别闹了！人家辟谷呢

蒙_横刀

早上起来，一拉窗帘我以为我的眼睛瞎了！雾，霾，霜，雪一时分不清楚。“视其所视，而遗其所不视”，转一个南师关于九方皋相马的故事，启示下我们该如何看待这个世界！

# m' W: \. X- G3 ]# m8 {
) Q% r( S4 |3 k! _5 ^   秦穆公有一天跟伯乐讲，“子之年长矣”，你的年纪大了，“子姓有可使求马者乎”，他说你的同宗里头，你的儿子、侄子啊，你的学生里头，有没有可以传他这一套学问的?“伯乐对曰：良马可形容筋骨相也”，他对秦穆公报告说，良马看相可以看得出来，从它的形体、筋骨、马蹄大小、关节这些地方细看就知。
2 g8 K7 @7 o( C
, r9 n& p  b+ b4 t/ Z# a
    中国讲马同外国不一样，外国马跑起来与中国的良马不同，中国的马，从小训练出来，在陆地上跑像在游泳一样，人骑在上面不动的。不知道蒙古还有没有这一套，四只脚从小练起，两只平的出去，马的背是平的，所以你坐在马背上，像坐在床上、沙发上一样稳。那个马跑快的时候，肚子贴在地上，是飞起来跑，身体不动；不像外国马这样一拱一拱，把人拱下来。中国讲骑马技术的，看这些外国马不是马，看都不要看。


6 a- ?7 p) I+ V    所以良马、千里马，像小说上写的关公那匹赤兔马，都是受过严格训练的。这种良马，可以从形体、筋骨上看得出来是第一等马。但是特等的“天下之马者，若灭若没，若亡若失”，没有相可判断，那很难的。除了历史上看到外，这一种马好像绝种了。不过，说没有，算不定仍有，很难找出来，不能确定。


' T6 K  ^* r6 k8 L* \0 o0 A0 e1 |    讲马就是讲人。我们经常感觉，现在全世界好像都没有人才，所以不管青年人、中年人、老年人，都差不多。十九世纪末期前后，整个历史上的人才都过去了，全世界再找不到一个了不起的人，连那个踩高跷、玩七把剑的都没有了，人才很难。良马已经不可得，天下马更不属于相貌可相的了，所以那不是相貌问题。你说看某人的相，鼻子长得好，眼睛长得好，将来到什么地位，那是普通人，从他的相看得出来；如果到了最高处，看相是相不出来的，不在相上面，这属于天下之马，太难太难了。
8 d% @2 K8 H' Q1 R3 X
3 M7 g4 c# e9 C; p0 M8 K) v
9 i% \$ j1 \' D6 W% n& }, k, b. c    “若此者，绝尘弭”，他说天下马没有办法用形相来看，表面看不出来。我们看人的相，一个人将来会发财啊，会做官啊，会做一番事业啊，可以看出来的，是属于普通人；如果大善人、大菩萨、大坏人，那个相就看不出来了。除非是极高明的人士才会看，那不是看相啊!那是神通智慧，一望而知。


* ^+ h- Q/ Y* A& W) `    所以他说天下之马“绝尘”，跑起来脚步很轻，没有灰尘，一眨眼睛就看不见了，绝尘而去。刚看到前头尘起，好像马过来了，霎时已经到了天边那么快。“弭”，马蹄踏过的地上，没有蹄的印子，就像武侠小说写的，这些马已经有轻功了，踏雪无痕，飞行绝迹。“臣之子皆下才也”，伯乐说我的后辈子侄学生们都是普通的人才，“可告以良马”，有形相的良马、第一等的马看得出来；“不可告以天下之马也”，至于天下马无相可看，就是《金刚经》说的无相，无相那个相是什么相？他们看不出来。
6 p. w# F0 e( v0 @1 D/ a4 \  N/ {

1 T$ |, B1 P( {0 x( v    他说我的后辈子侄学生们都不行，他跟秦穆公讲，你如果要找一个真正会找天下马的人的话，我有一个人，“臣有所与共担缠薪菜者，有九方皋”，这个人是跟我做苦工的，我砍来的柴呀菜呀，他会帮我捆起来，他一辈子只做做苦工，在家里扫扫地啊，倒倒垃圾啊，这个人名叫九方皋。
6 w! y  L- ]* c2 e5 H3 W. g5 i. y

    所以中国文学上一提到九方皋，就晓得。“此其于马，非臣之下也”，他说这个人看马的本事不比我差，可以说比我还高。可是他跟在伯乐旁边，做最低、最劳苦的事，默默无闻，言不压众，貌不惊人，是这么一个人，但在伯乐的眼中他是高人。不过世界上的高人，都喜欢做默默无闻的事，所以伯乐是他的知己，他愿意这样做就让他这样做。现在秦穆公问到他，他就推荐了九方皋，说他是高人，比我还要高，“请见之”，请找他来见。

0 @5 a' Y+ h& f+ l* |6 j% h) m
5 \& |; i( U2 U0 _9 L
% W! S! ^. N/ v6 M0 J
九方皋相马


【穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也?”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰；“败矣，子所使求马者！色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也?”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也，得其精而忘其麤，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见，视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。】

+ T! [/ P: l' ?0 |2 S- @
6 L5 r' A: V( {5 K7 v; K    “穆公见之，使行求马，三月而反”，秦穆公听说了这个人，赶快召见，就命令他去找一匹天下马。这个家伙在外面跑了三个月，“报曰：已得之矣”，回来报告，说我找到了，这个马是不得了的马，“在沙丘”，在河北这个地带，有一匹天下马，你去派人找来吧。“穆公曰”，秦穆公说你要告诉我一个目标，派人去找，“何马也”，什么马呢?“对曰：牝（牝拼音：pìn，雌性的鸟或兽，与“牡”相对）而黄”，你找人到沙丘那个马场里去买，有一匹母马，黄颜色的，就是天下马。秦穆公听了，“使人往取之”，下命令去把这一匹马弄来。结果弄来的是“牡而骊（骊拼音：lí，纯黑色的马）”，这匹不是母马也不是黄色，而是一匹公的黑马。
5 z' l$ P5 [) H1 p6 N3 C

3 ~% I% `3 Y* Y; M    “穆公不说”，秦穆公一听，怎么把这么一个人找来？倒霉，花了那么多钱，三个月回来报告，连公马母马都认不出来，黄马黑马都搞不清楚，伯乐还讲他那么高明，所以穆公很不高兴。“召伯乐而谓之曰：败矣”，召见伯乐告诉他，你这个失败到透顶，“子所使求马者，色物牝牡尚弗能知”，你所推荐的人去找马，公的母的他都分不清，毛色黄的黑的都看不准，“又何马之能知也”，他怎么会懂得马？所以你看我们中国古代的帝王，我们想象中当皇帝的动辄杀人，其实没有，这些帝王，充其量不过骂人一顿，你这个彻底失败嘛，就骂伯乐。
$ E2 W% w! L1 o

    “伯乐喟然太息曰：一至于此乎”，伯乐听了秦穆公的骂，“喟（喟拼音：kuì）然”，唉！这样大声叹一口气，说皇上你把他看成这样一毛钱都不值吗?“是乃其所以千万臣而无数者也”，他说你错了，我推荐九方皋的才能比我高千万倍，我怎么能比他呢？我加上千万倍都比他不上。这就是古文，写得很美，“是乃其所以千万臣而无数者也”，有一千一万个我，乃至一亿百亿个我，都比不上一个九方皋，就是这个话。
0 d6 _/ t1 g$ {5 y9 [7 i* d

2 D" @/ \* h' u    “若皋之所观，天机也”，九方皋看马，他不是用眼睛看的，他是用智慧的眼睛来看，拿佛家来讲，就是法眼。天眼还有相，他无相，他把宇宙的根本都看通了，生命怎么来，他已经看通了。所以他得的是精华，“得其精而忘其麤（麤拼音：cū，同“粗”）”，外表上粗糙、糊里糊涂。有些真智慧的人外表笨得很，看来笨透了，可是他有真智慧。
1 U7 ~& N5 }% w2 T; h6 l7 H& U

    你看有些人非常聪明，但没有智慧，一做事情就糟糕，讲理论啊，写文章啊，吹牛啊，那牛吹得比新西兰的牛肉还便宜、还大。叫他做一件事情，却没得智慧。所以九方皋“在其内而忘其外”，他了解任何一件东西，看透底了，看到内在去，外形他忘掉了，所以问他白的黑的，他随便讲，他脑子里不记这个外形。
9 O: R: i% c7 p0 j
# D! o5 D* G# s/ ~  T8 }
) }4 y1 y2 `6 b. l    “见其所见”，他看要看的东西，看那个重点，该看的地方他已经看到了，“不见其所不见”，旁边那些根本没有看。等于我几天前告诉一个同学一样，交代你一件事情去做，那就是老虎、狮子出栅一样，老虎吃人以前，旁边那些刀枪啊，弓箭啊，看都不看，扑到目标前面就是了，这样才能做事情。普通的人不是如此，像出门写个报告，一出门说，哎呀！他看我不顺眼，也不满意我，我看还是不做吧。世界上这一类的人很多，所以什么雄都不雄。大英雄他看着这个目标，就像狮子抓人使出全力，抓一只老鼠也使出这个力量，它不敢轻视任何细小的东西，也不愿意重视一个大动物，在它看来都是平等，所以它为百兽之王。


4 d6 h# N3 e# A) I; Q9 S    高明有智慧的人，“见其所见，不见其所不见”，他所看到的是该看的重点，至于其他的小活、小事，听都不听，理都不理，目标是什么，自己把前途搞清楚。你今天上十一楼，管它是七楼八楼，我的目的是到十一楼，中途一概都不理。

' i9 `- R4 P: `8 g! [* t5 ?& R
    “视其所视，而遗其所不视”，他要看的东西，看那个重点，应该看的看，其他的任何一个东西、人、事情都不看。他有长处，一定有缺点，选那个长处的时候，把缺点都丢开，不看了。结果你又看长处又看缺点，天下没有一个人可用的，也没有一匹马是好的，也没有一部真正好的车子。我们去买一部车子总有缺点，最好的牌子，任何一个东西，就问你这个合用不合用，缺点的地方就不理了。

2 d; a+ w' C' g+ Q" b+ ~, ~3 ^
    所以“视其所视，而遗其所不视”，这都是人生的哲学，一般普通的人都做不到。普通的人是“见其不见，不见其所见”，不应该看的地方他拼命去看，而且越是普通人，越是看那些不应该看的地方、毫不相干的地方，可能非常重要、大的地方他忘记了。

5 w* I9 n8 v- t1 O' ]
* P$ J/ q1 C* J* u   所以伯乐的结论，“若皋之相马，乃有贵乎马者也”，他告诉秦穆公，这九方皋的看马，那真叫做相马，他说我是比不上的。他报告秦穆公，你不相信的话，等着看看。“马至，果天下之马也”，结果这一匹马找到了，果然是天下马，天下马是超过良马的，那无以名之，没有办法形容。
* h# i* E6 h' O- k' S* ?
6 H. G+ C7 C! a
6 i" o% u" y+ k$ j- L! @9 N   ——自少齐埋于小草 而今渐却出蓬蒿
7 }7 y& [# f+ [) F          时人不识凌云干 直到凌云始道高

陌柔

太棒了，小故事大道理！

蒙_横刀

   热烈祝贺龙腾辟谷36期终南山训练营顺利开营！缘分不是求来的，缘分是不期而遇的，张老师说过我们只帮助有缘人，今讲一个凄美的缘分故事，试着说说缘分不可求！

      在奈何桥上，有一个鬼卒，在那里站岗。他在那里一直站了五百年了，就那么看着奈何桥上过往的新鬼，男的，女的，老的，少的，穷的，富的，哭的，笑的，就这样五百年就过去了。
  ~8 n* m( m' `8 ?8 C! X
3 e% D1 m& ^, e- z8 ~6 d     一天，他发现了一个女鬼坐在桥边哭，哭的很凄楚，很悲切。他突然发了好奇心，走了过去看那个女鬼，他发现这个女鬼惊人的美，美的让人心碎。他突然发了很大的同情心，他决定救这个美艳的女鬼，因为她好像不愿意来到这里，所以她才会哭的这么凄惨。
' q3 ^8 R, k: }: O8 t" H! y! ]
鬼卒找到了菩萨，对菩萨说要救这个女鬼，菩萨说：你要救她就要用你这五百年的修行换取她的新生。因为鬼卒在修行五百年就可以进入仙道了。可鬼卒想了想，还是同意了。

4 i  N2 G3 I* y 于是，他没有了那五百年的修行，他依旧在奈何桥上站岗。他每天都注意着从桥上过的新鬼，希望能再次见到那个很美的女鬼，可是他等啊等，五百年又过去了，可他没有见到。他不知道，那个女鬼在去投胎已经变了样子。从他面前过去他也不会认识了。 于是他去求菩萨，希望去阳世找她，菩萨说：你要用五百年的修行换取，才可以去阳世。鬼卒想了想同意了，于是他又失去了五百年的修行。

他来到了阳世，可他忘了，在这么大的阳世找一个人世何等不易，他找啊找，可怎么也没有找到，他每天都去找，直到他死了，他又到奈何桥做了鬼卒，又在那里站岗，又在那里看着过往的新鬼，一个一个的从他面前走过。 不知不觉间，他又站了五百年的岗，可他不死心，还在想着那个美丽的女鬼。
3 Y3 ~4 q& x+ ^% ^- D8 Q
他又去求菩萨，愿意用这五百年的修行换取和那个女鬼的缘分，菩萨被他执着感动了，于是他又失去这五百年的修行投胎到了阳世。 他生在了一个富贵人家，成了一个衣来伸手，饭来张口的阔少爷，在他们隔壁，住着一家穷人，有一个女儿，长的非常漂亮，她就是那个女鬼转的世。
: T) E: \2 V# |. ^+ L3 h
# L5 F3 E; z' G6 b) ~  f( z转眼，他们都长大了，到了谈婚论嫁的年龄，阔少爷早就看上了隔壁那个女孩，心里愿意为她做任何事情，他就求父母托人去说亲，父母非常反对，女孩家太穷，配不上他家。可阔少爷很宁，非她不娶。 父母没办法，只好去托媒人去女孩家说亲，女孩的父母当然愿意，这是求之不得的好事，当场就定下了迎娶的日子。 阔少爷知道了非常高兴，每天都在盼望着能娶到那个美丽的女孩子做自己的新娘。
5 i$ I( K; Y! K. U6 a( n
终于到了结婚的日子，因为是富贵人家办喜事，家里用了好多钱为为他们筹办，也来了好多亲戚和朋友。可是到了中午却听说那个女孩和一个穷人的小伙子跑了，原来那个女孩子早就和一个穷人的小伙子私定了终身，这让这个阔少爷很难过，也很愤怒。家里派了好多人去找，少爷也跟着去找了。

最后在一处悬崖边上堵住了她们，阔少爷上前问那个女孩，为什么不愿意嫁给自己，劝她回心转意，他不会计较她的过去的，女孩对他喝道：你在往前走她就跳下去。因为她就站在悬崖的边上，在风中摇摆。 阔少爷很担心怕她掉下去，就去想拉住她，女孩子以为他要强迫自己，转身毅然跳下了悬崖摔死了。
# p/ \- s' L  |7 I& A& o
* P" \, W0 |# m$ h# K1 Z2 i阔少爷看女孩子死了，一阵心痛，大叫了一声，就晕了过去， 他被仆人们抬回家的时候，已经奄奄一息，不几天也死了。

他又变成了鬼卒，他很不平，去找菩萨，质问菩萨，为什么他用了这么多的修行却没有让他们在一起，菩萨看了看他，说道：这就是缘分，你为她生，她为你死。

鬼卒好像悟到了菩萨的意思，走了。又去奈何桥上做他的鬼卒了，又去站岗，看奈何桥上过往的新鬼，一个一个的从自己的面前走过去，老的，少的，男的，女的，穷的，富的，哭的，笑的。也不在去想那个让他失去了一千五百年修行的美艳的女鬼了。

7 X$ D( L- S  F9 c8 ]. [
! ?7 y5 Y9 A% R- X     ——执意的追求，结果未必是你想要的！

春分细雨

缘分天定，强求不得。感恩你的分享。

蒙_横刀

长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
% |$ y, H1 {5 ?/ U天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
1 Q# {. R1 W( b$ w5 s
! R7 z/ h$ I( _  又以诗开头，这肯定是大人物要出场了，昨天看36期日记大家都提到了他，我收集了他的生平事迹及他的禅音妙语。啥？啥情况？还不知道我要说谁？快去补课去，不然张老师打你屁股！哈哈哈哈

    他的前半生，繁华旖旎，是风流富贵的翩翩公子，是无所不精的留洋才子，是戏剧演员、是艺术家……万众瞩目、享尽风光。

他的后半生，“以戒为师”，淡泊无求，一双破布鞋，一条旧毛巾，一领衲衣，褴褛不堪，了寂无色，却供养出了更超然禅意的花枝。

他就是弘一法师李叔同，人生本是修行，从俗世，到禅门，从身外，到心间，他从“戒”中领悟。


1 Y* ~) V. H3 p2 A4 A" |
2 p; G( l, q( ^5 X/ t待人以春风，对己以秋霜

  w: Z; {3 p* X
“以戒为师”，本是佛陀逝世前留下的遗训之一，佛法法门八万四千法门，对治众生八万四千烦恼，无非“戒律”二字。
7 _" M, l" q0 U: r  o
弘一法师常说，戒律是为律己，不为律人，“律己，宜带秋气；律人，须待春风”。他平时持戒甚严，口里却从不臧否人物，不说人是非长短。若要说批评人，他就自己不吃饭。但他的不吃饭并不是与人呕气，而是在替那人忏悔，借事磨心。
' q8 V- e# T0 n4 b/ [
/ {* x. k+ k7 d: |跟他常在一起的人，知道他的脾气，每逢他不吃饭时，就知道自己一定是做错事或说错话了，赶紧反省改正。一天两天，你什么时候把错改正了，他才吃饭。至于你的错处，他一句也不说，而让你自己去说。
4 X0 h" m3 R  i1 C0 K4 r
弘一法师还曾自号“二一老人”，此号取自古人的两句诗，“一事无成人渐老”、“一钱不值何消说”，他说回想自己近十年所做的事，深觉自己德行欠缺，成功的事很少很少，残缺破碎的居其大半，虽然事实上，他的功德已遍布天下。
) V5 S9 r4 l; _% f


9 W6 d$ E" Q" G# ]处处苦行，处处随缘

; |# R: \( X/ b
在出家的二十四年里，弘一法师黄卷青灯，晨钟暮鼓，始终保持着“过午不食，寒不逾三衣”的清规戒律，一肩梵典，两袖清风，三件衲衣，云游苦行。
! X! ]: e) o( i" q
素食唯清水煮白菜，用盐不用油，信徒供养香菇、豆腐之类，皆谢绝，原由是这些食材比其他的价格更高。他常说自己无福消受，“我们即使有十分福气，也只好享受三分，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受”。

如此清修苦行，则有更上一层的随缘之喜，据夏丏尊回忆，他们一次会晤，弘一住在破旧的小旅馆里，却说旅馆主人待他如何和善；谈到他破旧的手巾，珍重地说和新的也差不多；吃到一碗咸苦的白菜，他却如享盛宴。

2 L$ ^: h+ x% z# d  d在弘一法师，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，粉破的席子好，咸苦的蔬菜好……什么都有味，什么都了不得。
- R& j7 c6 M1 W; O6 g! v. P
9 k/ H3 ^3 F6 I0 d& t  M3 A他将琐碎的日常生活到如此境界，人家说他在受苦，他却仿佛在享乐，一茶一饭，他都愉悦丁宁，恐怕他人山珍海味里所品到的，还不如他在白菜里尝到的滋味。对于一切的际遇，他全无成见，认真对待，这才是真正的解脱，真正的享乐。



7 C! \4 l, G( K) T# D) P3 b以悲悯处世，以福缘布施
$ R# o3 G# n) f9 S: ?% ?
3 F' B) `# z4 O5 |  [
# o- F# B) g# _6 u" m/ f弘一法师对人和物，都有特别的慈悲之心，有一次，他到丰子恺家。丰子恺请他藤椅里坐，他把藤椅轻轻摇动，然后慢慢坐下去。每必如此，多次之后，丰乃垂问。弘一答曰：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着……先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”
2 c4 {# I* a, ^5 F
连寺里闹鼠害，毁坏衣物，啮咬佛像，弘一法师都去翻阅旧典，找到饲鼠之法，每天投食两次，果然除去了鼠患。直到他西逝之前，还念念不忘让人们在焚化遗骸时不要损害蚂蚁生命。
4 }! I1 {7 n: Y6 N& b6 \. X1 p
抗日战争爆发后，弘一法师提出“念佛不忘救国，救国必须念佛”，他居住厦门万石岩，自题居室为“殉教”室，后厦门遭日机轰炸，弹片入室，弘一法师无惊无惧，泰然处之，并说：“为护法故，不怕炮弹。”
, C9 c7 ?5 D0 z3 \7 U& K8 `
对万物都心怀悲悯，惜物、惜人、惜福，亦是他每时每刻所持的戒律，或许有人觉得弘一法师出家后，仍有太多“人情味”，其实菩萨都有千万法身，这亦不过是弘一法师其中一面，均是为了利益众生。
5 a0 G  k7 b* A* j9 H: c

6 R5 w7 N3 j+ Z! Q1 o9 C' Q
4 Y6 j2 L' M3 c2 e8 Z- s万事皆空，不废书法


出家前的李叔同，是世间难得的奇才，绘画、音乐、诗词、戏剧……一通百通，被誉为那个时代最有才华的天才之一。

2 ]+ k  P  b2 j8 m2 N遁入空门的弘一法师，之前全部的才华，都变成了供养书法的养料，他的书法浮华褪尽，以藏锋稚拙的线条，现出一种超然物外的意趣。
! B- ?- g) A6 l) }3 J
叶圣陶说弘一法师的字“蕴藉有味”：好比一位温良谦恭的君子，不卑不亢，和颜悦色，在那里从容论道……毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。

时人都将弘一法师的墨宝都奉为至宝，一笔一画，都有如见弘一本人的喜悦，其中滋味，难以言表。
! |. Q# ~+ [3 b3 X) g
) q. Y8 {& a1 w& c4 x5 L

阅尽人间荣、辱、悲、欢，
% H* L% X7 K% [弘一法师由领悟，到修行，度人度己度世，
我们或许没有因为他而领悟禅机，
7 u6 L  A0 r* A却一定会为他的言谈举止而动容，
弘一法师诞辰135周年特别纪念，
我们谨以一杯酒，品味他的传奇一生。
. _# h, n+ q0 S/ X6 L
8 v: v2 ^3 |3 @7 {5 Y/ N. x  附:         
2 w1 d  l* r; j$ _$ u* q7 G        物忌全胜，事忌全美，人忌全盛
——弘一法师

  Q; Z4 M; w3 z, ?$ v. C! U8 E

- S; y0 n: a# C; g律己，宜带秋气：律人，须待春风。
7 A3 J8 Q. l: e  }  g& w5 B" i——弘一法师
( h$ N. y% r, k& a7 n7 y
5 ?: V/ E2 a+ N8 p( ~- C

4 |/ [- f* l* Z6 b8 z/ b8 ]& o宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
5 {/ J8 ^- F' P6 o7 A9 V; B  g$ x——弘一法师

# D; C) _4 h" w/ N: ~5 K3 v
5 M4 o% P3 Z- S" w% h9 B
2 M3 C) m) R* |* ~( D. a修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
——弘一法师

- r& N: r* g) x0 X! a3 e; x

2 S5 y' F$ a  G5 z7 O) j明镜止水以定身，青天白日以成事，
光风霁月以带人。
; T% Q  c* I6 A0 J0 f  }2 O; f——弘一法师
) W! F' L3 W. @
, j) _) M' T% f% C2 e1 @
' I( a* v9 p6 d# }
我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；
1 A% y' L$ ?) K9 A6 B; S# i我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是。
——弘一法师

5 A) m. s" }: G

持身不可太皎洁，一切侮辱垢秽要茹纳得；
处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。
% Y2 r7 G) `! K8 u$ Z/ }——《微言》
9 G# G2 n: N) E' [: h

0 Y0 X# T! q7 b% e' d& e+ _
, a. h. \7 @7 A6 ?4 f2 d8 X# L愤怒之气就像一把双刃剑，不仅会伤到别人，
也会刺伤自己。
所以，切不可为一时的情绪宣泄而不加控制，
! F. B1 L+ k, [; H' A3 n  f导致事后的追悔莫及。
7 Z* J6 ]% G7 `! Y- p: a! M——弘一法师

9 C+ X; H$ k& N- y# D8 X" \
8 J9 \; G+ G0 e- a" e& U
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
: L8 ^8 a" Q6 ?$ \7 C- R; `$ B天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
7 N8 l, S7 }6 w7 @% X: e( F5 W——《送别》
6 j+ }* [  ]" i
  F" C5 a  P7 z7 N3 f

& Z8 G1 O* u5 G3 ~( S堤边柳到秋天，叶乱飘，叶落尽，
* R) }9 t- }1 J! @/ p. M* H. K只剩得细枝条，想当日绿荫荫，
1 I( _% d1 s6 u5 c" ?- j! c* T春光好，今日里冷清清，
, G1 d# g, a' |- e秋色老，风凄凄，雨凄凄，
2 S& }+ \8 M: d: M/ X君不见眼前景已全非，
一思量，一回首，不胜悲。
——《秋柳》
# ]5 q1 b% R6 A% p* }/ w% m! ^
# q) |4 l  {: L. `2 f2 a4 q
  ——物忌全胜，事忌全美，人忌全盛

春分细雨

大道至简，悟透却极难。感恩你的分享。

蒙_横刀

   
    我们生来什么都不缺少，我们只需要展现出真实的自己就好，不要用主管的意志阻挡了你该享受的人生！
) c; {* t# \# Y3 C; A* q9 e
# Q5 N+ ]8 S7 R% Z& I- j2 A   一对老夫妇省吃俭用地将4个孩子扶养长大。岁月匆匆，他们结婚已有50年了，拥有极佳收入的孩子们，正秘密商议着要送给父母什么样的金婚礼物。

由于老夫妇喜欢携手到海边享受夕阳余晖，孩子们决定送给父母最豪华的爱之船旅游航程，好让老两口尽情徜徉于大海的旖旎风情之中。
# _6 I) Q, v9 A& q+ n+ N- s
老夫妇带着头等舱的船票登上豪华游轮，可以容纳数千人的大船令他们赞叹不已。而船上更有游泳池、豪华夜总会、电影院等等，真令他们俩感到惊喜无限。

( {" ^1 s; W+ B0 V8 R美中不足的是，各项豪华设备的费用皆十分昂贵，节俭的老夫妇盘算自己不多的旅费，细想之下，实在舍不得轻易去消费。他们只得在头等舱中安享五星级的套房设备，或流连在甲板上，欣赏海面的风光。
7 P1 j' A. Y; g$ [
幸好他们怕船上伙食不合胃口，随身带着一箱方便面，既然吃不起船上豪华餐厅的精致餐饮，只好以方便面充饥，间或想变换口味吃吃西餐，便到船上的商店买些西点面包和牛奶。
: H$ X. T2 m  l
到了航程的最后一夜，老先生想想，若回到家后，亲友邻居问起船上餐饮如何，自己竟答不上来，也是说不过去。和太太商量后，老先生索性狠下心来，决定在晚餐时间到船上餐厅用餐，反正是最后一餐，明天即是航程的终点，也不怕宠坏了自己。

在音乐及烛光的烘托之下，欢度金婚纪念的老夫妇仿佛回到初恋时的快乐。在举杯畅饮的笑声中，用餐时间已近尾声，老先生意犹未尽地招来侍者结账。
3 \/ J6 Q  Q2 M) a" V
* V8 E2 F" v8 d  R! q4 o侍者很有礼貌地请问老先生：“能不能让我看一看你的船票？”

老先生闻言不由得生气，“我又不是偷渡上船的，吃顿饭还得看船票？”嘟囔中，他拿出船票了。

3 \# @7 Y1 U, O侍者接过船票，拿出笔来，在船票背面的许多空格中划去一格。同时惊讶地问：“老先生，你上船以后，从未消费过吗？”
" Z( K: w" Y3 J& B
老先生更是生气，“我消不消费，关你什么事？”
6 ?. E5 S# N8 z: \* t
  e$ e! y3 G  B1 T& l侍者耐心地将船票递过去，解释道：“这是头等舱的船票，航程中船上所有的消费项目，包括餐饮、夜总会以及其他活动，都已经包括在船票内，您每次消费只需出示船票，由我们在背后空格注销即可。”

老夫妇想起航程中每天所吃的方便面，而明天即将下船，不禁相对默然。

我们是否曾经想过，在我们来到世界的那一刻，上天已经将最好的头等舱船票交给了我们。是的，我们可以在物质上、心灵上，完全可以享有最豪华的待遇，只要我们愿意出示船票。

) ?7 ~: q7 l, Q1 J, k
  B7 C3 \4 o" m# k7 t   ——何其自性  本自清净
          何其自性  本自具足

春分细雨

这个故事从另一个角度来说，沟通非常重要。感恩你的分享。

梧桐树儿

很嗨皮啊！可惜我们不是一期的。一起加油哦！

蒙_横刀

梧桐树儿 发表于 2015-12-13 15:05
很嗨皮啊！可惜我们不是一期的。一起加油哦！

6 {/ `9 ~' t% \8 f9 h有缘还会相见的！你很棒

陌柔

全部看完了，很认真，也很有心，不知道该怎么夸奖你，为什么同样的故事我们看过就没有你这样的感受，即使有也说不出来，好吧就算流水账我也开始有心练功，继续我的日记。

新-快乐一生

凡事只要决定了，就一定要坚持到底，而且要干的漂漂亮亮。

新-快乐一生

同样的故事很早以前就看过，可今天却又不一样的感悟，不一样的心境，不一样的理解

新-快乐一生

感恩一切众生，用心练功，必然成功。

新-快乐一生

用心，感恩，细心，爱心，一切源于初心，本心就最好，想您们学习，收益。

蒙_横刀

  论坛每日签到里有各种表情，有哭的，笑的，喜的，闹的！我很好奇有没有哭着来签到滴？呵呵，都辣么心情不好了还来报道，真是有心人呀。反过来说，你哭着来是让我们陪你哭吗？哈哈哈哈哈，我又笑了……

4 X) H% i- z8 {  H. e& S3 l; V5 y 苏格拉底是单身汉的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的小屋里。尽管生活非常不便，但是，他一天到晚总是乐呵呵的。
" R# Z- B8 l/ _$ j
; Z) n% ?! b- r4 n有人问他：“那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可乐的？”

苏格拉底说：“朋友们在一块儿，随时都可以交换思想，交流感情，这难道不是很值得高兴的事吗？”
( a6 h% C+ L  N$ J) ^- {: o  M
过了一段时间，朋友们一个个相继成家了，先后搬了出去。屋子里只剩下苏格拉底一个人，但是他每天仍然很快活。

那人又问：“你一个人孤孤单单的，有什么好高兴的？”

% G, T* L* p3 o4 H; @: R4 U5 }“我有很多书啊！一本书就是一个老师。和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向它们请教，这怎能不令人高兴呢？”

几年后，苏格拉底也成了家，搬进了一座大楼里。这座大楼有七层，他的家在最底层。底层在这座楼里环境是最差的，上面老是往下面泼污水，丢死老鼠、破鞋子、臭袜子和杂七杂八的脏东西，那人见他还是一副自得其乐的样子，好奇地问：“你住这样的房间，也感到高兴吗？”
3 }/ V6 s% m1 A4 R; z( F7 P
“是呀！你不知道住一楼有多少妙处啊！比如，进门不用爬很高的楼梯；搬东西方便，不必花很大的劲；朋友来访容易，用不着一层楼一层楼地去叩门询问……特别让我满意的是，可以在空地上养一丛一丛的花，种一畦一畦的菜，这些乐趣呀，数之不尽啊！”苏格拉底情不自禁地说。

过了一年，苏格拉底把一层的房间让给了一位朋友，这位朋友家有一个偏瘫的老人，上下楼很不方便。他搬到了楼房的最高层——第七层，可是他每天仍是快快乐乐的。
8 h3 t7 t# {4 q0 R! P. R, X, z; z' V, j
那人揶揄地问：“先生，住七层楼是不是也有许多好处呀？”

( b0 [) |" y0 ~: _0 R2 T7 c+ S苏格拉底说：“是啊，好处可真不少呢！仅举几例吧：每天上下楼，这是很好的锻炼机会，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。”
* m% |: F% `1 @& |2 V6 }
后来，那人遇到苏格拉底的学生柏拉图，问道：“你的老师总是那么快快乐乐，可我却感到，他每次所处的环境并不那么好呀。”

7 E+ i: @* h$ i( k  K柏拉图说：“决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。”
0 i0 A# h* P( E
+ s9 K6 M9 j5 J/ e8 h
  ——想左右天下的人，须先能左右自己。
: w5 P9 b' b2 |0 s0 J9 L; c

春分细雨

蒙_横刀 发表于 2015-12-14 08:09
论坛每日签到里有各种表情，有哭的，笑的，喜的，闹的！我很好奇有没有哭着来签到滴？呵呵，都辣么心情不 ...

听你的故事，学习人生大道理，感恩你的分享。

安静的海

分享的真好，受教{:7_137:}

木鱼，平

蒙_横刀 发表于 2015-11-4 07:11
2 C& }; ]/ j: [# N今讲一个现代身边故事吧:

   这是一个真实的故事，一位女士在一家肉类加工厂工作。有一天，当她完成所有 ...

5 f! d- K0 Y1 b# \% W% g这么多好故事，学习了。

蒙_横刀

手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。

又是诗，呵呵，今语音课听到胡老师提到了布袋和尚的《插秧诗》，其实我一直认为布袋和尚就是大肚弥勒佛，到底是不是呢？哈哈哈，我也不知道！

# q% A3 [3 [' o# \3 [: \
   在浙江奉化，曾经有一位高僧是弥勒佛的化身，世人不知道他的名字，他自称契此，又号长汀子。由于他经常以杖挑一布袋人市行乞，所以人称其为布袋和尚。这布袋和尚身宽体胖，肚大腰圆，逢人便开笑口，他所背负的那一布袋亦是神奇，看似空的，其内却又无所不容。

" W) B" w4 Y  O- i6 U7 z
6 U3 r1 V1 H' ~# F# ]" w4 F! p% j
      一日，白鹿和尚向布袋和尚请问： “如何是布袋?”

      布袋和尚即刻放下布袋。
4 g4 s! C* I, A/ [* n
      白鹿和尚又问： “如何是布袋下事?” (即放下布袋后，又将如何?)
5 |. r3 F/ d" z) E% R
- T$ X9 e/ l! l      布袋和尚仍不言语，背起布袋就走。
) \) q  q+ ]- `% T. k: P0 H
      又一日，保福禅师向布袋和尚请问： “如何是佛法大意?”

( O  S# L# |. t# Q- T      布袋和尚，放下布袋，叉手而立。

5 J* R% m& ?) o      保福禅师又问： “只是如此，还是更有向上事呢?”

, ~- Q7 H% a7 p: {9 ~      布袋和尚背负布袋而去。

      关于布袋，布袋和尚有一首四言偈云： “行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在。”

* V* X0 G8 _( n/ K: R; Y4 K+ k      偈语中的布袋，不妨看作为我们在生活中的烦恼或者身心上的包袱，如果我们背负沉重的包袱(烦恼)，当然会行走坐卧都很沉重，一旦能够像布袋和尚所说，放下背负的包袱， 自然会身心都得到自在。也就是说，要想活得轻松悠闲，就要学会放下世间的烦恼，否则是难以从尘俗中获得解脱。
8 [7 K! ?- r! I) J0 p8 R$ P- \
3 r0 T" F" @( S, C! |& P. F      其实，人在生活中，常常会自觉和不自觉地背负着各种有形和无形的布袋，然后在重压之下被这些布袋压弯了脊梁，感觉生活暗无天日。
* q- s8 |* D' D7 g4 a; h

8 }  ?8 ^" }5 H* X0 V- r     ——我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，八时观自在。