倡孝道師道

苏一轩

中國古人所謂教子要在年少，可是現在有個很大的麻煩事情，我上一次去參觀伊斯蘭的道場，我看到他們利用現代化的科技教學，比我們還要先進。他們道場裡面，四歲的小朋友就開始學電腦，我看了之後很受感動。在美國電腦非常普遍，家家都有，小朋友、小學生已經是利用電腦在做功課。可是網路上面內容非常複雜，作父母對於兒女在這一方面要特別關心，以免小小年紀心靈就被污染，這是非常嚴重的問題。在最近有些同修來告訴我兒女不聽話，作老師的來告訴我學生不聽話，大概是最近這兩、三年，我接觸到不少這些問題。原因在什麼地方？他在電視上看得太多了，網路上接觸太多了，他所知道的超過父母，父母說他一句，他會說十句。學生懂得這些知識超過老師，他懂得很多、看得很多、聽得很多，他沒有智慧判斷是非利害。
　　所以今天作父母、作老師，跟從前教兒女、教學生，不能用同樣的心態，因為這樣你是決定收不到效果的。現在只有把兒女當作朋友來看待，把學生也當作朋友來看待，坐下來平心靜氣好好的商量。他所看到的、所聽到的東西讓他提出來，你再把是非、善惡、利害細細給他分析，他聽到之後，對父母、對老師才會佩服，才會接受你的指導去做。如果你講不出這些道理，他覺得他比你還高明，他怎麼會看得起你？今天子女背叛了父母、學生背叛老師，在這個時代到處都可以看得見。佛家常講背師叛道，欺師滅祖，這些罪業都是阿鼻地獄罪業。我們在果報這一方面不必說，為什麼？他不會相信，不相信何必去給他講？你給他講他能理解的、能懂得的。這裡面最重要的，父母跟老師要以身作則。兒童天性模仿大人，在子女心目當中父母就是他的榜樣，學生心目當中老師是他的榜樣，所以一定要做一個好樣子給他們看。

苏一轩

那兒女應以什麼樣的心態對父母？你也要做出樣子給他看，你要教孝，你必須自己孝順父母，你要教敬，你必須自己要敬事師長，他看到這是真的，不是假的。你教他孝敬，你自己沒有做到孝敬，他不會相信你。尤其現在這個社會民主自由開放，在美國是兒童的天堂，可以說一絲毫的約束都沒有。美國管教兒女相當不容易，你要是罵他、打他，他可以到警察局去告你，告你什麼？父母虐待兒童；父母還要吃官司，還要犯罪。有些時候他不告，鄰居會告，鄰居看到你管教太嚴格，他不懂得，他打電話給警察局，這一家的父母虐待兒童，麻煩大了！這跟中國的社會不相同。所以在美國一定要心平氣和，要跟他講理，要跟他開辯論會，必須讓他心服口服，一切是為他好。這個社會有善良的一面，也有陰暗的一面，兒童沒有能力辨別；不單是兒童難辨別，我們成年人有的時候也不能辨別！

苏一轩

我在福建念小學的時候，大概十一、二歲，當然也很頑皮，跟同學們打架，受到老師的處分。那個時候的體罰是打手心，兩個人都被打了，還罰跪。當然心裡很難過，哭哭啼啼的回家去。父母親問：「怎麼了？」「今天被老師處罰，打了。」到第二天，我的父親買了禮物送老師。從此以後，在學校受了處分再也不說了，因為說了之後，父親還得送禮給老師。
　　現在學風壞了，哪個學生被老師打了，第二天家長要去告狀，那還了得！所以，老師怎麼敢管學生？老師想管學生也不敢管，家長反對。我們那個時候，家長跟老師密切配合，老師教我們要孝順父母，尊敬長輩，父母教我們要尊師重道，這樣配合教育叫「家庭教育」。現在這個社會上，在中國、外國已經看不到這種教育方式，聽都沒聽說過了。所以，我常常聽到同修告訴我：「現在兒女不聽話，不好管。」也聽到許多作老師的講：「學生不聽話。」當然不聽話，因為老師跟家長沒有配合好。真正關心兒女，真正關心下一代，老師跟家長要密切配合，才能把他們教好。所以，教育是從家庭教育開始的。

苏一轩

佛教傳到中國來，立刻被中國朝野熱烈的歡迎，為什麼？跟我們是同一個基礎上，中國文化是以孝道為基礎，佛法也是以孝道為基礎。「淨業三福」第一句是「孝養父母，奉事師長」，這就是中國傳統文化。所以釋迦牟尼佛滅度之後，他的學生們把佛法向四面八方傳播，我們知道，有些地方不到一百年就沒有了，有些地方二、三百年也沒有了，有些地方六、七百年也沒有了。唯獨在中國到今天兩千多年，真的在中國生根茁壯開花結果，成就遠遠超過印度本土，什麼原因？中國人提倡孝道。
　　傳到四面八方為什麼不能生根？不重視孝道，道理在此地。我們要是有孝心，真正能行孝道，就能真正認識傳統文化，認識傳統文化才能認識佛法。我們要想認識，就要信、要解、要行才能真的認識。你要是不做，你嘗不到法味。一定要依教奉行，學一個字做一個字。滿清末年，民國初年東北王鳳儀先生，他農民出身，沒有受過教育，後來人家稱聖人。他的長處是什麼？就是聽一個字學一個字。聽到孝就回家孝順父母，聽到忠就忠於僱主，他是一個做長工的，對於他的僱主真能盡忠。聽懂一個字，他就學一個字，真幹，他成就了。

苏一轩

中國古人從嬰孩就學起，一出生就學起，學什麼？學孝道。他從哪裡學來的？他從父母那裡學來的。他看到父母孝順他的父母，看到他的媽媽孝順她的公婆，爸爸孝順父母，這是孝道，他天天看。看到父母在家庭裡面和兄弟姐妹和睦相處，相親相愛；看到父母對家裡面上上下下的這些人，怎麼對長輩，怎麼對晚輩，怎麼樣對童僕（家裡面請的佣人）。這些記錄下來就是《弟子規》，《弟子規》是他父母家庭生活的規矩，他父母完全做到，讓嬰兒從小看到、聽到、接觸到，全學會了。父母是小孩第一任老師，教他什麼？教他離苦得樂。真得到了，真歡喜，生活在快樂幸福美滿的童年。
　　這樣學了三年是紮根，他一千天養成習慣了，不需要教，自動自發他就這麼做法，一絲毫勉強都沒有。這就是古人所說的，「少成若天性，習慣成自然」，他從出生就在學，學到三歲是一千天，就養成習慣變成自然，自然而然的他就這麼做法。《弟子規》教給他正確的觀念、正確的思惟、正確的價值觀，佛法裡面講的八正道，他從這裡學來的。六、七歲上學，老師也是這樣做，老師跟父母一樣，身教。小孩慢慢懂事了，老師深入淺出誘導孩童，跟他講為什麼要孝順父母、孝順公婆，為什麼要友愛弟兄。他都會做了，再講解清楚，他就懂得所以然，我應該這樣做，原來是這個道理。

苏一轩

「敬老尊賢，孝親尊師」，是中華民族的美德；中國古老的祖先們以這個理念代代相傳，教導下一代至少有三千年以上的歷史。幾千年來，聖哲們的成就都是母親紮的根，教育的根在家庭。
　　教導孩子是世間最偉大的任務，也是最艱難的使命。母親在兒女三、四歲之前不離開兒女，讓兒女聽聞、接觸到自己對父母的孝順、友悌兄弟姐妹，相親相愛；看到自己的父母怎麼對待長輩、晚輩，不讓孩子有負面的影響。孩子天天看，自然就效法。這是古人所說的，「少成若天性，習慣成自然」。所以嬰兒從小就學會孝敬，並養成一生的習慣，德行就自然而然的流露。這個德行記載出來就在《弟子規》，是正確的觀念、思惟、價值觀，是家庭生活的規矩，人人遵守，這是中國教育的特色。

苏一轩

但父母親教的只是最初的一個階段，孩子七歲上學，老師接著教孝悌忠信。老師也著重在身教，深入淺出誘導孩童，講解為什麼要孝順父母、孝順公婆、友愛弟兄。真正做到「學為人師，行為世範」，這樣孩子才懂得做人的道理。孩子學習的內容，一定要在日常生活當中去落實。在學校事奉老師，灑掃應對，學習生活教育。唯有學會奉事老師，回到家才會奉事父母。所以家庭、社會、國家、天下的和睦，都是教出來的。同時學校教育是建立在家庭教育的基礎上，是家庭教育的延續。老師要把學生孝敬的根保護好，不讓根變質，不讓行為越軌，然後再教學生讀書。所以老師是護持孩子成就的人，是值得社會大眾所尊敬的。
　　中國古代的帝王，其兒女在學堂裡念書，對孔老夫子的神位、畫像，對老師也要行跪拜禮，這是尊師重道。帝王帶頭做，教人孝順父母、奉事師長、孝親尊師，上行下效才養成社會上良好的風氣。人人知道尊重老師，人人知道尊重學術、德行，則社會安定、世界太平。今天社會動亂就是疏忽了這些小節。　

苏一轩

我在七歲上私墊的時候，父親教我尊師重道，我還記得很清楚。那是鄉下的一個祠堂，大殿佈置成一個禮堂，當中供了一個很大的牌位「大成至聖先師孔子之神位」。我們進入禮堂後，老師出來接待我父親，父親就帶著我對孔老夫子行最敬禮，三跪九叩首。拜完之後，父親請老師上座，老師坐在孔子牌位旁邊，父親帶著我對老師行三跪九叩首禮。我們看到父母對老師這樣的尊重，老師的話還能不聽嗎？從此之後就懂得尊師重道，對於從事教育工作的老師都尊敬，跟對父母完全一樣，從小養成習慣，一生都忘不了。我流浪到台灣後，遇見方東美先生、章嘉大師和李老師，因為小時候有父母教我尊師重道，才能得到老師特別的關懷、照顧和教導。
　　尊師重道，尊師是尊重自己的學業，尊重自己的道行。老師教導學生，就看學生對於老師有幾分尊敬，有十分尊敬，老師必須要把自己所學全部傳授給他，否則對不起他。他只有一分誠敬，老師不會傳授他兩分，因為他不能吸收。所以，印光大師講得好，「一分誠敬，得一分利益；十分誠敬，得十分利益」，由此可知，誠敬與老師不相干，是與自己修學的成績有密切關係。而真正的恭敬不是在形式上，是要依教奉行，把老師的教誨應用落實在日常生活、處事待人接物上，這才是真正的尊師重道。 而老師能否把學生教好，也看家長對老師的態度。兒童天性模仿大人，在子女心目中，父母、老師都是他的榜樣，做父母如果不尊重老師，學生怎麼會看得起老師？怎麼會聽老師的話？好老師縱然想教，但看到重重困難、障礙，也會知難而退。所以教孩子孝敬，就必須真做出孝給孩子看；教敬，自己必須做到敬事師長。如果自己沒做到，孩子不會相信你。所以父母跟老師都要以身作則，這是最重要的。因此，天下安危，在父母的手中。下一代有沒有前途，能否超過這一代，這個權掌握在做父母的手上。所以父母是小孩第一任老師，要教孩子離苦得樂，要把孝敬的根紮好。

苏一轩

現在的教學比過去困難很多，五倫失掉沒有人教，現代人疏忽紮根教育，忙著賺錢，家庭教育沒有了，後代的孝根沒紮好，學校教育也有了嚴重問題。所以子女不懂得孝順父母、奉事師長、友愛兄弟，自私自利。而且孩子接觸太多電視、網路，知見超過父母、老師，卻沒有智慧判斷是非利害，必定隨順煩惱習氣，胡作妄為，危害社會，所以子女背叛父母、學生背叛老師，在今天到處都可見，這是《三字經》上講的「養不教，父之過」，也是整個社會動亂的根源！今天人與人的往來都是利害，利害所維持的關係不能長久。人和人相處多看對方的好處，這要靠教育！所以不教怎麼行？家庭如何維持，社會安寧從何談起？底下一代怎麼辦？這個問題嚴重，後果可怕！
　　今天中華傳統倫理道德文化的承傳，我們如果不再加緊努力認真去做，就沒有了。如果有這種機緣，全心全力去做，不為自己，只為拯救社會，為把已死的人心慢慢復甦醒過來，這就要講因果，重視家庭教育。所以我們勉勵所有人，共同發大心，全心全力做好這件好事：以大愛來愛護社會，愛護一切大眾；照顧好老人，教好孩子。

苏一轩

老師對我一生的關係太大了，生我者父母，成就我的是老師。在佛法講，老師成就我們的法身慧命，父母成就的是生命。有生命，沒有智慧，那很可憐。有生命，這個生命產生至高無上的價值，那是什麼？用這個生命，成就了慧命，這個價值就大了。父母是真的歡喜，父母沒有白生你，沒有白養你。你的成就，就是父母的成就，這叫大孝，真孝。所以佛門裡有句諺語說，「一子成佛，九祖升天」，往上去九代的祖先享天福。菩薩的祖先，天地鬼神都尊敬，這是為父母增光，為祖宗增光，人生沒有白過。世間怎麼樣孝不能比，一定要明白這個道理。

苏一轩

我們人來生還能得人身，至少要守住基本道德，中國人所講的五常：仁義禮智信。仁是仁慈、仁愛，想到自己能想到別人，這叫仁；只想自己不顧別人死活，這人不仁，你對於人道的資格就失掉，你來生不能得人身。義是你做事情，待人接物合情合理合法，這叫義。人有同情心，人有憐憫心，人有不忍之心，看到小動物不忍心傷害牠，這是屬於義。人與人當中有禮，禮很重要，不能說天天在一起就可以不要禮。
　　從前家庭是大家庭，中國人至少一般都是三代同堂。現在學外國人，三代同堂也很少了，兒女不跟父母住，孝道就沒有了。孝是做人的大根大本，佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上，淨宗修學依據的淨業三福第一句話「孝養父母」，第二句話「奉事師長」。我們對佛菩薩尊敬，可是佛菩薩教我們，你要把尊敬父母擺在第一，如果不孝父母，你說我信佛菩薩、敬佛菩薩，那是假的不是真的。佛法講智慧，教你盡量少用感情，感情會造業。五常末後是信用，人與人之間一定要講信用，決定不能欺騙人。這是中國自古以來做人基本的道德觀念，你一生能夠做到，你來生不失人身。現在拿這個標準去找，有幾個人能夠做到？這是基本的。

苏一轩

再發揚光大才有孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，這十二個字是道德！違背了倫理道德，災難就來了。佛經上告訴我們，現在人認為的自然災難，水災、火災、風災、地震、瘟疫，從哪裡來的？佛給我們講是貪瞋痴慢疑、惡見，從這裡來的，所以佛把這些稱為根本煩惱。我們現在十善沒有了，都是十惡，十惡造作要是沒有限度，大災大難就現前。我今天看到一個報導，可能現在很多同學都知道，日本的科學家預測，最近日本會有一個大地震，八級以上，他們用科學的方法測出來的。地震的因素，佛在經上講是不平，人不平就生怨恨，感應這些災難。

苏一轩

這種感應佛在經上說得很多，都是業力感召的。化解災難的方法是斷惡修善，我們真正能遵照祖宗、佛菩薩的教導，祖宗教我們要學習倫理，倫理是人與人的關係，那是道！父子的關係、夫婦的關係、君臣的關係、兄弟的關係、朋友的關係，這個關係裡頭有親，有親愛、有和睦、有互助合作，五倫社會就是天下一家，一家人。中國自古以來所謂「四海以內皆朋友」，從前講的四海就是我們今天講的全國，擴展到外面就是全世界。《弟子規》上講的「凡是人，皆須愛」，如果我們有這樣的心量，災難就沒有了。所以化解災難第一個因素沒有別的，就是愛，佛法講慈悲。觀世音菩薩為什麼能救苦救難？沒有別的，就是大慈大悲。大慈大悲用現在話講是無條件的仁愛，愛人就不會害人，愛人你會幫助人、成全人。

苏一轩

　孝順父母不容易，孝順父母做圓滿了，你成佛了。只有諸佛如來那個孝是圓滿的，中國古聖先賢的教誨沒有別的，就是教一個孝道，沒有佛講的那麼圓滿、那麼究竟。父母對兒女唯一的希望是希望他出人頭地，望子成龍、望女成鳳，龍鳳代表最高的階層。最高的階層是什麼？「明心見性，見性成佛」，佛法講遍法界虛空界，一切性相、理事、因果統統明瞭了。我相信不管他學不學佛，一切父母對兒女，他希不希望兒女能證得、契入這個境界？我們才曉得什麼是大孝、什麼是究竟圓滿的孝，諺語所謂「一子成佛，九族生天」。不只九族，一子成佛普度眾生，「普為眾生起神變」，這是天下每個父母對子女的期望。

苏一轩

現在許許多多社會問題爆發出來，在中國從來沒有過這個問題。大家庭好，幾百人在一起，五代同堂，你的兒女、姪男、姪女，這些人的小孩多少，他老了之後真有天倫之樂，你看到下一代，再下一代，多少人！實在講，我們的家族是中日戰爭的時候打掉了，在抗戰之前還有。我住在農村，十歲我離開家鄉搬到城市，抗戰勝利之後，回到老家看看沒有了，人都散掉了，房屋也沒有了，這個給我的印象很深。我覺得我們八年中日戰爭，中國最大的損失就是家滅掉了，這個損失太大了。中國五千年來，國家社會的長治久安，實在講什麼原因？家的貢獻，每一家都把自己的子弟小孩教好，他有禮貌。《弟子規》就是家庭家規，從小就要學，到老也不能離開，自己八十歲了，父親一百多歲還在，還是要晨昏定省，還是「父母呼，應勿緩」，確實是這樣的，做個樣子，底下一代一代相傳，老人都是這樣，所以就自自然然形成規矩，一點都不亂。

苏一轩

現前災難很多，我們了解災難怎麼發生，根源找到了，解決的方法沒有別的，記住，就是孝順父母，百善孝為先，特別是佛門弟子，要給社會大眾做出好榜樣。孝親怎麼落實？落實《弟子規》就是孝親，落實《感應篇》就是孝親，落實《十善業》就是孝親，要真幹！真幹就是自行，自行就是化他，為什麼？你會影響別人。有同學真幹，不到半年，他就影響一家，他一家關係改善了，一家和睦，一家幸福。再過半年，他就影響他的鄰居、親戚朋友，你們家怎麼那麼好？都向他學習，自行化他。自己不能真幹，勸別人，那是假的。一切要從自己開始，從我家開始，從我心開始，這是正確的，你慢慢擴大影響。這是佛菩薩、這是古聖先賢教導我們的，這是真實智慧，這是影現眾緣。能夠受影響的，而且影響很快，從這個地方，我們就證實了古聖先賢講的人性本善。他雖然造惡多端，甚至於在同學當中懺悔，自己承認所作所為大惡不赦，但是他接觸聖賢教誨之後，不久就覺悟回頭，改過自新。許多感人的故事，我們聽了、看了都流眼淚。

苏一轩

小時候，我在大家庭裡住了七年，印象很深，三歲到十歲。現在想想，從前人心安，小時候有家教，年老的時候不怕沒有人養老，有家族養老，真有天倫之樂，因為晚輩太多了，所以老了不在乎，不怕老。家，養老育幼都是這個家的事業。現在家沒有了，老人可憐，年老之後想怎麼辦？現前的社會，中國人也學西方人這種價值觀，不養老人了，老人由國家去養，到養老院去，這個很可憐，養老院不是自己的親人。從前家庭養老，都是骨肉，都是一家人，所以老的都愛護小的，小的尊敬老的。
　　我常常想，中國的家要是恢復了，對於整個世界和平是最大的貢獻。恢復從前這種血緣的家族是不可能，所以我就想到現在有企業、有公司，它是團體，像我們這個寺院也是團體，用團體來繼承中國的家道，繼承中國的家規、家學、家業，這個對於世界和平是最大的貢獻。我找了幾個企業家做實驗，我說你們帶頭，一、兩個做好了，給大家看。企業的老闆就是大家長，必須要把員工看成是自己的兄弟姊妹，這才行。這個企業就是一個家庭，但是這個家庭是道義組成的，不是血統關係。老闆要照顧周到，員工的老人就是自己的叔叔伯伯，公司要養老，員工的小孩就是自己的晚輩、下一輩，所以公司要辦養老院，要辦子弟學校，把家道繼承下來。那個員工進入公司，這就是我的家庭，他會全心全力為公司服務。日本人雖有做，做得不徹底，老闆還是有私心；這個老闆不能有一點點私心，必須是公司是一家人。現在在中國，第一個在做的是胡小林，在北京做得很成功，他才做兩年半效果卓著，員工的老人、小孩真照顧到。你想想看那些員工看到這樣的老闆，怎麼不喜歡？到哪裡去找？把你當一家人看待的。所以金融風暴對他們毫無影響，別的公司裁員減薪，他不但不裁員，薪水還漲了。

苏一轩

現前由於科技醫藥發達，人的壽命延長了，長壽者多，人口老化，這是當前社會嚴重問題。每個國家地區政府都非常關心這件事，所以普遍建設老人公寓和養老院。

　　 佛法最重視「養老」，這是「淨業三福」的落實。第一條就教我們「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這是整個佛法的根基，如果不在這上真正用功夫，念佛也不能往生，修學任何法門都得不到結果，所以養老是佛法裡的中心課題，比什麼都重要。

苏一轩

我小時候在大家庭裡住了七年，現在想想，從前人心安，原因是小時候有家教，年老時不怕沒有人養老，有家族養老，真有天倫之樂，所以人不怕老。現在家沒有了，老人可憐，年老之後怎麼辦？現前的社會，中國人也學西方人的價值觀，不養老人了，老人由國家去養，到養老院，這很可憐！從前家庭養老都是骨肉，都是一家人，所以老的愛護小的，小的尊敬老的。中國的家教和家的精神、功能太好了，維繫著中國五千年的長治久安。我常常想，中國的家要是恢復了，對於整個世界和平是最大的貢獻。現在要恢復從前這種血緣的家族是不可能，所以我就想到現在有企業、有公司，用團體來繼承中國的家道、家規、家學、家業。企業的老闆就是大家長，必須要把員工看成是自己的兄弟姊妹。企業就是一個家庭，這個家庭是道義組成的，不是血統關係。老闆對員工要照顧周到，員工的老人就是自己的叔叔、伯伯，員工的小孩就是自己的晚輩，所以公司要辦養老院、辦子弟學校，把家道繼承下來。員工進入公司，這就是我的家庭，他會全心全力為公司服務。

　　再者，對於老人，我們要推動再生的教育、來生的教育，老人就有希望，而且是真實的希望。佛在楞嚴會上說明了生死的真相，那只是因果的轉變和相續現相，生命是永恆的，凡人的色身是隨自己所造業力轉變出現的，所以老人在這個轉變中生起極大的希望。

苏一轩

老人一生當中，應當做的事都做了；現在退休了，還有多餘的時間，應當協助他們做來生轉變的大事，這是更有意義的工程。因此我們對老人要有「宗教教育」，每天讓他有機會聽經，幫助他覺悟，每天帶領他念佛。他就會意識到，晚年的修學生活，才是他一生中最幸福的生活。中國人常講「童少年時要培福，奠定一生福德的基礎。少壯時要為社會、為人民服務，這是造福。晚年才是享福。」所以享福決定是在晚年，我們要把這個理念落實。人在晚年，漸漸老化了，如果沒有事做會打妄想，會生煩惱，這就是外國人所說的「老年是人生的墳墓」，跟中國人的想法不一樣。

　　所以「宗教教育」非常重要，要向他們講解六道輪迴的狀況，向他們說明十法界諸佛剎土的殊勝莊嚴，介紹西方極樂世界的歷史，阿彌陀佛因地的修學，果地上的成就，諸佛的讚歎，往生的殊勝，使他們充滿了希望，充滿了活力，幫助他們真正看破世間，放下一切得大自在。他只要脫離六道輪迴、脫離十法界，往生到西方極樂世界就作佛了。我們的道場只要有一人念佛往生成佛，所有的投資、建設就沒有白費，這是一個最有希望的工程！世間什麼樣的希望也沒有這個希望殊勝。