金玉良言

https://www.52bigu.com/?34074

耕云书笺·示醴居士

已有 280 次阅读2020-9-2 12:33 |个人分类:禅宗专修

示醴居士

　　

　　居士夙植德本，乃能相应殊胜。若能珍惜此心，不忘保任，便是“实际理地、本地风光”常现前，便是“佛法的现量”，久久不为境转、不被情迁，便是“证量”，亦名“无上瑜伽”。若谓更有，统名“头上安头”。愿肯决之，莫再别求。
　　但保任此心态，久之自然变化气质而脱胎换骨（此非形容词），而“百千三昧、无量妙义”胥在其中。去此别求，皆名歧途，违佛本意，埋没己聪，名为“可怜悯者”。
　然此人生最大之事，苟无长远心、坚毅志，绝难幸致。莫辜负自己，作贱胜缘是祷！
　　《安祥集》可集资自印，但注明“法供养、非卖品”便可。有人愿出资，不论多少，可集腋成裘也。
　　分别心是“识”，离分别（即念离念）是“智”，但老实认真保任，功不唐捐。

　                                                　（一九九二年十月十四日）

　　

　　佛法典籍浩瀚，纵是皓首穷经，亦难穷其底蕴，无底蕴故。若欲亲到，不如于《六祖坛经》、《金刚经》专下工夫，则“一处如斯，处处皆然”，岂不省事？况居士看愚讲词，皆获“心的讯息”，何不向近处、真处省会？古人道“向外觅菩提，总是痴呆汉”，以居士之慧根，当能辨得权实、真假、方便与究竟。其实居士于接受“心灵讯息”后，若能自肯，则去“无上瑜伽”不远矣，此即“但得本，不愁末”也。

　                                                　（一九九二年十月廿八日）

　　

　　非常钦佩居士爱国、爱民、爱教的心胸，但愿居士建言能受到重视。
　　就愚浅见，物质的刺激与人们私欲的膨胀成正比，物质的欲望又与思想、品德成反比。因此随着经济的建设与成长，犯罪率亦随之上升，这在举世各国几成普遍性的律动。幸好人皆有佛性、良知，苟能效历代贤相以佛教阴辅王化，其功效殊未可轻视，历史斑斑可考。然其中违反佛法之反因果律迷信部分，必须扬弃，庶免少智之流迷信命运，求佛赐福而坐待鸿运，流于颓废，则反成愚民之精神鸦片烟矣。实则中华佛教的精神，全寓于禅，密乘之究竟处在金刚大手印（即无上瑜伽），其余实无足观也。
　　居士正当英年，宜珍时光学有用之学，他时仗以自利利他，乃能不落空想。至学佛法，透彻领会《六祖坛经》与《金刚经》已足够；可贵者，在自我肯定与悟后起修耳。不尽欲言。

　                                                　（一九九二年十一月十日）

　　

　　承惠寄来两种版本的《安祥集》都收到了，累居士费时、费钱，十分不安、非常感谢！
　　成都是我很怀念的地方。一九四二年，我在距离成都二十公里的新都宝光寺受预备教育；一九四三年，升学成都南教场，正式入伍；星期天走遍了草堂寺、青羊宫、武侯祠，也照顾过皇城坝的牛肉馆。当然道地的麻婆豆腐、赖汤丸……的确不错。在苦难的岁月里，偏有那么温馨的回忆。无论如何，中国的苦难是过去了。未来你们面对的将是一个璀璨的时代，将是一个十分幸福的时代，好好为了时代的使命净化、充实自己吧！当然如何扬弃佛教中的迷信成份，如何为提升中华民族的气质而努力、这都是居士你们的使命了。
　                                              　（一九九二年十二月十五日）

　　

　　佛说法四十九年，却自谓“没有说到一个字”。这告诉了我们，佛法既不是一门学问，也不可能藉“能”（知的我）和“所”（知的理）来证得“真如”。由此，也不难了解，佛经重视“正觉”与“正受”的原因，以及“如人饮水，冷暖自知”所显示的“言不能及”——非言语所能表达。真实的佛法，在彻底改变人的素质，而不是补充人的知识。我说法多年，也只盼望有缘人从而感受佛法，获得并珍惜、保持“正受”——正确的觉受、真实的受用以及无法用语言诠释的法益。
　　令友根基很好，业障很薄，是位与佛有缘的有福有慧之大根器。告诉他不必费心去学那些“废知识”，但应该珍惜、保持听录音时的感受，久久调心相应，打成一片，便是“行也禅、坐也禅，语默动静体安然”，一切神通妙用、一切世、出世福慧乃至改命运，都从这里开基，这就是“入不二法门，行一乘法”。有了这种变化气质的生命大改造，才能肩负救国救民的伟大使命；也只有从这里做根本性、基本性的努力，才是“但得本，不愁末”。坦白说，到今天为止，佛法我还不曾说出万分之一，因为我找不到适当的辞汇，我也不会做正确的描述。倒是“心的讯息”随着录音带、小册子在这里流通，当然它是无所不在的。

　                                                　（一九九二年十二月卅日）

　　

　　古德说“万象丛中独露身，惟人自肯方乃亲”，居士所履境界极为殊胜，问题是自己能否“直下承当”，能否理解、肯定。这只是“相应”，不名“证得”。若想永得，必须保持安祥心态；若要恒持安祥，又必须“截断两头”，以三五个月的时间只活在此刻，不想过去，不思未来，自然“无所住而生其心”。当然不可脱离责任义务之“正思维”，久之必有结果。
　　此事耕耘必有收获，努力必然成功，付出（决心）就能获得，“心空”始觉“妙有”。细味之，不赘述。
　　廿一世纪是中华民族绽放光明的时代，目前的一切只是个过渡。国家需要安定，社会需要安宁，十一亿人民需要活下去的空间。希排除感性，澄澈理性，做个应运而生，莫做应劫而生的人。珍惜切莫虚掷人生，则本世纪内或有缘相见。
　　莫耿耿于过渡现象，此事详谈费词，总以扬弃感性，向学术发掘乐趣、于工作获取安慰、向安祥感召幸福，最为妥切。盼力行 ——
　　时时自觉、念念自知、事事心安、秒秒安祥。

　                                                 　（一九九三年元月九日）

路过

鸡蛋

鲜花

握手

雷人

收藏邀请举报

帐号		自动登录	找回密码
密码			注册

金玉良言

耕云书笺·示醴居士

全部作者的其他最新日志

评论 (0 个评论)