TA的每日心情 | 2018-3-5 18:18 |
---|
签到天数: 136 天 [LV.7]辟谷中学III
|
楼主 |
发表于 2012-10-17 16:48:57
|
显示全部楼层
本帖最后由 花开见佛 于 2012-10-17 17:52 编辑 7 d: \1 J9 Y$ I& X& e
黯影浮香 发表于 2012-10-16 21:17
* x6 p. Y q, x是的,道理很简单,但还是要有选择,所以我选多的
8 [1 k$ G6 ?* r4 o/ H0 t多的更简单,简单的更复杂{:soso_e11 ...
' q8 @+ x- Q4 i5 P佛法常讲"中道".中道只是对首尾两端(左与右,美与丑,是与非,恶与善.....)二元对立的状态方便说,中道不是或A或B选择之外的"第三种"或者"平衡",如果做第三种理解,那么这种中道还是二分法,还是世间法.真正的中道是"全体"的概念,非空非有,即空即有,空有不二,随因缘而显现应有的相而不固定执着在某一种形态上.
! h: [- Z9 W% r, M7 o$ Y& X. f
5 w: D: U0 w4 ]( p+ |# M" T7 y" D禅宗六祖惠能大师讲过,佛法是一不是二,二法不是佛法.所谓"一"即华严经常说的,一即多,多即一.现代科学有全息现象的实验,即一块画有玫瑰图案的玻璃打碎后,任何一个细小的部分放在特定仪器下均能看到一朵完整玫瑰的图案.此就是华严讲的"一即多",个体包含整体的信息.我们的中医治病也是如此,因为手或脚上具有对治全身的穴位.故头啊胃的不舒服了,完全可以在手或者脚上找到对应的穴位来针灸.这也是"一即多"的体现.! E- \. o7 l4 M: q$ L
$ J5 v9 E8 A3 V4 F
既然是"整体"(佛法常讲心佛众生三无差别.心指自性.佛指已证悟的众生,众生即还在颠倒迷惑中的人与万物)有取有舍就有分裂,有分裂就不是整体,与道法相背.相背即有苦,有苦即造业,有业即有轮回.如果硬从世间二元状态来做"选择",那这"选择"也只是放弃掉"分裂感"的习惯选择(比如选多的或者选少的,选"战胜",选"好,"选"坏".一句话,只肯要整体中的一部分同时拒绝另一部分)而选择"一体",接纳所有.. O8 z* g8 j" L z* d
每个人都是上帝,是与非,美与好全是"人"创造出来的.我们创造了全体,却为何只肯想要其中的一部分而拒绝另一部分呢.我们对"美"负有的责任,同时也必体现在"丑"上面.禅宗常说,当下承当.此话就是接纳当下的所有,没有抓取,但也不惧怕更不逃避.那是一种对生命全然承当和负责的态度,这也体现了佛法对世事的态度.全然承当同时又具般若智慧的观照.
& p9 B ?; I& O# e
! P# m' f" Z9 q( e佛法无人说,世人莫能解.单从字面意思来揣度佛法(所谓死在句下),常常会失之毫厘差之千里,佛法的精妙慧观也就无从体现和应用了,岂不可惜了我们这一世的与佛法交错而过?!{:soso_e118:} |
|