样才能纠正不公平？还是要人们认识人体特异功能的意识。这是一项艰巨的工作。报刊、书籍的正确报道与宣传是非常重要的。我们决不能像不负责任的资本主义国家出版商人那样，搞些猎奇的、低级趣味的书刊。

面对人体特异功能这样一个事关现代科学学术发展而又与现代科学理论似乎矛盾的复杂问题，我们迫切需要马克思主义哲学的指导。因此我们希望哲学家们也要帮助清理中国古代流传下来的有关人体特异功能的书籍，例如道藏古籍，把合乎辩证唯物主义的内容同违背辩证唯物主义的糟粕区别开来，总之，人体特异功能的研究需要马克思主义哲学家参加。

四

我国搞人体特异功能工作的队伍是很小的，但他们所面临的工作环境却是艰难的。……但研究人体特异功能与社会，以及整个人体特异功能工作都还要有党的领导，有了党的领导才能有个核心来组织全盘工作，制订工作方针。……这个领导问题本身也是人体特异功能与社会的问题。

（1984年5月）

刘小Y

三、在人体科学专家组成立会上的讲话

从1979年以来，大家艰苦奋斗，经过这一段曲折的道路，到今天四人领导小组的同志来正式成立人体科学（重点是人体特异功能研究）专家组，这是来之不易的。

我们是共产党领导的社会主义国家，党和国家是重视这个研究领域的，中央同意成立四人领导小组，由他们代表党和国家来领导这方面的工作。下面讲几个具体的问题。

第一，我们这个人体科学（重点是人体特异功能研究）专家组所从事的工作特别重要。……肯定会给现代科学技术的发展带来重大影响，引起一场伟大的革命。首先是认识客观世界的飞跃，这是新的科学革命；认识了以后要改造客观世界，这就是新的技术革命，认识客观世界和改造客观世界最后必然导致我们社会的变革，那就叫做社会革命，或者是第二次文艺复兴。所以说我们正在做惊天动地的大事情。将来肯定是影响全世界、全人类的大事情。……大家一起协力把这项工作干好，中国有句古话：“千古功罪，自有评说。”我们干得好，干得不好，不是凭我们自己说，是由人民来评说的。我们的研究是高技术，最尖端、冒尖的技术。

第二点，我们的工作是在极其复杂的环境中进行的，这就是我们冒尖的所在，别的科学研究工作绝没有我们这样一种复杂的环境。大概是前年，中顾委要看张宝胜表演，王震同志写了个意见，请小平同志来看，后来小平同志批示说他不看。我当时觉得，对此我们不应理解成小平同志不赞成这个事情。像小平同志这样一个地位，他是不能来看的，他一看，传出去可不得了。今年8月份，赵紫阳同志到我们**基地视察时对伍绍祖说：“人体特异功能我是相信的，但你们的表演我不能去看。”……所以这些事，我的理解是他们不是对人体特异功能（更大范围说就是人体科学）不赞成，认为它不该研究，事实上他们是赞成的，但是他们不能出面，不能公开表态。对这个事情我们应该深刻地理解和领会，仔细推敲推敲。如是我们把这个事情推敲清楚了，那对于我们这个工作的极其复杂的环境就有点入门了。

究竟是什么样的复杂环境呢？比如说封建意识，所谓封建意识就是盲从，自己不判断，一窝蜂，随着风转。这在我们国家到处都有。再一个就是迷信，不经过自己头脑的思考就全信，信了还要到处去说。这个跟烧香拜佛没什么差别。还有就是有些人故意哗众取宠，这在新闻界是屡见不鲜的。这样的情况并非我们国家独有，一些资本主义国家，像美国，也是一样的。因此我们必须保持清醒的头脑。

再有，就是各种各样的反对者。请大家研究研究反对我们的人是什么心理，到底是什么东西促使他反对。还有个情况也是对我们没好处的，就是有些人不是在搞科学研究。科学工作者的守则他也不清楚，他可以乱说、胡猜。这个我姑且名之曰自然哲学式的方法。在科学研究过程中，根据事实得到启发，提出一种看法，这种猜想是需要的。如果要作为你的科研成果正式发表，就必须用科学方法来论证。但是不能把猜想的东西作为事实来宣传。科学跟自然哲学是两码事。现在还要用自然哲学那套方法是历史的倒退。毛泽东同志在《实践论》上也有一段话是关于如何认识真理的，大概意思是说，马克思主义并没有结束真理，而是在实践中不断开拓认识真理的道路。那些胡猜的人跟我们混在一起，结果是会帮倒忙的。我想我们这个社会是很复杂的，有那么一些人现在说得很好，将来我们的事业一旦碰到曲折的话，他就等着打落水狗。

最后，我们还要注意，国际政治斗争也是很复杂的。外国有各色各样的人，所以我们应该认识到在我们国家搞特异功能研究，不能忘掉这个复杂环境。如果我们稍有疏忽，就有可能犯错误。……开拓一个新的学科，这个责任已经够大的了，而在这个工作中又有如此复杂的情况，所以很不容易。我们应感到这个担子的份量，捍卫马克思主义可是件了不得的事情，是关系到人类命运的事情。

第三点，根据这个认识，我们应该明确怎么办的问题。一个是马克思主义哲学，特别是精神与物质、意识与大脑、主观与客观的辩证关系是很核心的问题，这个锐利武器我们一定要好好掌握。看看那些外国的研究者，或者犯唯心论，他想到哪儿就是哪儿；或者犯机械唯物论，只有物质没有其他，不承认意识的反馈作用。在我们国家也有这样的人。……按这些同志看来，不需要做什么科学研究，只要坐在那儿想就行了。我们一定要用马克思主义武装自己。当然马克思主义也是随着实践不断深入发展的。它所包含的东西是人类智慧的结晶，必须用它来指导我们的工作。而我们的工作又会进一步来发展马克思主义哲学，这是一个辩证的关系。

再有一条就是要博览群书。我们搞的这个东西很难说是什么学问，因为它还是未知的，是要我们来创造的。你说它是物理学？化学？生物学？什么都不是，又什么都有。所以我们的知识面一定要广，我们要注意一切有用的信息。另外，要发挥集体的作用，创造集体的智慧，这一点也是很重要的。

还有一点，我建议解剖一些实例来提高我们的认识。在二次大战，有个搞雷达工作的人，说他能听见雷达波。那时候谁相信能听见雷达波？用我们今天的话说是特异功能，跟耳朵认字相似。大战以后20多年的研究已经把这个问题搞清了。根本不是什么特异功能，而是雷达脉冲微波在人的头脑里（包括头的体液里）吸收不均匀，产生的能量也不均匀，从而发出声波，传到耳朵里听见了。还有一件事是所谓“飞碟”“天外来客”，说8月底在上海、日本等地看到的并非“天外来客”，而是日本那天**了一颗运载火箭，在100多公里的高空抛洒多余燃料所形成的现象，不要被一些假象所迷惑，这对我们增长见识是大有好处的。

第四个问题是我们这个工作该怎么展开。人体特异功能研究涉及的面广，要研究这个问题，必须由容易的着手。什么是容易的？我想就是跟现代科学技术能够挂得上钩的或者好像能够挂得上钩的，可以从这些地方开始。抓住一些东西作为起点，干下去。现在这么想，有可能做着做着，我们会得到新的启发，就可以追踪下去，而不是像我们现在这样苦恼，不知该从何下手。另一方面我们应该善于把一些线索组织起来，形成一个设想，然后按照这个设想去探索，这会把我们的工作引向深入的。再有一方面是准备应用的工作，要真正搞清楚某种特异功能，在什么场合、条件下有没有应用的可能。这也很不容易，因为这些现象很复杂，影响因素很多，要说真是特异功能的影响，说清楚也不是很容易的。

我们有这个任务，要应用就必须说清楚什么情况下能用，这个方面的工作也要下功夫。倒不是要求我们现在就弄清为什么是这样，而是搞清有没有这么回事，这很不容易。要排除一切可疑的东西，而且往往是许多因素同时存在，但是你怎么能证明就是特异功能这个因素有影响，所以这是个很复杂的系统，也是一个系统工程。

我们的工作进入到这么一个新的阶段，任务很重，……所以我们要考虑怎样才能不断提高自己的本领，我们有党和国家的领导，有信心办好这件事，而这件事一旦办好了，那将是不得了的，比爱因斯坦的相对论、量子力学还要厉害。

（1987年10月9日）