金玉良言

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耕云书笺·示云开

已有 194 次阅读2020-9-2 11:36 |个人分类:禅宗专修

示云开

　　一、《坛经》慧明所谓，即“本来面目”。然贫人乍富，未免承当处不够肯决，故有余疑。其实当时所悟只是“法”，若完成“法”的人格化，则须依法而修（修正想念、行为使如法）。
　　所谓“密在汝边”，即是“冷暖自知”，他人如何得知？故名为“密”耳。
　　二、“开悟”为得道（知得应行之道路），“大悟”即证得“本来面目”，亦即宇宙真象。
　　开悟与大悟只是心态的差别，本质无二。所悟是否正确，须经师印证方可。
　　得金刚心而不识，且不能“保任”，便是当面蹉过。何以如此？总因平时用功不诚、不勤，致“弃金担麻”耳。
　　本心者，生命之基因、生佛平等之所以然、心的原态是也。
　　“缘生可贵”者，无中生有之谓也。我与诸弟授尽肝胆，奈弟等兴趣过于分散，不能置心之“焦点”于正法之上，我亦徒呼奈何也矣。盼能熟背《坛经》并如法持诵《金刚经》，或能有悟入之时。

　　                                             （一九八二年十一月廿八日）

　　大宇宙中最最永恒的真理，是“无字天书”；人生最切要的课题，是认识自己；修行最扼要的法门，是秒秒保持心地的安祥。其余都是枝节问题，可以不必管它。
　　说到观心，有两重要领：一是只管看，一是追求念头从何处生起，久久自然契悟。
　　“分别”与“离分别”不是两件事，“分别”只是胡思乱想、见景生情、随见起执的别名而已，但能令心光明磊落，并无许多禁忌。记住，只要保持、追寻内心的安祥，并无别事可堪重视。

　　                                               （一九八三年三月卅一日）

　　真正限制、妨碍、埋没自己的，永远只会是你自己。对“法”来说，是如此；对整个人生过程中任何事物，也莫不如此。
　　因此，认知、调整、改造自己，便是学法的中心课题。离开了这些，不可能有落实的结果。这些是答复你来信的前段。
　　你的问题，反映出你正在用功，这是可喜的，但是有些根本不是问题，因为正法并不在多知，而在力行，你既然问，我仍然愿意勉力答复如下：
　　一、本性是指一切生命（或存在）的共同属性，它不只是“觉”，但也不离“觉”而别有。只要你能保持统一、独立的心灵十分钟（或更久一些），就该明白是怎么回事了。
　　二、宿命通……等，是表面意识提升以后的自然现象，那仍然是有为法，并不真实、究竟，只有漏尽通才可贵 —— 永绝错误与烦恼。
　　三、你说得对，向上的努力是觉醒的开始，一切堕落皆由于不觉。“觉”对于原本的自我，并不全同。进进退退，是由于心力薄弱，不肯坚持努力下去。
　　四、所谓“一切种智”，乃一切智慧的根源。“入水不沾泥”乃指“离执禅定”，这点很切要，一定要明白。你只要保持安祥心——内不起妄想，外不起认同，中间不被消极性的情感所蒙蔽，自然“入水不沾泥”，亦即《金刚经》所说的“应无所住而生其心”。
　　五、“前念不生即（本）心，后（正）念不灭即佛”，前念不生之心即“本心”，后念不灭即不改变、不断灭，即是佛了。
　　六、这里所说之心，乃就体而言，与“觉”是一非二。这是修行最了义的言句，你只要保持自觉——只觉自己就对了。古人说：“如珠吐光，还照珠体”，就是指的自心自觉，自觉自心，亦应知觉外无心，离心无觉，唯令不二，乃称正觉也。

　　                                               （一九八四年五月十九日）

　　反省是为了找出错误、扬弃错误，是正念，不可能运进垃圾。反省贵能不再犯同样的错误，这全靠决心。如果不由衷、不认真，是没有用的。
　　平时不要使意念外驰，不让不自觉的意念操纵你，只想有用的、必要的事情——不乱想，就容易保持安祥，就容易进步。
　　多看、多听、多想我的讲词，久久自然会澈理而了事。如果注意力不在禅，只在世俗，想念不能超越此身，而环绕此身，那就不是在修行了。
　　目前最重要的是不执著法，不执著非法，管牢自己的想念，不许妄想、乱想抬头，只保持心地的光明磊落就可以了。
　　最伟大的事业，最需要坚定的心力、长时的努力。急，只会退步；执，只会错路。安祥是必须的，也是足够的。试想看：在哪种情况下容易失去安祥？以后就盯住这个关键，这很紧要。只有向自己求答案，才有力，才能落实修行的成果，因为“从门入者不是家珍”。
　　尽管安祥禅是立竿见影的现量实证，但由于一般人的习气太深，惯性太强，意志力太薄弱，千中难见一能让安祥心态不出现断层者，兀自求些闲知解，不求透澈，何异浪费生命，反足形成障碍，实在可叹！

　　                                               （一九八八年七月十六日）

　　……若能坚持令心无愧，唯求安祥，则幸福人生不求而得；舍人生而谈法，则法既不能根植于现实人生，大非佛陀出世本怀矣。
　　今人不察，率多陷于心外有法而沦入外道，或竟好奇特、喜功利，乃至尚空谈，不独无裨世道人生，且亦浪费生命，殊可慨叹耳！
　　弟暇时不妨浏览愚之讲词，或可驱烦恼，得安祥，从容乎人生坦途，不亦善乎！

　　                                               （一九八九年元月廿三日）

　　古德说“平常心是道”，这话是寓有深意的。修行正法的人，不须改变生活方式，不必刻意采取超乎常人的思想、行为，只要负责、尽己、不随妄想、不起邪念、不做不可告人之事，闲时努力自觉（守本真心）；忙时不忘管带（管住表层意识，带着安祥），不被外在事物迷惑，便是“在尘不染”，便能“繁兴永处那伽定”，便已尽修行的能事。
　　此外，切忌生气、怀疑、担心、恐惧。要拓展心胸包容一切，却又不与一切对立，久之必能相应，尤不可操之过急而起执著，唯求心安、无愧和唯享秒秒安祥，才会进步于不知不觉之中，也才不至于因起法执而陷于“转急转迟”的困境。

　　                                                 （一九八九年七月三日）

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