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耕云书笺·示颜君

已有 286 次阅读2020-9-2 12:01 |个人分类:禅宗专修

示颜君

　　

　　禅的特殊作略是让人悟，而非教人满足于知道和了解，所以才有“参禅”的事。所谓“参”就是探索、推究和向自心求答案的意思，因此禅的性质便是“思惟修”，便是借假（意识）修真（修正假的，恢复原本的真心）。所谓“真”，乃是原本如此、究竟如此的。如果从别人那里获知的，就只会是知识、学识或常识了，有何可贵？所以古德说“从门入者，不是家珍”，只有悟出的，才是从本心流露的真实现量，才是“正见”与“正受”，才会在自己的血肉里生根——真理人格化。
　　尽管是如此，为了不让你失望，为了表示我诚挚的尊重，仍然对你的问题略作答复：
　　一、所谓“因缘所生法，我说即是空”，在这大宇宙中，除“自觉”以外，所有相对的事物都是条件的组合。当你把条件一一抽出，就会发现宇宙中根本就没有单一存在、永恒不变的东西。所谓“无自性”，是说除了依存，没有原本存在的个体。例如：当你把构成原子的质子、电子、中子逐一抽出时，便会发现，除了条件的组合，根本就没有永恒不变的原子，乃至质子、电子。
　　至于人，就因缘所生的肉体，六尘所积类似电脑软体的分别意识而言，的确是昔无今有的。然而无风不起浪，那能形成分别意识的基因，则是原本如此、普遍皆然、永恒不变的“本心”。
　　“明心”是要明白自己的“本心”。明白了本心，才不会执著分别意识就是真实不变的自我，才不会妄自执著，为了假我而埋没真我——真我是“自他不二”的“无我”之我。
　　“见性”在澈见生命共同的、不变的、平等的属性。此见名“正见”，余见名为“邪见”或“外道见解”。譬如：水性湿，火性热，生命的属性是什么呢？问题固然简单至极，但若不具诚敬，业深障重，也会像盲人不见日光一样。
　　忽视了这些，人就无可避免地要活在“烦恼与错误同在，毁灭与罪恶同步”的煎熬、无奈之中了。这些便显示了佛祖的大慈大悲了。
　　二、自性、本心、真如，词别义同。自性是般若之体，般若是自性之用，而体用不二—— 即体起用，用不离体。故佛法是“不二法门”。
　　三、空义难明，唯证乃知。若就学理向外边探讨空义，不但容易“错认定盘星”，而且与自我解脱毫无交涉。仔细！
　　四、佛法是“无法之法”，只是“因病予药”，对不同的根器，说不同的法要，所以佛说五乘法，然而确无抵触。
　　五、你的见解很实际。然而顿悟来自渐修，放下屠刀谈起来容易，但也必是宿具善根，且经过长时内心的矛盾——善恶的对决，才有可能一遇胜缘，便尔觉醒。
　　“佛法不是小儿戏”。你若诚心学禅，必须先消业障，否则绝缘体是不会导电的。消障最好的方法是由衷地反省过去，正确地认知自己是个怎样的人；找出个性偏颇的所在，行为想念黑暗的部分，彻底的、真诚地忏悔，誓死不重犯；尔后，把生活的理念基础，建立在“唯求心安”上，才有相应的可能，否则只求知道是没有用的。

　　（一九八九年一月九日）

　　

　　太多的人追求真实，得到虚假；追求向上，沉入深渊；追求解脱，自生束缚。何以如此？无他，以相对心求绝对真理，舍无尽宝藏向外驰求故。
　　今后，但能如说而行，向自心细细、深深、层层发掘，去尽原无者，则本有之真心、真理自现。从此不妨倾此心智，普润苍生，遍洒甘露，更苏大地，岂分外事？
　　我有开藏之钥相赠：
　　秒秒安祥　念念自知
　　人人调和　事事如意

　　（一九八九年元月廿八日）

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