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发表于 2010-8-14 13:10:23
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月19日。辟谷第20天。
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. N# t9 T: P, P昨晚的酒力的缘故,我似乎不记得昨夜的梦境。佛道戒酒,怕酒影响心智。躺下后,我问妻,还记得“湘人萧华”所书的那首唐诗吗?我已忘了,但略一回忆,就记起来了。我首先回忆书法的画面,然后由此回忆了整首诗:9 ]7 I7 y0 n# t' d9 G
$ w2 i2 z2 c2 b垂绥饮清露,流响出疏桐。. k, F$ s ~. F+ s) E& k3 p
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居高声自远,非是藉秋风。6 E3 I8 |5 y0 {5 r, ?- @; f
2 g! S7 I* U" g- ?1 j8 S妻记得几个字,由几个字,我叫她背会了此诗。我从小训练过记忆力。修炼的定心下,记忆力会增强。晚上,打开电脑,才想起第五期的封面《玉兰》的配诗没有写,真不知如何下笔,有一个多月没写过新诗。想了想,就写了《玉兰咏》,感觉还不错,发到博客中了。$ C* h) D9 C1 o; o _( |' l
回到家都四天了。前三天我都没有打坐,没有吐纳闭息。看来,还是在外面山居修道干扰少。我已经不看电视了,一点兴趣都没有,只感到人生需要珍惜的太多,心灵还没有安顿,为什么要浪费时间在看电视上?这是我这次辟谷的一大成果。我去年五月里完全辟谷20天,比这次更彻底,那时,我每天晚上练四小时导引术,以致能内视到经脉和经脉里流动的金黄的脉气。这是命功。今年不练导引术,而把辟谷用来净化心灵,注重意识的净化、内心的证悟,这是性功。性命双修中,修性更重要。通过辟谷修静修心,是一大成果。( j; ^" X k2 Y$ [. E
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早上,吃了十粒制桃仁,三颗大枣。口中含枣核。恢复饮食就要从吃蔬菜、水果开始。核桃、桃仁能润肠,必须食用。9 B$ l6 @( @& o+ g* V5 E
# G7 ?1 a) \) I: X6 Z老何来取杂志的优盘。天下微雨。& _. Q4 x, B( ~
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昨夜读《克利希那穆提传》,知道克里原来是印度“通神会”的精神领袖。我在《意识的潜能》一书中读到过有关“通神会”的情况。不过,我不太喜欢现代人的“神道设教”,很容易变成蛊惑世人的邪教。好在克里是个世界公认的圣人。在印度,可以有“通神会”,在中国,不可以,中国人的根性里缺乏印度人的那种宗教神性和宗教智慧、宗教热情,在印度能办得很好的类似事务,在中国就会变成邪教或其他江湖帮派。“圣人神道设教”,谁是“圣人”?某些修炼家自己并不是圣人、真人,也开始“神道设教”,这是很危险的。我反对这种莫名其妙的“神道设教”,会把修炼引上危险的道路。我认识的不少修炼者,自称接到了老子、神仙的“神谕”,几乎都是扯谈,他们的身上没有神性或没有显示神性,他们还是那么自私,乃至污浊,神怎么可能让自私、无知的人来传达他们的教化呢?神谕的根本在于促进人类的进步,而不是把某个人树为权威,让人顶礼膜拜。这样的神谕都是私心和欲望的产物,是靠不住的,是假借神明而求名利,有的尽管不是有心为之,他们也虔诚信道,但是,他们潜在的欲望和无名、自私导致他们误导别人。我喜欢平实的道风,关注人性的道风。
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昨夜,读王霞举先生的隶书字帖,他的字苍劲有力,原来他在写隶书以前写过篆书,所以笔力雄宏老到。3 x8 e* \ q: B- s) u
+ h" j, X2 r$ M# l& X* n- B上午,整理在浑圆山庄的辟谷日记。
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+ \4 j- m; \/ L2 W1 v1 D9 n2 `中午,喝了一碗紫菜汤,做复食的准备。, U# R" R: K* H
; l0 |' J7 V1 s' L! F/ F, ] s$ u下午,整理在浑圆山庄的辟谷日记,大约有两万字,整整化了三天时间才整理完。% V5 H3 H7 X; a/ {6 U
% J- ]. B4 w( C+ |# C7 L: [) M老马和弟弟永刚、弟媳小郭来访。小王替我们去金台路进书,还进到了南怀瑾先生的《我说参同契》下册,这本书分上中下三册,在一年多的时间里陆续出版。小王很喜欢南先生的书,他每周来我家一天帮忙,从小好道,父亲会祝由术,会许多符咒,小时候他偷喝了父亲画符的朱砂法水,结果在课堂上能内视五脏,吓坏了,一天没敢去上学,由此对修道有了极深的渴慕。小小年纪,阅读了不少道家经典原著。- E5 w( }* `! c" e
" z, k$ S- Y8 M" J- j6 |, s晚上大家聚餐,老马是我同学、老乡。吃火锅,我和妻只吃了些煮菠菜,好久没和他们聚餐了。我腌制的“陈式泡菜”小郭很爱吃,切了两盘都吃没了。回家四天,一点看电视的心思都没有,老马看青歌赛,我过去喜欢看,但今天我读《德兰修女传》,这是个伟大的神修者、慈善者、爱的奉献者的传记,我很感动。由此对基督教和天主教有了新的认识,对于“信仰”二字有了深刻的感悟。一个人,绝对虔诚的信仰、没有一丝杂念的信仰、完全忘我的信仰、纯粹奉献的信仰,能使信仰者完全解脱而与上帝(或佛)合一的。耶稣说:“信者得救”,不是虚言。德兰修女身上体现了这种绝对虔诚、没有杂念、完全忘我、纯粹奉献的信仰,非常感人。印度瑜伽也有教导绝对信仰和爱的奉献的派别,佛教的净土宗要求纯粹的信仰。* }, [8 }0 c0 |7 x1 ?! G# p
: I, E3 `* N, y9 x0 \蔡先生和单先生来访,并购书。大家聊天到夜里十二点。蔡先生、单先生是严新气功的忠实修炼者。严新是我修道的楷模,这一生都要向他学习。两位先生与孙储林女士认识,我也认识孙女士,我们通了电话,约定月底见面。孙女士有70多种特异功能,她的老师,一位是老子,一位是陈抟,一位是宗喀巴。可见,神修之理是正确的。只是此事此理不适合普及于世地宣传,否则,弊端很大,一是容易被人利用,二是容易引生修炼者的幻觉,三是政府会干预。还是平常中修炼最好。但愿孙老师能有因缘和董沛文先生合作。8 j: o2 p* \9 h/ w2 V2 B* f1 K+ L
, ^) R4 D# u. V% i( I& x2 i% y夜里,读《德兰修女传》和《第一世嘉木样传》,后者是西藏活佛传记。通过阅读,我来认知自心。比如,传记中说,克利希那穆提、德兰修女身心中散射着纯粹的神性光明,而没有一点私欲。可是,我的心中还有阴暗。$ Q# {, c2 a( e
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有一侧故事:有个禅师在打坐,静的境界很深,突然,他身心中散发出来的光明都把禅堂照亮了。他的导师坐在禅堂中。第二天,他问弟子,你坐禅时心中还有挂念吗?心中还有隐恶吗?弟子闻言,跪下说:“师父啊,我这两天静坐,突然感觉心中记忆起了许多往事,也有隐恶出现。”老禅师说:“那你忏悔吧,不要静坐了,心不忏悔干净,静坐到深处,容易着魔。”禅师就去面壁忏悔。过了三个月后,他开始坐禅,这次,身心的大光明又把禅室照亮,老和尚且微笑了。原来,第一次,老和尚看到弟子的光明中还有阴暗的光线,还有污点杂质,还有阴森煞气。这一次,他看到了纯粹的心性光明。第一次显现身心光明后,禅师突然记忆起小时候玩耍把家中一块珍贵的玉器丢到井里,自己忘了,后来,家里人以为是仆人偷的,把仆人赶出家门,他知道这件事,没敢说,仆人为表清白,上吊自杀。这件事是他小时候发生的,早忘了,可如今在禅坐中记忆起来,心神不安,师父看到他的心光、身光不纯,就知道他心里有阴暗。
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这是我为小说《终南修仙记》所构思的某个情节,是根据佛教的相近的一个故事写的,并不虚妄。人的隐恶会使身心的光明不纯粹,而大成就者的身心光明是纯粹的。 |
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