倡孝道師道

苏一轩

尊敬的父老兄弟們：
今天是雪梨舉行一九九九年國際敬老節。淨空有緣參加盛會，感到非常榮幸。「敬老尊賢，孝親尊師」，是中華民族的美德；在古老的中國，從歷史追溯，至少有三千年以上的歷史。中國古老的祖先們，代代相傳，以這個理念教導下一代。孔子，創建了私人教學的典範。而國家正式制定教學的政策，也可以追溯到夏商周三代。
古代教學的目的有三點：第一、是教導我們明瞭人與人的關係；怎麼樣做人，怎樣與大眾相處，稱為倫理教育，古人將人倫分為五類。從最小的範圍－「夫婦」，夫婦同居一室。室外是家，家有「父子」、「兄弟」。家外是社會，社會有「朋友」，有「君臣」；君臣就是現在所說的領導與被領導。我們明白這些關係，這些關係中，有血緣的關係稱為天倫，有道義的關係稱為人倫。「父子有親」，是血緣的關係，是天倫的關係。「朋友有信，君臣有義」，這是建立在道義的人倫關係。所以人與人相處，自然相親相愛，相敬相重，互相照顧，互助合作。無量壽云：「世間人民，父子兄弟夫婦親屬，當相敬愛，無相憎嫉，有無相通，無得貪惜」之明訓。人是一個社會動物，不能脫離社會人群單獨生活的，尤其是與不同的族群在一起共同生活，自古以來就如是，到今天依舊不例外。所以多元文化是天然的不是人為的。能夠適應多元文化，就是健康的。違背多元文化，這個人心理跟生理都生病了。
第二、是教人明瞭人與自然環境的關係。我們的生活仰賴大自然的供應，衣食住行都離不開自然環境。所以如何跟自然環境相處，於是才有「仁民愛物」的教育。什麼叫「仁民」？就是「己所不欲，勿施於人」。對待別人要常常想到自己，別人用這樣心態對待我，我能不能接受。如果不能接受，我就不可以用這種心態對待別人。這才是真誠大愛。不但愛一切人還要愛一切物，這是對自然環境的愛心。
第三、更向上提升，教我們了解人與天地鬼神的關係。世間許多宗教學者，敬仰上帝。中國這個民族，自古以來，就崇尚祭祀天地鬼神。在佛教裡，佛陀教導我們，每年初一，這是一年開始的第一天。佛弟子第一樁事情做的是什麼呢？「供天」，要做這一堂佛事，就是對上帝的尊敬，以最真誠的心，奉獻給上帝。

苏一轩

中國古代教育的內容，一直延續到清朝末年。這種教育理念都沒改變。而教育的根基則是建立在孝道的基礎上，「孝親尊師」。孝親最重養老。孝養父母，是做兒女的天職。但是現代教育，與中國古時教育的理念完全不相同。現代的年輕人對於孝敬非常淡薄，這個不能怪他。如果我們怪他，那就錯了。怪誰呢？怪我們自己沒有教他，沒有作出好榜樣給他看。世尊在《無量壽經》上講：「先人不善，無有語者，殊無怪也。」上一輩沒有把他教好，你怎麼可以怪他呢？不能把這個責任推卸給下一代。
我生在這一代還算是很僥倖，沾到一點教化的邊緣，對於這些道理懂得一點。不幸的是，我生在戰亂憂患的年代。我從十四歲離開家庭，這麼多年來很少跟父母有過短時相聚。所以對於父母養育之恩，念念在懷，時時想到古聖前賢與佛祖的教誨。佛經云，「一切男子是我父，一切女人是我母。」我們看看佛菩薩的胸懷。宋朝范仲俺先生說：「老吾老，以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。這都是慈悲博愛精神的落實。所以我上一次經過雪梨，聽說此地松柏高齡中心要建一個養老院，我就非常歡喜；我願意全心全力來協助它。事後也有很多人來告訴我，說這邊這些狀況不是那麼樣理想，法師你不要受騙。假使每一個人都存這個心，天下的善事就沒有人去做了，誰還敢去做？正如同這世間有許許多多的災難，大家都不敢去救災，為什麼呢？怕救濟的錢到不了災民的手上，活活的看到許多災民餓死凍死。這是感情用事，不是真正的慈悲。真實的慈悲，縱然我們以善心出錢出力被人騙了，佛說我們的功德仍是圓滿的。《楞嚴經》上佛說：「發意圓成，圓滿功德」。為善修福的人來生生天作佛，那些偷竊救濟財物而害人凍餓的人，來生必墮阿鼻地獄。他們墮阿鼻地獄不是我們存心陷害他墮地獄的，你如果是存心要害人，要把他送到地獄去，我捐些錢讓他去貪污，那你就做惡事了。你不是存這個心！大乘佛法結罪是論心不論事。

苏一轩

我們明白這個道理，就放心大膽去做慈善事業。我是一顆純善的心，是真誠的愛心。看到年老的人，就跟看到自己父母一樣。今天有人發心建老人院，有這麼多人來照顧老人，替我照顧，我已經是求之不得，感恩之至，怎能不盡心盡力來做好這一樁事呢？不是說幫助他做，這事本來就是我自己分內的事。我們人人能存這個心，人人能作如是想，世間的老人有福了。我們自己也會老，我們能夠尊敬老人，愛老人，照顧老人，養老人，將來自己得的果報自然殊勝。如果我們畏首畏尾，不敢去做，到你老的時候沒有人照顧。那個時候自己感受痛苦，後悔莫及。
世出世間法最寶貴的，就是你存這一點真誠的心，這個心太可貴了。財力不可貴，那是身外物無所謂的，這一念真心可貴，一念信心可貴。信誰？信自己。所以我們看得很清楚，看得很明白。具足自信心的人很少，所以世法跟佛法的修學都很難成就。沒有自信心，要相信別人，太難了。蕅益大師在《彌陀要解》裡給我們講「信」，第一是相信自己，第二信佛。這個道理很深，我們要仔細地去思惟，去體會，去修學。

苏一轩

世間縱然有災難，有信心的人得救。所以我們今天做這一樁好事，決定沒有畏首畏尾。決定不會受周邊境界的動搖。這一樁事做得成功很好，做不成功也好。總之，我們這一點真誠的心，上帝知道，神明知道，佛菩薩知道。所以我們在新加坡，也正在籌備建一個「彌陀村」，對象是幫助年老人，大家在一起過一個最有意義、最幸福、最有希望、最美滿的晚年。我對於養老的福利非常關心、非常留意。在世界許多國家地區，凡是我到的地方，我一定要去參觀老人福利事業。而這個事業，澳洲確實是做得最好，可是也使人遺憾的是精神生活缺乏。所以我希望松柏高齡中心，除了對老人物質生活照料之外，一定要提升精神生活，使他們真正度過一生中最幸福、最美滿的晚年。中國人常說：少年是培福，中年為社會、為大眾造福，晚年是享福。所以我們希望這個高齡中心是老人晚年享福的一個設施。如果做不到讓老人享福，我們就有罪過。所以我要求新加坡的彌陀村，所有工作人員要把住在彌陀村裡的老人，都看作是自己父母一樣孝順，都看作佛菩薩一樣尊敬，我們才是佛陀的學生，才是真正佛弟子。盡心盡力為老人服務。在老人院裡面，為老人講經說法，為老人提供一切文化娛樂的節目。這些娛樂節目，必須遵守孔夫子：「思無邪」的原則。讓老人每天在這裡，都能接受到古聖前賢和佛菩薩的正知正見。

苏一轩

我曾經說過，老人院是最有希望的工程。因為他們要在這個地方做一個轉換，怎麼轉換呢？「轉凡成聖」。像一般宗教徒一樣，這是他們生天的預備處，他們在此地準備生天，在此地準備往生不退作佛，你說這個工程多殊勝？還有哪個工程比這個更有希望？還有哪個工程比這個更殊勝？我們能對一切老人孝順，對一切老人像對一切佛菩薩一樣的尊敬，像對上帝那麼樣的尊敬。佛經告訴我們，孝敬是性德，這是性德自然的流露。性德能夠流露，這個人就是佛，就是菩薩。佛菩薩到哪裡修？在老人院裡修行就成佛了，就成菩薩了。在這裡行菩薩道，修菩薩行。
今天，非常希有難逢，淨空有緣應邀參與這一勝會。大家要我講幾句話，我以此勉勵我們與會所有的女士先生們，我們要同發大心，要以大愛來愛護社會，愛護一切眾生。將世間照顧老人，幫助老人這樁大事，全心全力去做好，這樣才不辜負雪梨九九年國際敬老節的用意了。淨空願與大家共同勉勵，共同努力做好這一樁好事。謝謝大家，阿彌陀佛。

苏一轩

佛經講：「人身難得，佛法難聞」，開經偈云：「百千萬劫難遭遇」，彭際清居士說：「無量劫來，希有難逢之一日」，這都是說明得人身、聞佛法是非常希有的因緣。想聞佛法聞不到，所以更要珍惜重視佛法。可是我們現在天天跟佛法在一起，反而不覺得佛法可貴，往往粗心大意，當面錯過。

佛法的好處，在明瞭宇宙人生的真相。明瞭宇宙人生的真相就是明瞭自己，認識自己；換言之，諸佛菩薩就是一個真正認識自己、明瞭自己的人，曉得虛空法界與自己是一個生命的整體。現代人講「生命共同體」，這個講法還是隔了一層，共同體畢竟是有許多體共同一個；事實上，盡虛空、遍法界是一體，就像我們的身體一樣，整個身體是一體，頭、手、足是整體的一部分。唯有佛知道這個事實真相。佛把事實真相告訴我們，但是我們不能接受。為什麼不能接受？眾生迷惑，執著自己的情見，不相信諸佛菩薩的正說，這是眾生不能了生死、脫離十法界的根本原因。

因此，修學的關鍵是對佛要有信心，懂得尊師重道。孝親尊師是隨順性德，唯有性德才能開發自性的智慧德能。迷決定不能開悟，要想開悟一定要用智慧。要想認識自己，明心見性，了解宇宙人生的真相，從何做起？從孝親尊師做起。淨業三福第一句：「孝養父母，奉事師長」，孝親尊師是修學成就的第一因素。如果你有這個條件，老師會全心全力幫助你，因為你有可能會成就，老師不幫助你就對不起你。如果你不具備這個條件，老師再用心教導你，也注定不會成就，他就放棄了。諸佛菩薩如是，古代聖賢如是，好的老師亦如是。

苏一轩

早年，我聽說方東美先生是當代的哲學家，於是對他心生仰慕。我以真誠恭敬一心向學的態度，希望他准許我到學校去旁聽他的課。方先生叫我不要到學校去，每個星期天到他家裡，他給我上兩個小時課，這是特別的教學。我跟他素昧平生，他特別用心來指導我，就是因為我有一顆真誠恭敬向學的心，道理在此地。你沒有這種心，充其量他讓你去學校旁聽，要單獨撥出時間來教導，談何容易！那時我生活非常艱苦，對老師沒有供養一分錢，但他對我一樣的愛護，這是何原因？尊師重道。現在要找這種修學態度的學生找不到了，一生當中難得遇到一個。所以，我們不能怪別人不教我們，要問自己有沒有良好的學習態度。

以後我學佛了，認識章嘉大師，章嘉大師也跟方老師一樣，每個星期給我兩小時的時間，所以我的佛法基礎是章嘉大師奠定的。章嘉大師圓寂的次年，我認識李炳南老居士。李老師雖然要我跟大家一起學習，但是他對我的指導，與一般同學不一樣。所以，真正發心想學，親近善知識第一個條件是「真誠、恭敬」。

苏一轩

佛法、世法的修學，最重要的是信解而後有行證，解行是樞紐、是中心、乃成敗之關鍵。解要解得透徹，解得圓滿，教下所謂「大開圓解」。不能解偏，偏了就變成偏見，會造成所知障。所以，解得透徹圓滿，在行持上就沒有障礙；行是生活，生活上理事無礙，事事無礙，才能入佛境界。無論以什麼樣的身分，從事哪一種行業，都是行菩薩道，都是過「佛華嚴」的生活。世間人所講的「真善美慧」，你圓圓滿滿的得到，得到就是證果。日常生活當中，處事待人接物，你會做得很圓滿，你過的是高度智慧的生活，也就是佛菩薩的生活。凡夫生活在感情、煩惱、迷惑中，前途一片黑暗。佛法修學讓我們前途一片光明，能夠得到真正的自在圓滿。

一生成敗的關鍵，在「孝敬」二字，這兩個字的意思深廣無盡。什麼人才能把孝敬做得圓滿？唯獨如來，等覺菩薩還有欠缺。由此可知，整個佛法只是孝敬而已。在佛法還沒有傳到中國的時候，聖人就教孝、勸孝。此「孝」字，上面是「老」，下面是「子」；這兩個字合起來，老代表上一代，子代表下一代；上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終；無始無終是一個整體，就在孝字這個符號裡表現出來。

苏一轩

佛法講自性、真如、本性，用孝這個符號來代表，跟佛法所講的沒有兩樣。所以，沒有真實智慧，沒有實證的境界，孝這個字造不出來。中國人講本性，「性」這個字，左邊是豎心，右邊是個生字，豈不就是《華嚴經》講的「唯心所現」（生即是現），「唯識所變」。中國人造這些字時，佛法還沒傳入中國，所以我們相信那些造字的人，都是諸佛菩薩再來。

我們仔細從中國文字裡去觀察、研究，就能夠體會到，諸佛如來到中國來現身說法，就是三十二應裡講的，應以聖賢身而得度者，就現聖賢身；在印度，應以佛身得度者，就現佛身。世出世間聖人給我們的教導多麼寶貴，我們對他們有信心，能夠理解、尊重，這一生決定得度。

苏一轩

《弟子規》就是中國自古以來優良的傳統家教集大成，這本書好！編這本書的指導原則，就是孔夫子的一句教訓，「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」，以這句話做綱領。這篇文雖然不長，講孝、弟、謹、信、愛眾、親仁、學文，言簡意賅，這是一生都不能離開的。
佛法裡的根本就是《十善業道經》，十善業道講不殺生，不殺生是屬於汎愛眾。你愛他，就不會傷害他；人要愛，動物要愛，植物要愛，一切萬事萬物都要愛。還有殺生的念頭、行為，汎愛眾就沒有做到。所以，弟子規是十善業道的落實，十善業道是弟子規的綱領。這兩者去一比照、一核對，完全相同。

苏一轩

我們懂得尊敬老師，是父母教的。我在六、七歲的時候，好像念了四個月的私塾，以後就沒有了，以後私塾漸漸的被小學代替。我們住在農村，私塾裡有一位老師，課程都是古籍，大概是《千字文》、《百家姓》、《唐詩》、《古文》、《四書》這一類的。一個老師教二十幾個學生，年齡不一樣，從六、七歲到十五、六歲都有，每一個人念的書本也不一樣，各人念各人的。年歲比較大的，老師給他們上《古文觀止》、《四書》；我們年歲很小的，念《百家姓》、《千字文》、《唐詩》。上學的頭一天，這個學校在祠堂裡面，祠堂的大殿就做為禮堂，當中供奉孔老夫子的牌位，是個很大的牌位，「大成至聖先師孔老夫子」。我們上學先要在孔老夫子牌位面前行禮，我父親在前面，我跟在後面，行三跪九叩首的大禮，就跟從前見皇帝一樣；拜完了至聖先師之後，請老師上座，也一樣的，我父親在前面，學生在後面，向老師行三跪九叩首禮，再送禮物供養老師，我們從這裡學會了尊師重道。家長這樣隆重的禮節對老師，老師要是不好好管教學生，就對不起家長，這叫師道。現在沒有了，現在老師管學生，學生回家告訴父母，父母立刻就告狀，老師還能教嗎？所以我還接觸到古老教學的邊緣。
現在家庭教育沒有了，學校教育也有了嚴重問題。學校教育是建立在家庭教育的基礎上；換句話說，老師能不能把學生教好，專看學生家長對老師的態度。做父母的人不尊重學校老師，學生怎麼會看得起老師？「我爸爸都瞧不起你，你算什麼？」他怎麼會聽老師的話？縱然有好老師想教，也困難重重；看到許多障礙，老師也知難而退。

苏一轩

現在沒有教育，現在人不懂禮，不會做人，不會生活。人與人之間的關係是一無所知，完全憑著自己意氣用事，廣結冤仇，前途一片黑暗。我們過去看到這個事情非常難過，讀到《無量壽經》時，心情才輕鬆一點，放下一些了。為什麼？佛在《無量壽經》裡說了，現前的社會，大眾無知，胡作妄為，把這個社會搞成這個樣子。其根本原因就是經上所說的，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。我們今天對於這些造作罪業的眾生不能怪他，因為他的父母、長輩沒有教好他。沒有教就不造罪業，這是聖人，不是凡人，那是佛菩薩再來的。凡人要教，不教怎麼行？

　　今天的教學比過去困難太多了，過去有基礎，從小教好教，儒家常說的「教子嬰孩」。真正有學問、有德行的人，從胎教開始。一般沒有這種大德大能的，都知道小孩生下來之後，兩、三歲的時候就要管教。現代人疏忽了，忙著賺錢，錢賺到了，下一代完了，把小孩交給傭人去照顧。我聽說有很多父母非常忙碌，一個月去看小孩一次，把錢送給傭人時才去看孩子。一、兩年之後，這個小孩認傭人是媽媽，自己父母不認識，絲毫感情都沒有。錢是賺到了，後代毀掉了，得不償失！這種情況在現在社會，國內、國外都相當普遍，這是社會的隱憂，這個社會能安定嗎？世界能和平嗎？看看現前的人，他想什麼？他說什麼？他在造什麼？這個世界的前途，大致上我們可以預知。

苏一轩

從前在家裡，父母、伯叔、長輩都給子弟做榜樣，那是教育。兒童每天張大眼睛看大人，大人說話，大人做事，天天在看就在模仿、學習。現在麻煩了，不少的家庭，父母都有職業，早晨一早就上班，晚上很晚才回來，兒女甚至於一個星期難得見到父母一、兩次。什麼人帶他？家裡傭人，他所看的是傭人的言語舉止，他就學他，跟父母的親情當然就生疏了。
　　一個做母親的人，從事於職業，現在說職業婦女，在外面能賺到多少？你有沒有想到，你付出的是什麼代價？下一代沒有了。什麼時候你才覺悟？到老的時候才曉得，到老的時候怪兒女不孝，兒女不照顧自己，老的時候孤苦伶仃，你才嘗受到果報；果報還不止於此，佛家講你嘗受到的是花報，還有果報。《三字經》上講「養不教，父之過」。父母能在小孩三、四歲不離開兒女，這個兒女確實跟一般兒童不一樣。

苏一轩

我在昆士蘭遇到一位在銀行做事情的一個職員，我們問她在銀行工作多少年？她說很久了，從結婚生小孩之後，她就把工作辭掉照顧小孩。一直照顧到十歲，小孩上學也能自己照顧自己了，再回到銀行上班。我聽了之後很感動，現在很少知識婦女能懂得這樁事情。我們聽了歡喜讚歎，這個母親對得起兒女，負責任，很值得表揚。讓大家看到她這種行持，好好的想想，能夠辭掉工作十年，專心在家庭裡面為兒女服務，照顧他、教導他，她的兒女怎麼會不好？

苏一轩

現在這個社會，倫理道德沒有了，年輕人不知道孝順父母，不知道友愛兄弟，完全是自私自利。說實在話，畜生裡面還有知道孝順父母的，古書裡常說，我們真正能看到，烏鴉有反哺之恩。老烏鴉太老，飛不動了，成天也在窩裡頭，像小鳥一樣。牠的兒女覓食回來餵牠，說明烏鴉會照顧父母，看看現在的年輕人不如烏鴉。羊有跪乳之恩，小羊吃奶的時候跪在地上，誰教牠的？天性！我們看到這種情形非常感動。畜生有父子有親，有一種親愛。所以五倫叫天倫，天倫是自然的，本來就是這樣的。
　　現在我們的五倫為什麼失掉？沒有人教。中國社會非常重視倫理教育，倫理教育是中國教學的特色。從哪裡教起？從嬰孩教起，小孩一出生，眼睛一張開，他就會看，他就會聽，他看大人一舉一動，言語談吐，那個印象就落在他心裡面，阿賴耶識裡。天天在看，天天在聽，天天在模仿，所以到六、七歲，古人講了兩句話，「少成若天性，習慣成自然」，他的德行已經變成自然而然。這個德行就是今天同學們學的《弟子規》，所以《弟子規》在過去是家庭教育，父母教，尊長教，哥哥、姊姊教。這是家規，人人都要遵守，這個家裡頭男女老少統統遵守。所以嬰兒從小就學會了，他能保持一生都不改變，已經養成習慣，習慣成自然，這是中國教育的特色。

苏一轩

所以，中國人有親愛精誠，中國人愛好和平。中國人的思想，我們在古籍裡面常常看到，很少看到講國家，都講天下，確實把族群、國家的觀念融入天下。所以「凡是人，皆須愛」，凡是人，沒有說他是我這個族群的人，是我這個國家的人，沒有講這個，而是講天下，所以心量很大，跟大乘佛法相應。仁民愛物，仁民是愛人，從愛人展開來愛物，愛動物、愛植物、愛大自然環境，這是中國傳統教育。

苏一轩

中國古時候教學，私塾的老師教學生，教句讀，只是教他背誦，教他認字，不講解的。小孩六、七歲上學，一般都是從《三字經》念起，諸位要曉得，《弟子規》不是學校的課程，私塾是學校，不是學校課程，《弟子規》是在家裡面父母做給兒女看的，是家庭教育。所以，根在家庭。中國五千年的教育特色就是家庭教育，從小孩出生眼睛張開，耳朵會聽、眼睛會看，他就在學習。大概從什麼時候起？在我想應該是三、四天，小孩生下來的三、四天，他的眼睛耳朵就管用。天天在看大人做些什麼？大人說些什麼？那個印象都印在他阿賴耶識裡，所以到三歲就相當成熟。做父母的（就是大人）在小孩面前都要端端正正，不可以讓他有負面的、不好的影響。
　　真正要做到非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿行，一切都要合乎禮節，要合乎德行，那就是《弟子規》的原則。做給小孩看的，這是身教不是言教。你天天這樣做，到三、四歲他真的就學會了，他處事待人接物就很有分寸。你們在書籍裡頭念到，孔融四歲讓梨，他懂得尊重兄長，懂得孝順父母。他看到了他的父母怎樣孝順他的父母，他的父親怎樣尊重他的哥哥，這他學會了。

苏一轩

六、七歲上學，開始學校教育。學校教育是家庭教育的延續，這個時候再言教。有很多事情小孩學會了，不懂得道理，知道是要這樣做，為什麼要這樣做不曉得。為什麼要這樣做？有的時候父母說不出來，誰說？老師說。老師教學生孝悌忠信，這種倫理道德的教育就在小學，非常重視。老師要做學生的模範、榜樣。所以老師雖然是一個窮秀才，他在社會上非常受人尊敬，為什麼？他是社會大眾的榜樣，真正做到了「學為人師，行為世範」，他是學生的榜樣。所以著重在身教，著重在生活教育，特別著重在人與人關係的教育，所以他和諧。家庭和睦、社會和睦、國家和睦、天下和睦，是教出來的，不教怎麼行？

　　兒童的記憶力最好，人一生當中都是有階段的，這個階段記憶力最強，就利用他這種特性，凡是要記的東西統統在這個時候教你背誦。學生智慧不一樣，老師怎麼教？一試就出來了。從前古時候的書籍是木刻版本，通常一面十行，一行二十個字，都是用這個方法來刻的，你說不科學也挺科學的，不管哪一家出的書都一樣，第幾頁、第幾行字都相同。我們中國古時候有這種方式，不像現在每一家出版的東西，同樣一本書頁數不相同，很不方便。

苏一轩

學習的內容雖然不講解，大概意思慢慢都能明瞭，一定要在日常生活當中去落實。小學階段著重於品德，在學校裡面要事奉老師，佛經上講得很好，「孝養父母，奉事師長」，要為老師服務。所以灑掃應對，替老師服務，這時就是學習生活教育。你在學校裡會奉事老師，你回到家裡面就會奉事父母；你在學校不能奉事老師，你回家就不會奉事父母，這是生活教育，做人的教育。世法如是，佛法也不例外。

苏一轩

在中國幾千年當中，多少的聖哲，他是怎麼學出來的？都是父母紮的根，母親的功德最大，為什麼？古時候教兒教女是母親的事情，母親不離家庭，不離兒女。父親出門謀生，擔負起家庭的經濟生活，經濟的來源靠父親。兒女的教養是母親的事情，家庭經濟是父親的事情，所以男女有別，別是任務不一樣。中國自古以來，母親的恩大於父親。佛法也是如此，在大乘戒律裡面，出家人得到四眾供養，母親可以用，父親不能用，父親沒有這麼大的福報。十方供養只可以拿去供養母親，其他的人不可以，父親、兄弟姊妹都不可以。佛在戒律上制定得很嚴格。
　　所以兒女是母親教出來的，但是要曉得，母親教只是最初的一個階段，頂多教到六、七歲，母親就放手讓老師教，老師接著教，所以學校教育是家庭教育的延續。老師怎麼教法？老師要好好的把學生的根保護好，不能讓他變質，要好好的嚴加看管，不能讓他行為越軌，然後再教他讀書。中國人有所謂「十年寒窗，一舉成名」，十年寒窗大概是七歲上學，念個十年，十七、八歲了，真的他有成就。無不是一門深入，長時薰修，他念了十年，參加考試可以考到狀元，狀元就是考試裡頭第一名。古時候真的有考取狀元的、榜眼的、探花的，這是前三名，是還沒有到成年，童子就考中了，成年是二十歲。所以要曉得，是不是老師教成的？老師可以說是護持，老師是保母，成就是他自己成就的，自己的成就決定超過老師。