金玉良言

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耕云书笺·示忠云

已有 164 次阅读2020-9-2 11:12 |个人分类:禅宗专修

示忠云

　　我所渴望的是弟子们实修、实悟，并把正法弘扬、延续下去。说到供养，真供养是法供养，此身尚且为幻，更况其余？你的问题反映出你的确是在修行，所以我很乐于解答。
　　一、知得生命的属性，时时觉知真伪就可以了。原本无道理，切莫找道理，更与热与湿无关。若果恁么想下去，那是典型的妄想。
　　二、天台教观有顶、忍、暖、世第一诸种反应。你的重觉乃必经过程，不可以紧张，更不可以疑虑。只要路没走错，中间的景象是无害的，只莫执著，淡然应之，便是好现象。否则我执太重，便不是法器了。
　　三、昏沉是阴重的现象，基因是以往想得太多，反省忏悔得不够。如果平日保任上得力，此一现象会慢慢消失。普通修行人卅年尚且去不尽阴气（五阴所积），何况你才刚刚契入正法？别急，慢慢来吧。
　　四、偶现光明，那只是灵光一闪，若果修行有成，就永远生活在金色光明里了。别怕，那是对你修行的鼓励和启示。但却不可以向往、追寻，因为修行绝无侥幸。
　　以一种淡然、安祥、喜悦、宽容、知足、感恩以及“常见自己非，不见他人过”的心情，时时察知自己的心态，便是真实修心，也无须特地安排一段时间去观心。倒是应该安排一段时间做有系统、很周延、很绵密、心志集中的反省，才是最最有益的修行正途。

　　                                               （一九八五年元月十六日）

　　人总是活在自我、自是、自我我欲、自我保有的执著中，于是人也不能不活在自我束缚、压缩、煎熬、腐蚀中，而沉沦、迷失、堕落。万分之九千九百九十九．九的人，意识不离躯壳，于是活得不潇洒，死后遭业牵。
　　人无须追求真理和永恒，人只要确切认知了原本的自己，当下也便证实到人原本解脱、原本自在、原本安祥、原本永恒、原本当下的心就是真理，根本无须向外追求。人只由于自我执著，才瞎却了慧眼，看不到真实。
　　想想看，当他专心听法 —— 那种平常而又真实的语言，环顾四周，哪一个不是容光焕发，反映出心灵的澄澈？可知唯有你那光明、正直、无私、无罪、圆融安祥的心，才会使你绽放生命的华彩，才会使你活得安祥，也才能让你拥有幸福的人生。
　　《安祥之美》和历来的讲话，说得够清楚了，只希望你拿出坚强的决心、毅力来战胜自己的错误，宁死绝不明知故犯。相信以你的慧根，只要不辜负自己，不腐蚀自己，秒秒保持内心的安祥与心地的纯正，不须多久就会澈悟本来面目的。
　　禅的表现方式是多彩多姿的，为了迁就现代人的根器，我已是把隐喻变作明说了。再不成功，那就是“不为”，非“不能”了。
　　古德说：“人成则佛成”，好好做人吧！能够无愧于家庭子女，去成功也就不远了。修学禅法乃是“独行道”，须耐得寂寞，长久不退才行。

　　                                               （一九八五年十月廿一日）

　　生存的前提是适应，生活的基础在和谐。人若不知足，必然闯祸；人若不包容，矛盾丛生。
　　不怕错误，只怕不肯抛丢机械惯性与躯壳起念。
　　主观是我执的发露，不满乃安祥之大敌。能看别人（不幸者），想自己，就该生感恩、知足之想才对。
　　高兴你再次下决心。请记住：最不原谅自己的人，最容易得到佛天的宽恕。从今以后请牢记：
　　时时自觉（不是觉他），念念自知（要批判它），
　　事事心安（让心无愧），人人调和（泯除矛盾）。
　　认真力行，并赞美“法”—— 安祥禅，必能证得永恒的圆满。离开这，别无真实；背离这，自趋毁灭。
　　保持此刻的心态，延伸到永远。

　                                               　（一九八九年三月卅一日）

　　人生之所以“苦”，完全是错误织成的。人若不能摆脱错误，就免不了“求乐得苦”了。幸好“天大的罪过，当不得一个悔字”，而且“回头是岸”。可知错误并不可怕，也难避免，只要肯反省，能自觉而幡然改辙，就像出淤泥而不染的莲花一样可敬、可贵了。
　　尽管禅是无为法，但如不贵求心安，也是不能相应的。若能时时让真我主宰心国，如说而行，行所心安无愧，便是真实修行之禅者。若更求突破，则是头上安头了。
　　总之，不可令心不安，毅然行所心安，秒秒恒持安祥，便与禅宗合拍，功满果圆，不求自得。若令心不安，便是自欺、自违，兼亦玷污最上一乘法门，斯可哀耳。
　　切盼力持安祥，莫存余念，兼能守身如玉，护心如城，时至功成必矣。

　　                                                 （一九八九年七月七日）

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