金玉良言

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耕云书笺·示小平

已有 314 次阅读2020-9-2 12:31 |个人分类:禅宗专修

示小平

　　

　　佛法的真谛，只是“在圣不增，在凡不减；悟亦无得，迷亦不失”，只是“一心三宝”——即心是佛（是什么样的佛？），即心是法（是个什么法？），即心是僧（是个什么光景？）。明乎此，则正见具，正行起。不明此，允为迷信。修，也是盲修瞎练，只长无明，无裨菩提。

　                                              　（一九九一年十二月十三日）

　　

　　我有很多话想跟你说，却不知说啥好。目前我只送你两句话—— 时时自觉，念念自知；秒秒安祥，天天惬意。闲时琢磨透了，就一直实践下去，就是成佛之道的指标了。
　　另外，切忌找道里，佛法只是成佛的方法；成佛也只是肉体、情感、理智发展圆满的生命觉醒了的人，迷信不得。

　　                                                （一九九二年六月十三日）

　　来信读悉。能够获得学习的机会，是最好不过的事，相信你必能全力以赴，达成目标。
　　我也是在无明环绕中长大的，也因此才萌生出学佛的动机。到目前仍然自惭是个长不大的老朽，除了一颗赤诚、向善的心，可说是一无所有、一无所长。
　　盼能适应环境，善自调心，保持安祥，为人民忘却自我，为众生奋大雄心。你还是青年，前途无量，盼善自珍惜保重。

　                                                　（一九九二年八月十七日）

　　

　　中秋节的信收到了。
　　虽然寥寥数语，我很了解你的心境。如果我的梦想成真，我想你我会有一段相聚的时光的。到时候我会把平生所学、所悟，完全移转给你的。目前应该朝向适应环境，独善其身，并以责任、义务为生活重心去努力就对了。
　　不论学佛法或谈做人，其起点都必须做到“轻松”，要尽可能在谨慎中放松自己。也就是言行要谨慎，心情要放松。这一点很重要。
　　闲时看看我的讲词，对心境会有助益，而对着我的照片，也无殊面对我了。

　　                                                （一九九二年九月廿三日）

　

　　来信读悉。
　　你读信时的心态，就是安祥的现量；而微热的感受就是对你诚敬的回应，心窝发热亦然。对于一个虔诚的人来说，正法是立竿见影的，绝非迷信。只有迷信，才是迷信。
　　“己立立人”，每天抽出卅分钟抄写《安祥之美》，对提升心灵是有用的。
　　记住：安祥是幸福的泉源，喜悦是生命的阳光。

　                                                　（一九九二年十月十七日）

　

　　安祥禅，是为未来新经济条件下的社会结构、生活条件而设计的。不但你我未来相聚有日，而且安祥禅将是世界性的超宗教。要从生之无奈中解脱出来，只有安祥的心态才有用，也才是永不枯竭的幸福泉源。

　                                                　（一九九二年十一月六日）

　　

　　接读廿一日来信，感到无比欢喜，恭喜贤弟已踏上幸福美满的光明大道，迈入“不二法门”。今后只要不陷入魔障，努力杜漏，扫尽一切消极、不满、抱怨、牢骚、我对、他错、贪嗔、执著……，这一生肯定是在光明美好中达成人生的使命——散播安祥。
　　安祥是菩提种子的沃壤，是理智的终极，是至真、至善、至美的体现，是永不枯竭的幸福泉源，更是“实际理地，本地风光”。人们好高骛远，看轻了它，可惜！也愚昧得可怜，埋没了这“本自具足，不假外求”的无价大宝。
　　你安排的修行方式很好，另外要热爱你的工作，从工作里充实人生，向工作中撷取喜悦！

　                                              　（一九九二年十一月廿七日）

　　

　　十二月八日的信收到了，很高兴你的纯真挚诚。这是连系个人与佛天的导线，虚伪只会浪费、降低人的生命力。
　　你的愿力很让我佩慰，不论经过哪条路线，不管遭遇多少、多大的挫折，只要坚持并为理想而活，活得就有意义，生命就会充实，人生就不再空虚。抱着一颗诚挚纯洁的心，可能会遭逢很多困难，但会得到更多的充实、领悟和佛天的欢喜、护持。
　　佛说“人生是苦”，但却无法逃避。如何提高洞烛力、方便力、转化力，就是入世学佛的中心课题了。
　　多运动，注意健康，以满足未来人生使命的要求。

　                                              　（一九九二年十二月十八日）

　　

　　人生的过程，大致是探索的过程。基本上应该以学习奠定基础，以努力工作充实生活内容，进而在生活体验的累积上探讨人生真谛以及克服生老病死苦的途径，比较实际。
　　说到修行，只不过是“截断两头”，力行“中道”。这两句话，学禅的人谁都会说，实际上谁都没做，所以禅的生命日渐萎缩；学禅也只能嘴边滑溜而已，既不真修，岂有实证。希望你确实做好“截断两头”，而且要只做不说。
　　所谓“两头”就是“过去”与“未来”。人如非活在过去陈迹中再三沉湎，就会活在主观编织的未来美梦里陶醉不醒，而忽略、遗忘掉眼前的责任、义务，浪费掉当前的大好时机，沉陷在妄想中，断送前途，以后当然就只有自怨自艾的份了。“中道”的精义是截断“两头”、只要“中间”，也就是不沉迷逝去的岁月，不空想未来的种种，只抓住宝贵的现在，向时间讨绩效，让时间发挥效果。
　　事实上你把过去、未来两头截断，只活在现在，试问：妄想从哪里来，岂有它立足之地？世法、佛法原本不二。切记，“只做不说”。只要能依之而行，人生会幸福，佛法就成就，安祥会打成一片。

　　                                                 （一九九三年元月九日）

　　

　　修行要活在责任义务里。说到度人，更是靠缘，达摩面壁九年，只等到一个慧可。超越世、出世法的禅，岂是泛泛之辈所能承当？纵是上根大器，也要悟“无所得”后，长时修“无所修”，才真能“了毕大事”，岂是轻易之事？
　　目前当在恒持安祥、唯求心安的前提下，努力工作、学习就可以了。要“不坏世间法，而行实相法”，从做人、做事、做学问上用功，才符八正道。

　　                                                （一九九三年元月十一日）

　　

　　安祥觉受乃出苦津梁，然欲期理事圆融，须将《六祖坛经》彻底销熔（融）。
　　暇时重抄讲词，藉做消闲一方。

　                                                　（一九九七年三月十七日）

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