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耕云书笺·示许女

已有 214 次阅读2020-9-2 11:42 |个人分类:禅宗专修

示许女

　　人应该努力的方向，是活在责任义务里；而最基本的态度，则在求心安。
　　人只要保持思想、行为的光明、磊落，令心无愧，也必能得到内心的安祥。这就是我一向抱持的宗旨和说法的核心。
　　几年来，知道的全都说完了，并无保留，请阅讲词便可。

　　                                                （一九八七年五月十一日）

　　贤徒能抖落枝叶，直趋根源，堪称胜行已起，便得从容“中道”，行将“就路还乡”矣，岂不可喜？
　　今后莫管自与他、理与事、法与人，但唯“感”、“觉”，便是最上观心法门。其实此法门是“无法之法”，观乃“离观之观”，总贵单刀直入为佳耳。才涉枝节，自讨无趣，尤忌多言，庶免逗漏。

　　                                                 （一九八八年九月三日）

　　我此法门名“安祥禅”，只须认知安祥，感受安祥，便具正见正受。若掺杂闲知解，便名“逗漏”。今后但保任安祥，莫起知解，向禅学会索取《杜漏歌》，即唱即行，保证稳妥到家。若找不相干的闲道理，横起分别心，反而不好。

　　                                                 （一九八八年九月六日）

　　以认知指导行为，是正行的基本前提，而“解行相应”则是法的人格化的起点。
　　来信所说的觉受，就是那四句偈的现证，非常可喜，只可惜太多人囫囵吞枣地忽略了它的可贵。
　　安祥有深、有浅、有粗、有纯。你所觉受的安祥较诸以前又纯了许多，希望继续作更精细的体认与印证，以后就会知道“不历僧祇获法身”绝非奢望了。

　　                                                 （一九八八年十月二日）
　　编者注：四句偈──热了出汗，冷了打颤，渴了喝水，饿了吃饭。

　

　　两函均读悉，欣慰无比，亦庆快无比。至此当知我不负人，人自埋没；亦当知“但办肯心，决不相赚”之语，何等诚挚感人。
　　贤徒能持“如炉炼丹、如鸡孵卵”之绵密修持，乃得有此大白之日，洵可庆贺。今后但依之而行，依之而解，依之而放身舍命，堪云修学事毕。若别求知见，则是自贼、自弃，料无此举也。从此只须时咏《杜漏歌》、《自性歌》、《安祥歌》，谨言、节思而随缘不变，说个修学已是多余；更况我此法门乃无为法，但能秒秒安祥，已尽修行能事。憾者末法众生不知护惜，亵渎大法而不知耳。
　　来函所述均为正途，悲智齐发，允称均衡，尤为难得。切盼勿惊、勿喜、离执、离见，“一种平怀，泯然自尽”乃上上相应。

　　                                                 （一九八八年十月四日）

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