如果我能再次养大我的孩子……（一个妈妈的醒悟！）

月光飘扬

关系再好，也要距离



冬天到了，
两只刺猬想要互相取暖。
但因为身上都带着刺，
所以无法互相拥抱。
于是他们选取了适当的距离，
只是靠近而不相拥。
不但没有互相伤害，
并且还获得了温暖



　　两个农民，关系很好，
　　想要把菜种在一起。
　　于是，菜挤在了一起，
　　却也都枯萎了。
　　两人互相埋怨，
　　怪对方的菜占用了自己的空间。
　　后来关系也逐渐疏远了。



　　人和人之间，不要太近了。 　
　　太远伤情，太近伤谊。
　　感情再好，也需要距离，
　　关系再亲，也要有自我。



　　君子之交淡如水，
　　小人之交甘若醴。
　　不远不近，是一种境界，
　　是一种对度的最好把握。



　　人都有自己的空间，
　　外面部分给别人，里面部分给自己；
　　人都有自己的磁场，
　　太近相互排斥，太远难以吸引。



　　相处是一种学问，需要不断地调整直到最适合。
　　情是一杯清水，需要冷热适中，
　　不冷不热，喝下去的感觉是最舒服的。



　　不要拒绝调整与改变，
　　调整是为了让感情更好地维系。
　　没有一日千里的功成，
　　也不会有一步到位的感情。
　　淡淡交，慢慢处，
　　情谊之路才长久。

月光飘扬

别人为什么愿意跟你相处？太经典了!



第一：你有德



对人真诚，为人厚道，心地善良，有规矩，有方圆，有礼貌，有爱心，别人与你相处感到温暖、放心。

第二：你有用



你能带给人家实用价值。

第三：你有料



跟你相处能打开眼界，放大格。
第四：你有量


你能倾听别人的想法并发表有价值的见解。

第五：你有容



能充分认可别人的价值、欣赏別人的特色。

第六：你有趣



能带给人家愉快的心情，和你在一起不闷。请牢记以上几点，做到让更多人愿意与你为友。若有下一點，你会吸住更多人才的。

第七：你有心



懂得用情用心交朋友、人脉必然成金脉，正面能量无限。遇事，知道的不必全说，看到的不可全信，听到的就地消化。筛选过滤沉淀，久而久之，气场自成！能量強大！必成大事！

月光飘扬

【命自我立】----积福修德为什么能改变命运？


世间任何事都有规律，找到了命运的规律，就不难推算出人的命运轨迹。很多人算命，就是在困境得时候就是求个希望，在顺境的时候就是求个心安，都是源于对未来的不确定感。

　　算完命后，总是希望有个化解的办法。但从命理的角度而言，并不能给你提供任何解决方案。对未来的规劝，也不见得有什么用，一是不见得能听进去，二是当时就是鬼使神差让你走那一步，三则外界一切事超出了自己的控制能力范畴。

　　三分天命，七分人为。命是掌握在自己手上的，是自己的心与行为在时时刻刻左右命运。

　　1、要改命，调整自己的心态，修正自己的行为。

　　福从哪里来?首先是从心上来的。只有慈悲柔软的心能纳一切福。要着意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，让你的身上散发着一种强大的吸引力，一切所需，不求自得。

　　所用之物，皆要珍惜，物尽其用，不要浪费。用任何东西，都要珍爱它，不要轻贱它。这就是惜福。惜福不只是省下那一点东西，也不是你买不起，而是一种生活态度。这种态度决定你有没有资格享受福报。

　　多一点感恩之心，在一切值得感恩与不值得感恩的地方，发现感恩的地方。这样，天地万物都会眷顾你，对你恩宠有加，让你逢凶化吉，处处眷顾着你。

　　2、施 舍

　　人的福报是有限度的，天地万物，什么都有定数。你花完了也就没有了。人死后，绝大部分落在饿鬼道，为什么?因为不懂得施舍。积福的办法是施舍。来时间一趟，就是消耗福报来了，福报消耗完了，只能落饿鬼道，百年难求一次一食。

　　财富来源于施舍。施舍出去的钱，绝对不会亏的。果实永远远远多于下下去的种子。很多富豪都有施舍的习惯。这是他们他们历生历世带来的习气，正是这种习气，让他们乐于施舍，固有今世大富之报。此世的施舍，又让他们未来得大福报。施舍的果报不一定要等到下一生，很多是马上就有见到回报的。

　　当然，无求之施才是正途。但我们大部分都是凡人，从凡人到圣人，是可以通过这些行为，逐渐改变，一步一步走上去的。施舍的过程，就是个放开心量的过程。施舍越多，心境越大，越仁慈。这是从施舍过程中一步一步培养出来的。很多人嘴里唱高调，鄙视别人的施舍是交易行为，实际上自己一毛不拔。你不但误了自己，还误了别人;不但阻断了别人求福之路，也阻断了别人提升心境之路。

　　施舍时的心态也是很重要的。以欢喜之心施舍出去的财富，回报的财富也是让你快乐的。而以不高兴的态度施舍出去的财富，回报的也尽是财富，这些财富不能给你带来快乐。

　　3、性格宽厚一点

　　很多或太过偏激、或太过苛求、或太好洁癖的人，往往易遭横祸或恶疾。而心量宽大、什么事都看得过去的人，往往平平安安，什么事都没有。这就是心造命。你的心这样不容，那也不容，你的世界就是不宽容的世界。天地也不会对你宽容。一些事可小可大，在别人的身上是小事，到你身上就变得不可收拾。小小的厄运与过错，在别人是很轻易就过去了，在你那里就变成了大劫。

　　所以什么都不要外求，先问问你自己的心。你什么样的心，感生什么样的世界。外境就是你的心的镜子。为什么你走到哪都受人欢迎，你的世界一片祥和?因为你的心慈爱、平和、宽容。

　　为什么有的人走到哪都不受人尊重?因为他的心偏激、自私、看谁都不顺眼。心好的人，他眼中的世界一片祥和，和世间之事，也往往照着他的心念走;心坏的人，他眼中一片灰暗，而他的世界之事，也往往都是灰暗之事。这就是心造世界。

　　这是个心与业共同作用的世界，心在很大程度上左右着你的世界：业也是人的行为的后果，也是心所决定的，所以归根结底还是心造世界。

　　4、再则，对天地万物多一点敬畏之心。

　　人在世间是很渺小的，如同一棵小草，用不着宇宙联手来毁灭你，一阵风、一点水、一点小小的过错、一点微小的异常都能让你灰飞烟灭、万劫不复。世界的复杂深广远在人的智慧之外。不要凭着自己的一己之见，随意抨击你不了解、或自认为了解的事物。对天地神祗，多一份敬畏。不能相信，就敬而远之，但不要去侮辱。把火烧天，你伤不了天，你伤的是自己的手。这一点一定要小心，天底下没有比做这样的蠢事来给自己制造麻烦更快的捷径。

　　5、人之尊贵，在于有所节制。

　　生而不克，则泛滥成灾。积福犹如往一个桶中装水，而有些行为就是那桶底下的洞，积多少福，都会漏光。那什么是这个漏洞?最大的漏洞是不孝，不孝父母与公婆。这就是个无底的桶了，这只桶是再也装不进水的。

　　6、再一个漏洞是不当之财。

　　不当之财是严重的消耗福报的。财来的不明不白，也必定去得不明不白。留下的只有如影随形的业报。

　　7、还有邪淫，这个是损福报见效最快的。

　　有很多人就有体会，邪淫过后，一些已成定局的事眼看着就泡汤了，而且泡汤得莫名其妙。淫邪的人，记忆力差，精神萎靡不振，不受人人尊重。远期而言，于婚姻有极大的损害，得不如意配偶，即使对方是个大仁大义之人，也会两个人相处不来，即所谓的性格不合。实际上哪里是性格不合?是你的福报不够。这方面的福报都让你损耗光了，你没福再受用了。婚后的邪淫，不管做得多隐秘，婚姻上应得的福报，都要大打折扣。邪淫再则损财、损贵气、损灵性、损健康。你想想，这一辈子，除了这几样，你还能指望着什么?明白了这些规律，多积累善业，造就幸福人生吧。

月光飘扬

佛陀教你：把贫穷卖出去




佛陀的十大弟子之一大迦叶，是个苦行头陀，一天只吃一餐。他化缘不化有钱的，专门去化穷人。他是怎么样想的？他说：“这个穷人太可怜了！为什么他穷呢？就因为在前生不晓得作功德，所以今生就穷了。我现在去度一度他，令他在三宝的面前种点福，来生他就会有钱了，就会富贵；如果他不种福，来生就更苦、更穷了！”所以大迦叶专门化穷人，越穷他越去化缘。你穷不是吗？才应该多做供养。

有这一个要饭的化子，迦叶尊者就向他化缘，这要饭的就说：“我穷到没办法呀，所以才要饭。”

“那你不好把穷卖了吗？”“穷还能够卖吗？”

“能够卖！”“怎样卖法呢？”

“你布施，你就不穷了。”“我什么都没有，我怎能布施呢？”

“你不还有一罐子饭吗？你要来的饭，你把这个布施了，那你就不穷了嘛！”“这个饭，谁能要呢？”

“你给我，我就要！”那么这要饭的就说：“好吧！”他跪下顶礼三拜，然后把这一罐又馊又酸的饭，就供养给迦叶尊者了。迦叶尊者当面就把这一罐子饭吃掉，然后给他回向：“愿你从今以后永不受贫穷。”当天，这个要饭化子就死了，升到忉利天上去了。

你看，以人间这种要饭的化子，极穷之人，这因为宿世没有布施，今生才受贫穷；但是他有这么一罐子馊饭，他把这饭布施出来的这种福报，就能够使他生忉利天享天福。迦叶尊者若不是慈悲，若讨厌这个饭不能吃，那就不能够做众生的福田了。

头陀行为什么每天必须乞食呢？是“为长人天福，慈悲作福田”。因为你供养他的一顿饭，能够增长你很大福报。所以佛在世的时候，这个乞食是为众生的关系，为众生作福田（所以也叫化缘）。像暹罗、缅甸、锡兰这些南传的国家，如果街上没有和尚来乞食化饭，一般的人都会发愁；若有和尚来化饭，这都欢喜了，因为这个福田给送到家来了。

月光飘扬

✎人做对了，就什么都顺



　

　　人做对了，就什么都顺
　　
　　“因为有了因为，所以有了所以，既然已成既然，何必再说何必？”忘记你所失去的，珍惜你所拥有的，未来的命运会怎样，全在于今天的努力。谁都不能苛责一个努力的生命。不管是怎样的人生，只要自己尽了最大的努力，就该无怨无悔，就无需“假如”。
　　
　　污泥可以长出莲花，寒门可以培养孝子，洪炉可以炼成钢铁。困境可以成就伟人。苦涩可以酝酿甘甜，烦恼可以转为菩提。生活如波浪，有波谷，也有波峰。在高峰的时候，且慢高歌。在波谷的时候，不必落泪。一浪翻一浪，一波过一波，便是人生的彼岸。
　　
　　每个人都要记住，我们都要服从一个规律，没有人例外，叫做自作自受。每一个人，都要替自己的行为负全部的责任，你推给别人没有用，你也推不掉，谁也不会替你扛。没有人害得了你，没有人救得了你，赏识你也没有用，打击你也无济于事，一切就是自作自受。这是我们需要了解的人生规律。

　　在人生的大舞台中，无论是谁，都不可能永远是鲜花坦途，总会有荆棘坎坷，身处顺境时，我们居安思危，路才长久。身处逆境时，我们坚守希望，才能走出困境。无论怎样，我们都是自己生命电影中的主角。命运的安排，成为我们修炼的助缘。心怀善念，坚持信仰，发扬正能量，感恩身边人，收获清净和喜悦。
　　


　　如果爱里没有责任，爱就变得自私。如果爱里没有节制，爱就容易放纵。如果爱里没有平等，爱就变成一种施舍。如果爱里没有尊重，爱就变成一种专制。如果爱里没有喜乐，爱就不能成为真爱。如果爱不能光明正大，爱就是罪恶的化身。
　　
　　拥有，只需足够就好。手表，只有一块你能判断现在几点钟；有两块反而很难确定。食物，能吃好则可养身，吃多了反而伤胃。幸福不需多，心里快乐就好，追求过多的幸福，累了身体累了心，再多的幸福也是累赘。
　　
　　我们有时会错误地以为，得不到的，才是珍贵的，已经拥有的，都是廉价的。得不到的，因为缺少深入的了解，它只是一种美好的假象，展示给我们一个绚丽的外表。如果有那么一天，你距离它近了，知道了它的真相，你才发现，它和我们拥有的，竟是那么的相似。别把眼光停留在想象中，你拥有的，都是你的幸福。
　　
　　最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡；所以我们凡事要看淡些，心放开一点，一切都会慢慢变好的。
　　
　　我们日常生活中的情绪起伏，都会不可避免地影响周围的人；喜怒无常，也注定会破坏别人对自己的信任。所以，懂得做人，有时候比懂得做事更重要。即使你不懂怎么为人处世，至少也要学会控制情绪，而不要让情绪控制自己。
　　
　　做人的八字方针：信仰、感恩、包容、仁德。

　　我相信一句话：善有善报恶有恶报，不是不报时候未到，善良的人运气不会差！

月光飘扬

母亲的素质将决定孩子的一生！





    在中国大多数家庭由母亲承当教育孩子的主要责任的模式下，这个命题不无道理。需要提醒各位父母的是：家庭教育中父爱的缺失，并不利于孩子的全面发展，与父亲疏远或者隔绝的孩子特别是男孩子往往缺乏性格中的坚毅，而多了两分奶气。

　　一个家庭,哪怕穷的家徒四壁,只要有一个善良、节俭、乐观和整洁的女人在料理，这样的家庭仍是心灵的圣堂与快乐力量的源泉。

　　母亲为了社会贡献的最主要的产品就是你的孩子，除了自发的爱以外，母亲必须学习教育的艺术，否则，任何教育改革都将是徒然。

　　母亲的形象至始至终都会影响每一个人的人生，也许很多人不会认真地思考和承认这个问题，但是这确实是一个不能否认的真理！

　　一个人从小到大，只要他（她）的母亲伴随着他们的成长里程，母亲的一切，包括母亲的形象；母亲的做人原则；母亲的思想......都会在不知不觉中始终影响他们的孩子，那些孩子就是生活中的你我他。

　　一·【 坚强的母亲教会孩子在困难面前不会怯懦】

　　在人们的一些思维里都是把女人当作柔弱的代表，似乎只有男人才能配得上“坚强”二字。其实在现实生活中，真正地遇到困难，能够不惧艰难困苦，一直坚持下去的往往就是那些看起来比较软弱的女人，她们甚至在有些方面比男人显的还要坚强的执著。

　　像王桂荃（梁启超的二夫人）女士，在梁启超离世之后，带着九个孩子度过了令人无法想象的岁月，即使在文革的动乱年代也没有动摇她的坚强信念，在她去世以后，梁思成和兄弟姐妹一起在父亲墓旁种下一棵“母亲树”，以此纪念这位伟大的坚强母亲。

　　二· 【心胸宽阔的母亲让孩子学会展望未来】

　　女人的胸怀历来被文人描写的及其狭窄，甚至还有民间的俗语：女人头发长见识短。好像世界上只有男人的胸膛是宽阔的大道；而女人的心胸只是山间的羊肠小路。然而有很多的女人的胸怀让我们敬佩，真是这些女人的胸怀让我们懂得一个母亲的宽阔胸膛会对孩子起多大作用。

　　佐藤富子——（郭沫若在日本的同居女人）这个现代人也许并不知道她的名字的女人，在被郭沫若无情抛弃之后，一个人居然抚养着五个未成年的孩子，直到十五年以后见到郭沫若。

　　三·【 善良的母亲让孩子懂得悲天悯人】

　　人类社会最可怕的就是行为的残酷和精神的冷漠，可是我们谁也不能否认很多人好像无法躲避这两种悲惨的现实。虽然有时候这两种状况是一种“不可抗力”造成的，但是大多数情况下是人为的现象铸就的，那就是一些人从小就没有一个善良的母亲，从此他们的人格受到严重的扭曲。“悲天悯人”的情怀虽然有后天的修养与教育形成，但是它仍然是来源于孩子母亲的善良根基。

　　比尔盖茨就曾说过，自己在母亲那里得到的是“虔诚和善良”，我们在比尔盖茨对全世界贫困地区的大量捐款上就可以看到母亲的印记。

　　四·【 冷静镇定的母亲使孩子学会坚韧不拔】

　　在很多文学作品中，或者是有形宣传影像中，我们大多是情况下看到的是遇到灾难时候的母亲，不是嚎啕大哭就是绝望的想到自杀，然而在现实生活中，我们见到的在如今人们难以形容的场面上，一个母亲的镇定和冷静足以让人终生不能忘记。

　　当年中国的第一夫人王光美先生（此称呼是对任何值得尊敬的人可以使用）被造反派在万人大会上批斗侮辱，她那叫人敬佩的表情，不但激励着她自己的孩子坚韧不拔地度过了十年的非人岁月，也为我们树立了一个光辉的母亲典范。

　　五·【 有修养的母亲会铸就孩子的品质】

　　“修养”这个名词在每个人身上的体现，那就是一个人的品质，一个人的品质优秀似乎又能成就他的事业。那么修养即使在成年之后如何“建设”，其实大多数的修养还是从母亲那里点点滴滴“浇灌”的。

　　母亲尊老爱幼，孩子自然就会上行下效；母亲节俭有度，孩子自然就会拒绝奢华；母亲彬彬有礼，孩子自然就会谦虚不傲......

　　著名指挥家汤沐海的母亲蓝为洁女士就特别重视孩子的修养，汤沐海成为世界级的指挥家，绝不单单是他的艺术造诣所决定的，西方人很欣赏汤沐海的高雅修养和高尚品质，他们认为这些肯定来源于蓝为洁女士对孩子的影响。

　　六·【 文化资深的母亲会影响孩子的深刻思考】

　　有文化的母亲绝对会影响孩子的思维，如果是文化资深的母亲似乎就更能影响孩子的深刻思考，就像一个还不会走路的孩子在大人手牵手的带领下慢慢学会走路一样。有文化的母亲从孩子出生那天起就在每一天的生活里，一点点地影响孩子，让他们杜绝粗俗；让他们远离简单；让他们知道深刻......
　　
　　著名作家金庸就曾经说，他对小说的人物内心深处的探索很多受母亲的文化影响。金庸的母亲徐禄是徐志摩的姑妈，在那个时候就读过高中，并能写一手漂亮的水笔字。

　　每一个人的母亲都在以他们各自的形象影响着自己的孩子，虽然在这里举出的都是名人的母亲，这不等于我们没有注重平凡的母亲，只是这里所举出的母亲形象大家都知道和熟悉，所以他们就具有一定的代表性。

　　其实即使是我们自己的母亲，他们身上同样会有这些美好的人格特征和精神品质，唯一的区别就是只有我们自己清楚。

月光飘扬

净空老法师：如何化敌为友、化怨为亲？



净空老法师
特别是对我们俗话说冤亲债主，他对我不和，我对他和，这个很重要。怎么样化解怨敌？就靠这个，决定不要求他，要求自己，从我自己这边解除，对方自然就化解了。所以中国古圣先贤教人，「行有不得，反求诸己」，这是解决所有问题的秘诀，个人、家庭、宗族、社会、国家，乃至於整个世界。

我发现现前世界真正危机是什么？不是那些冲突，真正的危机是我们丧失信心，这才是真正的危机。几个人有自信心？几个人对别人有信心？对父母、对兄弟姐妹、对亲戚朋友、对国家民族、对世界和平，几个人有信心？没有了。这是对的还是错的？告诉诸位错的，绝对是错的。怀疑，没有信心，这世界永远冲突不能化解，永远不会有和平。

要从哪里做起？要从自信，我要相信自己。整个世界的和谐从我做起，不要求别人，我以智慧、真诚、敬爱对待人，不管别人用什么态度对我，我自己永恒不变。



用佛教来讲，就用我们刚才所说的，佛教是三福、六和、三学、六度、十愿，我就用这个，我相信，我一点怀疑没有。三福里面的第一福，我把它落实在儒释道的三个根，孝养父母，奉事师长落实在《弟子规》，儒家的；慈心不杀落实在《太上感应篇》，道教的；修十善业，《十善业道经》是佛教的。儒释道的三个根，从这个地方入门，没有这个基础，不能修戒定慧，这是戒定慧的根。为什么今天佛法比不上过去？过去真正扎根，真正修戒定慧，现在没有了，出家没有了，在家更没有了，我们不能不知道。所以我们存什么心？要把这些东西放在心上，起心动念不违背，言语造作不违背，你就能常生欢喜心，你就能法喜充满。我们天天在一起学习，天天在一起分享，你说多快乐。

这个世间不和的事情太多，我们所在之处都和谐。面对邻居，我们先打招呼，我们先向他请安，先问候他，慢慢他就学会了。我们种小菜园，菜的品种还不少，吃不完，分成小包每一家送。外地同修来送给我们些干果，东西很多，粮食，我们多余的，都分开来每一家送，家家欢喜。

人与人怎么可以不互相往来？我们要亲近别人，从我做起，化解怨恨，怨恨不化解会惹来冤冤相报，没完没了，很痛苦。要想避免冤冤相报，最好的方法就是往生极乐世界，移民，移民到极乐世界去，去作佛去了，佛再回来碰到你，佛来度你。佛度有缘人，跟佛有恩的是有缘人，跟佛有怨的也是有缘人，统统都是有缘人，平等得度，这个好。

所以言语、容貌，见人要欢喜，像弥勒菩萨一样，布袋和尚，笑面迎人，人纵然心里不高兴，看到你满面笑容，他也就平和了。和，和详、和睦，睦里头有亲爱的意思。要以和气对人，别人对我不和那是误会，他不了解我，产生误会，不要怪他，他要常常跟我在一起不会，怎么会这种样子？

一定要懂得化敌为友、化怨为亲，社会才有和谐，国家才有安定、才有繁荣，天下才会太平。这都是功德，点点功德是从自己日常生活当中累积出来的。人家批评什么不要去理他，我们一生所作所为祖宗知道、鬼神知道、佛菩萨知道、一切众生都知道，起心动念都瞒不过众生，这现在量子力学家告诉我们。

科学不断在发展，我相信二、三十年之后，佛陀这些教诲都会为量子力学家证明，这是真理，人能够依照这个学习，这是真正人，真人。道教讲的真人，真人是神仙，佛法讲的是菩萨。所以言和用四摄的爱语，四摄法是布施、爱语、利行、同事，以这个处事待人接物，以这个化解一切冲突，促进安定和谐，累积起来的就是太平盛世，就能出现。

月光飘扬

佛鼓励人修福




佛为什么特别著重在修福？我们受三皈的时候，「皈依佛，二足尊」，二就是福、慧这两种；足是圆满。成了佛，他的福德跟智慧这两种都圆满，在福德里面没有人能够相比，所以称之为最尊、最贵。由此可知，佛绝不反对人修福，而且鼓励人修福，为什么？

修道是一桩相当不容易的事情，障道的因缘非常多，你修学、证道障碍很多；福德能够保护正法，能够真正护持你。我们讲护法天龙鬼神来护你的法，他凭什么护你的法？看到你有福、有德，你要没有福德，不修福德，天天磕头作揖，人家理都不理你，凭什么来护你法！



你肯修布施，人家佩服你、赞叹你；你肯持戒，人家尊敬你。所以我们要求得诸佛护念、龙天拥护，不是去天天给他磕头、天天求他，巴结他、谄媚他，办不到！只要自己认真依照佛陀教诲去做，不要去求他，不要去理他，自然护持。为什么？他尊敬你，你在广大的群众当中与众不同，别人造业，你修福，是这么个道理，我们要明白。

形式上我们做出仪规，实实在在讲是做给社会大众看，用这种方式启发大众，让这些迷惑颠倒的众生觉悟、回头，所以这些仪式做得庄严隆重，道理在此地。社会大众没有见到的，我们这个仪式做得庄严隆重，鬼神看见了。

由此可知，所有一切形式是普度一切众生而为，那个是外表；有表要有里，里是真修。内心清净、平等、觉，表现在外面，六度万行，成就真实广大的福报。福报能除障，能帮助我们开智慧，世间谚语所谓「福至心灵」，这个人福报来了，他特别聪明。平常看他笨笨的，福报现前了，他忽然聪明，这话都有道理的。修定是开慧的主要原因，修福是助缘，帮助你开慧，所以要福慧双修。

月光飘扬

儿子被打死，父母才知道他在学校“几乎天天挨打”，怎么发现孩子被欺凌？



　　近日，在新浪微博上，有自称是长春理工大学学生张云云的网友称，她的弟弟张超凡在山西运城市绛县一网吧内被同学打死。

　　在微博里，张云云表示，她的弟弟张超凡是山西运城绛县下村人，就读于华晋学校。因几名同学长期殴打张超凡，索要钱物，张超凡为满足他们的要求，被迫到当地名为“网络快车”的网吧打工。

　　微博中表示，2016年4月22日晚上，几名同学又纠集到一起，到这个网吧上网酗酒，在酗酒期间，强迫张超凡买饮料。因为张超凡没钱满足他们的要求，最终惹恼了对方。几人在网吧二楼、一楼、吧台、门口对张超凡拳打脚踢，后又拖拽到小花园用棍棒多次多地连续进行了长达4个小时的殴打。最终，致使张超凡惨死在网吧二楼。案发第二天，当地警方通报，公安机关对六名犯罪嫌疑人采取刑事拘留。这六个孩子都是绛县华晋学校的在校或休学学生。


你的孩子在学校，真的安全吗？


对于校园欺凌事件，可怕之处之一在于你的孩子被欺负了你可能压根就不知道，就像上面新闻中的张超凡的妈妈，儿子去世后，她才知道儿子在学校竟然“几乎天天被打”。

据央视新闻报道，在孩子留下的手机上，田雪娟找到了自己儿子被打致死的一些线索。在一个QQ学生群里，她看到学生们之间这样的谈话内容：“那怎么下那么狠的手”，其中有同学回答：“张超凡几乎天天被他打”、“当时把张超凡吓得，都跑出学校了”等等内容。这让田雪娟第一次了解到儿子生前在学校的遭遇。

通过张超凡的遭遇，我们不难看出校园欺凌有其特点，只有了解了这些特点，我们才能更好的保护孩子。



在中国，相关组织对校园欺凌进行调查研究，调查结果发现，校园欺凌呈现出低龄化、群体化、反复性的特点。


这些可能是校园欺凌的信号！


很多孩子被欺负后，有的会感到很羞耻或者害怕被家长责骂，有的则担心家长为自己出面后，恶霸反而会变本加厉，所以选择沉默，如上面调查所示，52.6%的学生因为怕丢脸而不求助。

在孩子选择沉默的情况下，就需要家长们对自己的孩子多了解、多观察，发现反常行为要及时了解并反映给学校。当你的孩子出现以下不寻常的表现时，都是很重要的信号，如果感到可疑，一定要引起注意：


1
不愿意上学了

如果平时很乖巧、总是准时上学的孩子忽然出现无端逃学、装病请假的现象，家长们可要注意了，有可能不是因为孩子厌学、不想上学，而是在学校被人排挤、欺负。


2
个人物品丢失或者损失

如果孩子的鞋子、文具、衣物等个人物品经常丢失或者破损，家长要留心。


3
身体伤痕

身体出现伤痕是最直观的信号，如果孩子身体表面无缘无故出现淤伤、抓伤等人为伤痕，有可能是遭遇过暴力伤害。


4
睡眠出现问题或者沮丧、沉默寡言

失眠、噩梦、尿床等问题也是孩子遭遇暴力侵害时可能出现的表现。


5
上厕所习惯改变

孩子非要回家才上厕所？学校厕所很可能已经成为他在学校受到伤害的暴力场所。


6
自尊心受挫

如果孩子经常回到家都带着伤心、沮丧情绪，很可能在学校受到言语诽谤等精神方面的伤害。遭遇校园暴力的孩子，可能会变得很依赖家长，并且变得孤僻、怕生，而且显得很没有自信。


7
自我伤害倾向

受到校园暴力侵害的孩子，很可能会出现自我伤害或自虐的倾向。孩子任何形式的自我伤害甚至是自杀行为，家长都要予以高度重视。

当孩子出现以上一个或几个的不寻常表现时，虽然不一定是由于受到暴力欺凌所致，但这些都是很重要的信号，如果你感到可疑，要引起注意。其实要发现孩子在学校是不是受到欺凌的信号有很多，远远不止这些，关键在于家长要和孩子、老师多沟通，仔细观察，更重要的是要了解这些信号，才能真正做到“察言观色”。

告诉你的孩子，当受到欺凌时候，应该如何做：


• 直视那些欺负你的小孩，用平静清晰的语言告诉他们停止这样做（沉着会更显实力，一哭就更容易被欺负了，过于强势有时候也会激起欺凌者的暴力行为，沉着冷静会给欺凌者造成一种不确定性，这样会对其下一步行为产生影响）。

• 如果光靠说不管用，或者欺凌者会采取进一步措施，赶紧跑。不要和他们缠斗，找到成年人寻求保护（老师等）

• 和你信任的成年人（爸妈）来说这件事，不要憋在心里。说出来自己被欺负了会让你减少无助感。 他们可以帮你解决欺凌事件。

• 上下学和活动时尽可能结伴而行；远离欺凌通常发生的地方 （比如学校后面的胡同，比如操场的角落等等）

• 受到这种暴力以后，很多人都是被威胁报案的话会受到报复，但还是应该告诉孩子，碰到这种事情一个是不要沉默，再一个是不要再以暴治暴，要以法律的方式来解决。

• 让孩子参加自卫训练。你也许并不希望孩子对侵犯者实施身体上的报复，但情况一旦恶化，让孩子有自我保护的能力总是好的。这些训练还可以大大提高孩子的自我尊严，减小他成为受欺负者的可能。

• 保护好自己的网络相册的密码，不要轻易发布自己的照片，视频于社交媒体，这些会经常被欺凌者利用（PS）进行传播，以造成对受害者心理的影响。

月光飘扬

爸爸，为什么我不是“富二代”？（绝对值得和孩子好好聊！）




孩子回到家，还没来得及放下书包，就跑到客厅，一本正经地问爸爸：“爸爸，为什么我不是富二代？”

爸爸正在专心地看电视，却突然被孩子的发问难住了，他从没想过孩子会问出这样的问题。虽然自己家算不上特别富裕的家庭，但是生活还算过得有滋有味，一家人其乐融融，很是安逸。

爸爸轻轻地抱过孩子，说：“你为什么会这么问呢？”

“他们家里的车都很酷”

孩子刚上小学一年级，妈妈每天都会骑着电瓶车送孩子上学，十分方便。今天早上，妈妈也和往常一样，送孩子到学校门口。可是电瓶车还没停稳，孩子就迫不及待要下车。他看到了同学浩浩，忙着过去打招呼。
“哇塞，浩浩，你家的车子好酷哦！”孩子的目光被炫酷的跑车彻底吸引，不断发出赞叹之声。浩浩神气地说：“这有什么，我家还有好几辆比这还酷的车呢，周末可以去我家玩。”
正说着，妈妈推着电瓶车走向孩子，想要嘱咐些什么。孩子却突然转过身，拉着浩浩往教室跑，似乎并不想让浩浩看见推着电瓶车的妈妈。

“他们家的房子好大啊”

浩浩家住在郊区，车子要开很远的路。随着距离越来越近，一幢豪华的别墅映入眼帘。孩子从小到大都没见过这么大的房子，他问浩浩：“整个房子都是你家吗？”

浩浩比了一个很大的手势，说：“全都是我们家，这个是车库，这个是游泳池，这个是花园，这个是健身房······”
孩子看着比自己家房子还要大的游泳池，五味杂陈。他不懂这是什么滋味儿，只是感觉再也笑不起来。

浩浩拿出各种各样的零食分给大家，大家围在浩浩身旁，满脸都是羡慕和喜欢。自己原本是全班成绩最好的孩子，一下课所有人都围着他问问题。可是仅仅一个下午，浩浩就取代了自己的地位，成了所有孩子们心中最崇拜的人。孩子心里愈发伤感。



“我也想成为富二代”

“那为什么我的爸爸不是特别有钱呢？我也想成为富二代。” 回到家，爸爸听完孩子的充满羡慕和委屈的阐述，开始意识到事情的严重性。

爸爸抱着孩子，问：“你觉得爸爸妈妈爱你吗？”

孩子丝毫没有犹豫地点点头，说：“爱我！”

爸爸接着说：“是的，爸爸妈妈很爱你！世界上的爸爸妈妈都有优点也有缺点。浩浩的爸爸很有钱，却很少有时间陪他。你看你每次学校的亲子活动，家长会，爸爸从不缺席，从来不会给你掉链子。浩浩的爸爸呢？每次都是他家的司机来参加活动，你看每次一到那个时候，浩浩都觉得特别不高兴。

爸爸妈妈不像浩浩家里有那么多钱，但总是愿意把最好的东西都给你。我们不是完美父母，可能有些方面会让你失望，但是爸爸妈妈每天都在努力工作，争取给你最好的生活！孩子你要记住，金钱不是世界上最重要的东西，一个人优秀独立的品格才是最重要的！”

“浩浩的爸爸妈妈很有钱，但这不是浩浩自己的东西。他的爸爸妈妈不开心了不爱他了或者生意不顺利了，这钱随时都会消失。等到浩浩长大了，如果他自己不努力只花家里的钱，别人会说他是纨绔子弟啃老族，也不会因为他父母有钱就会真正尊敬他。除非这钱是浩浩自己挣得，别人才真正信服、无话可说。

你现在跟浩浩一样，你们一样读书上学，但是你的成绩比浩浩优秀那么多，这是你靠自己得来的东西，跟爸爸妈妈没有关系。这就是你比浩浩优越的地方。世界上的东西不全是用钱在衡量的。医生用高明的医术救了人，大家不是因为他有钱才尊敬他，而是因为他在专业上的优秀令人叹服。

浩浩现在的优越是因为他爸爸有钱，而你的优越却是你自己有本事把功课做得很优秀。你们各有各的优越。十几年后，如果你坚持这样的上进努力，你一定可以靠自己的能力成为一个富有的人。那时候你再遇见浩浩，他是富二代，你是富一代，你再也不用羡慕他。很多优秀的企业家也是从泥土里一穷二白的农村小伙走过来，自己打天下也是一件很有趣很伟大的事。

一个人的富有，不仅是钱财身家，更包含心灵品格。钱也不是一定要家财万贯才好，我和你妈妈经营一个小康之家，我们有贴心的伴侣，懂事的儿子，我们每天也过得踏实幸福，不要总是羡慕眼前别人的好，要看得远一些。爸妈希望你成长为一个身体和心灵都健全的年轻人，那样的年轻人，才真正能创造出巨大的财富。”

这时，妈妈走了过来，坐在孩子的身边，说：“孩子，如果你想要住浩浩家那么漂亮的房子，就要好好学习，将来做个有用的人才。你已经是一个小男子汉了对吗？所有的想要的东西都要通过自己的努力去争取哦。爸爸妈妈会努力，会你创造更好的生活环境。你有什么兴趣想要开发，爸妈都全力支持！

我儿子这么棒，我谁也不羡慕，给我一千万我也不羡慕！因为我这懂事又聪明的儿子，比全世界所有的钱都还珍贵！”一家三口开心地笑了起来，孩子若有所思。

孩子是没有辨别力的，他们的世界里只有好与坏。与浩浩家比，自己家的条件就显得很坏，没有跑车，没有进口零食，没有大花园，没有游泳池；与浩浩家的爸爸比，自己的爸爸就显得很坏，没有钱，不是富一代。孩子甚至开始埋怨爸爸，好像所有的一切，都应该由爸爸赠与自己。

当孩子羡慕人家时，一定要告诉孩子：只要你努力上进，眼光长远，别人拥有的迟早有一天，你也会拥有。爸爸妈妈不能养你一辈子，能养你一辈子的，是努力上进并坚持不懈的性格。独立自主才是立命之本。

月光飘扬

你和好妈妈之间，只有一句话的距离！


当孩子做事磨蹭、不想理我们或者反抗我们的时候，爸爸妈妈你要这样说话，孩子才会懂事听话。

1、当孩子不想上床睡觉

✔ 这样说：还有10分钟就到睡觉时间了，先洗漱还是先讲个故事？（给出事实、选择性的督促）

✖ 不这样说：还不回你的房间去，这么晚了，别玩了，赶快！我都说了几遍了！

孩子的心声：
爸爸妈妈，我不困就不想睡觉。也许我想看电视，也许想做有趣的事儿，我还不知道时间是怎么回事呢？只要你们规定睡觉时间，让我遵守它，也就把我身体的生物钟定好了，我会逐渐养成按时睡觉的习惯。当你对我“这样说”，我会选择我喜欢的做，然后顺理成章地睡觉去了。不过，我有病的时候可能还是例外啊。



2、当孩子做事磨蹭

✔ 这样说：我们还有5分钟就要走了，你现在穿好衣服，还是把衣服拿着？你要带什么包？（给出事实、选择性的督促）

✖ 不这样说：你还在那儿磨蹭？我们要晚了，赶快吧，听见了没有！

孩子的心声：
爸爸妈妈，我没有意识到我在磨蹭，特别是在玩我喜欢的玩具时，我没有时间概念啊。如果你对我“这样说”，我会顺着你的督促做选择。

3、当孩子说“不”的时候

✔ 这样说：好的，你可以说“不”，但是，我需要听听你说“不”的原因，我才能理解你。可以吧，说出来吧。（尊敬的、正面的引导）

✖ 不这样说：小孩子懂什么，你怎么这么犟啊，我是对你好。

孩子的心声：
爸爸妈妈，当我说“不”时，我在尝试我的独立性，想证明我在长大，也许，我就是不能接受你的教导，也许，当你对我“这样说”，我在学习不惧怕别人，勇敢地表达自己真实的想法。



4、当孩子不小心弄坏了东西

✔ 这样说：没关系，这次有了经验，以后就不会弄坏了。每个人都会出错，我也会，不如试试把它修好吧。（表示理解，引发思考，尝试补救）

✖ 不这样说：你看你这孩子，把这么贵的东西搞坏了，我下次还能给你买吗？（抱怨、指责）

孩子的心声：
爸爸妈妈，当我把东西弄坏的时候，我很紧张也很害怕。当你对我“这样说”，我会感到你们真理解我，我以后也会注意的。

5、当孩子不想理我们

✔ 这样说：孩子，妈妈感受到你今天有心事。我能够帮你吗？和妈妈说说，你心里就舒服了。你能体会到我很担心你吗？（提出帮助、疏导情绪，运用同理心）

✖ 不这样说：我跟你说话呢！怎么回事儿，你这孩子怎么又不理人啊！（讽刺、压力式的质问）

孩子的心声：
爸爸妈妈，其实我没有什么心事，有时候我想要自己待一会儿，也许，我在想着自己心里的秘密，也许，我在想我认为重要的事。当你对我“这样说”，我体会到你关爱我，我也许就把心事告诉你了。



6、当孩子不让别人玩玩具

✔ 这样说：想一想，你先玩5分钟，再给他玩10分钟，还是先给他玩5分钟，你再玩10分钟，还是给他另外一个玩具玩？

✖ 不这样说：你要学会分享啊。快给他玩一会儿。（说教）

孩子的心声：
爸爸妈妈，我特别喜欢我的玩具，真不想让别人玩儿。我怕他弄坏了。当你对我“这样说”，我可能会让他玩儿，也许给他玩另一个。

7、当孩子用哭来达到目的

✔ 这样说：如果你不哭的话，我们一起看看怎么办。安静下来，你想对我说什么？……（引导用语言表达的技能）

✖ 不这样说：哭哭哭，你就知道哭，哭有用吗？我怎么有你这样的孩子。（不耐烦、说教）

孩子的心声：
爸爸妈妈，哭可是我的一个有用的武器呀。以前我使用时就成功过，我要到了我想要的东西。所以，我就用哭来试试你们的反应；也许，哭是我本能地表达自己的方式，我还没有学会到底应该怎么跟大人说话呢。当你对我“这样说”，你在耐心教导我一个新的方法。

月光飘扬

如何面对“骗子假扮的乞丐”?




大安法师

　　世间常有所谓的聪明人，看到人家做善事，他马上就进行中断。甚至某些报刊杂志也常报道，某乞丐实际上是万元户，讨了多少钱去盖房子——这些宣传都很不好。现在中国人慈悲心已经很淡薄，好不容易有几个行布施的人，你还用这些不能肯定的理由去阻断他的善行。至于他是不是骗子，那是他的因果。你怎么知道他一定是骗子?经过调查了吗?

　　佛弟子不要听这些所谓聪明人的话，不要动摇当下一念的慈悲心，只要布施就有功德。也许是帮了一个骗子，但骗子自有他的因果!

　　我看到一位白领写的很有意思的一篇小文章：他比较善良，常常看到那些乞丐向他乞讨，确实面有饥色、很饥饿的样子，就把他们领到一个饭馆，就给他布施饭食，让他尽量吃饱，想吃多少给他吃多少，吃完他给买单。他每次做完这个事情的时候，等他一出来，饭店老板装作很聪明的样子就会说：哎呀!你又受骗了。这个白领就觉得饭店老板很不可理喻：我分明看到他饿得要昏过去了，这个乞丐一拿到饭食就狼吞虎咽，吃了三盒包子都不够，你还说我受骗。乞丐里面是有些骗子，这无庸讳言;但是里面确实就有一些真实的乞丐，十块钱他就能吃饱一顿饭。你辨别不清楚，就平等布施!护持我们的慈悲心来得更重要。

　　我听广州的一个居士说：广州前几年大年三十晚上，很多乞丐住在地铁或者立交桥下面冷得发抖，还是一位韩国人看不下去，赶紧去买了很多毛毯发送。自己的国民都不去管，让一个老外来管，这算什么国民素质?这就是由于这些所谓的聪明人太多了，动不动就说人家是骗子，把中国人搞得心灵很刚硬。

月光飘扬

静虑正观、定慧等持；水清见月、日用现成


　　

　　现代人物质生活非常进步，但心灵依然空虚烦恼，这是为什么呢？因为心不定、心不知足。物质的享受是一种刺激，使人暂时得到满足；刺激过了，身心疲惫，又想追求新的刺激，心始终不定、始终是空虚的。

　　静虑正观　定慧等持

　　现在世界上乱象丛生，想要世界安定，必须从每个人的心开始。心不净，世界就不净；心不定，社会就不会安定。所以，“定”与“慧”是很重要的。一般人说“处变不惊”，这就是定；“庄敬自强”，这就是慧。

　　西汉刘安《淮南子》云：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”，凡事退一步看，就是海阔天空。“澹泊”，则身宁心静，这就是定；心能够静、能够定，就能“明心”、就能“致远”。儒家说“定、静、安、虑、得”，佛法也说：“因戒生定，因定发慧。”心定了，就能产生高度的智慧。

　　佛法所说的智慧，与一般的知识不同。人一生当中所学习的科学、文学、医学……，都是一种知识；能知道这些知识与经验的这念心，是平静、安详、无我的，这就是智慧，这就是禅心。

　　“禅”，就是定与慧的总持。六祖大师说：“佛法在世间，不离世间觉。”无论是学校、家庭，或是在社会上，都需要定慧。将定慧运用到人与人之间的相处，乃至於行住坐卧、吃饭做事，皆能适得其中，处处都是禅。



　　水清见月　日用现成

　　悟到“禅”，事理就能圆融、自在，如禅宗祖师所说：“挑柴运水，无非神通妙用。”无论挑柴运水、迎宾送客，无不是道。日常生活当中，做了种种计画、种种安排，这是有为法；做了以后，把能思、能想的心放下，思而无思、念而无念，归於无为法，这就是禅。外面的境界虽然千变万化，这念心始终一如，了了常知，这就是中道、就是实相。中道，就是指这念心达到禅的境界，虽然不可说，但一说出来就恰到好处；虽然不可思，却是无思而得，信手拈来无不是道，这就是禅的妙用。

　　假使悟到这些道理，人生就很自在；相反地，心量打不开，看什么都不顺眼，走到哪里都是烦恼。纵使住的是高楼大厦、吃的是山珍海味，但是心安不下来，每天斤斤计较、疑神疑鬼，到最后精神恍惚、失眠，久而久之变成精神问题，这时，即使再富有，人生也毫无意义。

　　了解这个道理，就知道人生最重要的是心要能作主。古人说：“心安茅屋稳，性定菜根香”，心能够安定下来，即使住在茅蓬里，也胜过七宝宫殿；虽然吃的是粗茶淡饭，却津津有味。陶渊明也有一首诗：“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”这就是禅。“山气”，代表我们的心境；“飞鸟”，是指这念心的自在。“此中有真意”，“真意”就是佛法所说的真心。“欲辩已忘言”，说出来就不是了，但也不妨碍言说。

　　我们这个心平常都是相对的，患得患失，心猿意马，始终没有停过。一天下来，感觉身心都很疲倦，这个时候把眼睛闭上个几分钟，养养神，一睁眼，马上精神百倍，这就是充电。所以，要经常保持心的宁静、经常检讨反省，有了烦恼马上化掉，如儒家所说：“苟日新，日日新，又日新。”使这念心像镜子一样光明，不染一点尘垢；像一潭止水一样，文风不动；心量如虚空般广大，冤亲平等。

　　禅修的目的，就是转识成智、转染成净，把相对的心变成绝对的心，把染污的心变成清净的心，从烦恼的心变成菩提心，明心见性、见性成佛。烦恼化掉了，心就安定下来，智慧自然就显现出来，身体也会健康。照着这个道理去用功，就是道、就是禅。

　　明白了这个道理，就知道佛法值得每个人去追寻，每个人都可以做自己的主人，活在这个世界上是大富大贵。这么一想，心马上就落实下来，人生更加充实、更有意义！

月光飘扬

怎样度过身心的剧烈痛苦？



索达吉堪布

　　在痛苦时，不要说“好痛苦，好难受”之类自我暗示、自我折磨的话语，好好地忍下来，安静一会儿，然后开始细细地观察自心。把自己所学的知识全部用上，看看痛苦到底有什么成分，在自心哪个部位，在如何进行工作……当智慧的光芒专注到内心时，痛苦黑暗一定会无影无踪、灭迹无余。

　　初学者不一定能掌握这些有力的智慧方法，如果不能修这些法门，或力量不够，那应稍静一静，停止那些厉害的分别念，然后问自己：“我这样痛苦下去有什么意义呢？只有自己折磨自己而已；三界中的父母众生，有许多在受着比我更严重无数倍的苦楚，我却只想着自己，现在我应观修自他交换的修法……”

　　这时自己受的痛苦越多，就可越减轻无量众生的痛苦，自己积累的功德也就越多。如果不这样观修，自己受的苦不仅毫无意义，而且还会给修行作障碍。我们这样作观修，如果能以至诚的悲心猛厉发愿，对众生痛苦的关注超过对自己的关切时，自己的痛苦也许马上就会消失。只要有勇毅坚忍的心态，观修这些殊胜的窍诀就一定能转痛苦为道用。

　　

月光飘扬

当你被关进精神病院，如何证明自己不是精神病？


  一名负责运送精神病人的司机因为疏忽，中途让三名患者逃掉了。为了不至于丢掉工作，他把车开到一个巴士站，许诺可以免费搭车。最后，他把乘客中的三个人充作患者送进了医院。


格雷·贝克关心的不是这个故事，他想了解的是，这三个人是 通过什么方式证明自己，从而成功走出精神病院的。

下面是他对甲的采访：

格：当你被关进精神病院时，你想了些什么办法来解救自己呢？

甲：我想，要想走出去，首先得证明自己没有精神病。

格：你是怎样证明的？

甲：我说:“地球是圆的”，这句话是真理。我想，讲真理的人总不会被当成是精神病吧！

格：最后你成功了吗？

甲：没有。当我第14次说这句话的时候，护理人员就在我屁股上注射了一针。



下面是对乙的采访：

格：你是怎么走出精神病院的？

乙：我和甲是被丙救出来的。他成功走出精神病院，报了警。

格：当时，你是否想办法逃出去呢？

乙：是的，我告诉他们我是社会学家。我说我知道美国前总统是克林顿，英国前首相是布莱尔。当我说到南太平洋各岛国领袖的名字时，他们就给我打了一针。我就再也不敢讲下去了！

格：那丙是怎样把你们救出去的？

乙：他进来之后，什么话也不说。该吃饭的时候吃饭，该睡觉的时候睡觉。当医护人员给他刮脸的时候，他会对他们说谢谢。第28天的时候，他们就让他出院了。

格雷·贝克在评论里发表这样的感慨：一个正常人想证明自己的正常，是非常困难的。也许只有不试图去证明的人，才称得上是一个正常人。

后来，有许多人在该文的网络版上留言。

有一个人的留言令人感触颇深：那些用某种方式去证明自己真理在握的人，那些用某种方式证明自己知识丰富的人，包括那些用某种方式证明自己很有钱的人，都可能被认为是个疯子，只是他们自己不知道罢了！

想起了前一阵看到的两句话，大意是：永远不需要向别人解释你自己，因为喜欢你的人不需要，不喜欢你的人不会相信。

月光飘扬

唯有身处卑微的人，能看到世态人情的真相。




她是著名翻译家，也是杰出的作家。虽已过百岁，但仍笔耕不辍。她是文学大师钱钟书的夫人，杨绛先生。她智慧而温厚，文字韵致淡雅，独具一格。下面这篇《隐身衣》，聊聊千字短文，我们可以从中读出她的博学、睿智、宽容、韧性。



隐 形 衣


文/ 杨绛
我们夫妇有时候说废话玩儿。
“给你一件仙家法宝，你要什么？”
我们都要隐身衣；各披一件，同出邀游。我们只求摆脱羁束，到处阅历，并不想为非作歹。可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑。
“啊呀！还得有缩地法！”
“还要护身法！”
想得越周到，要求也越多，干脆连隐身衣也不要了。

钱钟书和杨绛。
其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。我记得我国笔记小说里讲一人梦魂回家，见到了思念的家人，家里人却看不见他。他开口说话，也没人听见。家人团坐吃饭，他欣然也想入座，却没有他的位子。身居卑微的人也仿佛这个未具人身的幽灵，会有同样的感受。人家眼里没有你，当然视而不见；心上不理会你，就会膛目无睹。你的“自我”觉得受了轻视或怠慢或侮辱，人家却未知有你；你虽然生存在人世间，却好像还未具人形，还未曾出生。这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗？假如说，披了这种隐身衣如何受用，如何逍遥自在，听的人只会觉得这是发扬阿Q精神，或阐述“酸葡萄论”吧？
且看咱们的常言俗语，要做个“人上人”呀，“出类拔萃”呀，“出人头地”呀， “脱颖而出”呀，“出风头”或“拔尖”、“冒尖”呀等等，可以想见一般人都不甘心受轻忽。他们或悒悒而怨，或愤愤而怒，只求有朝一日挣脱身上这件隐身衣，显身而露面。英美人把社会比作蛇阱（snakepit）。阱里压压挤挤的蛇，一条条都拼命钻出脑袋，探出身子，把别的蛇排挤开，压下去；一个个冒出又没入的蛇头，一条条拱起又压下的蛇身，扭结成团、难分难解的蛇尾，你上我下，你死我活，不断地挣扎斗争。钻不出头，一辈子埋没在下；钻出头，就好比大海里坐在浪尖儿上的跳珠飞沫，迎日月之光而生辉，可说是大丈夫得志了。人生短促，浪尖儿上的一刹那，也可作一生成就的标志，足以自豪。你是“窝囊废”吗？你就甘心郁郁久居人下？
但天生万物，有美有不美，有才有不才。万具枯骨，才造得一员名将；小兵小卒，岂能都成为有名的英雄。世上有坐轿的，有抬轿的；有坐席的主人和宾客，有端茶上菜的侍仆。席面上，有人坐首位，有人陪末座。厨房里，有掌勺的上灶，有烧火的灶下婢。天之生材也不齐，怎能一律均等。
人的志趣也各不相同。《儒林外史》二十六回里的王太太，津津乐道她在孙乡绅家 “吃一、看二、眼观三”的席上，坐在首位，一边一个丫头为她掠开满脸黄豆大的珍珠拖挂，让她露出嘴来吃蜜饯茶。而《堂吉诃德》十一章里的桑丘，却不爱坐酒席，宁愿在自己的角落里，不装斯文，不讲礼数，吃些面包葱头。有人企求飞上高枝，有人宁愿 “曳尾涂中”。人各有志，不能相强。
有人是别有怀抱，旁人强不过他。譬如他宁愿“曳尾涂中”，也只好由他。有人是有志不伸，自己强不过命运。譬如庸庸碌碌之辈，偏要做“人上人”，这可怎么办呢？常言道：“烦恼皆因强出头。”猴子爬得愈高，尾部又秃又红的丑相就愈加显露；自己不知道身上只穿着“皇帝的新衣”，却忙不迭地挣脱“隐身衣”，出乖露丑。好些略具才能的人，一辈子挣扎着求在人上，虚耗了毕生精力，一事无成，真是何苦来呢。
我国古人说：“彼人也，予亦人也。”西方人也有类似的话，这不过是勉人努力向上，勿自暴自弃。西班牙谚云：“干什么事，成什么人。”人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我们不妨再加上一句：“是什么料，充什么用”。假如是一个萝卜，就力求做个水多肉脆的好萝卜；假如是棵白菜，就力求做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。萝卜白菜是家常食用的菜蔬，不求做庙堂上供设的珍果。我乡童谣有“三月三，荠菜开花赛牡丹”的话，荠菜花怎赛得牡丹花呢！我曾见草丛里一种细小的青花，常猜测那是否西方称为“勿忘我”的草花，因为它太渺小，人家不容易看见。不过我想，野草野菜开一朵小花报答阳光雨露之恩，并不求人“勿忘我”，所谓“草木有本心，何求美人折”。
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正在写作的杨绛先生。
我爱读东坡“万人如海一身藏”之句，也企慕庄子所谓“陆沉”。社会可以比作 “蛇阱”，但“蛇阱”之上，天空还有飞鸟；“蛇阱”之旁，池沼里也有游鱼。古往今来，自有人避开“蛇阱”而“藏身”或“陆沉”。消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
而且在隐身衣的掩盖下，还会别有所得，不怕旁人争夺。苏东坡说：“山间之明月，水上之清风”是“造物者之无尽藏”，可以随意享用。但造物所藏之外，还有世人所创的东西呢。世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。
不过这一派胡言纯是废话罢了。急要挣脱隐身衣的人，听了未必入耳；那些不知世间也有隐身衣的人，知道了也还是不会开眼的。平心而论，隐身衣不管是仙家的或凡间的，穿上都有不便——还不止小小的不便。
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英国威尔斯（H．G．Wells）的科学幻想小说《隐形人》（Invisible Man）里，写一个人使用科学方法，得以隐形。可是隐形之后，大吃苦头，例如天冷了不能穿衣服，穿了衣服只好躲在家里，出门只好光着身子，因为穿戴着衣服鞋帽手套而没有脸的人，跑上街去，不是兴妖作怪吗？他得把必需外露的面部封闭得严严密密：上部用帽檐遮盖，下部用围巾包裹，中部架上黑眼镜，鼻子和两颊包上纱布，贴满橡皮膏。要掩饰自己的无形，还需这样煞费苦心！
当然，这是死心眼儿的科学制造，比不上仙家的隐身衣。仙家的隐身衣随时可脱，而且能把凡人的衣服一并隐掉。不过，隐身衣下的血肉之躯，终究是凡胎俗骨，耐不得严寒酷热，也经不起任何损伤。别说刀枪的袭击，或水烫火灼，就连砖头木块的磕碰，或笨重的踩上一脚，都受不了。如果没有及时逃避的法术，就需炼成金刚不坏之躯，才保得大事。
穿了凡间的隐身衣有同样不便。肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不得磕碰的。要炼成刀枪不入、水火不伤的功夫，谈何容易！如果没有这份功夫，偏偏有缘看到世态人情的真相，就难保不气破了肺，刺伤了心，哪还有闲情逸致把它当好戏看呢，况且，不是演来娱乐观众的戏，不看也罢。假如法国小说家勒萨日笔下的瘸腿魔鬼请我夜游，揭起一个个屋顶让我观看屋里的情景，我一定辞谢不去。获得人间智慧必须身经目击吗？身经目击必定获得智慧吗？人生几何！凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。因为凡间的隐身衣不比仙家法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼的吗？
但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好。

月光飘扬

“如果我不种菜，就写不出那样的诗了”






一行禅师

　　大约十五年前，当我在美国时，有位美国佛教学者来访。她对我说：“亲爱的上师！你写的诗如此美丽。但是你却花了那么多时间种菜、做杂事，你为何不多花一点时间来写诗呢？”她大概是在那里读到了我很喜欢种菜、照顾小黄瓜与莴苣，她非常理性地看待这件事，所以建议我不要浪费时间在菜园里，反而该好好利用时间写诗。

　　我这样回答她：“我的朋友！如果我不种菜，就写不出那样的诗了。”我说的是真的。如果你不能专注地、充满正念地生活，未活在每个当下就无法写作，无法写出对其他人有价值的东西。

　　诗就如你献给别人的一朵花，或慈爱的眼神、微笑，或充满善意的举动，都是一朵开在正念与专注树上的花，即使你在做饭时未想着它，它已在无形中写就。如果要写个故事、一本小说或一曲戏，我可能要花几星期才能完成，但这故事或小说早就已在那里了。同样地，虽然你还未想到要给所爱的人写些什么，这封信已在你深层的意识中完成了。

　　你不可能只是坐着就想写出好小说，还必须做其他事，如喝茶、吃早饭、洗衣服、浇花。你花在这些事上的每分每秒都非常重要，要好好地做，让自己全心投入在做饭、浇菜、洗碗上，真正地享受所做的每件事，且深深地喜欢去做，这对你要写的故事、信或其他东西都很重要。

　　开悟、洗碗与种菜不能分开，学习每一刻都以正念与专注的心生少，这就是我们的修行。每件艺术品的创作都来自于生活中念念分明的时刻，你真正开始作典或写诗的时间只是开始生产，你心中必须已怀有这个孩子，才能生下他。如果这孩子不在你心里，即使坐在桌前好几个小时，还是什么都生不出也写不出来。你对事物的洞察、慈悲心与能写出动人作品的才华，都是绽放在你修行树上的花朵。因此，你们应该好好地利用生活中的每一刻，好让这样的洞察与慈悲能开出美丽的花朵。

本文选自一行禅师《你可以不生气》一书

月光飘扬

四个佛教故事告诉您钱从哪里来？


太桥旦曾堪布

　　钱，当然是绝大多数人都喜欢的，但是应该如何获得财富？这个问题，学者们在探讨，金融专家在研究，普通百姓也在琢磨，但没有哪个方法能绝对有效。钱财究竟从何而来？让我们来看看佛法是如何解答这个问题的。

　　佛教主张三世因果——过去世、现在世、未来世，轮回是无始无终的。如果我们在过去世很吝啬，未曾布施，那么即便今世得到了亿万遗产，也未必有福享用；如果我们在过去世多行布施、广结善缘，那么即便今世出生于贫困之家，长大成人后，也依然能福报具足。给大家讲四个小故事吧。

　　黄金烙饼的故事

　　从前，有一个人曾在前世积累了大量福报，于是今生投生为尊贵的太子。而另一个人在前世悭贪吝啬，于是今世成为赤贫的乞丐。太子由于多生积累的善习，从小就慷慨大方，广行布施，甚至把国库里的宝物全都布施给了穷苦百姓。国王对此完全不能接受，一气之下将太子赶出了王宫。太子流落街头，无衣无食，只能以乞讨为生。后来遇到了那个乞丐，两人成了好朋友，结伴而行，去四方流浪。

　　在一个邻近的国家，国王猝然去世了，没有留下继承王位的儿子，大臣们非常焦急，开始四处寻找，想找一位福德具足的人来继任国王、管理国家。这一天，太子和乞丐流浪到这个国家，太子走累了，躺在一棵大树下休息，乞丐则出去乞讨了。

　　这时，几位大臣正巧路过这里，他们看到了在树荫下熟睡的太子，并发现一个奇景：太阳虽然一如既往地换换移动，而大树的影子却一直没有离开过太子，始终在为他遮挡阳光。大臣们欣喜万分，认定太子是有大福德的人，于是把他叫醒，迎请他做了国王。

　　太子当上国王后，心里一直惦记着乞丐，想让他也过上富足的生活，可一时又找不到他，于是太子想了个办法：他烙了几张饼，在其中一张里暗暗加进了黄金，派一位属下拿着这些饼去寻找乞丐朋友，把饼送给他。属下四处寻找，终于找到了乞丐，把那些烙饼送给了他。乞丐拿过几张饼，一张一张掂量，发现其中一张份量很重，他不知道里面夹着黄金，反而认为那张饼没熟，是夹生的，于是就把这张饼还给了属下：“这张送给你了。”

　　从这个故事我们可以看出，福报是由三世因果决定的。就像这位太子，他虽然失去了自己国家的王位继承权，却当上了邻国的国王，就是因为他前世福报具足的缘故。而乞丐呢，由于前世没有积福，今生即使拿到了黄金也无福享用。

　　每个人都有自己应得的钱财，这些都是由前世种下的“因”决定的。因此，倘若我们福报足够，即使不争不夺，钱财也不会匮乏；倘若福报欠缺，即使强争暗夺，钱财也未必能到手。


　　善光公主的故事

　　第二个故事是《佛说波斯匿王善光缘经》里的故事。

　　波斯匿王有个女儿，叫善光公主，是波斯匿王的掌上明珠。一天，波斯匿王对公主说：“女儿呀！你生长在帝王之家，如此荣华富贵，应该感谢我才是。”但善光公主信奉佛法，认为罪福乃自作自受，因此回答父王说：“我之所以生为公主，并不是托父亲之福，而是因为我自己前世积累的福报。”波斯匿王听了很生气，为了要证明善光公主的观点不对，便将她嫁给了一个年轻的乞丐。可是，善光公主与乞丐结婚后，却在乞丐的破屋下面发现了大量宝藏，后来的荣华富贵一点也不亚于波斯匿王。

　　释迦牟尼佛前世的故事

　　第三个故事是释迦牟尼佛前世的故事。

　　释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，经历了三大阿僧祇劫的修行历程。曾有一世转生为一位太子，名为智美根登。智美根登从小就喜欢布施，不仅把所有金银珠宝都布施给了穷人，还把他父王视如生命的珍宝——普天之下独一无二的如意宝，布施给了邻国。国王发现以后，龙颜大怒，立刻把智美根登和他的妻子、儿女都流放了。

　　在流放的路途中，智美根登继续布施，不仅布施了妻子，甚至把儿女也布施了。独自一人住在深山。后来，又有人来索要他的眼球，智美根登毫不犹豫地把自己的眼球也布施了。智美根登太子真诚勇猛的布施行为感动了天神。天神现身在他面前，问他有什么愿望，天神可以帮他满足。智美根登太子回答说：“我只有一个愿望——愿一切众生，悉皆度脱生死苦海。”

　　天神极为感动，在天神的愿力之下，智美根登不仅恢复了视力，还具有了天眼通，他的妻子、儿女，还有如意宝也都被陆续归还了。父王得知这些情况后，既感动又高兴，于是迎请太子回国，继承了王位。

　　所以，如果我们能像智美根登一样，懂得放下，愿意真诚布施、一心利他，福报不仅会失而复得，而且会变得更多更大，同时还会感动和影响无数有缘人。

　　俗话说：“人非圣贤，孰能无过？”由于我们凡夫恶习深重，所以很难立刻做到广行布施。也许由于一时的冲动，我们不慎陷入了财产纠纷，做下了恶业，但如果能及时忏悔，努力改过从善，恶业也能转化为善因。


　　密勒日巴尊者的故事

　　第四个是在藏地有一个广为流传的关于财产纠纷的故事——白教祖师密勒日巴尊者的人生经历。

　　尊者的父亲是一位成功的商人，家境殷实，财产众多。尊者小时候与父母、妹妹过着幸福美满的生活。在尊者童年时，他的父亲不幸患上重病，临终之前，他留下了一封遗书，把财产委托给尊者的伯父和姑母代管，并要求他们在尊者成人以后，将财产全部交还给尊者。

　　尊者的伯父和姑母表面上答应了，但在后来，他们不但没有按照遗嘱去做，反而还把属于尊者以及他妈妈和妹妹的财产私分了，并把尊者一家三口赶到破旧的小屋，强迫他们从早到晚不停劳作。他们干的是牛马的活，吃的是狗吃的饭，饱经折磨，备受欺凌。在忍无可忍的情况下，尊者的母亲一心想要报复，于是用最后一点财产送尊者离开家乡，去远方学习诛法。

　　尊者历尽艰辛，终于学会了诛法。这一天，伯父的儿子娶亲，伯父宴请了许多宾客，过去欺辱过尊者一家的人都来了。当婚礼正在进行之时，密勒日巴尊者按照母亲的嘱咐，施展诛法，令整个房子轰然倒塌，当场压死了35个人。后来，尊者又施放降雹术，令村民的麦子颗粒无收。

　　做完这些恶事以后，密勒日巴尊者赶紧逃离了家乡。虽然大仇已报，但尊者的内心却充满了懊悔，非常惧怕因果报应。于是，几经周折，尊者依止了大成就者玛尔巴大师，痛心忏悔杀人恶行，以苦行消除罪业。后来，在玛尔巴大师的引导下，尊者独居山洞，无衣无食，在常人完全无法忍受的恶劣环境中，历尽磨难，精进苦修，最终获得了至高无上的成就，即身成佛。密勒日巴尊者在成就以后，不仅超度了母亲、妹妹，还超度了当年他用诛法杀害的仇人。

　　从这个故事看，如果没有尊者与伯父、姑母的财产纠纷，尊者就不会去学诛法，也就不会杀害那么多人，更不会产生忏悔心，生起寻找一位上师的强烈愿望，当然最终也就不会即身成佛了。可见，尊者的无上成就，真的是来自那些伤害过他的人。所以，即使我们一时不慎，陷入了财产纠纷，只要能改恶从善，恶因也能成为善业的缘起。

　　读了这四个故事，我们要对钱财建立起一个正确的观念。对钱财不必过度贪执，更不能为了钱财而丧失道德。钱财与道德相比，道德更重要，因为道德是钱财的根本，利他是福报的源泉。如果我们能孝顺父母、宽厚待人，凡事多为别人着想，把利他当做为人处事的原则，我们一定能获得巨大的福报、成就伟大的事业。

　　进一步说，如果我们的心能与佛法相应，必能获得三宝的加持、天龙护法的护佑，周围的人也都会支持我们。这样，我们的未来一定会像菩萨一样快乐而自在。

月光飘扬

佛教音乐：人的一生（听完我释然了~）





人的一生（听完我释然了~）

　　《人的一生》

　　演唱 张真贺

　　我习惯有风吹过的夜晚

　　一个人的静坐

　　看窗外星星点点的灯火

　　一如我的心事沉默

　　多少个千山万水的走过

　　多少世事变换的起落

　　闭上眼睛谁的眼角

　　依然有泪滑落

　　人的一生充满各种磨难

　　最相信我自己面对的勇敢

　　得失随缘之间 让一切变得简单

　　人的一生总会有些两难

　　感恩一切的心不贪怨

　　懂得放手之后 成全别人

　　别人的圆满

　　多少缘起缘灭的聚散

　　最后回到自己的孤单

　　时光无声早已经倦默

　　所有的牵缠

　　记忆是你我相遇的温暖

　　生命处处充满希望转弯

　　心情常微笑的芬芳

　　是慈悲无碍的化解

月光飘扬

拼命赚钱不如积累福德，世间博弈就是比拼的福德力





　　现今很多佛子都说自己很贫穷，自叹自己赚不到钱，然后就羡慕别人有房有车，认为有钱人比自己会赚钱，比自己聪明。这是一种误解。

　　有钱不代表工于心计也不代表聪明。只能说明有钱人福德比别人多。

　　世间福德最胜的就是当皇帝，当大官，当亿万富豪。一般人都会认为这些人比一般人聪明。其实不然，大家也知道很多昏庸的皇帝其聪明程度不如一般人。大家也知道很多大贪官也不见得比一般人聪明。很多大富豪也不比一般人聪明。为什么他们如此有钱如此成功，那是因为他们福德大。现在很多人很崇拜比尔盖次，巴菲特，李嘉诚等等富豪，自叹自己命不好，其实这些人福德智慧又怎么比得上佛门中的圣人。

　　有句老话，“发财的不累，累得不发财”，其实说的就是这件事。

　　如果有佛子很想赚大钱，发大财，只要抓住一法，就是拼命去赚钱不如拼命去积累福德，拼命的去放生施食供养僧人，做积累福报的事情。回向世间财富即可，当然学佛之人以佛果为追求，建议一切福德功德皆回向成佛。

　　（注）回向文：

　　普愿法界诸众生，永断资财贫穷苦，永断法财乏少苦，永断一切有漏苦；

　　普愿法界诸众生，一切所需常圆满，福慧资粮恒圆满，自度度他皆圆满；

　　普愿法界诸众生，速往无量光佛剎，同证无上菩提道，广度十方一切众！

　　此贴是给那些天天勤奋看成功学书籍，看股票投资学书籍，看各种经商书籍的人的看的。他们认为赚钱是靠头脑聪明靠话术靠拍马屁靠搞人际关系等等世间法。这是一种外道见。财富来自于福德。不是来自于聪明。谁人不聪明？谁人不精？那个人傻了？现在的人都很聪明，都很精。不要用赚钱多少来显自己的聪明。赚钱不代表聪明。不代表很会赚钱，赚钱只能说明福德胜过别人，世间的金融投资博弈（炒股等），商业投资博弈（做生意），工业投资博弈（打工），农业投资博弈（种田），运动员田径场上的博弈，甚至世界杯足球赛争冠军。这些博弈不是比聪明，其实是福德力的博弈。谁福德大谁胜，就是这么简单。无他。