金玉良言

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耕云书笺·示王女

已有 177 次阅读2020-9-2 11:49 |个人分类:禅宗专修

示王女

　

　　古往今来，任何人总是多少要活在无奈中的。倘使勘不破人生如梦 —— 对真实永恒的真我而言，未了悟一切皆不出因与果，势必陷于抱怨不满的恶性循环，而苦上加苦，且损己不利人，障蔽真心，闭塞灵明，殊为可悯。
　　当人开拓心胸包容他人错误，怜悯他人错误时，必得心灵升华之补偿，而更能精进。
　　如今你当以包容、忘怀，只活在现在这一秒钟，努力管带安祥，不容许自己起心动念，一如《金刚经》所云“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，唯有安祥的自觉。在安祥的自觉中，随缘尽分而不失安祥就对了。若自怨自艾，抱怨委屈，则会损害真心，破坏安祥，就太不智了。须知学正法要赢取的是生命的永恒，何况凡结果必有原因，该来的终归要来。忘掉这桩不愉快的事，唯守安祥，才是有心力的人，才能获得佛天欢喜。更不可求开悟，求速效，否则便“执之失度，必入邪路”了。

　　                                               （一九八八年元月廿二日）

　

　　众生本来是佛，只是被业垢埋没，本有之光明、智慧不能绽放。若能从不断发掘自我中扬弃业垢，则心光日朗，安祥日深，以致心无点埃，则功德于焉圆满。
　　禅，尤其是安祥禅，一经传心，即得安祥感受。得此“正受”者，即契入“离执禅定”。欲求进境，须秒秒保持安祥心态，勿使间断；欲期“保任”不失，则须努力反省改过，令心空空朗朗，毫无执著，是名“去执禅定”。“去执”之障碍为自是、自艾、自怨，以及对外认同、内随妄想，故“去执”工夫说似不难，行实不易。贤徒今既找出自己病根，应坚定决心痛加拔除，继续努力，便可证入“无执禅定”矣。“无执”即“漏尽”，亦即成佛也。
　　吾法切要处，已尽揭示，盼珍惜、思索、力行，此生了毕，绝无可疑。坚切朝解行相应、知行合一处，努力自励、自策。

　                                                 　（一九八八年四月一日）

　

　　很高兴你充满了法喜，更嘉许你能天天反省，努力补漏。
　　古德说“情生智隔”，一种执著的情愫，最足妨碍般若智慧的成长，不仅应该淡化它，更应该扩展它、升华它，把儿女之情和伦理亲情扩展为“无缘大慈”和“同体大悲”，人就会更解脱、自在，并发露出无比的力量。反之，则不免退失，而回归到烦恼与无奈。

　　                                                （一九八八年十月廿一日）

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