别闹了！人家辟谷呢

蒙_横刀

早上起来，一拉窗帘我以为我的眼睛瞎了！雾，霾，霜，雪一时分不清楚。“视其所视，而遗其所不视”，转一个南师关于九方皋相马的故事，启示下我们该如何看待这个世界！

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   秦穆公有一天跟伯乐讲，“子之年长矣”，你的年纪大了，“子姓有可使求马者乎”，他说你的同宗里头，你的儿子、侄子啊，你的学生里头，有没有可以传他这一套学问的?“伯乐对曰：良马可形容筋骨相也”，他对秦穆公报告说，良马看相可以看得出来，从它的形体、筋骨、马蹄大小、关节这些地方细看就知。

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    中国讲马同外国不一样，外国马跑起来与中国的良马不同，中国的马，从小训练出来，在陆地上跑像在游泳一样，人骑在上面不动的。不知道蒙古还有没有这一套，四只脚从小练起，两只平的出去，马的背是平的，所以你坐在马背上，像坐在床上、沙发上一样稳。那个马跑快的时候，肚子贴在地上，是飞起来跑，身体不动；不像外国马这样一拱一拱，把人拱下来。中国讲骑马技术的，看这些外国马不是马，看都不要看。
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    所以良马、千里马，像小说上写的关公那匹赤兔马，都是受过严格训练的。这种良马，可以从形体、筋骨上看得出来是第一等马。但是特等的“天下之马者，若灭若没，若亡若失”，没有相可判断，那很难的。除了历史上看到外，这一种马好像绝种了。不过，说没有，算不定仍有，很难找出来，不能确定。
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    讲马就是讲人。我们经常感觉，现在全世界好像都没有人才，所以不管青年人、中年人、老年人，都差不多。十九世纪末期前后，整个历史上的人才都过去了，全世界再找不到一个了不起的人，连那个踩高跷、玩七把剑的都没有了，人才很难。良马已经不可得，天下马更不属于相貌可相的了，所以那不是相貌问题。你说看某人的相，鼻子长得好，眼睛长得好，将来到什么地位，那是普通人，从他的相看得出来；如果到了最高处，看相是相不出来的，不在相上面，这属于天下之马，太难太难了。
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( k- @6 p. C5 I- D2 D    “若此者，绝尘弭”，他说天下马没有办法用形相来看，表面看不出来。我们看人的相，一个人将来会发财啊，会做官啊，会做一番事业啊，可以看出来的，是属于普通人；如果大善人、大菩萨、大坏人，那个相就看不出来了。除非是极高明的人士才会看，那不是看相啊!那是神通智慧，一望而知。


3 @5 B, b) _+ n8 H- W    所以他说天下之马“绝尘”，跑起来脚步很轻，没有灰尘，一眨眼睛就看不见了，绝尘而去。刚看到前头尘起，好像马过来了，霎时已经到了天边那么快。“弭”，马蹄踏过的地上，没有蹄的印子，就像武侠小说写的，这些马已经有轻功了，踏雪无痕，飞行绝迹。“臣之子皆下才也”，伯乐说我的后辈子侄学生们都是普通的人才，“可告以良马”，有形相的良马、第一等的马看得出来；“不可告以天下之马也”，至于天下马无相可看，就是《金刚经》说的无相，无相那个相是什么相？他们看不出来。
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    他说我的后辈子侄学生们都不行，他跟秦穆公讲，你如果要找一个真正会找天下马的人的话，我有一个人，“臣有所与共担缠薪菜者，有九方皋”，这个人是跟我做苦工的，我砍来的柴呀菜呀，他会帮我捆起来，他一辈子只做做苦工，在家里扫扫地啊，倒倒垃圾啊，这个人名叫九方皋。


& K* v+ j1 S# P% _    所以中国文学上一提到九方皋，就晓得。“此其于马，非臣之下也”，他说这个人看马的本事不比我差，可以说比我还高。可是他跟在伯乐旁边，做最低、最劳苦的事，默默无闻，言不压众，貌不惊人，是这么一个人，但在伯乐的眼中他是高人。不过世界上的高人，都喜欢做默默无闻的事，所以伯乐是他的知己，他愿意这样做就让他这样做。现在秦穆公问到他，他就推荐了九方皋，说他是高人，比我还要高，“请见之”，请找他来见。

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九方皋相马


2 c. ?8 e6 S9 o2 P( k【穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也?”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰；“败矣，子所使求马者！色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也?”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也，得其精而忘其麤，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见，视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。】

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    “穆公见之，使行求马，三月而反”，秦穆公听说了这个人，赶快召见，就命令他去找一匹天下马。这个家伙在外面跑了三个月，“报曰：已得之矣”，回来报告，说我找到了，这个马是不得了的马，“在沙丘”，在河北这个地带，有一匹天下马，你去派人找来吧。“穆公曰”，秦穆公说你要告诉我一个目标，派人去找，“何马也”，什么马呢?“对曰：牝（牝拼音：pìn，雌性的鸟或兽，与“牡”相对）而黄”，你找人到沙丘那个马场里去买，有一匹母马，黄颜色的，就是天下马。秦穆公听了，“使人往取之”，下命令去把这一匹马弄来。结果弄来的是“牡而骊（骊拼音：lí，纯黑色的马）”，这匹不是母马也不是黄色，而是一匹公的黑马。


    “穆公不说”，秦穆公一听，怎么把这么一个人找来？倒霉，花了那么多钱，三个月回来报告，连公马母马都认不出来，黄马黑马都搞不清楚，伯乐还讲他那么高明，所以穆公很不高兴。“召伯乐而谓之曰：败矣”，召见伯乐告诉他，你这个失败到透顶，“子所使求马者，色物牝牡尚弗能知”，你所推荐的人去找马，公的母的他都分不清，毛色黄的黑的都看不准，“又何马之能知也”，他怎么会懂得马？所以你看我们中国古代的帝王，我们想象中当皇帝的动辄杀人，其实没有，这些帝王，充其量不过骂人一顿，你这个彻底失败嘛，就骂伯乐。

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: v; |! n, z" ]6 p9 c/ w: ^# e    “伯乐喟然太息曰：一至于此乎”，伯乐听了秦穆公的骂，“喟（喟拼音：kuì）然”，唉！这样大声叹一口气，说皇上你把他看成这样一毛钱都不值吗?“是乃其所以千万臣而无数者也”，他说你错了，我推荐九方皋的才能比我高千万倍，我怎么能比他呢？我加上千万倍都比他不上。这就是古文，写得很美，“是乃其所以千万臣而无数者也”，有一千一万个我，乃至一亿百亿个我，都比不上一个九方皋，就是这个话。


: j* b& b$ p/ ^! Z+ v    “若皋之所观，天机也”，九方皋看马，他不是用眼睛看的，他是用智慧的眼睛来看，拿佛家来讲，就是法眼。天眼还有相，他无相，他把宇宙的根本都看通了，生命怎么来，他已经看通了。所以他得的是精华，“得其精而忘其麤（麤拼音：cū，同“粗”）”，外表上粗糙、糊里糊涂。有些真智慧的人外表笨得很，看来笨透了，可是他有真智慧。

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0 y3 F0 u% H0 c/ _6 e    你看有些人非常聪明，但没有智慧，一做事情就糟糕，讲理论啊，写文章啊，吹牛啊，那牛吹得比新西兰的牛肉还便宜、还大。叫他做一件事情，却没得智慧。所以九方皋“在其内而忘其外”，他了解任何一件东西，看透底了，看到内在去，外形他忘掉了，所以问他白的黑的，他随便讲，他脑子里不记这个外形。
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3 U& }2 s3 P: ~1 x    “见其所见”，他看要看的东西，看那个重点，该看的地方他已经看到了，“不见其所不见”，旁边那些根本没有看。等于我几天前告诉一个同学一样，交代你一件事情去做，那就是老虎、狮子出栅一样，老虎吃人以前，旁边那些刀枪啊，弓箭啊，看都不看，扑到目标前面就是了，这样才能做事情。普通的人不是如此，像出门写个报告，一出门说，哎呀！他看我不顺眼，也不满意我，我看还是不做吧。世界上这一类的人很多，所以什么雄都不雄。大英雄他看着这个目标，就像狮子抓人使出全力，抓一只老鼠也使出这个力量，它不敢轻视任何细小的东西，也不愿意重视一个大动物，在它看来都是平等，所以它为百兽之王。
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& \6 E3 M5 q# V' F6 o! v    高明有智慧的人，“见其所见，不见其所不见”，他所看到的是该看的重点，至于其他的小活、小事，听都不听，理都不理，目标是什么，自己把前途搞清楚。你今天上十一楼，管它是七楼八楼，我的目的是到十一楼，中途一概都不理。

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: h- [6 g" X$ e- R+ Z. ?6 X    “视其所视，而遗其所不视”，他要看的东西，看那个重点，应该看的看，其他的任何一个东西、人、事情都不看。他有长处，一定有缺点，选那个长处的时候，把缺点都丢开，不看了。结果你又看长处又看缺点，天下没有一个人可用的，也没有一匹马是好的，也没有一部真正好的车子。我们去买一部车子总有缺点，最好的牌子，任何一个东西，就问你这个合用不合用，缺点的地方就不理了。

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6 \; s7 [9 ^) C$ {. H- h) e    所以“视其所视，而遗其所不视”，这都是人生的哲学，一般普通的人都做不到。普通的人是“见其不见，不见其所见”，不应该看的地方他拼命去看，而且越是普通人，越是看那些不应该看的地方、毫不相干的地方，可能非常重要、大的地方他忘记了。
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   所以伯乐的结论，“若皋之相马，乃有贵乎马者也”，他告诉秦穆公，这九方皋的看马，那真叫做相马，他说我是比不上的。他报告秦穆公，你不相信的话，等着看看。“马至，果天下之马也”，结果这一匹马找到了，果然是天下马，天下马是超过良马的，那无以名之，没有办法形容。

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   ——自少齐埋于小草 而今渐却出蓬蒿
! o  \  k/ U- S& ~          时人不识凌云干 直到凌云始道高

陌柔

太棒了，小故事大道理！

蒙_横刀

   热烈祝贺龙腾辟谷36期终南山训练营顺利开营！缘分不是求来的，缘分是不期而遇的，张老师说过我们只帮助有缘人，今讲一个凄美的缘分故事，试着说说缘分不可求！
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! h6 I+ _! p8 c, N. |1 ^( A      在奈何桥上，有一个鬼卒，在那里站岗。他在那里一直站了五百年了，就那么看着奈何桥上过往的新鬼，男的，女的，老的，少的，穷的，富的，哭的，笑的，就这样五百年就过去了。

     一天，他发现了一个女鬼坐在桥边哭，哭的很凄楚，很悲切。他突然发了好奇心，走了过去看那个女鬼，他发现这个女鬼惊人的美，美的让人心碎。他突然发了很大的同情心，他决定救这个美艳的女鬼，因为她好像不愿意来到这里，所以她才会哭的这么凄惨。

( k, ~) g& }. J9 j8 w 鬼卒找到了菩萨，对菩萨说要救这个女鬼，菩萨说：你要救她就要用你这五百年的修行换取她的新生。因为鬼卒在修行五百年就可以进入仙道了。可鬼卒想了想，还是同意了。

于是，他没有了那五百年的修行，他依旧在奈何桥上站岗。他每天都注意着从桥上过的新鬼，希望能再次见到那个很美的女鬼，可是他等啊等，五百年又过去了，可他没有见到。他不知道，那个女鬼在去投胎已经变了样子。从他面前过去他也不会认识了。 于是他去求菩萨，希望去阳世找她，菩萨说：你要用五百年的修行换取，才可以去阳世。鬼卒想了想同意了，于是他又失去了五百年的修行。

/ W" u8 \' b1 V6 y! W3 l5 F他来到了阳世，可他忘了，在这么大的阳世找一个人世何等不易，他找啊找，可怎么也没有找到，他每天都去找，直到他死了，他又到奈何桥做了鬼卒，又在那里站岗，又在那里看着过往的新鬼，一个一个的从他面前走过。 不知不觉间，他又站了五百年的岗，可他不死心，还在想着那个美丽的女鬼。
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他又去求菩萨，愿意用这五百年的修行换取和那个女鬼的缘分，菩萨被他执着感动了，于是他又失去这五百年的修行投胎到了阳世。 他生在了一个富贵人家，成了一个衣来伸手，饭来张口的阔少爷，在他们隔壁，住着一家穷人，有一个女儿，长的非常漂亮，她就是那个女鬼转的世。
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( Q" F/ k% l% T# R% |, F转眼，他们都长大了，到了谈婚论嫁的年龄，阔少爷早就看上了隔壁那个女孩，心里愿意为她做任何事情，他就求父母托人去说亲，父母非常反对，女孩家太穷，配不上他家。可阔少爷很宁，非她不娶。 父母没办法，只好去托媒人去女孩家说亲，女孩的父母当然愿意，这是求之不得的好事，当场就定下了迎娶的日子。 阔少爷知道了非常高兴，每天都在盼望着能娶到那个美丽的女孩子做自己的新娘。
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/ m1 K8 p- ^% {6 L% ~$ _终于到了结婚的日子，因为是富贵人家办喜事，家里用了好多钱为为他们筹办，也来了好多亲戚和朋友。可是到了中午却听说那个女孩和一个穷人的小伙子跑了，原来那个女孩子早就和一个穷人的小伙子私定了终身，这让这个阔少爷很难过，也很愤怒。家里派了好多人去找，少爷也跟着去找了。
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* d/ G. M+ d# H7 P) h最后在一处悬崖边上堵住了她们，阔少爷上前问那个女孩，为什么不愿意嫁给自己，劝她回心转意，他不会计较她的过去的，女孩对他喝道：你在往前走她就跳下去。因为她就站在悬崖的边上，在风中摇摆。 阔少爷很担心怕她掉下去，就去想拉住她，女孩子以为他要强迫自己，转身毅然跳下了悬崖摔死了。
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  r/ r/ I5 s5 M# ]) p$ ]阔少爷看女孩子死了，一阵心痛，大叫了一声，就晕了过去， 他被仆人们抬回家的时候，已经奄奄一息，不几天也死了。

& ~9 |! u3 n: o4 I) t, c8 i' W他又变成了鬼卒，他很不平，去找菩萨，质问菩萨，为什么他用了这么多的修行却没有让他们在一起，菩萨看了看他，说道：这就是缘分，你为她生，她为你死。

鬼卒好像悟到了菩萨的意思，走了。又去奈何桥上做他的鬼卒了，又去站岗，看奈何桥上过往的新鬼，一个一个的从自己的面前走过去，老的，少的，男的，女的，穷的，富的，哭的，笑的。也不在去想那个让他失去了一千五百年修行的美艳的女鬼了。
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     ——执意的追求，结果未必是你想要的！

春分细雨

缘分天定，强求不得。感恩你的分享。

蒙_横刀

长亭外，古道边，芳草碧连天。
  C( I% u8 |( X: X: l+ e 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
$ A3 h2 I1 U& O3 J7 Q/ ]# Q天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
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+ _& K* z3 P9 F' q% F3 O  又以诗开头，这肯定是大人物要出场了，昨天看36期日记大家都提到了他，我收集了他的生平事迹及他的禅音妙语。啥？啥情况？还不知道我要说谁？快去补课去，不然张老师打你屁股！哈哈哈哈

0 `" @1 b2 k) B% f7 {+ g0 H    他的前半生，繁华旖旎，是风流富贵的翩翩公子，是无所不精的留洋才子，是戏剧演员、是艺术家……万众瞩目、享尽风光。
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" _8 p; y) z" K: M- h+ N! X+ V7 Z他的后半生，“以戒为师”，淡泊无求，一双破布鞋，一条旧毛巾，一领衲衣，褴褛不堪，了寂无色，却供养出了更超然禅意的花枝。

他就是弘一法师李叔同，人生本是修行，从俗世，到禅门，从身外，到心间，他从“戒”中领悟。
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$ t0 U% x: M4 V待人以春风，对己以秋霜


“以戒为师”，本是佛陀逝世前留下的遗训之一，佛法法门八万四千法门，对治众生八万四千烦恼，无非“戒律”二字。
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& }) t- }$ F$ E- m8 r' S5 {弘一法师常说，戒律是为律己，不为律人，“律己，宜带秋气；律人，须待春风”。他平时持戒甚严，口里却从不臧否人物，不说人是非长短。若要说批评人，他就自己不吃饭。但他的不吃饭并不是与人呕气，而是在替那人忏悔，借事磨心。
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; O& r  {# U5 K. q4 t% ~跟他常在一起的人，知道他的脾气，每逢他不吃饭时，就知道自己一定是做错事或说错话了，赶紧反省改正。一天两天，你什么时候把错改正了，他才吃饭。至于你的错处，他一句也不说，而让你自己去说。
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弘一法师还曾自号“二一老人”，此号取自古人的两句诗，“一事无成人渐老”、“一钱不值何消说”，他说回想自己近十年所做的事，深觉自己德行欠缺，成功的事很少很少，残缺破碎的居其大半，虽然事实上，他的功德已遍布天下。



处处苦行，处处随缘

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在出家的二十四年里，弘一法师黄卷青灯，晨钟暮鼓，始终保持着“过午不食，寒不逾三衣”的清规戒律，一肩梵典，两袖清风，三件衲衣，云游苦行。
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素食唯清水煮白菜，用盐不用油，信徒供养香菇、豆腐之类，皆谢绝，原由是这些食材比其他的价格更高。他常说自己无福消受，“我们即使有十分福气，也只好享受三分，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受”。

如此清修苦行，则有更上一层的随缘之喜，据夏丏尊回忆，他们一次会晤，弘一住在破旧的小旅馆里，却说旅馆主人待他如何和善；谈到他破旧的手巾，珍重地说和新的也差不多；吃到一碗咸苦的白菜，他却如享盛宴。

在弘一法师，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，粉破的席子好，咸苦的蔬菜好……什么都有味，什么都了不得。

他将琐碎的日常生活到如此境界，人家说他在受苦，他却仿佛在享乐，一茶一饭，他都愉悦丁宁，恐怕他人山珍海味里所品到的，还不如他在白菜里尝到的滋味。对于一切的际遇，他全无成见，认真对待，这才是真正的解脱，真正的享乐。
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1 _: Y+ p2 k% l. S' ?以悲悯处世，以福缘布施

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弘一法师对人和物，都有特别的慈悲之心，有一次，他到丰子恺家。丰子恺请他藤椅里坐，他把藤椅轻轻摇动，然后慢慢坐下去。每必如此，多次之后，丰乃垂问。弘一答曰：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着……先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”

2 X# G0 W- Z" ~5 F3 O0 r6 W连寺里闹鼠害，毁坏衣物，啮咬佛像，弘一法师都去翻阅旧典，找到饲鼠之法，每天投食两次，果然除去了鼠患。直到他西逝之前，还念念不忘让人们在焚化遗骸时不要损害蚂蚁生命。

抗日战争爆发后，弘一法师提出“念佛不忘救国，救国必须念佛”，他居住厦门万石岩，自题居室为“殉教”室，后厦门遭日机轰炸，弹片入室，弘一法师无惊无惧，泰然处之，并说：“为护法故，不怕炮弹。”

对万物都心怀悲悯，惜物、惜人、惜福，亦是他每时每刻所持的戒律，或许有人觉得弘一法师出家后，仍有太多“人情味”，其实菩萨都有千万法身，这亦不过是弘一法师其中一面，均是为了利益众生。

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0 H* ?) Z& a2 X: k0 h万事皆空，不废书法
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出家前的李叔同，是世间难得的奇才，绘画、音乐、诗词、戏剧……一通百通，被誉为那个时代最有才华的天才之一。

& e& [, g( w0 r0 v9 b8 P4 _: a, O遁入空门的弘一法师，之前全部的才华，都变成了供养书法的养料，他的书法浮华褪尽，以藏锋稚拙的线条，现出一种超然物外的意趣。
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/ S0 A7 J9 F/ e+ F! n* R叶圣陶说弘一法师的字“蕴藉有味”：好比一位温良谦恭的君子，不卑不亢，和颜悦色，在那里从容论道……毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。
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/ \$ N. \$ S- ~时人都将弘一法师的墨宝都奉为至宝，一笔一画，都有如见弘一本人的喜悦，其中滋味，难以言表。

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阅尽人间荣、辱、悲、欢，
弘一法师由领悟，到修行，度人度己度世，
! t% E2 w" B6 _/ s/ g' B我们或许没有因为他而领悟禅机，
却一定会为他的言谈举止而动容，
弘一法师诞辰135周年特别纪念，
我们谨以一杯酒，品味他的传奇一生。
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- L' y+ ]6 m. u3 e5 T# u  附:         
& m1 u# e! Q. \' s! T% s6 r        物忌全胜，事忌全美，人忌全盛
8 N2 D# y2 S# |( @7 t4 o——弘一法师

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5 a( k/ p: w1 h0 G! R- J: m
. Z' j8 m( _9 ?. |3 I) x律己，宜带秋气：律人，须待春风。
' u5 j4 o' \* Y/ Z) c——弘一法师

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% A, Q5 J" p# O. A宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
8 F* n% W( n* W" X8 B2 M/ T* v——弘一法师
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: @" e- F4 X0 m# x3 g' V. G修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
2 R; A" K# ~  H" F5 g7 t2 r——弘一法师



明镜止水以定身，青天白日以成事，
光风霁月以带人。
——弘一法师
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我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；
我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是。
——弘一法师
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) \; h2 F4 d( R持身不可太皎洁，一切侮辱垢秽要茹纳得；
处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。
——《微言》



7 Q, o  N8 a/ q( j愤怒之气就像一把双刃剑，不仅会伤到别人，
- a/ C9 R/ j5 w0 q3 A8 t, @4 |也会刺伤自己。
- L  u% a  X' d5 c所以，切不可为一时的情绪宣泄而不加控制，
导致事后的追悔莫及。
——弘一法师
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长亭外，古道边，芳草碧连天。
0 j& t$ O1 v. P: P- W; A 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
9 @- {1 n3 z. C& B天之涯，地之角，知交半零落。
3 i* j) W1 X# a6 ^, v一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
——《送别》
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堤边柳到秋天，叶乱飘，叶落尽，
只剩得细枝条，想当日绿荫荫，
7 L% l9 V  T/ B& W7 S春光好，今日里冷清清，
秋色老，风凄凄，雨凄凄，
' _1 i3 v; x0 T. K4 t- s$ v君不见眼前景已全非，
一思量，一回首，不胜悲。
; o  i9 J# f" z1 l) C% s& I3 c# R——《秋柳》
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  ——物忌全胜，事忌全美，人忌全盛

春分细雨

大道至简，悟透却极难。感恩你的分享。

蒙_横刀

   
    我们生来什么都不缺少，我们只需要展现出真实的自己就好，不要用主管的意志阻挡了你该享受的人生！

: w1 d' W! ^) a; A3 C% C: A( x" I8 C   一对老夫妇省吃俭用地将4个孩子扶养长大。岁月匆匆，他们结婚已有50年了，拥有极佳收入的孩子们，正秘密商议着要送给父母什么样的金婚礼物。

由于老夫妇喜欢携手到海边享受夕阳余晖，孩子们决定送给父母最豪华的爱之船旅游航程，好让老两口尽情徜徉于大海的旖旎风情之中。

: z1 l; }1 Q* a1 b7 z8 P老夫妇带着头等舱的船票登上豪华游轮，可以容纳数千人的大船令他们赞叹不已。而船上更有游泳池、豪华夜总会、电影院等等，真令他们俩感到惊喜无限。
2 m% E1 _. U. Q& I7 G
) i8 J8 K' y* E: `美中不足的是，各项豪华设备的费用皆十分昂贵，节俭的老夫妇盘算自己不多的旅费，细想之下，实在舍不得轻易去消费。他们只得在头等舱中安享五星级的套房设备，或流连在甲板上，欣赏海面的风光。
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幸好他们怕船上伙食不合胃口，随身带着一箱方便面，既然吃不起船上豪华餐厅的精致餐饮，只好以方便面充饥，间或想变换口味吃吃西餐，便到船上的商店买些西点面包和牛奶。

9 i' Q$ B1 b4 ]5 @: j" {到了航程的最后一夜，老先生想想，若回到家后，亲友邻居问起船上餐饮如何，自己竟答不上来，也是说不过去。和太太商量后，老先生索性狠下心来，决定在晚餐时间到船上餐厅用餐，反正是最后一餐，明天即是航程的终点，也不怕宠坏了自己。

# y) p# P5 j% A( J! H在音乐及烛光的烘托之下，欢度金婚纪念的老夫妇仿佛回到初恋时的快乐。在举杯畅饮的笑声中，用餐时间已近尾声，老先生意犹未尽地招来侍者结账。
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4 k9 Q6 ^) e! _9 `6 Z% Z$ `侍者很有礼貌地请问老先生：“能不能让我看一看你的船票？”

1 C* \! K4 ?& j$ D8 I0 r, a老先生闻言不由得生气，“我又不是偷渡上船的，吃顿饭还得看船票？”嘟囔中，他拿出船票了。
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" H6 d, ^4 H* i4 _  ^" x侍者接过船票，拿出笔来，在船票背面的许多空格中划去一格。同时惊讶地问：“老先生，你上船以后，从未消费过吗？”
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老先生更是生气，“我消不消费，关你什么事？”

侍者耐心地将船票递过去，解释道：“这是头等舱的船票，航程中船上所有的消费项目，包括餐饮、夜总会以及其他活动，都已经包括在船票内，您每次消费只需出示船票，由我们在背后空格注销即可。”
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% f8 `! |: G. U5 Q5 @. i; k, i9 p老夫妇想起航程中每天所吃的方便面，而明天即将下船，不禁相对默然。
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# v3 {, l% \' n我们是否曾经想过，在我们来到世界的那一刻，上天已经将最好的头等舱船票交给了我们。是的，我们可以在物质上、心灵上，完全可以享有最豪华的待遇，只要我们愿意出示船票。
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+ G; m. Z4 p, h   ——何其自性  本自清净
) e: y- T" o/ ?* m) y          何其自性  本自具足

春分细雨

这个故事从另一个角度来说，沟通非常重要。感恩你的分享。

梧桐树儿

很嗨皮啊！可惜我们不是一期的。一起加油哦！

蒙_横刀

梧桐树儿 发表于 2015-12-13 15:05
+ x3 [. i- f+ B' B3 W很嗨皮啊！可惜我们不是一期的。一起加油哦！

5 W  f; }3 V7 f0 Q; r有缘还会相见的！你很棒

陌柔

全部看完了，很认真，也很有心，不知道该怎么夸奖你，为什么同样的故事我们看过就没有你这样的感受，即使有也说不出来，好吧就算流水账我也开始有心练功，继续我的日记。

新-快乐一生

凡事只要决定了，就一定要坚持到底，而且要干的漂漂亮亮。

新-快乐一生

同样的故事很早以前就看过，可今天却又不一样的感悟，不一样的心境，不一样的理解

新-快乐一生

感恩一切众生，用心练功，必然成功。

新-快乐一生

用心，感恩，细心，爱心，一切源于初心，本心就最好，想您们学习，收益。

蒙_横刀

  论坛每日签到里有各种表情，有哭的，笑的，喜的，闹的！我很好奇有没有哭着来签到滴？呵呵，都辣么心情不好了还来报道，真是有心人呀。反过来说，你哭着来是让我们陪你哭吗？哈哈哈哈哈，我又笑了……
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苏格拉底是单身汉的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的小屋里。尽管生活非常不便，但是，他一天到晚总是乐呵呵的。
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有人问他：“那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可乐的？”
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苏格拉底说：“朋友们在一块儿，随时都可以交换思想，交流感情，这难道不是很值得高兴的事吗？”

) E+ t, F& ]" Z过了一段时间，朋友们一个个相继成家了，先后搬了出去。屋子里只剩下苏格拉底一个人，但是他每天仍然很快活。
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1 O" F! D. y' j. M那人又问：“你一个人孤孤单单的，有什么好高兴的？”

  g8 K& f$ _$ w0 R6 n% X“我有很多书啊！一本书就是一个老师。和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向它们请教，这怎能不令人高兴呢？”

% m  n# }2 d9 @+ [' f几年后，苏格拉底也成了家，搬进了一座大楼里。这座大楼有七层，他的家在最底层。底层在这座楼里环境是最差的，上面老是往下面泼污水，丢死老鼠、破鞋子、臭袜子和杂七杂八的脏东西，那人见他还是一副自得其乐的样子，好奇地问：“你住这样的房间，也感到高兴吗？”
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4 l/ B0 ^0 H" p% z' l. _“是呀！你不知道住一楼有多少妙处啊！比如，进门不用爬很高的楼梯；搬东西方便，不必花很大的劲；朋友来访容易，用不着一层楼一层楼地去叩门询问……特别让我满意的是，可以在空地上养一丛一丛的花，种一畦一畦的菜，这些乐趣呀，数之不尽啊！”苏格拉底情不自禁地说。
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7 s0 q, U' H" @& V过了一年，苏格拉底把一层的房间让给了一位朋友，这位朋友家有一个偏瘫的老人，上下楼很不方便。他搬到了楼房的最高层——第七层，可是他每天仍是快快乐乐的。

- D% {/ l1 [$ X3 M5 [那人揶揄地问：“先生，住七层楼是不是也有许多好处呀？”

苏格拉底说：“是啊，好处可真不少呢！仅举几例吧：每天上下楼，这是很好的锻炼机会，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。”

7 r8 L, o$ V2 D后来，那人遇到苏格拉底的学生柏拉图，问道：“你的老师总是那么快快乐乐，可我却感到，他每次所处的环境并不那么好呀。”
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! Y9 T* Q. }2 i# l+ x" o3 _4 r! k! c柏拉图说：“决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。”
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$ L' S& ~+ V' W1 T  ——想左右天下的人，须先能左右自己。

春分细雨

蒙_横刀 发表于 2015-12-14 08:09
8 t% V' w; X8 M" Y; A. s论坛每日签到里有各种表情，有哭的，笑的，喜的，闹的！我很好奇有没有哭着来签到滴？呵呵，都辣么心情不 ...

- v, _! W" ?% w! @6 s" ?听你的故事，学习人生大道理，感恩你的分享。

安静的海

分享的真好，受教{:7_137:}

木鱼，平

蒙_横刀 发表于 2015-11-4 07:11
$ L! c: U6 {; A% w- k- g今讲一个现代身边故事吧:

   这是一个真实的故事，一位女士在一家肉类加工厂工作。有一天，当她完成所有 ...

8 H; d/ g* Z: C7 A这么多好故事，学习了。

蒙_横刀

手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
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又是诗，呵呵，今语音课听到胡老师提到了布袋和尚的《插秧诗》，其实我一直认为布袋和尚就是大肚弥勒佛，到底是不是呢？哈哈哈，我也不知道！


   在浙江奉化，曾经有一位高僧是弥勒佛的化身，世人不知道他的名字，他自称契此，又号长汀子。由于他经常以杖挑一布袋人市行乞，所以人称其为布袋和尚。这布袋和尚身宽体胖，肚大腰圆，逢人便开笑口，他所背负的那一布袋亦是神奇，看似空的，其内却又无所不容。

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" R/ G8 |: o6 x% F- @, p- j      一日，白鹿和尚向布袋和尚请问： “如何是布袋?”
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      布袋和尚即刻放下布袋。
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, u- i/ x5 T# h! |: E      白鹿和尚又问： “如何是布袋下事?” (即放下布袋后，又将如何?)
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1 E9 p: [9 w2 t/ l      布袋和尚仍不言语，背起布袋就走。

      又一日，保福禅师向布袋和尚请问： “如何是佛法大意?”

      布袋和尚，放下布袋，叉手而立。
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# _7 x1 m# V0 Z# {7 U8 e      保福禅师又问： “只是如此，还是更有向上事呢?”

- B* W" `- Z" w- w' t, v% ]7 t      布袋和尚背负布袋而去。

      关于布袋，布袋和尚有一首四言偈云： “行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在。”

      偈语中的布袋，不妨看作为我们在生活中的烦恼或者身心上的包袱，如果我们背负沉重的包袱(烦恼)，当然会行走坐卧都很沉重，一旦能够像布袋和尚所说，放下背负的包袱， 自然会身心都得到自在。也就是说，要想活得轻松悠闲，就要学会放下世间的烦恼，否则是难以从尘俗中获得解脱。
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* {! d. O: w% X, \2 [      其实，人在生活中，常常会自觉和不自觉地背负着各种有形和无形的布袋，然后在重压之下被这些布袋压弯了脊梁，感觉生活暗无天日。

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% `- {1 t6 Q. z3 \     ——我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，八时观自在。