TA的每日心情 |
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本帖最后由 地天泰 于 2010-7-1 18:44 编辑
天下一切创造性的工作，科学，哲学，艺术，可以做得很累、很疲劳，甚至可以累得吐血，但同时也可以进入好的状态，达到身心健康的目的。关键是对自己心态的把握。没有一定的方法，不得其奥妙，常常很难成功。
什么人可以练功？
什么人可以练功？这是一个最基础的常识问题。
从理论上讲，任何人都可以练功。世界上有多种功法，不同的人可以适应不同类别的功法。但从实践上讲，极少数人，有精神病、有精神病史的或精神不稳定的人，练功必须有一个条件，就是要有在这方面有经验、有把握的气功师具体指导。由于这个条件在大范围内很难实现，因此，我们一般提倡他们不要练功。可以从事其他形式的体育锻炼。除此以外，百分之九十九以上的人，男女老少，从事各种工作的人都适合练功。当然，要找到一种适合于你的具体情况的功法，这会使你在身心两个方面受益，使你的人生受益。
那么，具体到练功，有哪些奥妙呢？往下，讲一讲练功中的十个奥妙。
奥妙之一：致虚极，守静笃
老子在《道德经》中讲：致虚极，守静笃。说穿了，就是入静。能不能入静是能不能入门的基本内容；能不能深度入静是能不能进入高级气功状态的核心技术。
首先是能不能入静。几乎所有的练功者都会遇到这样那样的困难，或这样那样的体验和收获。初学气功，一般讲“松”、“静”。对于一些悟性较高的人来说，心中一静，身体自然就放松了。但刚刚入门的人心往往静不下来，身体放松亦很难做到。常常要先放松身体，才能导致心理上的安静。
那么，怎样才能入静呢？
自古以来有一句气功的基本术语，叫作“以一念代万念”，或说“以一念摄万念”。其实，任何气功功法，特别在它的初级、中级阶段，离开了这一点都不能成立。
什么是“以一念代万念”，怎样做到“以一念代万念”呢？方法有几种：
1，通常所说的调身。如一般的静功，可以是站功，也可以是坐功。你站着或坐着，肌肉放松，血液放松，骨骼放松，五官放松，当你把全身乃至五脏六腑都放松下来时，心理上的入静是随之而来的事。第一种方式很容易掌握，许多人都会有收效。就好像一个从未练过功的人，告诉他先把额头的皱纹放松，把眼睛放松，体会一下，过一会儿，放松扩展全身，由上到下，由内到外，整个松下来，让全身的肌肉都松弛地耷拉在骨骼上，慢慢地，心态自然就安静了。
2，调整呼吸。调息的方法很多，有关的记载也很多。只要能够帮助你入静，同时用着方便，都可以。当然，调息也有多种层次，但对一般人不必那么繁琐，怎么方便怎么来。
3，意守身体的某一处。如意守丹田，这也是一念，用这意守丹田的一念代万念，达到入静的效果。
4，默念某一句语言。这是静土宗气功的主要奥妙，它没有别的方法，就是念“南无阿弥陀佛”，小声念也好，默念也好。最后达到不念而念。即使在街上走，即使在做别的事，但语言循回的节奏已深入身心，声音若有若无地在体内起着作用。念佛号，念咒语，都是这个奥妙，都不神秘。这即是以语言的一念代万念。
对于一个没有文化的农村老太太，你对她大讲特讲气功道理，未免离题万里，你只需教她念佛号“南无阿弥陀佛”，告诉她念几万遍就积德了，身心就调整好了。她念的结果就是以一念代万念，最后达到入静的效果。烦恼丢了，身体也调整好了，她的身体好了，对子子孙孙都有好处，于是乎，福报就来了。
5，集中精神，安安静静进行某一个形体操作。
许多气功动功都有一定的套路，一定的形体动作。也都有一定的意与气的运行方式。有的功法公开讲意念，有的功法说不需要意念。
目前练香功的人很多。学香功的人都说，香功好，香功不用意念。香功的这个说法很朴素，效果很好。一般情况下，对各个功法的不同说法，我不多言。但当你做“玉凤点头”、“金龙摆尾”、“达摩荡舟”的时候，在做之前就知道它的称谓了吧？那称谓闪进你脑子，那是什么？是一念，叫善良的一念。还有，你安心做动作，看来无念，但做动作本身就是一念，而这一念把所有的念都赶跑了，这就是一念代万念。
坦率说，适用于大众的功法，都不能叫高级功法。说高级，是初级中的高级。高级功法是要秘传的。千万百人练的都是普及的功法。这种功法离开了“一念代万念”，都不成立。
再如空劲功，也是做动作。这个功法与中国的经络学相联系，每个指头的动作与某一条经络联系，将气功与中医的奥妙结合在一起。这个功法气感很强。它也讲不要意念，但那些动作必须集中精力做好。这仍然是一念，与意守丹田是一样的。这一类功法由于单纯方便，很容易普及，是它们的功德之处。
以一念代万念，以一念摄万念，达到深度的入静，这是一切气功，特别是初、中级气功的根本奥秘，讲穿了，我们对所有的功法就看透了，学功时就能更好地进入状态。明白了这个道理，有了这个悟性，有好处，会在修炼中自然而然摸索出适合于自己的方式，甚至可以编一些适合于自己入静的所谓“功法”。没有一念，硬要入静是很难的，就好像一个人虽然想睡，但睡不着，硬睡，是很愚蠢的。
许多气功动功都为其每一节的操作起一个很好的名字，如上面所说的“玉凤点头”、“金龙摆尾”、“达摩荡舟”，还有一些，如“手捧日月”、“拥抱宇宙”、“脚踏雪山”等等，好的名字是良性意念，在做动作的同时，可以激发出练功者的心理联想。想像着自己在光明无限的宇宙中遨游，想像着自己通体透明，这些都会有助于你此时的具体修炼。因此，动作的名称是很有讲究的。你做一个动作，名称是“老鼠过街”，好吗？显然不好。
6，止观。止观法门的“止”、“观”是两层含义。我们这里主要讲“止”字。就是说当你在入静时出现了什么念头，立刻把它们打住，好像口令“停”，不让它往下想。这时，头脑中往往又会出现新的念头，再让它停，脑子是不会停的，出一个，止住一个，久而久之，就练出一种念力，不要说一个念头，所有的念头都可以止住。最后进入若有止若无止的境界，乃是高度入静的境界。
这仍然是以一念代万念。一念是“止”，以此“摄止万念”。
7，《金刚经》中曾讲到四个字“不降而降”。什么意思呢？一个人的心很乱，静不下来，怎么办呢？不理它，不企图去降服它，最后达到“不降而降”。这是修炼中比较高级的方式，也是比较难一点的方式。
当你入静时，你的心总是有各种各样的活动，静不下来，这时，你要安安静静地坐着，想一想那个真正的我在什么地方，用“真我”的眼睛，看着那颗胡思乱想的心，由着那颗心去想，“真我”超脱在上，看着看着，自然而然，你入静了，而且可以达到很静的状态。这种很静的状态与表面思想的流动同时存在，表面的思想好像还在流动，但本心已非常安静。这是高级功夫，要体会。
六祖慧能曾说过一句名言，叫“慧能无伎俩，不断百思想”，是讲在表层思想的流动中，内在有一颗真心非常安静，就像波澜起伏的大海，海洋的深处极为安静。
以上讲了七种入静方式，当你对这些方式都能融会贯通时，对天下所有的功法就会一目了然。
为什么安安静静的书法可以使人入静？写字之前，你把手洗净，案头擦净，纸铺好，古人还要焚香，空气很清洁，你端坐，拿起笔，只有一念，就是把字写好。这是一种多么好的心态！说穿了，一念代万念，人在这时进入了一种准气功态。
天下的道理都是相通的。绘画，写作，舞蹈，唱歌，可以做得很累，很疲劳，甚至可以累得吐血，但同时也可以进入好的状态，达到身心健康的目的。关键是对自己心态的把握。
人们在褒奖一个成功的艺术家时，总爱讲对艺术的执著追求。这个提法很可爱，在一定层次，人类社会大概也需要，但高级点，一定要执著吗？我认为可以探讨。
没有一定的方法，不得其奥妙，只凭执著，常常很难成功。
奥妙之二：重在体会
所谓重在体会，就是说在练功时，要绝学断智。把你所学到的东西，所拥有的智慧，都放掉。
对于气功的道理，平时可以多想，多讲，多听，多悟，多琢磨。一旦练功了，没有道理，没有思想，什么都不琢磨。重在体会。
对于这四个字，有些人一时不能产生共鸣，不要紧。不能共鸣也不要多想，在今后的气功修炼中，什么时候想起来这句话了，共鸣了，体会了，很好；想不明白，仍然慢慢想。
重在体会，要心领神会。要体会“神会”二字。
奥妙之三：“无”
气功修炼中，“无”字很重要。特别重要的表现在人的社会生活中，气功修炼中，要放下各种执著。对气功修炼本身也不要有什么执著，一定要达到什么境界。
“无”是一种若有若无的状态，是很自然的状态。
比如一群人集中在一起，指挥叫大家散开，人们很快散开了。指挥又说，请站立得自然一点。这时，很多人开始调整自己的姿势，摆一个自然的姿势。其实，调整之前的姿势是最自然的。因为他没有任何意念。他只是很舒服地一站。现在让他自然，他也想自然，人为地调整，反而不自然了。
那个没有任何意念的一站，就是“无”，就最符合自然。联系练功，也要采取“无”的心态，对某一个动作，不要死抠，不要执著。
奥妙之四：“空”
什么是“空”，前面已经专题讲过，这里不再多说。
在“空”的状态下入静，身心会有某种变化。那是一种不由自主的变化。不便讲得太具体，太具体了，容易造成一种追求，也会成为执著，诱发出魔相。
在空灵的状态中，注意那个变化。以空待灵，凝空待灵。
奥妙之五：“本”
对于任何气功功法，都要体会它本来的东西，看待万物、万象，也要设法透过表象体会世界本来的东西。
如一本书，是纸做的；纸是树木、草、麻为原料的；花草树木又是大自然中生长出来的；大自然又是天地宇宙的一部分；天地宇宙又是从何而来……如此，想到世界最原本的状态，在气功态中体会，常常会出现一些神奇的现象。
奥妙之六：“通”
先讲一个小小的实验。
许多人练过静功。入静后，想像自己看到了全身的经络图像。有相当一部分人可能会内视到网状的经络图像。经络图像浮现出来之后，想像自己全身的经络都是通的。就这样想下去，身体会发生变化。再想像整个身体通，心灵通，身心之间通。
这个小小的实验，会使你感到气功的奥妙。
根据我的研究，凡是思想中有不通的地方，会反映为生理的不通。
一个人遇到发愁的事，马上会愁眉苦脸，皱着额头。不要以为这时只有脸在发愁，你的整个身体都在发愁。脸上的肌肉放松，表情放松，全身的肌肉都是放松的。生命是个相互联系的物质，脸的不同部位与身体的不同器官是相联系的。
现代医学已经证明，一根头发就可检测出一个人的身体健康状况。中医的耳针则通过对耳部的针灸，达到治疗全身的目的。
当一个人的脸在发皱，不仅身体会发皱，五脏六腑也在发皱。什么叫“提心吊胆”？什么叫“胆战心惊”？什么叫“心平气和”？不要只把它们作为一般的形容词，这是一种状态。当一个人恐惧时，不光脸上是恐惧的表情，他的脏腑也在恐惧。所谓“胆战心惊”，当一个人心态祥和的时候，不光是脸的表情安详，他的身体同样是“心平气和”的。
要体察身心之间的联系。
我在《人类神秘现象破译》一书中写过这样一段话：
表情，是一时的可变的相貌。
相貌，是永久的凝固的表情。
一个人也许生来相貌很好，但是，一生的生活中总使他（她）处于痛苦之中，晚年，他（她）的相貌就会愁眉苦脸，成为“苦相”。相貌自然就不好了。甚至可能遗传下去。
此外，当精神上处在愁苦之中时，你的肠胃也是一副苦相。肠胃病，消化不良，都与此有关。你长期的心情不好，就可能转化成为心脏病。这是很普通的道理，不讲不知道，一讲都知道。
要特别注意保持平和的心态。练功时给自己一个“通”的意念，将全身的各个部位、脉络都打通。
奥妙之七：人天相应
人天相应，是气功的高级境界。
许多功法都有这样的诱导语：和天地融为一体，人天相应；和宇宙融为一体，拥抱宇宙。这是气功修炼中最初级的诱导语。在气功的高级境界不是这样的。
一方面，这是很好的入门方式；同时又不宜过分提倡；否则会成为一种主观的追求，诱发出某种幻觉。每个人都应该在自己的气功实践中，通过自身的体验找到人天相应的奥妙，既不是听气功师父说的，也不是从书上看的。要自己去体会。
奥妙之八：心怀善良
所谓心怀善良，就是对万物、万事都心怀善意。
日常生活中心怀善意的人，不练气功也可能接近气功态。
反之，一个经常怀有不善之意的人，怎样练，也可能难以进入气功态。
从大的角度讲，心怀善意是我们日常生活中为气功修炼提供的最重要的心理背景。当然，对于一个人来说，即使心怀善意，也会有烦恼，也会有痛苦，也会有愤怒，也会有心胸狭窄的时候。可以理解，不必苛求。
一个人，今天在街上救助了一位生命垂危的老人，或帮助了一位困境中的儿童，他会很高兴，心态会有很好的感觉。这时练功，必然会出现很好的效果，会出现一些好的现象。反之，一个人刚刚吵过一架，刚刚做了一件令良心不安的事情，紧接着练功，往往会适得其反，不但没有好作用，反而会出现一些不良反应。一些精神不稳定的人“走火入魔”，大都在这个时候。
心怀善意，才能更好地接收宇宙万物的能量。心怀恶意，与环境形成一种敌对的关系，必然不可能在练功中吸收好的能量。
心怀善意，既是练功的心理背景，也是具体的修炼技术。
奥妙之九：一团和气
所谓“一团和气”，是从气功修炼的角度讲的，并不排斥、不妨碍我们在日常生活中见义勇为，也不排斥、不妨碍我们在日常生活中进行除恶扬善的斗争。
一团和气，不仅是指说话时的态度，待人接物的礼貌，更重要的，是贯彻在修炼之中。一团和气本身是一种境界。和气，你的全身一团和气；你与天地、宇宙一团和气。天地、万物与自己的身心融为一团和气，将所有的气和在一起。要体会。
一群人在一起，有功夫的人一感觉，就知道这群人是和还是不和。有不和之处，要想办法把气和在一起，这是一种能力，是一种练功方法。如果一个人练功的结果是走到哪里都不和谐，都很痛苦，你的功夫就没有练好。
《道德经》中云：万物负阴而抱阳，冲气以为和。这是很经典的说法。
奥妙之十：道法自然
《道德经》云：人法地，地法天，天法道，道法自然。就是说人要遵循天地的规律，天地要遵循宇宙的规律，宇宙要遵循道的规律，道要遵循自然的规律。
道法自然是气功修炼的最高境界。
受之于自然，取之于自然。不要执著，不要追求。
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