6.2 小侦子 开经偈有什么含义

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开经偈有什么含义


      念经前所念诵的四句偈，其偈文是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”

　　我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看，那个时候皇帝是唐朝武则天。武则天看到这部经非常欢喜，就题了这四句“开经偈”。这四句偈实在做得太好了，以後许许多多高僧大德想再做一首偈都没有办法;一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满，武则天题的四句偈。因体会经义的玄妙希有，非常地欢喜，故有感而发写下开经偈。

　　‘无上甚深微妙法’，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。

　　‘百千万劫难遭遇’，常说‘人身难得，佛法难闻’，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们现在所造的是什么业，万一造了恶业，很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道，根本没有机会闻修佛法，得道解脱。

　　‘我今见闻得受持’，既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法，依照佛的教法来奉行与修持。

　　‘愿解如来真实义’，学佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能彻底了解如来的真实教理，信、解、行、证，趣入佛道。

　　这首偈语可以说是充分地表达了轮回迷途的众生有幸见闻佛法时的欢喜。数百年来虽有许多人曾经试图修改其中的文字，但都不比原作，可见这首诗偈之精妙。颂流传至今，并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文。千百年后的今天，大凡佛教寺院，每天在诵经前，都要先念这四句“开经偈”。

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好好经营你的30-47岁


　  1这个年龄已经不允许你不成熟

　　当你无力把握命运中的某种爱，某种缘，某种现实，学会放手。给自己身心一个全新的开始，只要信心在，勇气就在;努力在，成功就在。

　　2 、储蓄友谊

　　真挚的友谊是人生最温暖的一件外套。它是靠你的人品和性情打造的，在这个年龄一定要好好地珍惜它，用心去储存。

　　3 、播种善良

　　一定要极尽自己所能及之事，让那些比你苦、比你难的人感受到这世上的阳光和美丽。这样的善良常常是播种，不意间，就会开出最美丽的人性之花来。

　　4 、懂得音乐

　　音乐可以陶冶情操，它会洗涤你的身心。会打开你的记忆和想象，全心地投入，更会给你带来意想不到的宁静。它是日子中的味精，点点滴滴中让我们的生活有了滋味。

　　5 、避开两种苦

　　尘间有两苦，一是得不到之苦，二是钟情之苦。在你付诸努力的前提下，所有的、想得到的都当作一场赌。胜之坦然;败之淡然。好在这年龄还具有一定的资本，我们可以卷土重来。世间最苦是钟情，如果在这时候还有这样的情愫，一定要象打扫灰尘一样，把它从心屋里清出去。

　　6 、学会承受

　　有些事情需要无声无息地忘记，经过一次，就长一次智慧;有些苦痛和烦恼需要默默地去承受;历炼一次;丰富一次。

　　7 、保留感恩的心

　　感恩的心一定要时时保留，它不仅让你怜惜一沙一石、一草一枝，还会让你淡漠某种无形的压力，平抚你的欲望和争斗，更多的时候，有一些幸福的感觉也往往来自于此。

　　8 、热爱工作

　　尽管它决没有喝茶、聊天儿那样惬意，但它检验着我们的智慧和能力，是我们体现价值和成就所必备一种内容。一定要全心爱它，它让你大半生有事做、有饭吃。

　　9 、善于学习

　　读书和学习都是在和智慧聊天，它不仅保证你的记忆力、感悟力。你的有些思想来源于此，有些见解来源于此。并且还能医愚，还会长久地保持你的个性魅力，这是练瑜珈做美容所不能达到的效果，何乐而不为。

　　10 、享受运动

　　很多人认为自己胖、自己丑…于是，就有人拚命地节食减肥、手术美容。你的大部分时间与其就浪费在这样的情况下，不如去享受运动、享受自然。你的体重就不会因懒惰而上涨，你的容貌也不会因岁月而减少生动。那么你就在某种程度上保存住了你的青春，你的快乐，你的健康。等老了，和心爱的人一起，找一个小镇，安静的住下，早上在巷口看太阳，晚上拄着拐棍敲夕阳…

　　世间的感情莫过于两种：一种是相濡以沫，却厌倦到终老;另一种是相忘于江湖，却怀念到哭泣。

　　离开一个地方，风景就不再属于你;错过一个人，那人便再与你无关。人生就是这样，牵挂着、烦恼着、自由着、限制着;走出一段路程，回头一望，却也生动着、美丽着;有着你爱的人和爱你的人，有着你喜欢的事和需要你做的事，有着牵挂你的人和你牵挂着的人;

　　人这一辈子是短暂的，所以要让自己健康着、开心着、幸福着，偶尔还要醉着。幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。人生就应如此。

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信佛的六种层次，你在第几层？


      佛教是世界三大宗教之一。佛教徒，其中有“信佛”、“求佛”、“拜佛”、“念佛”、“学佛”与“行佛”的不同：

　　一、信佛

　　一般人信佛，刚开始仅止于表示不反对，承认自己是佛教徒，但是并不是真的认识佛教，对佛教的义理并不了解，也没有皈依受戒，只是觉得佛像很庄严，知道佛教很好，甚至因为父母是佛教徒，因此很自然的传承父母之教，只是一种文化的继承。

　　二、求佛

　　有的人知道佛教很伟大，认为理所当然的佛祖应该会帮人的忙，因此平时虽然没有想为佛教做什么，但是一旦遇到生病、贫穷、失意、失败、失业等人生困境时，就想到求佛帮忙。姑且不管佛祖有无帮忙，但是有此希求之心，自己的佛祖会在心中增加力量。

　　三、拜佛

　　有的人感觉佛陀很慈悲伟大，在他面前很自然的就会谦卑礼拜，表示恭敬。有的人拜得如法，也能与佛接心，感到身心有一种轻安欢喜的变化，获得佛的力量、慈光加持，这就是信仰的升华。

　　四、念佛

　　有的人刚开始念佛，只是随缘的念释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨，慢慢念到感觉佛与自己同在，所谓“朝朝共佛起”，念佛心中就有佛，念到身心舒畅、清安自在、烦恼减少、心开意解，当然就会欢喜念佛。

　　五、学佛

　　经过念佛，身心有了感受之后，再经师长指导，觉得应该要学佛。所谓“学佛”，佛有慈悲，自己有学到他的慈悲吗?佛有智能，自己有佛的智能吗?佛有愿心、忍耐，佛是无有执着、无有计较、无不放下，如果自己也能如佛一样无牵无挂、自由自在，这就是“学佛”。

　　六、行佛

　　学佛如果没有实践，则“如人说食，终不能饱”，因此学佛之后，更重要的是自己要慈悲喜舍，要行四摄法，要有六度万行，要“行佛所行，做佛所做”，如果能够如佛所说的去实践，到了最后即“我是佛”，这就是学佛的最高层次。

　　佛教讲“解行并重”、“福慧双修”，都是说明学佛不能只在义理上钻研，佛法要在生活中体验、印证，唯有透过自己力行，才能融入身心，成为自己血液里的养分，如此才能得到佛法的受用。

流浪的萤火虫

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流浪的萤火虫 发表于 2016-6-8 03:34
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谢谢了，我会加油的，共同学习。

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  金子与泥巴


         
      在上世纪末，美国一位年轻人在清洗自家的池塘时，发现了一块金子，这块金子足有 2.7公斤重。这件事立即在美国引起了轰动。
是谁扔掉了这块金子呢？扔掉金子的人，正是这位年轻人的爷爷，那他为什么要扔掉金子呢?

后来，美国《新闻周刊》刊登了这位年轻人爷爷的一篇日记:其实，真正的金子，是我家后园的池塘和菜园，还有傍晚的火堆，忠诚的猎狗，美味的炖肉，以及山雀、树木、天空和草原，我只有扔掉捡来的这块金子，才能保住大自然赠给我的这些美丽、静谧和自由，我扔掉的，只是一块金属，保住的，却是我生命中最为宝贵的金子。

生活中，总有这么一些人，他们为了金钱和财富，不惜丢掉自己的情趣、志向和爱好，甚至自由、健康和良知。

生活中最贵的不是金子，有时它还不如一块普通的泥巴，正如寓言《金子与泥巴》中这样写到：金子看不起出身低贱的泥巴，一次泥巴问金子，你能生出金子吗？金子当然不能生出金子！而泥巴对金子说，我能生出花，生出果，生出草，生出树木，生出庄稼，生出万物，所以，生命的价值，不在于自身有多少价值，而是自身创造了多少价值。

是的，生活中最贵的不是金子，天空中蓝天、白云和星晨，大地上青山、绿水和花草，人生中情趣、志向和爱好，还有自由、健康和良知，哪一样，都比金子宝贵。

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这个时代，可以乱来



当平台几乎可以实现一切，当大数据、云计算，可以最大化地替代所有可以标准化的东西的时候，记住，凡是可以被替代的任何事情，都变得无足轻重！

所以，现有的学科、岗位、职业，多数都会在未来的五年左右被一一替换！几乎所有国内大学所学的东西，都可以轻易地从一个U盘里下载，读书，真正的意义，已经全然改变！

成为不可替代的唯一，前提是你本来就是唯一！而重点是，你敢于把自己的缺点发挥得淋漓尽致，因为那些缺点，是你的独特。

胡思乱想，乱来，在这个时代意味着，只要你想得出来，就做得出来。

所以，如果你还具有胡思乱想的能力，乱来的习惯，恭喜你，那才是有前途的事情。

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关于雕刻、火锅，还有一杯水

        
         一

一次，我去拜访一位雕刻家，雕刻家正在雕刻一块玉石。我问雕刻家：“一件雕刻作品，它价值的高低，是不是取决于你的雕刻呢？是不是雕刻时你下得功夫越深，其作品的价值就越高呢？”
“恰恰相反，我下得功夫越深的作品，往往它的价值越低。”雕刻家说。
“这是为什么呢？”我问。
“因为上等的玉石，只要略加雕刻就行了，只有那些低劣的、有瑕疵的玉石，才要下大功夫去雕刻，以弥补它的低劣和不足。”雕刻家说，“所以，一件玉石的价值，多半不是雕刻出来的，而是其本质就好。”

         二

跟朋友到一家当地有名的火锅店吃火锅。吃完后，我说“真够味”，朋友问我什么够味，我说辣得够味。朋友说，他再也不到这家店来吃火锅了，我问这么够味的火锅为什么不再来吃呢？朋友说，吃这火锅，除了辣味，还是辣味，火锅里有十多样菜，可吃到一样菜味了吗？
记得一位厨师曾告诉我，真正手艺高超的大厨，做菜是很少放作料的，因为作料放得过多，会失去菜的本味，那样只会让食客感到吃的是“作料”，而不是“菜”，只有那些手艺拙劣的厨师才会多多地放作料，以掩饰自己手艺的拙劣。
在人际交往中，又有多少人用吹牛、拍马、谄媚等“作料”，来掩饰自己生命本质的苍白和空洞啊！

         三

一杯水，摇浑了它，那不是摇浑的，而是那杯水本来就是浑的，只不过水的浑浊暂时沉淀到了杯底。真正的清水，是摇不浑的，谁又能摇浑一杯清水呢？一杯水，只要本质是清的，是摇不浑的，摇浑的，都是那些本是浑浊的水。
在我看来，一颗心，就是一只杯子，只不过，杯子盛装的是水，而心盛装的是思想。一个人的思想，只要它本质是“清”的，是好的，不管你怎么去“摇”它，哪怕是用利诱、威逼、恐吓去摇晃它，也无法摇浑它，它保持的仍是它纯净的本色。

是的，真正的清水，是摇不浑的。让我们携手同行，做一杯清水，洁身自好，不染尘埃。

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开悟的人，才是最有安全感的


要修行读书，除了读经，还有许多可读的。像开悟的祖师的仪轨，比如《斋天科仪》，《大悲忏》，《慈悲三昧水忏》，《梁皇忏》，这些忏悔，积累福德的仪轨也是修行的一种方式。南方经忏发达，这些经忏也能开智慧。所以寺院里有法会，一定要好好去参加。

  除了仪轨。禅宗祖师的许多心得，像永嘉禅师《证道歌》就很好了。对治现在学佛人的毛病：“分别名相不知休，入海算沙徒自困。”现在台湾人爱玩佛学学术，都在搞名相，实在徒自困。大陆也在搞学术，也算是入海算沙。其实佛法是活泼的，生活的，不要那么死板。日本人就爱搞学术，搞研究，台湾也学，这风气传到大陆来，大陆也学。看来分别名相唐朝就有了，现在更严重。

   《证道歌》讲“穷释子，口称贫，实则身贫道不贫，贫则身穿披缕衣，道则心藏无价珍”。修道就是心中有无价珍，那才是要修道。人向外追求物质，心不安宁，就是心中没有无价珍。禅宗一法，都是求心安，如何得心安？要有无价珍。

   以前有禅师，看苏东坡写诗，“目遇之则成色，耳遇之则成声。”禅师看这句话就开悟了。每个人都有不生不灭的那个神通，就是眼睛看的，是色，耳朵听了，是声。这个能看，能听，就是你的神通，在圣不增，在凡不减。

   石头希迁去拜青原行思大师，行思大师问，你来了干什么，石头和尚说，我来了才知道自己并不缺什么？行思大师就问，你既然知道自己不缺什么，为何还来。石头说，不来我怎么知道自己不缺什么？

   一般人都以为自己缺什么，其实你不缺什么呢。本性上不缺的。可非要下一番苦功夫不可。每个人都不缺什么，心中那无价珍是不缺的。修道就是发现心中无价珍，不然都是纷纷扰扰的痛苦。苦来自攀比，金钱事业等，都有攀比。乃至长相好坏，也在心中起种种分别。有攀比分别就苦，就迷失来那个无价珍了。

  包括学佛后，亦在对比，这个道场好，那个法师好，道风好。或者在对比善人恶人，总是被困扰跟着走。那知道心中无价珍宝在哪里？忽略了心中无价珍宝，就会对比，要长寿，富贵，要徒众多，都被弄去搞名利了。心中无价珍有了，才不会被困扰。像《华严经》说的，犹如莲花不著水，亦如日月不住空。也能像慈航菩萨讲的，“空花水月道场，时时刻刻建好，若有一人未度，自己切莫逃了。”

   要体悟这一点，确实不容易。要经过千磨百炼。哪怕体悟了，还要长养善根。一般人绕着增福报，长智慧来修，是对的。起码不堕落三恶道。但要真离苦，做人天福田，出世大丈夫，却非得要开发无价珍。

   近代开悟大德，如果虚云大师，根器非一般，定功更不一般，都要修道四十年才开悟。开悟后，肩挑五宗，做人天法眼。一个地方出一万个善人，不及出一个开悟的祖师。善业有尽，如影随行，总有时间尽时。开悟祖师给的功德成分，则是无穷尽。

  再问大家一个问题，开悟的人，生命原始能是怎么样的。其实开悟的人，他是最有安全感的人。他的生命，在空间上，和宇宙万物已经融为一体，在时间上，和过去现在未来，也融为一体。他才是最有安全感的人。

  历代祖师开悟后，到哪里都可以自在，不仅是人道众生中，以及人道环境，吃的好坏，住的好坏，他都能心如如不动。甚至到六道去，都一样自在，而不受转。这就是开悟的功夫。这要配合身体功夫来。不是单单靠语言。分别名相不知休，入海算沙徒自困。永嘉大师说的。

  像修行人，找不到“娘生前面目”，就是很没有安全感，感觉在六道轮回，漂泊，一遭开悟后，他就坦然了，心找到归属了。就像虚云老和尚讲的，山河大地是如来。

  没有开悟的人，就会执着一个家族，一个家庭。开悟后，一切都是法身，一切人都是父母，心量就扩大了。他的事业就广博。

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这真是一件值得注意的事


若你把别人当成傻瓜，你一定是最大的傻瓜。但智者却乐意别人把他当作傻瓜，因为傻瓜是一个轻松愉快的位置。

并非人人都能做傻瓜，做一个合格的傻瓜是需要智慧和慈悲的。大智慧可以创造出一个可爱的傻瓜，深厚的慈悲心也能。

傻瓜的位置是一块福地，在那儿，肥水都往这块田地流，傻瓜享受着来自整个宇宙的爱与能量。傻瓜的土地非常肥沃，它长出的青草郁郁葱葱，它开出的鲜艳芬芳。因此，傻瓜以一种更加接近老天的方式奉献着最好的自己。

傻瓜的见地超前于所有的人，因为超前于所有的人，所以他看起来落在了所有人的后面；傻瓜的慈悲不加拣择，因为他没有拣择，所以他活在无分别亦无障碍的流畅里。

傻瓜是一片山谷，那谷气、那地气支持了所有落在他里面的众生的存在。傻瓜的世界深不可测，没有人的眼睛能望见他的底。他看起来很浅，但他的深并非人人能够望见。

越聪明的人越看不见真正的傻瓜，而他看见的傻瓜，都是他自己身上愚昧的、等待他认识和见证的细胞。傻瓜不需要聪明，傻瓜走的是一条和聪明相反的路。

“聪明”意味着你在走头脑的路，而“傻瓜”意味着你在走心的路，你在走感知众生、成为众生、成就众生的路。聪明是向上的，是孤立的，是朝向天空，朝向虚无的；傻瓜则是，向下的，成为整体的，是指向大地，指归真实的。

你可以做个傻瓜吗？如果那个，整个宇宙都为你欢呼。宇宙需要更多的傻瓜，就像它需要更多的聪明人一样。傻瓜是宇宙的一张笑脸，以傻瓜的样子存在是上帝在微笑。

做个傻瓜吧，以单纯的心智。当你单纯、单纯，单纯到一定程度，你必然成为一个傻瓜，一个人人喜爱，人人喜欢相处的傻瓜。万相之中，傻瓜以单纯为伴侣，傻瓜以单纯的心智而存在。傻瓜没有误入复杂，他只是简单地待在单纯里，仅仅这份单纯和保持，让傻瓜和上帝靠得更近。

傻瓜的心是上帝之心，如果上帝想到人间来视察，他就躲在傻瓜的身体里。上帝借用傻瓜的身体穿行在人类的中间，他步履轻松，他无所障碍。傻瓜没有羁绊，所以他是自由的，他的自由十分纯粹。傻瓜没有思想，但充满丰沛的感知。

傻瓜们活在不二的世界，相反，我们称为的那些聪明人，却都在二的世界。通常，我们认为不二的人，却都很二；我们认为二的人，却如此的不二。我们的看法如此颠倒，这真是一件值得注意的事。

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真正的佛法，用眼睛是看不到的


表面的一切，都无法确定是不是真正的佛法。正如《金刚经》所云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”


比如，我们表面行持了一件善法。有没有自私的发心？有没有回向？有没有生气？有没有骄傲？有没有宣扬？有没有后悔？有没有执为实有？


真正的佛法，是不为自己，诸法无我，只为利益众生。一切功德回向给一切众生。要谦卑，隐秘功德，不能后悔，不能嗔恨，不能执为实有。


简言之，要点只有两个，都是内在的。一个是发心，一个是不执实。合起来就是一个要点：菩提心。


所以，观察自己的修行如何，就是观察自己的内心，每个当下，有没有在利益众生？有没有执着外境为实有？


如果发现心相续中有一丝的我执和实执，这就是修行人的耻辱！要像摆脱毒蛇一样，斩断这些念头，生起真实无伪的菩提心。

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要有钱，但不要太有钱


　  要有钱，但不要太有钱。人一定要有钱，没有钱寸步难行，没有钱家无安宁，没有钱遭人白眼，没有钱是万万不能的。我的观点是，钱够用且略有结余为最好，小富即安并不错。我特别不赞成的是，一说有钱就和比尔·盖茨、李嘉诚去比，那是自寻苦恼，自我折磨。如果有了太多的钱，即便是不会“一有钱就变坏”，你也根本用不了，只是一堆废纸，弄不好还要被人绑架，飞来横祸。

　　要成功，但不要太成功。人一定要有事业，要当成功人士，至少小有成就，否则就会觉得虚度年华，人生失败，别人也瞧不起。但不要太成功，因为，想要太成功，就要付出比他人更大的代价，花比别人更多的时间，太辛苦劳累，说不定还会积劳成疾，甚至英年早逝，而且，太成功者还易遭人妒忌，受人暗算，出头椽子先烂，木秀于林风必摧之。

　　要娶靓妻，但不要太靓。娶妻娶色更要娶德，有几分姿色，看着顺眼即可，所谓下得厨房，进得厅堂就行。太漂亮了，百里挑一，国色天香，养不起，又不放心。美女娇娃，你喜欢别人也喜欢，觊觎的眼光遍布周围，一不留神就后院起火。普希金死于此，武大郎摔在这儿，例子太多，举不胜举。

　　要精明，但不要太精明。人不精明，要被人算计，因为这个社会陷阱太多，糊里糊涂的人，被人卖了还替人家数钱，所以，做人要精明。但大事精明小事糊涂就行，如果太精明了，时时精于算计，处处工于心计，总想占便宜，从来不吃亏，不仅难与人和睦相处，有时候“聪明反被聪明误”，就像《红楼梦》里最精明的王熙凤，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。

　　要清高，但不要太清高。有几分清高，讲一点儿操守，可以使自己不甘堕落，远离庸俗，不去蝇营狗苟，钻墙打洞，如狗抢骨头般去争那些身外之物，有别于名利之徒。但是，太清高了，一尘不染给人不食人间烟火之感，就会“皎皎者易污”;且“水至清则无鱼，人至察则无朋”，会让人敬而远之，少朋稀友。

　　要老实，但不要太老实。鲁迅说：老实，常是无用的代名词。我小时候极老实，别人一称赞这孩子真老实，爹妈就在一旁叹气：早晚要受欺负，没用处的货!成年之后，我对自己的要求是，法律面前要老实，科学面前要老实，亲人、朋友、同事面前要老实，该谦让就谦让，但是自己该得到的利益，就要据理力争。受人欺侮，不能忍气吞声，不怕撕破脸，敢于硬碰硬。人有点儿血性和刚强，才能立身于世。

　　要世故，但不要太世故。懂点儿人情世故，少些书生意气，有点儿社会经验，就会对世相人心看得很透，能游刃有余地周旋于形形色色的人之中，免得上当受骗。但如果为人太世故，城府太深，八面玲珑，四处讨好，没有是非心，不讲耻辱感，那就失之油滑，近乎市侩了。一旦被人提起，不是“老油条”，就是“老滑头”，就像唐代那个著名的宰相“孙模棱”，那也实在混得不怎么样。

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老子养生十字诀



一、德字诀：老子说：“常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。切记抢骗钱财，贪污腐化。若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。

二、养字诀：少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。

三、心字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。

四、善字诀：养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。

五、无字诀：对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。佛家要求无人相，无我相，无众生相诀，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。佛道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。

六、少字诀：精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神。

七、静字诀：形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧

八、寡字诀：寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。

九、淡字诀：名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。

十、忘字诀：忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养

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很多病都是养生养出来的


   很多人的病，都是养生养出来的。很多人都喜欢养生，社会养生馆很多，但是越养生，越有毛病。为什么？一来，社会高级养生馆，吃高级营养品，做按摩啊之类的，人的福报浪费了，色身自然有毛病。这是第一点。

    第二点，很多人养生，是为了更好享受，这样子简直是竭泽而渔。有的人补肾，或者按摩，或者其他，这就是动机的错误。上天赐给人色身，是让人修道成就，不是为了享受五欲，和禽兽一样。所以动机错误，也导致养生就出问题。

    第三点，怕死的人，往往死的快。真正修道者，要有不怕死的精神，超越色身的精神，色身超越了，他的境界才能进步。禅宗才说，这是臭皮囊，是假的，不管他。禅宗如此说，是让人不怕生死，超越他。其实禅宗的大德，也懂得运作这个色身，像虚云禅师，活了120岁，没有一定的本领，无法达到这个层次。还有九华山的无暇禅师，活了126岁，而且成就了肉身不坏。很多禅宗的禅师，都成就肉身，如四祖道信禅师、六祖慧能禅师，还有神会禅师，都是肉身不坏。说明他们的境界，本来超越一般人。为什么，为了道，不怕生死，就转了生死。

    修道人，如果还惧怕生死，就赚不了道。真正养生的人，就是要有不怕死的精神，这样生命就活得久。色身就是习惯，有的人太爱惜了，方法不对，就容易生病。但如果太糟蹋了，那也是糟糕。总之要中庸，那要如何呢。就是达到一个境界，用虚假的色身来修行，以假修真，这才是真的。真的运用色身的人，就会珍惜他，但不执著他。凡夫喜欢这个营养品，那个保健品，就是太执著的缘故而导致生病。圣人好好珍惜他，却也不执著他，色身交给常住，知道色身会变坏，但真心如如不动。这也是圣人修道色身自然好，而凡夫在修色身而用营养品，但结果却不如意的原因。

    现在社会的养生，都是舍本求末，只会补充营养或者调理，无论如何，都在臭皮囊上下功夫。真的养生，要能在心上下功夫。心是君王啊，管好了心，其他脏腑都安泰，色身自然健康。

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人上人、人与人


      1.活得糊涂的人，容易幸福;活得清醒的人，容易烦恼。

　　这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地;而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。

　　2.一碗米价值有多大?

　　要是一个家庭主妇，蒸出一碗米饭，也就值一元钱，这是最原始价值;要是一个商人，做成几个粽子，大概能卖到两三元钱;要是一个企业家，经过发酵，酿成一瓶酒，那就值一二十元。人生就象一碗米，每个人都有自己的价值所在，关键是如何去寻找，开发，提升和放大。

　　3.有时候不是不懂，只是不想懂。

　　有时候不是不知道，只是不想说出来。有时候不是不明白，而是无能为力，于是就保持了沉默。有些话，适合藏在心里。有些痛苦适合无声无息的忘记。很多事，自己知道就好。很多改变，无需说出来的，自己明白就好。

　　4.什么靠自己。

　　快乐靠自己，没有谁能够同情和分担你的悲切;坚强靠自己，没有谁会怜悯你的懦弱;努力靠自己，没有谁会陪你原地停留;珍惜靠自己，别人也不愿意挥霍自己的青春;执着靠自己，没有谁会与你共同进退;一路走过靠自己，没有谁能够一直陪你走到底。

　　5.不知道从什么时候开始，我已经磨平了自己的棱角。

　　不再为一点小事伤心动怒，也不再为一些小人愤愤不平。我以一种中庸的心态面对着，不求有功，但求无过。或许这样很没志气，但是，我只是想过一种平淡的生活，安安心心，简简单单，做一些能让自己开心的事，此生淡然。

　　6、人生需要四种修为。

　　一是忍得过。忍一时之气，消百日之灾;能忍，不一定是懦弱。二是看得破。最大的淡定，不是看破红尘，而是看透人生以后依然能够热爱生活。三是拿得起。做人要有担当，不推诿逃避，直面惨淡人生。四是放得下。放下偏执，放下记忆，放下不甘，放下欲望，平平淡淡，简简单单。

　　7.若岁月静好，那就颐养身心;若时光阴暗，那就多些历练。生命中最困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。没有放弃，怎能拥有;不守寂寞，岂见繁华。曾经再美，不过一纸空谈;脚下艰难，却是直指明天。命运给予你的，无论好坏多少，皆需认真面对、坦然应对，遗憾丛生才叫生活，瑕疵偶现才算真实。

　　8.人生就是一个不停放弃的过程。

　　放弃童年的无忧，成全长大的期望;放弃青春的美丽，换取成熟的智慧;放弃爱情的甜蜜，换取家庭的安稳;放弃掌声的动听，换取心灵的平静。——接受与否，有时我们并无选择。爱因为不能拥有而深刻，梦因为不能圆而美丽。人生，总是带着残缺的美，因缺憾而凄美。

　　9.初生的路，跟着父母走;学生的路，跟着老师走;社会的路，跟着名人走;这已成了一些人成长的模式。人生的路上唯独缺少了自己。其实，跟着是要学会独立，而不是随从，更不是模仿。让心灵中开出属于自己的花，结出与众不同的果，虽然可能要付出代价，经历风雨，但也会让你自豪，让别人羡慕。

　　10.赏析别人是一种境界;善待别人是一种胸怀;关心别人是一种品质;理会别人是一种涵养!欺骗我的人增长了我的见识;绊倒我的人强化了我的能力;中伤我的人砥砺了我的人格;藐视我的人觉醒了我的自尊;斥责我的人助长了我的智慧;遗弃我的人教导了我的独立;伤害我的人磨练了我的心志。

　　11.热闹不过人看人，着急不过人等人，难受不过人想人，温暖不过人帮人，感动不过人疼人，残酷不过人害人，阴险不过人算人，郁闷不过人气人，耻辱不过人戏人，为难不过人求人，生气不过人比人，成功不过人上人，发财不过人骗人，舒服不过人玩人。人生就是人与人!

　　12.人生如车，或长途，或短途;人生如戏，或喜，或悲。很多事，过去了，就注定成为故事;很多人，离开了，就注定成为故人。生命中的故人，积攒的故事，这些都是历练。人就是在历练中慢慢成熟的。一些事，闯进生活，高兴的，痛苦的，时间终将其消磨变淡。经历的多了，心就坚强了，路就踏实了。

　　13.朋友不是玻璃做的，有许多人总是把朋友当做玻璃，小心翼翼的怕碰坏了。有时候，明明对朋友很不满，却不敢表达出来，害怕一旦表达不满，就会发生冲突;一旦发生冲突，就会伤害感情;一旦伤害感情，就失去这个朋友。真正的朋友不是玻璃做的，如果朋友真的像玻璃一样不许你碰，这样的朋友破了就破了吧。

小侦子

人生的路


　   简单是一种人生境界，是一种自然的流露，是繁华过后的领悟，是删繁就简的一种人生态度。人生在世，总会染上人情世故，沾上人间烟火，简单可以远离尘污，净化心灵，沉淀浮华，回归生命本真，还心灵一片平静，给生活一份从容。人本尘埃，多欲生烦忧，执着会负累，无忧便是净土。


　　用简单的心境，对待复杂的人生，方能淡看得失，从容入世，潇洒自如，拨开迷雾，拥抱晴天。心变得简单了，世界也就简单了，快乐便会生成。学会简单可以摆脱世事喧嚣，任潮起潮落，世事烦扰，我自安然。简单两个字，渗着智慧，透着静好，是清水涤心的纯净;是心素如简的恬淡;是随遇而安的人生态度，不以物喜，不以己悲，简单似禅。


　　生活，就是在日复一日的奔波中平淡;在粗茶淡饭中生香;在坎坷挫折中历练;在百味杂陈中安暖。若生命是一场旅途，有既定的路线，也有特定的美丽，重要的是看风景的心情，最美的不在终点，而在沿途的芬芳，无论顺境或逆境，都是岁月的一种恩赐，


　　所有的伤痛，都是通往幸福的必经之路;曾经的悲喜，都会随着时间的流逝，学会和过往温柔拥抱，体味岁月的静好，品尝一杯茶的清香;一只曲子的优美，用微笑去接纳生活中的不如意，用感恩的心为自己储存幸福，让日子在快乐中流淌，最美的便是历经风霜雪雨后的微笑。


　　人生的路，可以是笔直的大路，也会有纵横交错的小路;会经历风霜雪雨，也会有艳阳高照;会邂逅一朵花的灿烂，也会有满眼枯黄的凋零;会有细水长流的陪伴，也会有物是人非的薄凉;会有不期而遇的惊喜，也会有不得不告别的风景;会有曲曲折折的阻挠，也会有峰回路转的转机;会有世事纷扰的困惑，也会有对未来的憧憬与展望。


　　穿越世俗繁华的彼岸，寻一个搁浅遗憾的沙滩，所有的经历，都是岁月酿成的一坛酒，何必伤感于一朵花的凋零，何必悲悯于落红的无情，只要珍惜过，就该对着阳光微笑，经历了繁华与落寂，走过聚散依依的旅途，到最后能够支撑起内心的，只有自己，只要有随遇而安的心境，再遥远的路，也会走的安定从容。


　　人生有很多驿站，只要内心是安静的，无论是站在红尘外，静赏繁华，还是在尘世烟火中，百味尝尽，都会多了一份淡定与从容。尘世间的一切，来了开怀拥抱，走了挥手作别，只要心中有爱，看一场烟花的绚烂，或守一段细水长流的平淡，皆是美好。一直相信，有多少爱，就会有多少温暖，只要懂得，便是慈悲，爱是一盏灯，照亮别人，温暖自己。心怀感恩，让人生多一些暖色，每一个有爱的日子都是幸福。

小侦子

读书才是最好的出路


    前几年流行知识无用论，那时80年代，下海做生意的都赚大钱，而那些去读书的，结果变成打工一族。所以当时就有个口号，读书无用论，不读书去做生意能赚钱，读书了结果只好去打工。但诸位目光要长久，现在三十年后，发现读书还是最有用的。一个大学毕业，最起码的，他走的路，会比没有读书的人要走的远，而且更加宽阔。

   以前是国家喊着要发展经济，全国的风水都转向了经济发展了。但这些都是暂时的，经济怎么发展，只能解决温饱，但要提高人的灵性，这就要靠你去学习了。我看沿海城市中，大家风水都往钱财上跑，很少往知识上走，所以现在大家钱财越多，但智慧越少。

  古代一般把知识称为智慧，古代学习的是什么，最起码要懂得《易经》，易经把天文，地理，人文，天地人全部包括进来了。古人学的就是这些，易经不是算命那么小的事情，确切的说是一种生命观。这属于智慧层面，剩下的就是知识层面。智慧是骨架，知识是血肉。

  像禅宗祖师也一样，写个开悟的偈颂，里面要有悟的真理，就是骨架。剩下怎么润色，就是血肉。骨架在佛法里叫实相般若，知识叫做文字般若。六祖坛经，六祖有实相般若，文字般若是他的弟子法海。所以坛经才如此的文字优美。

   在治病上，我发现有很多问题，比如营养学的问题，鬼神问题，很多人受了教育，反而不相信了。这就很难办。像有个生物学毕业的，他母亲生病，子宫肿瘤，我说要吃素，不能吃营养补品。不然肿瘤就会越来越大。他说，不对，要吃肉，吃些营养的，才有力气把肿瘤消灭掉。很多人化疗后，回来拼命吃营养的，补身体，把身体补好才有力气抗癌。结果往往死的更快。

   我想，我们要很尊重知识，但现在却很麻烦。因为我们有太多错误的观念，仍然在传播。比如达尔文的进化论思想。达尔文和近亲结果，结果生出来的孩子都是很差。这些思想一直在传播，确实对我们是一种伤害。包括我们现在发展出的科技，都是最大限度的破坏环境，尤其是化合物等。还有一些做生物学的，那青蛙做实验等。

   有个博士，也是拿青蛙做实验，后来他得了一种怪病，就是腿部萎缩。这个是无治之症。其实这就是他身上有众生，动物的神识附在他腿上，吃他的精气神。所以导致萎缩。属于业障病。但这些思想，像学西医的，都很难接受。

   还有我们对环境的认知。古人都知道，山，树，河流，海洋都有神。但现在人唯物主义了，到处挖山，破坏河流海洋。所以人类就有共业，你破坏了河流，就会得水大的病，破坏了山，就会得骨骼的病，破坏了树林，就会得皮肤病，肺病。这些都是息息相关的。但目前我们很难相信这一点。

   中国文化的根在道家，道家和佛家是代表智慧的层次。儒家代表知识的层次。以前当官的，考的是儒家的，但骨子里却有道家思想。你能考得好，是有阴德。以前读书人要读《文昌帝君阴骘文》，考取功名的目的，是进入仕途，进入仕途后，是为了造福百姓。当官的好行善积德。这个是普遍思想。

   我看现在大家会慢慢重视起文化来，有知识最起码走的比没有知识要来的远。佛家也讲，要深入经藏，智慧如海。人要有智慧，是靠知识来的。你不学习，很苦。你看当祖师，教化一方，没有知识是不行的。像虚云老和尚，文才武略，作诗，做对联，样样都会。中国近代五大高僧，虚云，弘一，印光，太虚，倓虚这五大高僧。能成就高僧，不仅是证悟境界高，同时他们的文字般若也非常了得。

   虚云就不用说了，你看他写的诗。弘一大师，没有出家前名气就很大，二十文章惊海内，他自己讲的。印光大师他就是儒家入佛家，他一辈子很少出门，就靠写信回复，后人把信编辑，现在大家都在读他的文钞。太虚大师也特别厉害，他以前记忆力好，在普陀山闭关阅藏，还偶得天眼天耳通。

  在民国时也出了很多高僧，甚至他们开悟境界，行持也许和这些响当当的大德不相上下。像禅宗有冶开，来果等老和尚，但他们流传未久，皆因文字般若不足，影响力就比较有限。

  所以要重教育，重知识，要走的长久。有人问，像日本有几百家百年企业，为什么中国只有一两家。因为中国人思想中，商人地位都是很低的，读书人才是最高的。包括商人也看轻自己，他经商是赚钱，同时让孩子受好的教育，以后不要经商，去做有体面的文化人。所以中国出不了百年企业，那不是中国人奋斗的目标。这么看来，其实中国人很势利，但势利也有好处，促使大家奋勇拼搏。要懂得这些，就要有人生的历练了。

  以前中原战乱，中原人经过几次大迁徙，来到南方。祖先要安住下来，先找风水宝地。整个风水的指向，是朝向以后能出读书人，考试的。所以现在村里，还是镇上，风水中都偏于文笔山，希望出读书人，还有大面积的建文昌阁，希望出读书人。没有建财神庙。可见以前人不看中发财。财适度就好。这就是中国文化的精髓。现在慢慢在丢失。

小侦子

每时每刻，我们都在创造着自己


    英雄与懦夫的区别很简单。当面对未知的领域时，有的人无所畏惧一往无前地奋进，这样的人最后成了英雄。而有的人则不同，只要到了未知的边缘，他们就缩回来了，就畏惧不前了，这样的人最后必定就成了懦夫。

　　河流是生命的隐喻。河流的中下游宽阔浩荡，一望无际，可是，当我们沿着河岸逆流而上，我们却发现，很多河流的发源地是干渴的沙漠。

    每一个片刻我们都在创造着自己。或者是让自己脱离罪恶，或者是让自己不断杰出，或者是让自己更加富有，或者是让自己摆脱贫穷，或者是让自己更加优雅。因此，不能有一刻放纵自己，因为哪怕暂时的放纵，就可能前功尽弃，就可能陷入深渊。

　　不论什么时候都不能撒谎，因为一时谎言得逞之后，接下来，你就要用另一个谎言来掩盖真实，一个谎言接着一个谎言，最后的结果必然是真相大白，那时就是你名誉扫地的时候了。

　　幼稚是一个孩子的标签，一个孩子是不会成熟的。当我们渐渐长大起来的时候，不断经历的人生阅历，才使我们不断积累起人生的感悟和体验，我们才会逐步成熟起来。因此，如果赞美一个孩子是成熟的，那一定是虚假的恭维。而一个成年人如果说自己幼稚，要么承认自己是白痴，要么是故意的掩饰。

　　一个从事教育工作的人，给孩子传授的知识是已知的定论，灌输孩子什么是真理。但是，一个科学工作者却时刻要用怀疑的目光打量一切。在科学界里，怀疑就是通往成功和发现的钥匙。在科学家的眼里，没有永恒的真理，没有绝对的正确，对于眼前的一切，都要产生怀疑。你一直在怀疑的眼光带领下探索下去，直到你感觉无法再怀疑了，你遇到了毋庸置疑的结论，科学的发现也就诞生了。

　　现在，最可怕的是人们都在追逐金钱。如果，拥有金钱的渴望超越了简单的生活需要，就会扭曲一个人的品格和灵魂，使人丧失骨气和气节，变成金钱的奴隶和附庸，变成一只没有什么筋骨的虫子。

　　在古希腊的一个时期，他们坚持这样一个做法。如果一个人在民众的集会里提出一条新的法律，他就必须站在高高的讲台上面，而讲台的半空中悬着一条绳索，这个人必须用绳索套住自己的脖子宣读他倡议的法律，然后等待人们的通过。如果通过了，人们会为他拿掉套着脖子的绳索；如果没有通过，人们就会把讲台拿开，给那个人执行绞刑。

　　虽然，有人因此而不断丧命，但是，古希腊每年都不断有人提出新的法律，不断有更加完善的法律诞生。那些因此而被判了绞刑的人，人们会为他举行隆重的国葬，因为人们敬重他的胆识和勇气。因为，正是他们的前赴后继，才有了古希腊灿烂的文明。

　　事实上，不论是哪个民族，也不论是哪个时代，只有具有大无畏的勇气和胆识的人，才会走上成功的殿堂。一个瞻前顾后畏首畏尾的人，是不会有什么建树的。

　　成功者的行列里，永远都是一往无前的人，都是大无畏的人，都是敢于担当的人。

小侦子

法性海老师：从健康的角度说“缘起”


问：你们身体健康吗？

这要观待因缘而论。我们每天都在做这个缘起，只是我们不能如实真切地了知而已。早上起来灌水，然后锻炼身体，一日三餐，有饭有菜，还有油盐调料，各种各样的维生素都是缘起。如果吞一个“自性”下去，能消化吗？因缘具足就健康了，把所需的维生素、蛋白质、盐等等都补齐，你的健康指数就上去了。所谓的“健康”也可以说“是健康、非健康、假名健康。”没有绝对的健康。

我们现在学习，也是做缘起的功夫，令不聪明变为聪明。那些不学习，却指望某一天突然变聪明的观念就是自性见，怎么可能呢？成佛也是，你不种因缘，怎么可能？成佛要学，要花大量的时间学，生生世世学，学完以后实修实证，如果这些条件都做足了，哪有不成佛的道理？

生活之中到处都是缘起，吃饭最能体现缘起。你为什么这个菜夹一夹，那个菜夹一夹？为什么不一个菜吃到底？这是缘起，因为我们需要多种营养素来维持健康。天冷了怎么办？很简单，多穿衣服，根本用不着修拙火来御寒。有病了要不要吃药？当然要。这些都是缘起，因缘改变了，结果就改变了，所以我们一定要从因下手。


我们学佛需要好的身体，从这个角度来说，大家一定要注意健康的缘起，请不要再提吃药不吃药的问题了。我们最早学佛的时候，是汉地佛教，强调“万法唯心”，一个“唯心”就把我们全部搞定了。当时就是吃素，根本不懂得缘起。这个“唯”字给他们解释成独一无二了，万法独一无二，什么都不要，只要心就行了，这就是典型的实有见、自性见。

“唯”字我们从哲学上怎么解释？哲学上的解释，即应成派的解释，“唯”就是“去除它”，就是“遮遣”，遮遣什么？就遮遣他那个自性，自性遮除了，就是中观了。遮除了“不依赖因缘的、独一无二的”这种思想，其正面意思就是：这个东西不是不依靠因缘的，要依靠因缘它才成立。

比如这个桌子，我们说它是唯名安立的，什么意思？就是说它不是不依赖因缘而自生自成的，必须依赖。什么是自成？自以为是就是典型的自成。我们常常听到这样的话：“我说对就是对”、“我要你这样做你就做，再不要啰嗦”等等，都是自以为是，也都是实有见。我们不要自以为是，而要观察、要观待。对于我们的身体，也不能自以为是地说它健康，要在医院做检查，拿一定的指标来参考，如果缺什么就补什么。把身体调养好以后，就来学佛法，一切为佛法服务。
  

我们一定要善用缘起，真正懂中观的人非常懂缘起。比如师尊七十多岁了，还在锻炼身体，一个礼拜游泳两次，一次能游两个小时，一般人就达不到。游泳锻炼以后身体很好，这看得见。

有一次，我和一个师兄跟师尊去游泳，那位师兄游得很猛，十几分钟就上岸喘气，游不动了，但师尊基本上能游两个小时，在水中游个不停，说明肺活量很大。如果问：活佛还游泳吗？还锻炼吗？这就是不懂缘起。我们学会了中观，懂得了缘起，思想就解放了，不至于被自以为是的恶见所束缚。

该休息就休息，该锻炼就锻炼，假如身体不好医生让你吃补药，你就吃。当然，贪就不对了，但不吃也不对。我现在每天杯子里蓝甘露放一点，普洱茶放一点，其它七七八八的“缘起”也放一点。我们最近还进了雪蛙油，那在密法里可以补白菩提，应该是很好的，我也吃一点。遵循缘起的道理，每天这样吃一大把下去，我们相信身体会变好，为什么？因为我们相信中观，就这么简单。就像厨师给你们做菜，为什么每天变花样调节一下？因为厨师知道你们是“缘起”，你们的口味不会一成不变。知道是缘起就好对付了，每天来几个小花样，你们就高兴了。如果一成不变，本来是“缘起”也变成“自性”了，你们会烦死的。

这些年来，我们于中观思想受益很多。为什么这次拿中观开讲？因为它对我们太重要了，我们的生活片刻离不开中观思想。但是要解读中观，应用中观，就必须上升到哲学高度，一是保持它的神圣性，二是给它最正确的定位。一提到中观，马上就知道我们是讲哲学、换位置了，思考的角度不一样，看问题的方式不一样了。

小侦子

每天清晨都应该思考的几个问题


    生命无常，死无定期，但我又一次这样从睡梦中醒过来了，这是一件多么幸运的事啊！因此，我必须下决心：善用这一难得易失的暇满人身，而绝不可再像往常那样浪費宝贵的人身。
   
人身可贵，难得易失，但我又一次没有漂流于恶趣而得到了人身，这是一种多么令人欣喜的事啊！因此，我必须下决心：皈依三宝，去恶扬善，极力行持十善业道，而绝不可再像往常那样造堕入恶趣痛苦之因。

佛法难闻，明师难求，但我又一次寻得了明师并闻得了圣法，这是一种多么令人振奋的事啊！因此，我必须下决心：思维业果，勤修三学，超越轮回，而绝不可再像往常那样继续漂流三界。
      
离苦得乐，人皆所求，但我能否享受所求之乐果，就要看我如何选择正法及其行持！因此，我必须下决心：以善良的心面对所有如母众生，而绝不可再像往常那样仅做一些损人利己的事。
        
三界众生，皆如父母，但我能否感恩并回馈于他们，就要看我将如何对待净化自心的修持！因此，我必须下决心：用悲智消灭自己内心的烦恼污染，而绝不可再像往常那样把内心的垃圾倒在别人的身上。
      
我慢高丘，不生德水，但我能否以低调的态度求取无上的功德，这完全取决于我如何以佛法来对付心中的懈怠！因此， 我必须下决心：用智慧揭穿蔑视他人的过患，而学会善待每一个与我相处的人的真诚之心。
      
去恶扬善，积集资粮，但我所集的资粮能否成为清净的菩提之因，就要看能否以菩提心与无我智慧所摄持！因此，我必须下决心： 用悲心普渡众生，用智慧断除无明，而绝不可再像往常那样仍然充满无知和自私。
      
成佛之性，人皆本具，但我能否打开心中蕴藏的巨大宝库，完全取决于我能否找到启开此门的钥匙！因此，我必须下决心：通过如理的闻思修揭开万物神秘的面纱，使缘起性空的真相显现，而绝不可再像往常那样守着宝藏而遭受贫穷之苦。
        
莲花出泥，却未染污，但我能否在染污的环境中保持清净，就要看我如何修炼自心！因此，我必须下决心：要使我的内心强大无比，而绝不可再像往常那样逃避责任、追求虛荣，成为表里不一的伪学佛人。
   
总之，我们必须修好自心，不要让心随境转，令心自在；善用寸步难离的日常生活，学会处处是道场的修行真谛！